第35講14~16世紀(jì)西方人文主義的復(fù)興考試說明考查角度文藝復(fù)興和宗教改革

考點(diǎn)一文藝復(fù)興1.背景 (1)14世紀(jì)，資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，新興的資產(chǎn)階級逐漸形成。 (2)基督教神學(xué)壟斷束縛人們的思想。 (3)新興資產(chǎn)階級需要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打破___________的束縛，突出___________的思想，反對世俗封建制度和基督教神學(xué)的權(quán)威。2.興起：反映正在形成中的資產(chǎn)階級要求的___________運(yùn)動(dòng)。3.矛頭：反對世俗封建制度和_____________。封建神學(xué)以人為本思想文化基督教神學(xué)4.代表人物及作品(2)薄伽丘：《十日談》以愛情和機(jī)智為主題，刻畫出__________的黑暗和腐敗，嘲笑_____及封建貴族的不學(xué)無術(shù)和虛偽，稱道商人、手工業(yè)者的聰明勇敢，贊美青年男女之間的真摯愛情。人人文主義之父天主教會(huì)教士5.意義 (1)代表了文藝復(fù)興時(shí)期意大利文學(xué)的高峰。 (2)反映了新興資產(chǎn)階級對基督教神學(xué)的批判，傳播了__________的人文主義思想。以人為本『史論觀點(diǎn)』

文藝復(fù)興與基督教的關(guān)系從思想淵源來看，文藝復(fù)興是古典文化與基督教傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)刻意突出中世紀(jì)與文藝復(fù)興之間的文化斷裂，淡化了文藝復(fù)興與宗教的關(guān)系。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義并不具有反基督教的性質(zhì)，許多人文主義者是虔誠的基督徒?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野

新知識(shí)》考點(diǎn)二宗教改革1.背景 (1)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神的推動(dòng)。 (2)天主教會(huì)對歐洲尤其是德意志的壓榨。2.興起：1517年，__________在教堂門口張貼《______________》，揭開了宗教改革的序幕。馬丁·路德九十五條論綱3.代表 (1)馬丁·路德 ①著作：《九十五條論綱》羅馬教廷羅馬教皇(2)加爾文①著作：《基督教原理》信仰得救3.評價(jià)(2)局限性：沒有突破對___的信仰的牢籠。天主教會(huì)神權(quán)資產(chǎn)階級神『史論觀點(diǎn)』

“因信稱義”上帝的道不是用什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為?！R丁·路德《論基督徒的自由》[巧學(xué)妙用]【圖解歷史】

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的條件【圖片證史】

不同時(shí)期的《三女神》畫像★第一幅畫人物表情呆滯，是中世紀(jì)的作品；第二幅人物形態(tài)各異，表情生動(dòng)，充滿活力，是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。文藝復(fù)興的核心是人文主義，即強(qiáng)調(diào)人的作用，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)?！疽族e(cuò)易誤】

文藝復(fù)興并不反對宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭矛頭指向天主教會(huì)，反對教會(huì)扼殺人性，主張將人性從宗教束縛中解放出來，但并不反對宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的。

【構(gòu)圖解史】

從“因行稱義”到“因信稱義”考法1史料主旨類——文藝復(fù)興對人性的探索和發(fā)現(xiàn)【考題1】

(2017·海南單科，15)達(dá)·芬奇在繪畫時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)·芬奇(

) A.旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究

B.刻意表現(xiàn)奔放情感 C.探求對人體的理性認(rèn)識(shí)

D.否定天主教神學(xué)理論

答案C『方法突破』 ★明立意從人文主義思潮角度考查時(shí)空觀念和歷史解釋。 ★抓關(guān)鍵發(fā)掘史料隱性知識(shí)：“達(dá)·芬奇”隱含了文藝復(fù)興時(shí)期。 ★清誤區(qū)本題屬因果關(guān)系型選擇題，難度較小?？忌毡檎J(rèn)為達(dá)·芬奇解剖人體結(jié)構(gòu)意在否定神學(xué)理論，而材料可明確看出達(dá)·芬奇的目的僅在于繪畫。

『史論鏈接』

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征 (1)是一場文化運(yùn)動(dòng)，推崇古典文化并將其作為仿效的典范。 (2)以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。 (3)強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，突出人的優(yōu)越性。 (4)肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放。 (5)猛烈批判教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗，從側(cè)面揭露禁欲主義對人性的扭曲?？挤?史論闡述類——宗教改革體現(xiàn)的人文精神【考題2】

(2017·天津文綜，3)馬丁·路德反對羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說明宗教改革(

) A.使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo) B.擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力 C.有利于近代民族國家的形成 D.有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)

答案D『方法突破』 ★明立意從宗教改革特點(diǎn)角度考查歷史解釋和唯物史觀。 ★抓關(guān)鍵把握關(guān)鍵信息：馬丁·路德的宗教改革得到了農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的支持，王公貴族也用實(shí)際行動(dòng)在支持其主張。 ★清誤區(qū)本題屬于分析評價(jià)型選擇題，難度較大。宗教改革對于促進(jìn)近代民族國家的形成有積極作用，但材料中沒有體現(xiàn)與民族國家形成相關(guān)的王權(quán)加強(qiáng)，民族意識(shí)產(chǎn)生等內(nèi)容?！菏氛撴溄印?/p>

“因信稱義”體現(xiàn)的人文精神 (1)宗教改革的核心是反對教會(huì)的精神禁錮和羅馬教廷的權(quán)威統(tǒng)治。它既是一場社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，也是一場思想解放運(yùn)動(dòng)。馬丁·路德的信仰即可得救的主張，實(shí)際上是尊重每個(gè)人自己對信仰的理解，每個(gè)人都可以有自己的判斷，這其實(shí)就是鼓吹思想的自由，也表達(dá)了對人的尊重。宗教改革使