曹縣一中高一語文月考試題命題與審核：高一語文組2016-3-31本試卷分第Ⅰ卷（基礎(chǔ)題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷基礎(chǔ)題（共66分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字,每對讀音都不相同的一組是（）A.縉紳/抻面檄文/曒然

投繯/寰宇

羈縻/望風(fēng)披靡B.佯狂/祥瑞贈謚/自縊

紓禍/機(jī)杼

緹騎/醍醐灌頂C.苦役/芟除賬單/悵惘

福祚/愧怍

夜盲癥/病入膏肓D.攥緊/編纂馳騁/聘任

枷鎖/咖啡

搴旗/命運(yùn)多蹇2、下列詞語書寫全都正確的一項(xiàng)是（）A.扼腕

靦腆

污詬

旌旗招展B.滯笨

苗裔

逡巡

心平氣和C.褶皺

取蒂

畸形

漫不經(jīng)心D.騏驥

通宵

詆毀

一愁莫展3、依次填入下列橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①學(xué)者認(rèn)為,清明節(jié)成型于大唐盛世,是清明節(jié)、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者而成的節(jié)日。查閱典籍可以發(fā)現(xiàn),唐代的正史、野史、詩歌文論中關(guān)于清明的記載比比皆是,向我們展示了時(shí)人過清明的真實(shí)圖景。②唐詩和宋詩孰優(yōu)孰劣,在后代引起了的爭論。對唐宋詩的評價(jià),往往因個人愛好的不同而。其實(shí)兩個朝代的詩歌各有千秋,不應(yīng)該用一種固化的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)不同風(fēng)格的詩歌。A.融合曠日持久大相徑庭B.融合經(jīng)年累月南轅北轍C.融匯曠日持久南轅北轍D.融匯經(jīng)年累月大相徑庭4、下列選項(xiàng)中語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A.作為公司的一名新員工，我很榮幸能蒞臨這個頒獎臺。得知自己獲獎，既意外又驚喜，心潮澎湃，過去一年的工作場景又浮現(xiàn)在眼前。B.文學(xué)社的成立得到了專家的鼎力支持，王蒙、賈平凹等知名作家忝列其間。C.本公司歡迎各界朋友前來咨詢投資問題。我們將不吝賜教,將以最優(yōu)惠的價(jià)格給予您最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。D.師德如山,讓人仰止；師恩如海，難以為報(bào)。適逢先生80歲壽誕之際，誠邀各位回到老師身邊，共賀恩師高壽。5、下列加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（）A．他同看護(hù)水庫的鄧?yán)项^兒及郊區(qū)的一些農(nóng)民都交上了朋友，他們湊在一起的時(shí)候，總是談笑自若，好像有說不完的話。B．一些學(xué)者專家的文章之所以那么僵硬呆板，枯燥無趣，味同嚼蠟，不堪卒讀，并不完全是文字表達(dá)的能力問題，而是態(tài)度問題。C.國臺辦主任張志軍以其深刻的洞察力和揮灑自如的風(fēng)度博得了島內(nèi)輿論的好感，給臺灣主流媒體及各界人士留下美好的印象。D．當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來的時(shí)候，有些企業(yè)可能沒有應(yīng)對經(jīng)驗(yàn)，但可以向有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀企業(yè)邯鄲學(xué)步，從而渡過難關(guān)。6、下列各句中沒有語病的一句是（）A．大年初一，長春市有關(guān)部門在向市民贈送含有“蒸蒸日上”祝福寓意的饅頭時(shí)，遭到市民哄搶，讓人感嘆部分國人的素質(zhì)亟待提高。B．據(jù)電信業(yè)內(nèi)人士爆料，“高額吸費(fèi)電話”之所以能大行其道，是因?yàn)殡娦胚\(yùn)營商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務(wù)臺的收益分成的結(jié)果。C．近年來，通過“原始創(chuàng)新，集成創(chuàng)新，引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新”的過程，我國目前高速鐵路的建設(shè)技術(shù)已經(jīng)躋身世界領(lǐng)先水平。D．由于單位優(yōu)勢逐漸喪失，身處僻壤的水電八局職工子弟，開始選擇城市作為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的地方，尤其是“80后”的這一代更迫切地希望融入城市。7、對下列語句分析不正確的一項(xiàng)是（）A.只有親眼看過靴子靈魂的人才能做出那樣的靴子——這些靴子體現(xiàn)了各種靴子的本質(zhì)，確實(shí)是模范品?！プ拥摹办`魂”指靴子的本質(zhì)：結(jié)實(shí)、舒適、美觀。從這句話可以看出格斯拉兄弟把制靴子當(dāng)作自己的生命來對待。B.“是的”我說，“他做了頂好的靴子?！薄恼乱赃@句話結(jié)尾，意在總結(jié)強(qiáng)調(diào)他做靴子的技術(shù)和質(zhì)量極高，更重要的是來揭示他誠實(shí)守信、忠于技藝的高尚品格，從而揭示作品贊頌普通人物人格魅力的主題。C.他簡直像棺材里倒出來的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨?！髡哌\(yùn)用夸張了的動作細(xì)節(jié)描寫，突出了老王的善良忠厚。D.我漸漸明白：那是一個幸運(yùn)的人對一個不幸者的愧怍?！靶疫\(yùn)的人”指我，“不幸者”指老王?！拔摇睂贤醯摹袄⑩簟保且粋€知識分子的自我反省，體現(xiàn)出“我”對人間苦難的同情和悲憫。8、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）它漸漸失去了青蒼的顏色，，，，，。（《囚綠記》）①枝條變成細(xì)瘦②變成柔綠③變成嬌弱④好像病了的孩子⑤變成嫩黃A．③②⑤①④B．②⑤①③④C．①③⑤②④D．③⑤①②④閱讀下面的文字，完成9～11題。有人會說，幸福這個東西很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問為什么會不一樣，其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實(shí)對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。對于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長遠(yuǎn)來看快樂，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。在中國哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學(xué)家叔本華。他說人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒有滿足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂了呢？非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時(shí)候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進(jìn)一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。(摘編自周國平《幸福的哲學(xué)》)9．下列有關(guān)“幸福”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．有人說，幸福好像是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡相同，對幸福的認(rèn)識也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。B．亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。C．按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn)，幸福是一切行為的終極目標(biāo)，我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。D．西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們在滿足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。10．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．近代以來，英國哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為，幸福就是快樂，但你若只追求一時(shí)的、眼前的快樂，最終你得到的也許是更大的痛苦。B．在幸福這個問題上之所以眾說紛紜，是因?yàn)槊總€人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解，就不會有幸福感。C．叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無聊，人受欲望支配，欲望沒滿足的時(shí)候你是痛苦的，而滿足以后則無聊，幸福是根本不可能的。D．約翰·穆勒認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。11．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．西方“快樂主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福，人們應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度看待快樂，并理智地去尋求快樂和幸福。B．中國的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。C．中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。D．人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價(jià)值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。12、下列句中不全有通假字的一項(xiàng)是（）A．使臣奉璧，拜送書于庭唯大王與群臣孰計(jì)議之B．君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪相如度秦王特以詐詳為予趙城C．主辱，臣死有余僇嚴(yán)大國之威以修敬也D．固請，召有司案圖秦自繆公以來二十余君13、下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋正確的一項(xiàng)是()A．

使人遺趙王書：送給

B．以父母之遺體行殆：幾乎C．

且立石于其墓之門，以旌其所為：旗幟

D．既而以吳民之亂請于朝，按誅五人：按照（法律）14、下列各項(xiàng)中，詞類活用分類正確的一項(xiàng)是（）①均之二策，寧許以負(fù)秦曲②買五人之頭而函之③遂許齋五日，舍相如廣成傳④且庸人尚羞之⑤故令人持璧歸，間至趙矣⑥趙王于是遂遣相如奉璧西入秦⑦相如視秦王無意償趙城，乃前曰⑧安能屈豪杰之流，扼腕墓道⑨卒廷見相如⑩越國以鄙遠(yuǎn)A．①②④/⑤⑦⑨/⑥⑧/③⑩B．①⑧/②③⑦/④⑩/⑤⑥⑨C．①④⑨/②⑥⑦/③⑩/⑤⑧D．①⑧/②⑥⑦/③⑤⑨/④⑩15、下列句子中加點(diǎn)詞古今同義的一項(xiàng)是（）A．微夫人之力不及此B．璧有瑕，請指示王C．未嘗有堅(jiān)明約束者也D．趙豈敢留璧而得罪于大王乎16、下列句子中加點(diǎn)詞的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是（）A．因賓客至藺相如門前謝罪不如因而厚遇之B．今君乃亡趙走燕乃使其從者衣褐C．徒慕君之高義也徒以吾兩人在也D．秦以城求璧而趙不許趙強(qiáng)而燕弱17、下列各項(xiàng)中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．秦城恐不可得，徒見欺B．不能容于遠(yuǎn)近C．為巡船所物色，幾從魚腹死D．計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者閱讀下面的文言文，完成下面題目。甘瘋子傳（清）何曰愈甘瘋子，江蘇上元人。逸其名，有神勇，力能斗虎，性任俠，道遇不平，輒為人排難解紛，故人以“瘋子”名之。游黃山，至蓮花峰，峰高數(shù)丈，瘋子遂飛身登其顛，見梵宇一區(qū)，類落成者。瘋子喜，自詫為武陵之遇。遂整衣入殿宇，雖不甚華藻，而幽敞精潔，迥異人世。步至禪房，見床帳幾案，頗怪之。乃偃息榻上，見帳隅懸小木魚，戲擊之，俄聞門聲呀然，二麗人自屋后出，見瘋子，驚顧錯愕。瘋子趨前揖曰：“某東西南北之人，不意唐突，幸示迷途？”二女曰：“君何人，烏得至此？”具告之。女曰：“余本良家子，被惡僧擄至此，同難十余人，皆幽閉窟室中，已數(shù)年矣，故強(qiáng)顏偷生。憫君孤旅，宜速行，遲則齏粉矣。”瘋子詰其故，女曰：“賊膂力絕倫，猛獸不敢近。行且至矣，君宜疾行?！悲傋舆釉唬骸澳畴m驚，若欲歸，請為若除之?！迸唬骸疤饶芟嗑龋瞧鹚蓝夤且?。雖然事若不濟(jì)，是禍君也?！痹唬骸叭魺o我慮，賊往來徑路，若為我告之，某自能辦?！迸艘傋映?，指峭崖曰：“賊往來皆道此，君當(dāng)慎之，勿視為等閑也?！彼焱?。未幾，還，為女賀曰：“幸不辱命，賊已斃矣?！庇谑潜M出窟中女子，一一送之歸。自茲瘋子之名益震。至嶺南，有巨室某，富甲一郡，劇盜數(shù)十輩，謀往劫之。瘋子適至，微聞其事，漏初下，乃先登巨室屋，隱身潛伏。夜未半，忽聞門外人馬沸騰，巨室舉家驚惶，不知所措。瘋子知盜已至，屏息俟之。少焉，有盜飛立屋檐，瘋子殲之。繼至者十余輩，皆擊墜庭中。群盜見屋內(nèi)寂然，無敢復(fù)登。天將曙群盜相謂曰入者吉兇未卜孰往探之一盜應(yīng)聲起倏登墻際見先登者尸相枕藉仰見一人踞坐樓脊知為異人。哀之曰：“某等唐突，自茲以往，不復(fù)相犯矣?！悲傋釉唬骸叭糁?，且舍若?！比罕I遂鼠竄。東方既明，巨室某驚問其故，瘋子白其事，遂飄然而去?！咀ⅰ亢卧挥?793—1872），號退庵，廣東香山人。道光初，官四川會理知州。著有《存誠齋文集》十四卷，《余甘軒詩集》十二卷，《退庵詩話》十六卷，《清史列傳》傳于世。18、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．見梵宇一區(qū)，類落成者

好像B．是起死而肉骨也

使……長出肉C．君當(dāng)慎之，勿視為等閑也

平常D．瘋子適至

剛才19、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A．故人以“瘋子”名之

以亂易整，不武。B．請為若除之

賈家莊幾為巡徼所陵迫死C．瘋子詰其故

吾其還也D．繼至者十余輩

藺相如者，趙人也20、下列各句，都能表現(xiàn)瘋子“為人排難解紛”的一組是（）①膂力絕倫，猛獸不敢近

②見帳隅懸小木魚，戲擊之③某雖驚，若欲歸，請為若除之。

④盡出窟中女子，一一送之歸⑤有盜飛立屋檐，瘋子殲之

⑥若知悔，且舍若。

A、①③⑥

B、②③⑤

C、②④⑤

D、③④⑤21、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A、瘋子在黃山蓮花峰頂發(fā)現(xiàn)了一座廟宇，驚喜自己也像陶淵明筆下發(fā)現(xiàn)了桃花源的漁人一樣。B、麗人發(fā)現(xiàn)了瘋子之后，自敘身世，并且極力請求瘋子將自己和其他被擄的女子救出。C、瘋子聽說劇盜準(zhǔn)備打劫一家巨室后，便提前到巨室家屋頂隱匿起來，等待劇盜到來。D、在營救麗人這件事中，作者略寫了瘋子擊殺惡僧的過程，詳寫了瘋子營救麗人前的經(jīng)過。22、文中加波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A、天將曙群盜/相謂曰/入者吉兇未卜/孰往探之/一盜應(yīng)聲起/倏登墻際/見先登者尸相枕藉/仰見一人踞坐樓脊/知為異人。B、天將曙/群盜相謂曰/入者吉兇未卜/孰往探之/一盜應(yīng)聲起/倏登墻際/見先登者尸相枕藉/仰見一人/踞坐樓脊/知為異人。C、天將曙/群盜相謂曰/入者吉兇未卜/孰往探之/一盜應(yīng)聲起倏登墻際/見先登者/尸相枕藉/仰見一人踞坐樓脊/知為異人。D、天將曙/群盜相謂曰入者吉兇未卜/孰往探之/一盜應(yīng)聲起/倏登墻際/見先登者尸相枕藉/仰見一人/踞坐樓脊/知為異人。第Ⅱ卷表達(dá)題（共84分）23、翻譯下面的句子。（10分）①是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也。②若無我慮，賊往來徑路，若為我告之，某自能辦。(4分)③東方既明，巨室某驚問其故，瘋子白其事，遂飄然而去。24、名句默寫（10分，每空1分）（1）亦以明死生之大，____________________。（2）_________________，不仁；______________，不知；以亂易整，不武。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，_______________；思國之安者，________________。_________________，震之以威怒，終茍免而不懷仁，__________________。念高危，_______________________；懼滿溢，_______________________。（6）吾所以為此者，_________________________________！25、語言運(yùn)用（4分）將下面一段文字改寫成一個語意連貫的長單句，可以適當(dāng)調(diào)整語序、增刪詞語，不得改變原意。中央政法委首次向社會集中公布了政法干警違紀(jì)違法典型案件。這些典型案件的集中公布，釋放出了政法機(jī)關(guān)在懲治腐敗方面的強(qiáng)烈信號，要堅(jiān)決清除害群之馬，用集中公布的方式強(qiáng)力震懾違紀(jì)違法分子，并借此方式來打造廉潔過硬的政法隊(duì)伍。26、閱讀下面的文字，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）法國科學(xué)家法伯曾做過一個著名的“毛毛蟲”試驗(yàn)。這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法伯把若干個毛毛蟲放在一個花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最喜歡吃的松針。毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈又一圈地走。一小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲還不停地堅(jiān)持團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。一連走了七天七夜，終因饑餓和精疲力竭而死去。法伯在實(shí)驗(yàn)筆記中寫下了這樣一句耐人尋味的話：在這么多毛毛蟲中，其實(shí)只要有一只稍與眾不同，大膽嘗試，走出圈子，便能立刻避免死亡的命運(yùn)?，F(xiàn)實(shí)生活也是這樣。無論是學(xué)習(xí)生活還是為人處世，總有人跟著前人，亦步亦趨，但也有人大膽嘗試，開拓進(jìn)取。思維方式不同，結(jié)果也就不同。要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。曹縣一中高一語文3月月考試題答案1、答案:D解析:A項(xiàng),shēn/chēn,xí/jiǎo,huán,mí/mǐ;B項(xiàng),yánɡ/xiánɡ,shì/yì,shū/zhù,tí;C項(xiàng),yì/shān,zhànɡ/chànɡ,zuò,mánɡ/huānɡ;D項(xiàng),zuàn/zuǎn,chěnɡ/pìn,jiā/kā,qiān/jiǎn。2、答案:B解析:A項(xiàng),“詬”應(yīng)為“垢”;C項(xiàng),“蒂”應(yīng)為“締”;D項(xiàng),“愁”應(yīng)為“籌”。3、答案:A解析:融合:幾種不同的事物合為一體。融匯:融合匯集。根據(jù)語境,清明節(jié)是由清明節(jié)、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者合而為一,應(yīng)用“融合”。曠日持久:多費(fèi)時(shí)日,拖延很久。經(jīng)年累月:經(jīng)歷很多年月,形容時(shí)間很長。根據(jù)語境,強(qiáng)調(diào)“爭論”拖延時(shí)間長,應(yīng)用“曠日持久”。大相徑庭:形容彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。南轅北轍:比喻行動與目的相反。語境強(qiáng)調(diào)“個人愛好的不同”,應(yīng)用“大相徑庭”。4、答案:D解析:A項(xiàng),“蒞臨”多用于貴賓,用在此處不當(dāng)。B項(xiàng),“忝”為謙辭,有“玷辱”“慚愧”之意,自己說自己“忝列其間”是表示謙虛,但用來說別人則是對別人的不尊敬。C項(xiàng),“不吝賜教”用于請教別人,此處可改為“為您提供信息（提出建議）”。5、答案：B項(xiàng)正確?！安豢白渥x”指文章粗劣，使人不肯讀下去。用在這里是正確。A項(xiàng)，“談笑自若”意為說說笑笑，跟平常一樣。多指在緊張和危急的情況下，用在這里不合語意。C項(xiàng)，“揮灑自如”，揮毫灑墨，指運(yùn)筆寫文章畫畫等。此處為望文生義。D項(xiàng)，“邯鄲學(xué)步”指學(xué)別人的東西沒學(xué)到，反倒把自己的東西忘掉了。此處不合語境。6、答案：D項(xiàng)正確。A項(xiàng)，偷換主語，將“在”和“時(shí)”去掉，在“贈送”后加“的”。B項(xiàng)，句式雜糅，刪掉“的結(jié)果”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，將“躋身”改為“達(dá)到”或者將“水平”改為“行列”。7、C解析：肖像描寫8、B【解析】試題分析：語句的照應(yīng)和暗示是語言連貫的重要條件。出題者也經(jīng)常利用這點(diǎn)設(shè)置問題，考查我們。解答此類題關(guān)鍵是，通過語意的把握和關(guān)鍵詞語的分析，把握語句間的前后聯(lián)系，準(zhǔn)確地找出與所提示或暗示的詞句相呼應(yīng)的題肢。本題是按照時(shí)間順序，表現(xiàn)柳枝衰敗的過程，只要抓住這點(diǎn)就好做了?？键c(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。9、B解析：B項(xiàng)中“黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反”錯誤，原文說的是“這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足”。10、D解析：D項(xiàng)“只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”錯誤，原文中是“約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)……一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”。11、C解析：原文有“道家比較接近‘快樂主義’，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂”，C項(xiàng)中的“屬于”錯誤，且將莊子思想的外延擴(kuò)大到中國哲學(xué)不當(dāng)。12．C（A項(xiàng)“庭”通“廷”，“孰”通“熟”。B項(xiàng)“質(zhì)”通“锧”，“詳”通“佯”；C項(xiàng)“僇”通“戮”；D項(xiàng)“案”通“按”，“繆”通“穆”。）13．A14．B（①⑧使動用法；②③⑦名詞作動詞；④⑩作意動詞；⑤⑥⑨名詞作狀語。）15．D（A項(xiàng)“那個人”；B項(xiàng)“指給……看”；C項(xiàng)“信約”。）16．C（A項(xiàng)分別為“通過”和“趁機(jī)”；B項(xiàng)分別為“竟”和“于是、就”。C項(xiàng)都副詞“只不過”；D項(xiàng)表假設(shè)“如果”和表并列。）17．D（D項(xiàng)是定語后置句，其他是被動句。）18、答案D（“適”在此處是“正好”“恰好”的意思。）19、答案A（A.均為介詞，意為“拿”。B.都是介詞，第一個為“替”的意思。第二個表被動。C.第一個“其”是代詞，她，指代麗人；第二個“其”是語氣詞，表委婉的商量。D.第一個“者”是代詞，…的人；第二個“者”構(gòu)成判斷句。）20、答案D（①描述的是惡僧，②⑥體現(xiàn)的是瘋子好奇和饒恕劇盜的行為，與“排難解紛”無關(guān)。）21、答案B（“極力請求”與原文不符，原文是“憫君孤旅，宜速行，遲則齏粉矣”，麗人勸瘋子盡快離開。）22、B(天將曙／群盜相謂曰／入者吉兇未卜／孰往探之／一盜應(yīng)聲起／倏登墻際／見先登者尸相枕藉／仰見一人／踞坐樓脊／知為異人。23、翻譯：①這時(shí)候以大中丞身份巡撫吳地的人是魏忠賢的親信毛一鷺。周公被逮捕就是由他主使的。②你不要考慮我，你告訴我惡僧來回的路徑，我自己能夠辦妥。（“若”，譯為“你”，1分；“無我慮”，賓語前置，1分；句意明確，句子通順，1分。）③天亮之后，巨室家人驚奇地問事情的原委，瘋子告訴他們事情的經(jīng)過，然后飄然離開。（“驚問其故”，1分；“白”，告訴，1分；句意明確，句子通順，1分。）24、答案：（1）匹夫之有重于社稷也。（2）因人之力而敝之；失其所與；（3）必浚其泉源；必積其德義（4）雖董之以嚴(yán)刑，貌恭而不心服（5）則思謙沖以自牧；則思江海下百川（6）以先國家之急而后私仇也！25、答案：中央政法委首次以向社會集中公布政法干警違紀(jì)違法典型案件的方式釋放出了政法機(jī)關(guān)在懲治腐敗方面堅(jiān)決清除害群之馬、強(qiáng)力震懾違紀(jì)違法分子以及打造廉潔過硬的政法隊(duì)伍的強(qiáng)烈信號。（句子主干不對，一律為零分）【參考譯文】甘瘋子，江蘇上元人。沒有人知道他的名字，因?yàn)樗裼?，力能斗虎，很有俠氣，路遇不平，經(jīng)常替人排憂解難，所以世人都叫他甘