第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁廣西名校聯(lián)盟2025屆高三三模（考前押題聯(lián)考）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。美德與幸福我們都希望自己幸福吧？有句古老的話說：人人都追求幸福，人生的終極目標(biāo)是幸福。另一方面，我們也愿意自己是一個(gè)品德良好的人，很少有人愿意別人說他是個(gè)缺德的人。所以有可能你既擁有幸福，又擁有美德，但是這兩者之間并不總是珠聯(lián)璧合的。我們平常所說的美德或者德性，并不一定都會(huì)給你帶來好處。你勤勤懇懇地認(rèn)真工作，也有才氣，你花了半年時(shí)間畫了一幅畫賣了五千塊錢，而剽竊者可能一下子就賣了十萬。這個(gè)矛盾簡(jiǎn)單說起來就是：如果美德和幸福你只能選一樣的話，你選哪一樣？不過，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)：勤勞、認(rèn)真、善良、自我約束的人，他們往往還是能夠給自己掙上一個(gè)好生活?！吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)”雖然不是什么顛撲不破的真理，但美德并不總是跟幸福沖突。那么美德跟幸福到底是什么樣的關(guān)系呢？自古以來有很多很多思想家也都在考慮這個(gè)問題。我們下面就稍微梳理一下歷史上的思想家們對(duì)這個(gè)事情大致有些什么看法。我把他們的想法大致歸為三類，第一類就是功效主義。按照功效主義的說法，道德是達(dá)到幸福的手段。第二類我把它叫做唯道德論的主張。這樣一種主張是只認(rèn)道德，而不管道德帶不帶來好處。第三類就是像孔子、亞里士多德這樣的思想家，他們把道德放在很高的地位上，但是他們跟唯道德論不同，他們認(rèn)為幸福不僅包括美德，而且也包括健康、財(cái)富、長(zhǎng)壽等等一些因素。我先講一下功效主義的理論。功效主義認(rèn)為幸福是我們最終追求的目標(biāo)，美德是獲得幸福的手段。這種理論可能聽起來有一點(diǎn)點(diǎn)俗氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)誠實(shí)的人，一個(gè)勤勞的人，一個(gè)能夠自我約束的人，他往往能給自己、給身邊的人帶來幸福。在這個(gè)意義上，你會(huì)覺得美德好像是獲得幸福的一種手段。但它的確也有些不足。第一個(gè)不足是，雖然有些美德有時(shí)候或者通常會(huì)帶來幸福，但是并不是所有的美德，更不是所有的時(shí)候都能帶來好處，而的確有些惡劣的手段反而能夠帶來好處。這時(shí)候如果你只是把美德看做手段的話，那你會(huì)不會(huì)為了幸福，為了過上好日子，去采用那些惡劣的手段呢？這是功效主義一個(gè)很值得懷疑的地方。更重要的值得懷疑的地方就是，美德并不只是幸福的一個(gè)手段，美德是幸福的一個(gè)組成部分。粗想起來，好像我們講起幸福就是吃好喝好玩好，但其實(shí)要是細(xì)想的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)要比這多一點(diǎn)。多在哪兒呢？幸福這個(gè)概念它天然就包含著相當(dāng)?shù)钠返碌某煞?，甚至可以說，美德構(gòu)成了幸福的骨架，它是跟一個(gè)人的品質(zhì)相聯(lián)系的，它是幸福的一個(gè)組成部分。如果沒有這個(gè)骨架，哪怕他吃好喝好了，我們也很難說他是一個(gè)幸福的人，實(shí)際上他自己也很難認(rèn)為自己是在過著幸福的生活。下面我簡(jiǎn)單地講一下唯道德論。唯道德論認(rèn)為最重要的，甚至人生中唯一重要的就是美德。功效主義把道德視做獲得幸福的手段，與他們相反，唯道德論者主張美德本身就是目的。功效主義以福論德，道德主義是倒過來的，它說以德論福，就是說一個(gè)人有美德了他就是幸福的。在實(shí)踐中我們也見到過很多唯道德論者，比如說我們?cè)诮炭茣镒x到的屈原、文天祥，他們就是為了他們的理想什么都可以放棄。就此而言，道德主義對(duì)我們始終是有一種吸引力的。但唯道德論也有它的短處，我這里就列兩條。第一條，即使是文天祥和屈原，他們也不反對(duì)幸福，他們能夠?yàn)樽约旱睦硐敕艞壭腋?，但如果他們的理想?shí)現(xiàn)了，我們想象文天祥打敗了元朝人，最后給了他幸福生活，他并不會(huì)拒絕。所以我們一開始講人人都追求幸福，現(xiàn)在我們想說，這話可能要改一改，就是人人都愿意幸福，但是他追求的東西不一定是幸福。比如說我愿意有私人飛機(jī)，但是它從來不是我的生活目標(biāo)。唯道德論的第二個(gè)問題就是只論道德不管結(jié)果，我們普通人做不到。簡(jiǎn)單地說，哪怕我能夠放棄我個(gè)人的幸福，但是我還生活在社會(huì)中，我有妻子老小，這是我放不下的。最后我講一下第三種，就是孔子和亞里士多德這一種，他倆都是把德性放在最高一級(jí)，但是他們都不否認(rèn)在德性之外還有其他的因素會(huì)帶來幸福?？鬃诱f“富與貴，是人之所欲也”，我們想過上好生活，想富貴，人人都是這樣的。但對(duì)孔子來說，“不以其道得之，不處也”，就是說如果要讓我用不道德的方式來獲得富貴，這個(gè)我是不能接受的。亞里士多德所講的良好生活也是把美德放在第一位，但是幸福仍然包括了健康、財(cái)富、長(zhǎng)壽等等。和功效主義、唯道德論比，我覺得還是他倆的主張比較接近我們普通人的想法。一方面我們希望自己健康，有財(cái)富，能長(zhǎng)壽，但是我們也不愿意喪心缺德地去獲得這些東西。這就回到了我們最早提到的這個(gè)問題，就是兩者能夠攜手并進(jìn)當(dāng)然最好，但是如果兩者發(fā)生了沖突，那怎么辦？實(shí)際上這個(gè)問題是沒有一個(gè)唯一的答案的，它是沒有一個(gè)人人共同遵守的答案的。一個(gè)良好的社會(huì)中，那些有德的人將有更好更多的機(jī)會(huì)變得幸福。一個(gè)不良的社會(huì)就恰恰相反。這個(gè)社會(huì)的方方面面，還有待那些正直的人去加以改變，加以改善。正直的人有可能要犧牲他們自己的幸福。我們作為普通人也許做不到，但是我希望，即使我們沒有像仁人義士那么勇敢地站出來去改變這個(gè)社會(huì)，但是我們至少應(yīng)該做到，在心里、在力所能及之處，我們永遠(yuǎn)跟這些正直的人站在一邊。好，謝謝大家。（摘編自陳嘉映“一席”演講《美德與幸福》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者以“人人都追求幸福”開篇，后又將“追求”改為“愿意”，既體現(xiàn)了討論的遞進(jìn)，又闡述了對(duì)唯道德論的深刻認(rèn)知。B．雖然有些美德有時(shí)候或者通常會(huì)帶來幸福，但美德并不是幸福的手段，它是幸福的組成部分，因此功效主義主張值得懷疑。C．在論及唯道德論時(shí)，作者從手段與目的的關(guān)系出發(fā)，使用了對(duì)比論證和舉例論證，充分介紹了唯道德論的主張以及不足。D．孔子和亞里士多德都將美德放在第一位，但是他們都不否認(rèn)還有其他的因素也會(huì)帶來幸福，更不會(huì)拋棄美德去追求幸福。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．認(rèn)真進(jìn)行創(chuàng)作有可能比不上剽竊帶來的回報(bào)，因此，功效主義者們認(rèn)為認(rèn)真不是一種美德。B．當(dāng)有德的人會(huì)有更多機(jī)會(huì)過得更好，那些缺德的人會(huì)過得不好，那么這就是一個(gè)良好的社會(huì)。C．作者認(rèn)為唯道德論比功效主義更有道德感召力，而孔子的主張則比唯道德論更具普遍可行性。D．只要梳理清楚歷史上的思想家關(guān)于“美德與幸?！钡挠懻摚湍艿玫揭粋€(gè)人人都遵守的答案。3．下列格言，最適合作為“唯道德論”的例證的一項(xiàng)是（

）A．老子：道可道，非常道；名可名，非常名。B．《圣經(jīng)》：正直人的后代，必要蒙福。C．斯多葛學(xué)派哲學(xué)家塞內(nèi)加：美德自身就是回報(bào)D．孔子：不義而富且貴，于我如浮云。4．請(qǐng)結(jié)合材料，從功效主義和孔子主張的角度簡(jiǎn)析人為什么要腳踏實(shí)地，而不應(yīng)該投機(jī)取巧走歪門邪道。5．這篇演講稿發(fā)布在“一席”公眾號(hào)之后，獲得了無數(shù)好評(píng)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析這篇演講稿的成功之處。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：咳嗽天鵝鐵凝天是越來越冷了，劉富早上醒來就想著院子里那只天鵝，得趕緊送去動(dòng)物園。這時(shí)西屋傳來香改的咳嗽聲。香改是劉富的老婆，能干卻生性邋遢。每次劉富要找件衣服就很不耐煩。一拉開柜門，里邊的衣服褲子猶如洪水猛獸奔涌而出，劈頭蓋臉傾瀉在劉富身上。就為了這個(gè)他和香改一直鬧離婚，香改抗不住劉富的堅(jiān)決，有一天氣急地說：“離就離，缺了雞蛋還不做槽子糕了！”話沒說完突然咳嗽起來，從此這咳嗽就沒斷過。劉富洗漱完畢，來到院里朝東窗根望望，那兒有個(gè)半人高的小窩棚，是劉富給天鵝搭的。兩個(gè)月前劉富和鎮(zhèn)長(zhǎng)去了一趟內(nèi)蒙古藍(lán)旗看親戚，臨走時(shí)親戚用個(gè)竹筐把這只從蘆葦叢里拾來的病天鵝塞進(jìn)“奇瑞”的后備廂?；丶液箧?zhèn)長(zhǎng)說沒工夫管病鵝，就把“麻煩”留給了劉富。劉富的女兒正念初中，歡喜著上網(wǎng)查天鵝的資料，對(duì)照著這只活生生的鵝，她得出結(jié)論：它的學(xué)名叫大天鵝，也叫咳聲天鵝，屬鳥綱，鴨科。全球易危物種，國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。女兒把這些信息告訴劉富，劉富記住了咳聲天鵝四個(gè)字，只是把咳聲天鵝聽成了咳嗽天鵝，從此沒改口。天鵝整天不吃不喝，無精打采的，劉富對(duì)它很不耐煩，但還是和女兒琢磨怎么給它治病。網(wǎng)上說天鵝容易患腸胃炎，①劉富觀察后猜這只鵝說不定得的是腸胃炎，就大膽給它用氟哌酸加黃連素，只兩天，這鵝竟然吃了喝了，那咳嗽一般的叫聲也亮堂了。天鵝養(yǎng)了些日子，顯出和劉富挺親，每天早晨劉富一出屋門，它準(zhǔn)在東窗根的窩棚里“咳、咳、咳”地大叫幾聲，問好似的，這時(shí)，西屋的香改也會(huì)咳嗽起來，好似和天鵝比著賽。劉富不為天鵝的“問候”所動(dòng)，他只覺得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鵝。轉(zhuǎn)眼間，天鵝來到劉富的家已經(jīng)兩個(gè)多月。一天早晨，劉富迎接了天鵝的問候之后，見它步履踉蹌地從窩棚里鉆出來，站也站不穩(wěn)，走又走不好。劉富蹲在地上仔細(xì)觀察，②原來天鵝的腳蹼干裂了。劉富的腳就在這時(shí)也突然不自在起來，腳趾縫之間像有利刃在切割，涼颼颼地刺痛。女兒放學(xué)回來，劉富催她趕快上網(wǎng)再查，原來天鵝離開水過久腳蹼就會(huì)皴裂。劉富這才用心想想“候鳥”這個(gè)詞。天鵝是候鳥，小鎮(zhèn)既寒冷又沒水，能管天鵝一時(shí)，卻管不了它的一世。哪里能管它的一世呢？劉富問女兒。女兒想了想說：動(dòng)物園。省城動(dòng)物園有個(gè)天鵝館。劉富查看網(wǎng)上的圖片，見天鵝們成雙結(jié)對(duì)地在天鵝館的水池里自在地嬉戲。女兒查到了天鵝館的電話，通話后對(duì)方同意接收這只天鵝。晚上，劉富對(duì)香改說明天你也跟我去趟省城，你那咳嗽從來也沒好好治過，離婚之前，我得給你把咳嗽治好。香改“咳、咳”兩聲沒說話，劉富只當(dāng)是同意。這天一早，劉富把天鵝裝進(jìn)當(dāng)初那個(gè)竹筐，讓天鵝和香改都坐在后排座上直奔動(dòng)物園。天鵝館的景班長(zhǎng)出來迎他。劉富把竹筐放在地上說，看它這腳蹼裂的，快讓它進(jìn)水里泡泡吧。景班長(zhǎng)說不急，我們先要給它體檢，這是規(guī)定。說話間兩個(gè)穿灰大褂的工作人員就領(lǐng)走了劉富的天鵝。在池邊溜達(dá)了一會(huì)兒，景班長(zhǎng)引劉富進(jìn)了池旁一間小屋，說就在這吃了飯?jiān)僮撸@大冷的天……③一會(huì)兒一只熱氣騰騰的黑鐵鍋端了上來，鍋里燉著灰褐色的肉。景班長(zhǎng)舉起筷子沖著鐵鍋對(duì)劉富說：“來，嘗嘗鮮?！眲⒏粏枺骸斑@是鴨呀？”景班長(zhǎng)說：“是鵝，就你送來的那只鵝?！眲⒏环畔驴曜?，似懂未懂盯著景班長(zhǎng)。班長(zhǎng)解釋說：“動(dòng)物園醫(yī)生為這只天鵝做了體檢，它太老了，足有25歲了，臟器老化養(yǎng)著它成本太高?！眲⒏粏枺骸岸嗬纤闶抢习?？”景班長(zhǎng)說：“天鵝壽命在25歲左右，你說它老不老？”劉富說：“可它正活著哪?！眲⒏徊挥浀米约菏窃趺措x開天鵝館的，只記得他摔了飯碗。當(dāng)他發(fā)動(dòng)車子時(shí)，才覺出從腳趾縫傳來一陣陣鈍痛，像被長(zhǎng)了銹的鋸子在割鋸，這鈍痛從下往上彌漫開來。該怨誰呢，他想不清楚?；氐郊矣衷趺聪蚺畠航淮?，他更想不清楚。這時(shí)從后排座上傳出一陣咳嗽聲，劉富心里一驚：這不是我那咳嗽天鵝嗎？他的脖子僵直著不敢回頭，生怕一回頭那咳嗽聲便消失了。但咳嗽聲沒有消失，只是由“咳、咳、咳”變成了“吭、吭、吭”，像是怕人不耐煩捂住了嘴。劉富遲疑地扭轉(zhuǎn)頭，他看見了歪坐在那里不急不火的香改。劉富真的記不起香改還在車上等著他。早上來時(shí)他是想著在離婚前給香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，劉富曾經(jīng)那么厭惡咳嗽聲，每當(dāng)女人和鵝同時(shí)在院子里咳嗽起來，他就覺得他的生活紛雜、煩亂?？删驮趧偛?，當(dāng)他聽見后排座上突然響起的咳嗽聲時(shí)，竟意外地有了幾分失而復(fù)得般的踏實(shí)感。④劉富發(fā)動(dòng)了“奇瑞”要快些回家。他想，往后給香改治咳嗽還有的是時(shí)間，又為什么非在今天不可呢？（有刪改）文本二：小說家擁有讓詞語復(fù)活的能力張莉小說家擁有讓詞語復(fù)活的能力。一些詞沉積在歷史中，沉積在我們的記憶里，仿佛已經(jīng)睡去。這些詞語本來黯淡了，但經(jīng)過作家的打磨會(huì)煥發(fā)光澤。漢語是我們的詞語基金庫，而作為寫作者，最大的工作并不是吸取新詞而是使那些常用詞語煥發(fā)出新的光澤，也即刷新日常詞語，賦予詞義新意義。比如弋舟的《化學(xué)》?！盎瘜W(xué)”已經(jīng)是我們今天的常用詞了，它有基本用法和固定語意。小說主人公是小有成就的化學(xué)家，“化學(xué)”不只是她的知識(shí)背景，也是她認(rèn)識(shí)世界的抓手。這位剛剛離異的女性要開始她的新生活了。一個(gè)獨(dú)自跑步的夜晚，她看到了年輕女孩子們的另一種情感生活，這促使她思索何為化學(xué)反應(yīng)：“儼然是一場(chǎng)化學(xué)反應(yīng)，她知道新的物質(zhì)產(chǎn)生了，依據(jù)化學(xué)鍵理論，就是說，舊鍵已經(jīng)斷裂，新鍵已經(jīng)生成?！痹诖颂?，化學(xué)與我們通常理解的“化學(xué)”有了不同，也就是說，在這里，“化學(xué)”已經(jīng)不再是“化學(xué)”，它還象征著一種精神意義上的裂變。詞語也能“創(chuàng)造”新世界?！兜厣系奶炜铡罚ㄧ娗笫牵┦莻€(gè)奇怪的題目，天空怎么可能是在地上呢？但秘密恰恰也在這里。一個(gè)愛書人離去了，他留下珍愛的圖書，也留下被人猜不透的情感故事。小說中有兩句關(guān)于他情感的密碼，是他最后留下的話：“一句是：對(duì)書上的文字，一雙眼睛便是一次公證。另一句是：在對(duì)不起上面貼上郵票，從那邊寄給這邊的你?！毙≌f由一個(gè)深有意味的詞語出發(fā)，對(duì)另一些詞語意義進(jìn)行解釋和拓展，進(jìn)而引領(lǐng)我們重新認(rèn)識(shí)一種生活理念乃至愛情理念。（有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．天鵝因年老被動(dòng)物園宰殺，劉富憤怒摔杯，表明他無法接受生命的自然規(guī)律。B．劉富收到天鵝時(shí)就覺得它是個(gè)“麻煩”，對(duì)它很不耐煩，為下文急于送它去動(dòng)物園做鋪墊。C．劉富最終未帶香改就醫(yī)，是因?yàn)樗谔禊Z死后領(lǐng)悟到生命脆弱和珍視的意義，嘗試包容。D．劉富因香改的邋遢堅(jiān)決離婚，表明他對(duì)婚姻持有完美主義的苛求態(tài)度。7．對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①劉富因治療天鵝成功產(chǎn)生了責(zé)任感，這是他對(duì)天鵝態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵原因。B．句子②通過天鵝腳蹼與劉富腳痛的呼應(yīng)，暗示人與動(dòng)物互為鏡像的生存困境。C．句子③中“雪白長(zhǎng)頸”與“灰褐色肉”的對(duì)比，暗含對(duì)生命價(jià)值被消解的批判。D．句子④“劉富發(fā)動(dòng)車子想快些回家”，表現(xiàn)出他遇到問題喜歡逃避，暗示其懦弱與自私。8．文本一結(jié)尾處“天鵝被宰殺”與“香改仍在車上”構(gòu)成雙重反轉(zhuǎn)，請(qǐng)分析其藝術(shù)效果。9．結(jié)合文本二的觀點(diǎn)，分析文本一中“咳嗽”一詞如何實(shí)現(xiàn)“復(fù)活”。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。今民求官爵，皆不以農(nóng)戰(zhàn)，而以巧言虛道，此謂勞民。勞民者，其國必?zé)o力；無力者，其國必削。善為國者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官無爵。國去言，則民樸；民樸，則不淫。民見上利之從壹出也，則作壹。作壹，則民不偷營；民不偷營，則多力；多力，則國強(qiáng)。今境內(nèi)之民皆曰：“農(nóng)戰(zhàn)可避，而官爵可得也?！笔枪屎澜芙钥勺儤I(yè)，務(wù)學(xué)《詩》《書》，隨從外權(quán)，上可以得顯，下可以求官爵；事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn)。民以此為教者，其國必削。善為國者，倉廩雖滿，不偷于農(nóng)；國大民眾，不淫于言，則民樸壹。民樸壹，則官爵不可巧而取也。不可巧取，則奸不生。奸不生，則主不惑。今境內(nèi)之民及處官爵者，見朝廷之可以巧言辯說取官爵也，故官爵不可得而常也。是故進(jìn)則曲主，退則慮私。夫曲主慮私，非國利也，而為之者，以其爵祿也；下賣權(quán)，非忠臣也，而為之者，以為貨也。百姓曰：“我疾農(nóng)，先實(shí)公倉，收余以食親；為上忘生而戰(zhàn)，以尊主安國也。倉虛，主卑，家貧，然則不如索官?！泵褚源藶榻?，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也?（節(jié)選自《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）材料二：不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣，去者必害從者必利也先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰(zhàn)不必勝，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，戰(zhàn)不必勝，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利農(nóng)少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。（節(jié)選自《管子·治國》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。去者A必害B從者C必利也D先王者E善F為民G除害興利11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．勸，意為勉勵(lì)，與《兼愛》“惡得不禁惡而勸愛”中的“勸”意思相同。B．偷，意為輕視、懈怠，與《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。C．害，意為妨礙，損害，與《屈原列傳》“爭(zhēng)寵而害其能”中的“害”意思不同。D．務(wù)，意為致力于，與《過秦論》“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”中的“務(wù)”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為國家強(qiáng)盛的根本在于農(nóng)戰(zhàn)，反對(duì)以巧言虛道獲取官爵，認(rèn)為空談會(huì)分散民力，導(dǎo)致民風(fēng)浮華，國家根基動(dòng)搖。B．材料一中“豪杰務(wù)學(xué)《詩》《書》”的行為被肯定為振興國家的正途，豪杰研讀儒家經(jīng)典可以提升修養(yǎng)，幫助君主實(shí)現(xiàn)王道。C．材料二認(rèn)為糧食是國家存亡的核心，舜遷徙三次建立國家，是通過興農(nóng)利民使百姓自愿歸附，體現(xiàn)了“粟多則民聚”的邏輯。D．材料二中提出“寄生之君”的原因是君主輕視農(nóng)業(yè)，導(dǎo)致糧食匱乏、民生貧困，進(jìn)而引發(fā)連鎖危機(jī)，與“務(wù)粟之功”形成對(duì)比。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫曲主慮私，非國利也，而為之者，以其爵祿也。（2）農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家。14．材料一與材料二均強(qiáng)調(diào)“重農(nóng)”，但引導(dǎo)百姓的核心思想?yún)s不同，請(qǐng)結(jié)合文本分析其差異。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。送崔校書從軍錢起雁門太守能愛賢，麟閣書生亦投筆。寧唯玉劍報(bào)知己，更有龍韜①佐師律。別馬連嘶出御溝，家人幾夜望刀頭②。燕南春草傷心色，薊北黃云滿眼愁。聞道輕生能擊虜，何嗟少壯不封侯。［注］①龍韜：古代兵法的篇名。后泛指兵法、戰(zhàn)略。②刀頭：刀頭常有環(huán)，環(huán)、還同音，故以刀頭暗指還。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第二句“麟閣書生亦投筆”化用班超投筆從戎的典故，暗含對(duì)友人從軍的贊許和激勵(lì)。B．三四句用“寧唯”“更有”遞進(jìn)，表明崔校書從軍不僅為報(bào)知遇之恩，更是為國效力。C．五六句，以戰(zhàn)馬連嘶渲染離別之痛，以家人凝望刀頭的細(xì)節(jié)表達(dá)對(duì)征人歸來的期盼。D．第十句“何嗟”二字，既有對(duì)友人不必掛懷功名的勸勉，也暗含對(duì)軍中不平的揭露。16．詩歌特有的因素是創(chuàng)造的想象。請(qǐng)從時(shí)間和空間兩個(gè)角度賞析本詩想象手法的運(yùn)用。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）漫步于秋色濃郁的楓樹林，小雅同學(xué)為即將與友人遠(yuǎn)別而黯然神傷，自然而然想起《長(zhǎng)亭送別（［正宮］［端正好］）》中“？”兩句。（2）隨著音樂會(huì)結(jié)束，鋼琴的余音緩緩散去，但觀眾就如李賀《李憑箜篌引》“，”描繪的月宮中的情景那樣，還沉浸在美妙的音樂之中，久久不愿離席。（3）中國古代天文學(xué)家把天空中的可見星分成二十八個(gè)星宿，古詩文中也常常寫到星宿，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对娊?jīng)》里的美妙秋景和浪漫情懷傳千年，也讓“蒹葭”一詞為人熟知?！拜筝纭本唧w是什么植物呢？其實(shí)，“蒹葭”并非一種植物，而是兩種?！拜蟆笔俏覀兺ǔＵf的荻，“葭”指的是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長(zhǎng)在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。盡管在生長(zhǎng)環(huán)境和形態(tài)上相似，容易混淆，但二者也有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常有0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖是空心的，株高可達(dá)3至4米。清代學(xué)者吳其溶在《植物名實(shí)圖考》中寫道：“強(qiáng)脆而心實(shí)者為荻，柔纖而中虛者為葦。”另外，二者的葉與花也有明顯差異。荻的葉子近乎線狀披針形，邊緣比較鋒利，花序舒展，對(duì)生于各個(gè)分支上，花穗呈黃白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個(gè)分支頂端呈分叉狀，花穗顏色與麻色接近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。①荻和蘆葦分布廣泛，勤勞智慧的古人很早就在日常生活中利用它們了。②根據(jù)記載顯示，在我國西北地區(qū)，古時(shí)戌邊的將士常將荻破碎后和泥，用來夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度。③人們會(huì)采摘初春的蘆葦嫩芽作為時(shí)令蔬菜食用，新鮮的蘆葦葉子是包粽子的好材料。④蘆葦莖葉還能用來編制葦簾、葦席。⑤由于荻與蘆葦富含纖維，都是造紙的上好材料。在生態(tài)系統(tǒng)中，“蒹葭”也有重要作用。作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，荻和蘆葦有著很好的凈化水質(zhì)作用。它們的根狀莖形成的強(qiáng)大地下網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，可起到固土保水作用。地上的莖葉不僅為其它生物提供了生存空間，在枯萎后還可增加土壤有機(jī)質(zhì)。材料二：月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子①潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）【注】①葦眉子，也叫“席篾兒”，把葦莖劈成長(zhǎng)又窄的細(xì)篾兒，供編席用。18．下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．“蒹葭”的結(jié)構(gòu)與“琵琶”相同。 B．“楓葉荻花秋瑟瑟”中的“荻”是葭。C．“戌邊”書寫錯(cuò)誤，應(yīng)為“戍邊”。 D．“和泥”“附和”中的“和”讀音相同。19．材料一第三段有兩處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．材料一第一段方框處應(yīng)該用“留”還是“流”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。21．為方便游客游覽、學(xué)習(xí)，某濕地公園計(jì)劃為園內(nèi)的一些動(dòng)植物設(shè)置簡(jiǎn)介標(biāo)牌。請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容，為蘆葦標(biāo)牌寫一段說明文字，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過90字。22．兩則材料都寫到了用葦莖編席，但表達(dá)方式和表達(dá)效果不同，試簡(jiǎn)要分析。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對(duì)充滿不確定性的未來，最好將“如果……就不妙了”的想法，轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹词埂矝]什么”。你是否同意上述說法？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．C4．①功效主義認(rèn)為，美德是獲得幸福的手段。想要獲得真正的幸福，就必須腳踏實(shí)地，勤奮認(rèn)真；功效主義也有其天然不足，只是把美德看做手段，但實(shí)際上美德是幸福的組成部分，投機(jī)取巧走歪門邪道可能帶來一時(shí)的好處，但不能獲得真正的幸福。②孔子認(rèn)為幸福是人人都想得到的，但是，如果是靠投機(jī)取巧，靠走歪門邪道，那么這種幸福也是不可取的。5．①主題鮮明，開篇即點(diǎn)出演講主題“美德與幸?！保械牟牧辖M織也緊緊圍繞著“美德與幸?！闭归_。②有較高的思想性，圍繞著主題，橫向展開了三種觀點(diǎn)，每種觀點(diǎn)的闡述盡可能兼顧優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，說理周全，令人信服。③語言簡(jiǎn)潔通俗，口語化，多用短句，運(yùn)用了引用等修辭手法，增強(qiáng)了感染力。④善用舉例，例子或來自聽眾熟悉的教科書，或來自日常生活的觀察，貼近聽眾，使演講更有說服力。⑤層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，先提出主題，再逐一展開三種觀點(diǎn)，最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)提出了自己對(duì)“美德與幸?！钡睦斫狻！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“但美德并不是幸福的手段”錯(cuò)。文中說“美德并不只是幸福的一個(gè)手段”，意思是美德不僅僅是手段，而不是說美德不是手段。故選B。2．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“因此，功效主義者們認(rèn)為認(rèn)真不是一種美德”強(qiáng)加因果。文中說“功效主義認(rèn)為幸福是我們最終追求的目標(biāo)，美德是獲得幸福的手段”，功效主義者只是將美德視為手段，并未因認(rèn)真創(chuàng)作回報(bào)可能不如剽竊就否定認(rèn)真是美德。B.“當(dāng)有德的人會(huì)有更多機(jī)會(huì)過得更好，那些缺德的人會(huì)過得不好，那么這就是一個(gè)良好的社會(huì)”說法過于絕對(duì)，根據(jù)“一個(gè)良好的社會(huì)中，那些有德的人將有更好更多的機(jī)會(huì)變得幸福。一個(gè)不良的社會(huì)就恰恰相反”可知良好的社會(huì)中，缺德的人不一定會(huì)過得不好，且具備這兩個(gè)條件也不一定就是一個(gè)良好的社會(huì)。D.“就能得到一個(gè)人人都遵守的答案”錯(cuò)。材料明確指出“這個(gè)問題是沒有一個(gè)唯一的答案的，它是沒有一個(gè)人人共同遵守的答案的”。故選C。3．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.主要是關(guān)于對(duì)“道”和“名”的哲學(xué)思考，與“唯道德論”無關(guān)；B.強(qiáng)調(diào)的是正直人的后代會(huì)有福報(bào)，并非直接闡述美德本身就是目的；C.文中提到“唯道德論者主張美德本身就是目的”“以德論福，就是說一個(gè)人有美德了他就是幸福的”。塞內(nèi)加“美德自身就是回報(bào)”的觀點(diǎn)，直接體現(xiàn)了唯道德論中把美德本身當(dāng)作目的，而不考慮其是否帶來其他實(shí)際好處的理念，最適合作為“唯道德論”的例證。D.體現(xiàn)了孔子重義輕利的道德觀念，但孔子屬于文中提到的將道德放在很高地位，但也不否認(rèn)其他因素能帶來幸福的思想家，與唯道德論只認(rèn)道德、不管道德是否帶來好處的主張不完全一致。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①從功效主義角度：根據(jù)“功效主義認(rèn)為幸福是我們最終追求的目標(biāo)，美德是獲得幸福的手段”以及“美德并不只是幸福的一個(gè)手段，美德是幸福的一個(gè)組成部分”可知，投機(jī)取巧走歪門邪道不符合美德這一獲得幸福的手段和幸福組成部分的要求，只有腳踏實(shí)地，以符合美德的方式，才有可能獲得真正的幸福，因?yàn)橥稒C(jī)取巧雖可能一時(shí)獲利，但違背了美德作為幸福組成部分的內(nèi)涵，難以獲得包含美德的完整幸福。②從孔子主張角度：根據(jù)“富與貴，是人之所欲也”“不以其道得之，不處也”可知，人人都渴望幸福（富與貴），但如果通過投機(jī)取巧、走歪門邪道的方式去獲取，是不被孔子認(rèn)可的，即這種幸福是不可取的，只有腳踏實(shí)地，以符合道德之道的方式追求幸福，才是被認(rèn)可的。5．本題考查學(xué)生分析文本特色的能力。①主題鮮明：根據(jù)“我們都希望自己幸福吧？有句古老的話說：人人都追求幸福，人生的終極目標(biāo)是幸福。另一方面，我們也愿意自己是一個(gè)品德良好的人”以及“那么美德跟幸福到底是什么樣的關(guān)系呢？”可知，開篇便引出“美德與幸福”這一核心主題，全文論述始終圍繞該主題展開，讓聽眾能迅速抓住演講核心。②有較高的思想性：從“我把他們的想法大致歸為三類，第一類就是功效主義……第二類我把它叫做唯道德論的主張……第三類就是像孔子、亞里士多德這樣的思想家……”以及對(duì)每種觀點(diǎn)闡述時(shí)，如“但它的確也有些不足。第一個(gè)不足是……更重要的值得懷疑的地方就是……”“但唯道德論也有它的短處，我這里就列兩條……”可知，橫向呈現(xiàn)三種觀點(diǎn)，并全面分析各自的優(yōu)點(diǎn)與不足，多角度、辯證地探討問題，說理全面深入，使演講具備思想深度，讓人信服。③語言簡(jiǎn)潔通俗，口語化：文中多使用短句，如“我們都希望自己幸福吧？”“你勤勤懇懇地認(rèn)真工作，也有才氣”；還運(yùn)用引用，像“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“富與貴，是人之所欲也”“不以其道得之，不處也”等，結(jié)合“這個(gè)矛盾簡(jiǎn)單說起來就是……”“比如說……”等口語化表述，根據(jù)這些語句可知，語言風(fēng)格簡(jiǎn)潔易懂，貼近大眾，富有感染力，易于聽眾理解和接受。④善用舉例：依據(jù)“比如說我們?cè)诮炭茣镒x到的屈原、文天祥，他們就是為了他們的理想什么都可以放棄”以及“你勤勤懇懇地認(rèn)真工作，也有才氣，你花了半年時(shí)間畫了一幅畫賣了五千塊錢，而剽竊者可能一下子就賣了十萬”可知，所舉例子有的來自聽眾熟悉的教科書人物，有的源于日常生活場(chǎng)景，生動(dòng)形象且貼近聽眾，使抽象的理論變得具體，增強(qiáng)了演講的說服力和趣味性。⑤層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)：從“我們都希望自己幸福吧……那么美德跟幸福到底是什么樣的關(guān)系呢？”先引出主題，接著“我把他們的想法大致歸為三類……”逐一闡述三種觀點(diǎn)，最后“這就回到了我們最早提到的這個(gè)問題……我們至少應(yīng)該做到，在心里、在力所能及之處，我們永遠(yuǎn)跟這些正直的人站在一邊”結(jié)合現(xiàn)實(shí)表達(dá)自己的理解，根據(jù)這樣的行文脈絡(luò)可知，演講層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯連貫，便于聽眾梳理思路，把握演講內(nèi)容?！敬鸢浮?．C7．D8．①情節(jié)突轉(zhuǎn)，增強(qiáng)戲劇性。反轉(zhuǎn)一：天鵝被送去動(dòng)物園保護(hù)結(jié)果被做成菜，打破“救助成功”的期待。反轉(zhuǎn)二：香改仍在車上未被拋棄，因天鵝之死有了“婚姻轉(zhuǎn)機(jī)”的可能。雙重反轉(zhuǎn)帶給讀者跌宕起伏的閱讀體驗(yàn)。②人物成長(zhǎng)的關(guān)鍵推力。天鵝與香改的“咳嗽”始終交織（“比著賽”），結(jié)尾天鵝消失而香改留存，香改的咳嗽讓他醒悟（“失而復(fù)得的踏實(shí)”），從想離婚到愿意繼續(xù)過，性格從自私變負(fù)責(zé)，使人物形象更加立體和真實(shí)。③主題批判與人性喚醒。天鵝之死批判功利主義（“臟器老化養(yǎng)著成本太高”），香改的存在反襯劉富對(duì)身邊人的忽視（“從厭惡咳嗽到失而復(fù)得的踏實(shí)感”），雙重反轉(zhuǎn)揭示“遠(yuǎn)方的保護(hù)”與“近處的漠視”的荒誕對(duì)比，引發(fā)對(duì)生命與情感的反思。9．①賦予日常詞語新含義?！翱人浴痹干矸磻?yīng)，但在文本一中，既指天鵝的叫聲，又象征香改的疾病，一詞多義，超越常規(guī)用法。②用詞語創(chuàng)建新世界、新理念。天鵝的“咳嗽”與香改的咳嗽相互映照，使劉富最終領(lǐng)悟生命的脆弱與陪伴的珍貴。一個(gè)普通詞語勾連起動(dòng)物命運(yùn)與婚姻關(guān)系，深化對(duì)生命與愛的思考?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析鑒賞文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“表明他無法接受生命的自然規(guī)律”錯(cuò)誤。劉富憤怒摔杯主要是因?yàn)樘禊Z本應(yīng)得到救治卻被宰殺，這違背了他送天鵝來動(dòng)物園的初衷，并非單純不能接受生命的自然規(guī)律。B.“劉富收到天鵝時(shí)就覺得它是個(gè)‘麻煩’”錯(cuò)誤。劉富一開始是在天鵝生病時(shí)積極給它治病，并非一開始就覺得它是麻煩，后來覺得麻煩是在天鵝生病且生活在小鎮(zhèn)存在諸多問題的情況下。D.“表明他對(duì)婚姻持有完美主義的苛求態(tài)度”錯(cuò)誤。劉富因香改邋遢堅(jiān)決離婚，更多是因?yàn)樯盍?xí)慣的沖突，不能直接表明他對(duì)婚姻持有完美主義的苛求態(tài)度。故選C。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“表現(xiàn)出他遇到問題喜歡逃避，暗示其懦弱與自私”錯(cuò)誤。句子④“劉富發(fā)動(dòng)車子想快些回家”，結(jié)合前文他聽到香改咳嗽聲后的踏實(shí)感，此時(shí)他是想回家好好生活，并非逃避問題，而是對(duì)生活有了新的感悟。故選D。8．本題考查學(xué)生分析作品情節(jié)作用，從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力。①原文“天鵝被送去動(dòng)物園保護(hù)結(jié)果被做成菜”“香改仍在車上未被拋棄”，可知這種情節(jié)發(fā)展打破了讀者原本“救助成功”和“劉富拋棄香改”的預(yù)期，使故事充滿戲劇性，能讓讀者感受到情節(jié)的跌宕起伏，增強(qiáng)閱讀興趣。②根據(jù)“天鵝與香改的‘咳嗽’始終交織（‘比著賽’），結(jié)尾天鵝消失而香改留存，香改的咳嗽讓他醒悟（‘失而復(fù)得的踏實(shí)’）”，劉富之前對(duì)天鵝和香改的咳嗽都很厭煩，而此時(shí)香改的咳嗽讓他有了新的感受，從想離婚到愿意繼續(xù)過日子，其性格發(fā)生轉(zhuǎn)變，人物形象更加立體真實(shí)。③依據(jù)“天鵝之死批判功利主義（‘臟器老化養(yǎng)著成本太高’），香改的存在反襯劉富對(duì)身邊人的忽視（‘從厭惡咳嗽到失而復(fù)得的踏實(shí)感’）”，天鵝被宰殺體現(xiàn)了功利主義，香改的留存讓劉富意識(shí)到自己對(duì)身邊人的忽視，兩者對(duì)比揭示了“遠(yuǎn)方的保護(hù)”與“近處的漠視”的荒誕，引發(fā)讀者對(duì)生命與情感的思考。9．本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容，從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力。①在日常生活的認(rèn)知里，“咳嗽”單純指人體的一種生理反應(yīng)。然而在文本一中，“咳嗽”的含義得到了極大拓展。它一方面用來形容天鵝發(fā)出的類似咳嗽的叫聲，另一方面象征著香改久治不愈的疾病。這種一詞多義的情況，打破了“咳嗽”原本單一的語義范疇，使其超越了常規(guī)用法，賦予了這個(gè)日常詞語全新的、更豐富的含義。②文本一中，天鵝的“咳嗽”和香改的咳嗽頻繁交織出現(xiàn)。天鵝因傷病而“咳嗽”，其命運(yùn)充滿坎坷；香改身體欠佳，咳嗽不斷，她和劉富的婚姻也陷入危機(jī)。劉富起初對(duì)這兩種咳嗽聲極為厭煩，但經(jīng)歷天鵝被送動(dòng)物園且遭遇意外后，他聽到香改的咳嗽聲卻產(chǎn)生了失而復(fù)得的踏實(shí)感。此處“咳嗽”一詞將動(dòng)物的命運(yùn)與人類的婚姻關(guān)系緊密相連，促使劉富對(duì)生命和愛的意義有了深刻領(lǐng)悟，深化了對(duì)生命與愛的思考。這就如同文本二所說的用詞語“創(chuàng)造”新世界、新理念，“咳嗽”一詞構(gòu)建起了一個(gè)關(guān)于生命與愛的思考維度?！敬鸢浮?0．BDE11．D12．B13．（1）那些曲意逢迎君主、謀求私利的行為，對(duì)國家是不利的，而他們這樣做，是為了自己的爵祿。（2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得成功，那么糧食收入就多，糧食收入多了國家就富裕，國家富裕了百姓就會(huì)安心于鄉(xiāng)里，看重家庭。14．材料一引導(dǎo)百姓重農(nóng)的核心思想是通過農(nóng)戰(zhàn)來獲取官爵，使百姓專注于農(nóng)戰(zhàn)，避免巧言虛道，以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。材料二則是從興利除害的角度，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)引導(dǎo)百姓重視農(nóng)業(yè)，通過發(fā)展農(nóng)業(yè)使百姓富足，國家安定，實(shí)現(xiàn)“粟多則天下之物盡至”的目標(biāo)?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：離開的人必定受害，跟隨的人必定得利。先王善于為百姓消除禍害、興辦有利之事?！叭フ弑睾Α薄皬恼弑乩笔墙Y(jié)構(gòu)相同的主謂句，“去者”“從者”是主語，“也”是句末語氣詞，表判斷，所以在“害”“也”后BD處斷開；“先王”是主語，“者”表停頓，可在主語后斷開表強(qiáng)調(diào)，即在E處斷開。故選BDE。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：大凡君主用來勉勵(lì)民眾的，都是官職和爵位。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛呢。B.正確。輕視、懈怠/茍且。句意：糧倉雖然滿了，也不輕視農(nóng)業(yè)。/活著的人暫且茍且偷生。C.正確。妨礙，損害/嫉妒。句意：所說的消除禍害，就是禁止妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。/為了爭(zhēng)得楚王的寵幸而嫉妒屈原的才能。D.“意思不同”錯(cuò)誤。都是“致力于”的意思。句意：這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。/對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，致力于耕作紡織。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“被肯定為振興國家的正途”錯(cuò)誤。材料一中說“今境內(nèi)之民皆曰：‘農(nóng)戰(zhàn)可避，而官爵可得也。’是故豪杰皆可變業(yè)，務(wù)學(xué)《詩》《書》，隨從外權(quán)，上可以得顯，下可以求官爵”“民以此為教者，其國必削”，即百姓以這種方式來接受教育，國家必然會(huì)削弱，可見“豪杰務(wù)學(xué)《詩》《書》”的行為是被批判的，因?yàn)檫@會(huì)使他們逃避農(nóng)戰(zhàn)，而不是被肯定為振興國家的正途。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“曲”，曲意逢迎；“慮”，謀求；“非國利也”，否定判斷；“以”，因?yàn)椤＃?）“勝”，成功；“入粟”，糧食收入；“安鄉(xiāng)重家”，安心于鄉(xiāng)里，看重家庭。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一：從“凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”“善為國者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官無爵”可以看出，其引導(dǎo)百姓重農(nóng)的核心思想是通過農(nóng)戰(zhàn)來獲取官爵，讓百姓專注于農(nóng)戰(zhàn)?！敖衩袂蠊倬?，皆不以農(nóng)戰(zhàn)，而以巧言虛道，此謂勞民”，強(qiáng)調(diào)避免巧言虛道，這樣才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。材料二：依據(jù)“所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也”，可知是從興利除害的角度強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)引導(dǎo)百姓重視農(nóng)業(yè)。“農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家”，說明通過發(fā)展農(nóng)業(yè)使百姓富足，國家安定，實(shí)現(xiàn)“粟多則天下之物盡至”的目標(biāo)。參考譯文：材料一：大凡君主用來勉勵(lì)民眾的，是官職和爵位；國家能夠興盛的原因，是農(nóng)耕和作戰(zhàn)?，F(xiàn)在民眾求取官職和爵位，都不是憑借農(nóng)耕和作戰(zhàn)，而是靠花言巧語和空洞無物的道理，這叫做使民眾勞累。使民眾勞累的國家，它必然沒有實(shí)力；沒有實(shí)力的國家，它必然會(huì)被削弱。善于治理國家的人，他教育民眾，都要求民眾專心從事農(nóng)耕作戰(zhàn)來獲得官職和爵位，因此，不專心從事農(nóng)耕作戰(zhàn)，就不能做官也沒有爵位。國家摒棄空談，那么民眾就會(huì)樸實(shí)；民眾樸實(shí)，就不會(huì)放縱。民眾看到君主的賞賜是從專心農(nóng)耕作戰(zhàn)這一條途徑來的，就會(huì)專心從事農(nóng)耕作戰(zhàn)。專心從事農(nóng)耕作戰(zhàn)，那么民眾就不會(huì)偷偷經(jīng)營其他的事情；民眾不偷偷經(jīng)營其他的事情，國家的力量就會(huì)增多；國家的力量增多，國家就會(huì)強(qiáng)大。現(xiàn)在國內(nèi)的民眾都說：“農(nóng)耕和作戰(zhàn)可以逃避，而官職和爵位卻能夠得到?！币虼撕澜苤慷几淖兞寺殬I(yè)，致力于學(xué)習(xí)《詩》《書》，追隨國外的權(quán)勢(shì)，對(duì)上可以得到顯貴，對(duì)下可以求取官職爵位；從事商業(yè)貿(mào)易，掌握手工業(yè)技藝，都為的是逃避農(nóng)耕和作戰(zhàn)。民眾以這樣的方式來接受教育，這個(gè)國家必然會(huì)被削弱。善于治理國家的人，糧倉雖然滿了，也不輕視農(nóng)業(yè)；國家規(guī)模大、人口多，也不被空談所迷惑，那么民眾就會(huì)樸實(shí)專一。民眾樸實(shí)專一，那么官職和爵位就不可能通過不正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取。不可能通過不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取，那么奸邪的事情就不會(huì)發(fā)生。奸邪的事情不發(fā)生，那么君主就不會(huì)被迷惑?，F(xiàn)在國內(nèi)的民眾以及那些得到官職爵位的人，看到朝廷可以通過花言巧語、能言善辯來獲取官職爵位，所以官職爵位就不可能按正常的方式獲得。因此，他們?cè)诔⑸暇颓夥暧?，退朝后就考慮謀取私利。那些曲意逢迎君主、謀求私利的行為，對(duì)國家是不利的，而他們這樣做，是為了自己的爵祿；臣下出賣君主的權(quán)力，這不是忠臣的行為，而他們這樣做，是為了錢財(cái)。百姓說：“我努力從事農(nóng)業(yè)，先讓公家的糧倉充實(shí)起來，收獲剩余的糧食來供養(yǎng)親人；為君主舍生忘死地作戰(zhàn)，是為了使君主尊貴、國家安定。（可是結(jié)果卻是）糧倉空虛，君主地位降低，家里貧窮，既然這樣，那么還不如謀取官職?！泵癖娨赃@樣的方式來接受教育，那么糧食怎么能不減少，而軍隊(duì)的力量怎么能不削弱呢？材料二：不生產(chǎn)糧食的國家會(huì)滅亡，生產(chǎn)糧食但吃光用盡的國家僅能稱霸，生產(chǎn)糧食并且能儲(chǔ)存起來的國家才能稱王。糧食，是民眾所歸依的；糧食，是財(cái)富所歸依的；糧食，是土地所歸依的。糧食多了，那么天下的物資就都會(huì)來了。所以舜第一次遷徙，形成了村落，第二次遷徙，形成了城鎮(zhèn)，第三次遷徙，形成了國家。舜并沒有用嚴(yán)厲的刑罰和繁重的禁令，而民眾卻歸附他，是因?yàn)殡x開他的人必然遭受禍害，跟隨他的人必然獲得利益。古代的圣王，善于為百姓消除禍害，興辦有利的事情，所以天下的民眾都?xì)w附他。所說的興辦有利的事情，就是有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；所說的消除禍害，就是禁止妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得成功，那么糧食收入就多，糧食收入多了國家就富裕，國家富裕了百姓就會(huì)安心于鄉(xiāng)里，看重家庭。百姓安心于鄉(xiāng)里，看重家庭，那么即使改變風(fēng)俗、變更習(xí)慣、驅(qū)使百姓、遷移人口，以至于到了要?dú)⑺麄兊牡夭?，百姓也不?huì)厭惡。這就是致力于糧食生產(chǎn)的功效。君主不重視農(nóng)業(yè)，那么糧食就會(huì)減少，糧食減少了百姓就會(huì)貧困，百姓貧困了就會(huì)輕視家庭，輕視家庭就容易離開家鄉(xiāng)，容易離開家鄉(xiāng)，那么君主的命令就不能堅(jiān)決執(zhí)行，君主的命令不能堅(jiān)決執(zhí)行，那么禁令就不能堅(jiān)決制止，禁令不能堅(jiān)決制止，那么作戰(zhàn)就不一定能取勝，防守就不一定能堅(jiān)固。命令不能堅(jiān)決執(zhí)行，禁令不能堅(jiān)決制止，作戰(zhàn)不一定能取勝，防守不一定能堅(jiān)固，這樣的君主就叫做寄生的君主。這是由于不重視農(nóng)業(yè)、糧食減少所帶來的危害。糧食，是君主的根本大事，是君主最應(yīng)致力于的事情，是擁有民眾的途徑，是治理國家的道理?！敬鸢浮?5．D16．時(shí)間上：由眼前的別離勾連未來，想象從軍后家人盼歸的情景和崔校書行旅途中的所見所感，虛實(shí)相映?？臻g上：想象崔校書行旅途中應(yīng)能見到的“燕南春草”“薊北黃云”，展現(xiàn)遼闊的邊塞圖景，強(qiáng)化征途蒼茫的意境。【詳解】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“也暗含對(duì)軍中不平的揭露”錯(cuò)?！昂梧瞪賶巡环夂睢?，“何嗟”意思是何必嘆息。詩人鼓勵(lì)友人在軍中英勇殺敵，不要過于在意是否能封侯，主要是對(duì)友人的一種勸勉，鼓勵(lì)他以殺敵報(bào)國為重，不要過于在意功名。詩中并沒有暗含對(duì)軍中不平的揭露。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。時(shí)間角度：詩歌開篇寫眼前友人崔校書從軍的場(chǎng)景，是實(shí)寫。而后“家人幾夜望刀頭”是想象友人從軍后家人在家中盼望他歸來的情景，“燕南春草傷心色，薊北黃云滿眼愁”則是想象崔校書行旅途中的所見所感，屬于虛寫。通過這種由眼前到未來的時(shí)間轉(zhuǎn)換，將現(xiàn)實(shí)與想象相結(jié)合，虛實(shí)相映，豐富了詩歌的內(nèi)容，拓展了詩歌的意境，表達(dá)了對(duì)友人的關(guān)切與期望?？臻g角度：詩中“燕南春草傷心色，薊北黃云滿眼愁”，是詩人想象友人在從軍途中，從燕南到薊北，所經(jīng)歷的不同地域的景色。燕南的春草、薊北的黃云，展現(xiàn)出一幅遼闊的邊塞圖景。燕南的春草本是充滿生機(jī)的景色，但在離別之際，卻染上了傷心之色；薊北的黃云給人一種蒼茫、陰沉的感覺，強(qiáng)化了征途蒼茫的意境，烘托出離別的愁緒和友人從軍的艱辛。通過這種空間上的想象，將不同地域的景色組合在一起，使詩歌的意境更加開闊，情感更加深沉。17．【答案】曉來誰染霜林醉總是離人淚吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/星分翼軫，地接衡廬/物華天寶，龍光射牛斗之墟）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：曉、捫、撫膺、翼軫、衡廬。【答案】18．C19．語句：②修改：刪去“根據(jù)”。語句：⑤修改：把“由于”調(diào)至“荻與蘆葦”之后。20．應(yīng)該用“流”。“流傳”指?jìng)飨聛砘騻鞑ラ_，“留傳”指遺留下來傳給后代。原句主語是“《詩經(jīng)》里的美妙秋景和浪漫情懷”，應(yīng)與“流傳”搭配。21．示例：蘆葦，亦稱“葭”，禾本科多年生草本植物。多生長(zhǎng)在水邊、沼澤地帶。有根狀莖，莖中空，株較高，葉呈帶狀，花序在各分支頂端呈分叉狀，花近麻色。有重要的食用、實(shí)用價(jià)值和生態(tài)保護(hù)作用。22．材料一中“蘆葦莖葉還能用來編制葦簾、葦席”運(yùn)用說明的方式，用平實(shí)的語言簡(jiǎn)明扼要地介紹了蘆葦?shù)膶?shí)用價(jià)值。材料二運(yùn)用描寫的方式，用生動(dòng)優(yōu)美的語言細(xì)致地描寫了水生嫂編席的場(chǎng)景，交代人物活動(dòng)環(huán)境，營造清新寧靜的氛圍，烘托了水生嫂勤勞溫婉的形象?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生語言綜合實(shí)踐能力。A.“蒹葭”屬于并列式，“琵琶”屬于單純?cè)~中的雙聲聯(lián)綿詞；B.“荻”是“蒹”；D.“和泥”的“和”讀音“huó”，“附和”的“和”讀音為“hè”。故選C。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力