2025屆高三下學(xué)期三模語(yǔ)文試題及答案一積累應(yīng)用10分1．按要求填空。（5分）（1）亦余心之所善兮，。（屈原《離騷》）（2）__________________，斯用兵之效也。（作者：_________《六國(guó)論》）（3）費(fèi)孝通引用《·大學(xué)》篇“自天子以至于庶人，‘’”這句話，指出“差序格局”中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。2．按要求選擇。（5分）（1）將下列帶編號(hào)的語(yǔ)句依次填空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）《黑神話：悟空》在敘事和場(chǎng)景的大框架中通過(guò)中華古典文學(xué)的運(yùn)用，增強(qiáng)了游戲的文化深度以及文化底蘊(yùn)。____，____，____，___。①每個(gè)游戲關(guān)卡被稱為每一個(gè)章回②詩(shī)詞的引入使得了游戲敘事增添了文化內(nèi)涵③并在每章回的開(kāi)頭處和結(jié)尾處加入了古典文言詩(shī)詞和成語(yǔ)點(diǎn)評(píng)與總結(jié)④游戲在大劇情框架上仿照了中國(guó)古典章回小說(shuō)A.①③②④B.②③①④C.④①③②D.②①③④（2）《黑神話：悟空》研發(fā)部門請(qǐng)小明為妖怪角色配上小傳加以簡(jiǎn)介，并給每個(gè)妖怪角色配上相應(yīng)的古詩(shī)。小明接受任務(wù)后從閱讀《紅樓夢(mèng)》中獲得了靈感。下列章回能給小明帶來(lái)啟發(fā)的一項(xiàng)是（）。（2分）A.第二回賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府B.第四回薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧判斷葫蘆案C.第五回賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓夢(mèng)D.第十七回大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵1.（1）⑴雖九死其猶未悔(2)是故燕雖小國(guó)而后亡蘇洵（3）禮記壹是皆以修身為本2．（5分）⑴（3分）D⑵（2分）C二閱讀70分（一）閱讀以下材料，完成第3—7題。（16分）小明發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上的輿論常常呈現(xiàn)出明顯的極化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象因何出現(xiàn)？他查閱到下面這篇文章，準(zhǔn)備學(xué)習(xí)后對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行一番探究。社會(huì)輿論的極化①阿波羅登月行動(dòng)是一場(chǎng)驚天騙局冠狀病毒是生物武器類似質(zhì)疑在廣為流傳的同時(shí)，往往借助互聯(lián)網(wǎng)的輿論場(chǎng)引發(fā)兩極化的激烈爭(zhēng)論和洶涌澎湃的輿情海嘯。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)社會(huì)輿論的分裂與極化已成普遍現(xiàn)象。②一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這體現(xiàn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息繭房困境。數(shù)字媒體的便利和發(fā)達(dá)，為每個(gè)人提供了更多元的信息渠道和更豐富的信息內(nèi)容；同時(shí)，由于算法推送，越來(lái)越多的人選擇只接受自己偏好的信息，屏蔽自己厭惡的信息，不愿再接觸陌生和新鮮的信息。如此循環(huán)反復(fù)，最終形成個(gè)人信息的繭房。由此，個(gè)人的偏見(jiàn)和價(jià)值觀被不斷強(qiáng)化，對(duì)其他意見(jiàn)的寬容度也不斷降低，最終導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)輿論的極化。③這種說(shuō)法具有一定的解釋力，但輿論極化的深層原因并不僅僅因信息繭房，還在于中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)四十多年的發(fā)展，人們生活方式發(fā)生了很大變化，知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制和知識(shí)形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生了變化。④為了解當(dāng)代社會(huì)的抽象化和復(fù)雜化如何使輿論場(chǎng)觀點(diǎn)的激烈對(duì)立變得容易，我們不妨考察一下中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的情況，其重要特點(diǎn)是流動(dòng)性差，彼此孤立與隔膜。這影響到鄉(xiāng)土社會(huì)的知識(shí)形態(tài)，使鄉(xiāng)土社會(huì)的知識(shí)獲取往往來(lái)自于生活經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，用“信息繭房”來(lái)形容中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)最合適不過(guò)，但我們很難在其中看到當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上這樣的輿情分裂與對(duì)立。⑤隨著中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的變遷，大量中國(guó)人離開(kāi)故鄉(xiāng)來(lái)到陌生的城市生活。在陌生環(huán)境中，原來(lái)在故鄉(xiāng)形成的一整套地方性知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的生活越來(lái)越依賴于整個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、教育等系統(tǒng)的抽象運(yùn)作。社會(huì)變得越來(lái)越抽象與復(fù)雜，而個(gè)體生活也越來(lái)越被這些抽象和復(fù)雜的事物影響與牽制。⑥此外，個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)中生活，還需要一種更加抽象的知識(shí)，即通常所說(shuō)的人生觀和世界觀的知識(shí)。任何人都需要形成對(duì)自己生活的這個(gè)世界的整體性理解，從而能夠大略知道自己在這個(gè)世界的位置和基本處境。阿波羅登月、冠狀病毒等例子中的知識(shí)，都涉及對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)與理解問(wèn)題，是高度抽象的。而普通人往往不能憑借自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)這些知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解。⑦現(xiàn)代知識(shí)不但是抽象的，同時(shí)也是專殊的?，F(xiàn)代知識(shí)不但對(duì)普通人來(lái)說(shuō)過(guò)于深?yuàn)W，對(duì)于不同領(lǐng)域的學(xué)者來(lái)說(shuō)，也已發(fā)展到彼此難以相互理解和交流的程度。借助文字建構(gòu)起來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)各種復(fù)雜系統(tǒng)，似乎彼此之間也構(gòu)成了某種形式的信息繭房，比如，一個(gè)人文學(xué)科的學(xué)者很難看懂一篇自然科學(xué)的論文。⑧現(xiàn)代知識(shí)的抽象化和專殊化，導(dǎo)致了現(xiàn)代知識(shí)難以被普羅大眾輕易理解與消化。在這種情況下，現(xiàn)代人只能依靠現(xiàn)代社會(huì)的各類媒介來(lái)獲取和學(xué)習(xí)這些知識(shí)。媒介成了大眾獲取現(xiàn)代社會(huì)諸功能系統(tǒng)與公眾常識(shí)的主渠道。而這些抽象而專殊的現(xiàn)代知識(shí)，在各類媒介中往往混雜在一起呈現(xiàn)給普羅大眾。普通人通常不可能像專家一樣，運(yùn)用專業(yè)的技能對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行界定和分析，只能借助各種新聞、公眾號(hào)甚至是短視頻和游戲等，來(lái)吸收和消化各種各樣抽象和復(fù)雜的現(xiàn)代知識(shí)。⑨當(dāng)前，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)閱讀已基本取代了紙媒閱讀，我們正快步從文字社會(huì)跨入視頻社會(huì)。視頻媒介相較于文字媒介而言，其承載的信息無(wú)疑是更具體和豐富的。人們通過(guò)視頻、跟帖能及時(shí)、便捷地交流，但如果溝通與探討的內(nèi)容是各種抽象復(fù)雜的知識(shí)或現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象，就會(huì)因媒介時(shí)空的限制不能充分、深入地探討，進(jìn)而影響到不能順暢理解知識(shí)甚至產(chǎn)生誤解。⑩現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)巨大后果，是個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的喪失。這是社會(huì)分工的后果，而文字這種抽象媒介成為社會(huì)溝通的主要媒介，也對(duì)此負(fù)有不可推卸的責(zé)任。視頻媒介的崛起，則帶來(lái)了直接經(jīng)驗(yàn)復(fù)活的虛幻希望，且非常具有欺騙性。一位哲學(xué)家指出，普通大眾由于無(wú)法“去攀登知識(shí)上和遠(yuǎn)見(jiàn)上的精神高度”,而不得不在大眾媒介上尋求各種廉價(jià)的補(bǔ)償。如今看來(lái)，短視頻應(yīng)用和直播媒介的發(fā)達(dá)，使這一切變本加厲了。（有刪改）3.研讀了文中“信息繭房”這一概念后，小明嘗試用自己的話來(lái)表達(dá)這一概念，下列表述中不符合文意的一項(xiàng)是（）。（3分）A.數(shù)字媒介時(shí)代，信息繭房效應(yīng)是造成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)輿論極化現(xiàn)象的根本原因。B.“阿波羅登月行動(dòng)”等信息經(jīng)過(guò)算法推送會(huì)傳達(dá)給可能對(duì)此有興趣的人。C.數(shù)字媒介的便利提供多元渠道與豐富內(nèi)容，同時(shí)也加劇了信息繭房現(xiàn)象。D.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的生活和知識(shí)特點(diǎn)在某種意義上使之更符合信息繭房狀況。4.針對(duì)社會(huì)輿論極化現(xiàn)象帶來(lái)的問(wèn)題，小明想出了一些應(yīng)對(duì)措施。以下措施中最有可能實(shí)施并緩解問(wèn)題的一項(xiàng)是（）。（3分）A.鼓勵(lì)公眾減少使用視頻媒介。B.禁止數(shù)字媒介使用算法推送。C.借助各類平臺(tái)控制輿情的流布。D.提升公眾辯識(shí)媒介信息的能力。5.以下為小明對(duì)文章內(nèi)容的推斷，其中最貼合文意的一項(xiàng)是（）。（3分）A.社群內(nèi)部信息交流高度一致，因而不會(huì)導(dǎo)致群體內(nèi)部觀點(diǎn)的極端。B.不同群體往往基于自身利益與立場(chǎng)理解信息，容易加劇輿論的分裂。C.大眾媒介豐富且全方位地傳播信息，減少了公眾接收信息時(shí)的偏見(jiàn)。D.直播媒介帶來(lái)更加具體的信息呈現(xiàn)方式，將極大緩解輿論極化現(xiàn)象。6.讀畢本文，小明產(chǎn)生了困惑：現(xiàn)代媒介本應(yīng)更便利大眾獲取抽象與專殊的現(xiàn)代知識(shí)，可為什么社會(huì)輿論極化現(xiàn)象會(huì)加??？依據(jù)文意概述原因來(lái)消除小明的疑惑。（3分）7.既然鄉(xiāng)土社會(huì)和視頻社會(huì)都有信息繭房困境，小明認(rèn)為還是文字社會(huì)最利于大眾獲取知識(shí)。小宇打算寫(xiě)一則辯論稿反駁小明的觀點(diǎn)，請(qǐng)幫小宇列出辯論發(fā)言提綱。（4分）（二）閱讀下文，完成第8—11題。（16分）逃到天邊的羊群①小烏蘭的爸爸和烏力吉的爸爸合牧一群綿羊，但這一群羊卻不用牧人放。早晨，羊兒們從羊欄出發(fā)，太陽(yáng)落山羊群會(huì)自行回到羊欄。小烏蘭的爸爸和烏力吉的爸爸，常坐在蒙古包里，一人拿著一瓶白酒對(duì)飲，喝到興頭時(shí)，還要走出蒙古包跳上半天。②小烏蘭和烏力吉都看不慣他倆?！昂?！要不是頭羊旋風(fēng)角帶領(lǐng)著羊群，你們兩個(gè)會(huì)這樣逍遙自在嗎？”小烏蘭常常噘著嘴數(shù)落他們。③“有旋風(fēng)角那樣厲害的頭羊帶領(lǐng)，羊群還用得著我們照看嗎？”每當(dāng)大人發(fā)話要他去照看羊群時(shí)，烏力吉都要拿出抗拒的態(tài)度去回懟。④“小子，那旋風(fēng)角再厲害也有嬉戲貪玩的時(shí)候。趕緊去召喚羊群，別等我拿鞭子抽你?！睘趿陌职珠_(kāi)始吹胡子瞪眼。⑤旋風(fēng)角是領(lǐng)頭羊，不僅長(zhǎng)得身高體壯，頭上的羊角更是少有。一般公羊頭上的角只能打一個(gè)不滿三百六十度的彎，而它的角卻打了差不多七百二十度的彎。在羊頭的兩側(cè)，盤了兩個(gè)圈，跑起來(lái)像是帶起兩股旋風(fēng)。因此小烏蘭叫它旋風(fēng)角。烏力吉夸贊這名字起得恰當(dāng)。他對(duì)小烏蘭說(shuō)：“這羊角不僅像兩股旋風(fēng)，也像飄在羊頭上的兩朵云。這云要是飄起來(lái)，能不能把羊群帶到天上去呢？”⑥“有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)云朵把羊群帶到天上？”小烏蘭歪著腦袋駁斥烏力吉。⑦聽(tīng)到這話，還沒(méi)等烏力吉吭聲，旋風(fēng)角就咩咩咩地大叫起來(lái)。那意思好像在說(shuō)：我倒要讓你看一看，我是怎樣把烏力吉帶到天上去的。騎在旋風(fēng)角背上的烏力吉咯咯咯地笑著，旋風(fēng)角拿出十八般武藝，撒歡尥蹶子上躥下跳，很快就把烏力吉從自己的背上甩下來(lái)。⑧爬起來(lái)的烏力吉當(dāng)然不服氣，他飛跑著追上旋風(fēng)角，兩只手分別扳住兩只羊角，飛身躍上羊背。這一次，旋風(fēng)角沒(méi)有使用狂癲亂甩之術(shù)，而是以火箭發(fā)射般的速度跑起來(lái)。烏力吉被加速度般飛跑產(chǎn)生的離心力搞得頭重腳輕，感覺(jué)像是隨著頭羊一起飛了起來(lái)。事實(shí)上，他的確是飛起來(lái)了，他被旋風(fēng)角當(dāng)成子彈，跑著跑著，突然剎車，烏力吉就像子彈一樣從羊背上射出去……⑨事后，小烏蘭對(duì)他說(shuō)：“我眼看著你和旋風(fēng)角一起飄起來(lái)了?！雹狻帮h起來(lái)了？”烏力吉迷迷糊糊地問(wèn)小烏蘭，“誰(shuí)飄起來(lái)了？”“你們倆都飄起來(lái)了?！毙L(fēng)角不僅能帶領(lǐng)羊群自行外出覓食，到了傍晚還能自行把羊群帶回來(lái)。這本事引起了一個(gè)青年牧羊人的注意。他決意花重金買回能帶領(lǐng)羊群自出自入的頭羊。小烏蘭和烏力吉的爸爸聽(tīng)完青年牧羊人說(shuō)明來(lái)意，簡(jiǎn)直心花怒放。然而，他倆卻在買主面前極力地掩飾內(nèi)心的激動(dòng)，嘴上說(shuō)不賣，為的是讓價(jià)碼再抬高幾倍。直到最后，一只頭羊都趕上三十只綿羊的價(jià)錢了，兩個(gè)人才算罷休?？粗丶一I錢的青年牧羊人的背影，兩個(gè)人的肚皮都要笑破了。世上真有這樣的笨蛋，竟然相信會(huì)有能夠自出自入的領(lǐng)頭羊。其實(shí)，他們兩個(gè)心里明鏡似的，要不是草原前方那條通天河阻隔，那無(wú)人照看的羊群肯定會(huì)一直向前，有去無(wú)回。當(dāng)然，羊群也有偏航的時(shí)候，這就是他們總指使小烏蘭和烏力吉去照看羊群的原因。因此，當(dāng)他們的爸爸在買羊人面前把旋風(fēng)角吹得神乎其神的時(shí)候，兩個(gè)孩子都?xì)夤墓牡摹！霸趺茨苓@樣糊弄人呢？”小烏蘭首先在爸爸面前嘟囔起來(lái)。第二天午后，買羊人帶著鼓鼓囊囊的一兜子錢，開(kāi)著皮卡車來(lái)了。他在這個(gè)時(shí)候來(lái)，也是想驗(yàn)證一下那只威風(fēng)凜凜的頭羊旋風(fēng)角，到底能不能像牧主人說(shuō)的那樣帶著羊群自出自入。太陽(yáng)就要落山了，可是，越等好像羊群越遠(yuǎn)。這時(shí)，眼尖的烏力吉的爸爸發(fā)現(xiàn)兩個(gè)孩子正在朝遠(yuǎn)處驅(qū)趕羊群。這還了得？烏力吉的爸爸嘴里嘟囔著，與小烏蘭的爸爸和買羊人一起朝羊群追去?！澳闩艿每?，趕緊去截住旋風(fēng)角！”追到羊群后烏力吉的爸爸聲嘶力竭地向?yàn)趿畹?。“是！”烏力吉又拿出百米沖刺的速度，在羊群后面劈開(kāi)一條口子，兩手抓住頭羊的兩只角，飛身騎上羊背，身體前傾，把嘴貼在羊耳上，小聲催促道：“快！快逃！”旋風(fēng)角四蹄離地，火箭一般射向遠(yuǎn)方，羊群也隨著頭羊飛一樣呼嘯著跑起來(lái)……眼見(jiàn)著羊群越跑越快，把追趕的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。追著追著，小烏蘭突然驚呼起來(lái)：“不好，旋風(fēng)角飛起來(lái)了，羊群飛起來(lái)了！”晚霞映紅了綠色的草原，旋風(fēng)角連同整個(gè)羊群仿佛變成大片的云彩，泛著金光，呼呼啦啦地飄過(guò)通天河……追趕的人都驚呆了！當(dāng)大家追到通天河邊的時(shí)候，被拋到河岸上的烏力吉捂著屁股從草地上爬起來(lái)，指著遙遠(yuǎn)的天邊，帶著哭腔說(shuō)道：“旋風(fēng)角帶著羊群逃到天邊去了……”他一只手抹著眼睛，似乎是在擦眼淚，但如果你仔細(xì)去看烏力吉的表情，會(huì)發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有悲傷，完全是在開(kāi)心地笑。小烏蘭顯然也心領(lǐng)神會(huì)，看著呆若木雞的買羊人和他們的爸爸，難掩內(nèi)心的喜悅……8.第⑦段的語(yǔ)言運(yùn)用很有特點(diǎn)，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（3分）9.賞析第段畫(huà)線句。（4分）10.文中多次描寫(xiě)烏力吉與旋風(fēng)角的互動(dòng)，分析其作用。（4分）11.結(jié)合全文，探究小說(shuō)結(jié)尾羊群“逃到天邊”這一情節(jié)的象征意義。（5分）（三）閱讀下面詩(shī)歌，完成第12—13題。（7分）終南望馀雪①（唐）祖詠終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒?！咀ⅰ竣俳K南：終南山，位于唐京城長(zhǎng)安南面六十里處。12．下列選項(xiàng)中，對(duì)作品描寫(xiě)手法分析不正確的一項(xiàng)是（）。（1分）A．明暗結(jié)合B.時(shí)空結(jié)合C.遠(yuǎn)近結(jié)合D.視聽(tīng)結(jié)合13．閱讀下面材料，結(jié)合祖詠詩(shī)作，回答問(wèn)題。（6分）祖詠試終南山雪詩(shī)云云，主者少之，詠對(duì)曰：意盡。山谷亦云：“吟詩(shī)不須務(wù)多，但意盡可也。古人或四句，或兩句，便成一首，正此意?！保ü?jié)選自王士禛《池北偶談》）本詩(shī)是一首應(yīng)試詩(shī)。按照考試要求，考生須寫(xiě)一首十二句的五言排律。祖詠所作只有以上四句，且在面對(duì)質(zhì)疑時(shí)回答“意盡”。你是否認(rèn)同祖詠、黃庭堅(jiān)所主張的“意盡”說(shuō)？闡釋你的理由。（四）閱讀下面的文章，完成14-20題。（21分）中議大夫知廣州府事張君墓志銘（清）方苞①君姓張氏，諱，山西蒲州人也。少異敏，博聞強(qiáng)記而不諧于俗，州部皆號(hào)曰“狂生”。既成進(jìn)士，及余與供事武英殿，始知君樸質(zhì)人也。②今皇帝嗣位，大臣將以史才薦，訪于余。余曰：“是足為民依，不宜使泯沉于藝文?！蹦松嶂?。君始聞，不能無(wú)慍，既而知由余言，□大喜。因請(qǐng)外補(bǔ)，試湖廣應(yīng)山縣。逾月，湖南北士人商旅至都下者，爭(zhēng)傳其治教，如自矜所得。③雍正五年春，命知廣州府。抵任，首自陳于大府①曰：“郡治劇，當(dāng)坐署理民事，上官非傳呼不至?！庇墒潜O(jiān)司以上皆患君骨鯁，而督撫方相構(gòu)，陰樹(shù)附己者，君柴立其中央。久之，制府以民望所歸，加體貌焉。父老皆私嘆曰：“我公自是側(cè)身無(wú)所矣?！本趶V州，治加嚴(yán)毅。諸生有患鄉(xiāng)里榜其罪使曲跽于交衢而不能私出怨言忌者雖多無(wú)可瑕疵。七年春，始以屬縣囚逸罷。功令：囚獲則復(fù)官。士民為君懸賞格以購(gòu)之，逾歲果得焉。時(shí)京師諸公聞君脫吏議，多躍喜，將俟前事奏結(jié)特舉焉，而君遘疾死矣。④及卒，無(wú)親屬在側(cè)。自大府群吏及士民咸出力以御君柩歸其鄉(xiāng)，而以賻之余屬守土吏買田以給其妻子。（有刪減）【注】①大府：上級(jí)官府。14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）郡治?。?）監(jiān)司以上皆患君骨鯁15.結(jié)合文意，為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）督撫方相構(gòu)（）A.收買B.傾軋C.勾結(jié)D.招引（2）君柴立其中央（）A.尷尬站立B.特立獨(dú)行C.孤立無(wú)援D.保持中立16.可填入第②段方框處的是（）。（1分）A.則B.然C.竟D.且17.將第②段劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）逾月，湖南北士人商旅至都下者，爭(zhēng)傳其治教，如自矜所得。18.第③段畫(huà)線部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這五處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（5分）諸生有患鄉(xiāng)里榜其罪使曲跽于交衢而不能私出怨言忌者雖多無(wú)可瑕疵。19.結(jié)合全文，分析第①段提及州部號(hào)張君“狂生”的作用。（3分）20.方苞主張寫(xiě)文章應(yīng)“略者略之，詳者詳之”（《答尹元孚書(shū)》）。請(qǐng)結(jié)合第②③段，評(píng)析作者對(duì)這一主張的實(shí)踐。（4分）14.（1）繁多，繁忙（2）厭惡，厭煩，憎恨15.（1）B（2）C（五）閱讀下文，完成第21－23題。（10分）畫(huà)意①世人止知落筆作畫(huà)，卻不知畫(huà)非易事?！肚f子》謂畫(huà)史解衣盤礴①，此真得畫(huà)家之法。須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒②油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下。如工人斫琴，得嶧陽(yáng)孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴③，已脫然在目。其志氣郁澀、拙魯悶?zāi)?，铦鑿利刀，不知措手之處，焉得焦尾五聲揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉？②詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)乃有形詩(shī)。余因暇日閱晉唐古今詩(shī)什，其中佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景。不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源。世人將就，率意觸情，豈草草便得？③盈天地間，萬(wàn)物纖悉，含毫運(yùn)思，能曲盡其態(tài)者，止一法耳。一者何？曰“傳神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虛深鄙眾工，雖曰畫(huà)而非畫(huà)者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也。蓋仁者樂(lè)山宜如白樂(lè)天《草堂圖》，山居之意裕足也；智者樂(lè)水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂(lè)饒給也。故書(shū)畫(huà)氣韻生動(dòng)為第一，良有以哉?。ü?jié)選自郭熙、郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》）【注】①解衣盤礴：解開(kāi)衣服伸開(kāi)兩腿坐，示不拘形跡，旁若無(wú)人。②易、直、子、諒：《禮記·樂(lè)記》所說(shuō)的平易、正直、慈愛(ài)、寬恕之心。③雷氏成琴：唐代蜀中人雷威所制的琴，為宋人所貴重。21．分析第①段畫(huà)線句的表達(dá)效果。(3分)22．下列與“氣韻生動(dòng)”有關(guān)的表述符合文意的一項(xiàng)是（）。(2分)A.能細(xì)致而形象地描摹出世間萬(wàn)物，就能做到氣韻生動(dòng)。B.普通畫(huà)工只能畫(huà)出人的哭笑情狀，被畫(huà)家郭若虛鄙視。C.《草堂圖》山居的情味充實(shí)，畫(huà)出了山靜穆莊重的形態(tài)。D.《輞川圖》水中的樂(lè)趣豐盈，蘊(yùn)含了智者的通達(dá)與聰慧。23．以下是王摩詰（王維）《終南山》詩(shī)。請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)與頸聯(lián)，闡釋文中“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)”的觀點(diǎn)。（5分）終南山太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。21．(3分)以比喻論證形象地闡釋了作畫(huà)如同斫琴，須具備“巧手”技能和“妙意”構(gòu)思才算“真得畫(huà)家之法”（或才能創(chuàng)作出一幅具有人與物神韻的畫(huà)）。評(píng)分說(shuō)明：比喻分析1分，條件1分，結(jié)果1分。22．(2分)D23．(5分)頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人置身終南山間前后觀望所見(jiàn)唯云霧繚繞之景，景物呈現(xiàn)遠(yuǎn)近、顯隱的變化，色彩雖看似單調(diào)但濃淡有致。頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人置身山巔縱目四望所見(jiàn)峰巒疊嶂之景，山巒宏偉光線有明暗變化。此二聯(lián)空間構(gòu)圖精妙，呈現(xiàn)出遠(yuǎn)近、俯仰中的空間立體感，留白與想象共生，達(dá)到以心觀物，詩(shī)畫(huà)相通境界。評(píng)分說(shuō)明：畫(huà)面（詩(shī)句）內(nèi)容每聯(lián)1分，畫(huà)面構(gòu)圖每聯(lián)1分，詩(shī)畫(huà)相通1分。三寫(xiě)作70分有人說(shuō)，你對(duì)一個(gè)人的期待越高，這個(gè)人所取得的成就也會(huì)越大。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。試卷答案1.（1）⑴雖九死其猶未悔(2)是故燕雖小國(guó)而后亡蘇洵（3）禮記壹是皆以修身為本2．（5分）⑴（3分）D⑵（2分）C3．（3分）A4．（2分）D5．（3分）B6．（4分）答案示例：數(shù)字媒介與算法推送加劇了信息繭房困境；現(xiàn)代知識(shí)本身的抽象與專殊特質(zhì)讓大眾理解困難；短視頻和游戲等渠道推送的專殊知識(shí)雖然豐富但真?zhèn)位祀s；媒介溝通上的局限性或?qū)е氯藗儗?duì)知識(shí)誤解或產(chǎn)生偏見(jiàn)，加劇輿論的極化。評(píng)分說(shuō)明：按分號(hào)細(xì)分4個(gè)采分點(diǎn)，每個(gè)點(diǎn)1分。7．（5分）答案示例：反駁理由如下：⑴鄉(xiāng)土社會(huì)獲取知識(shí)依賴經(jīng)驗(yàn)確實(shí)非常有限；⑵文字媒介傳遞的專殊知識(shí)專業(yè)性太強(qiáng)，外行難以理解，知識(shí)不易普及；⑶互聯(lián)網(wǎng)媒介信息在當(dāng)今已成為大眾獲取知識(shí)的主渠道；⑷視頻等媒介提供及時(shí)、豐富的信息對(duì)獲取最新知識(shí)有一定優(yōu)勢(shì)。增補(bǔ)一點(diǎn)有待商榷：文字這種抽象媒介成為社會(huì)溝通的主要媒介，導(dǎo)致個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的喪失。評(píng)分說(shuō)明：每個(gè)點(diǎn)1分，第⑵點(diǎn)2分，共5分。8.運(yùn)用擬聲詞“咩咩咩”模擬旋風(fēng)角的叫聲，“咯咯咯”是烏力吉的笑聲，短促輕快的節(jié)奏傳遞出孩童和羊玩耍時(shí)的歡樂(lè)氛圍?！叭鰵g”“尥蹶子”“上躥下跳”一系列口語(yǔ)色彩的動(dòng)詞，生動(dòng)描繪出旋風(fēng)角興奮活躍的狀態(tài)，活靈活現(xiàn)有畫(huà)面感。整體語(yǔ)言風(fēng)格輕松活潑，符合小烏蘭和烏力吉的童真童趣。9.紅色的晚霞和金色的夕陽(yáng)，濃烈的色彩營(yíng)造出絢爛的畫(huà)面，給人視覺(jué)上的沖擊。比喻手法，把“羊群”比作“大片的云彩”，（“呼呼啦啦”生動(dòng)地模擬出羊群奔跑時(shí)發(fā)出的聲響，）形象生動(dòng)地描繪出羊群奔跑時(shí)動(dòng)作的輕盈和場(chǎng)面的壯觀，契合羊群逃離束縛的自由感，表達(dá)了對(duì)生命重獲自由的禮贊。10.第一次是烏力吉騎羊被甩飛，展現(xiàn)出人與動(dòng)物的親昵互動(dòng)；塑造烏力吉勇敢頑皮、倔強(qiáng)的個(gè)性，為后文反抗父親放羊逃走埋下伏筆；展現(xiàn)旋風(fēng)角的力量與速度，對(duì)束縛的抗拒，為飛逃成功做鋪墊。第二次是烏力吉騎旋風(fēng)角告訴它逃命，展現(xiàn)出人與羊之間的信任、默契?；?dòng)過(guò)程充滿純真童趣，與成人冰冷的買賣交易、將羊僅僅視為賺錢工具形成對(duì)比，凸顯對(duì)生命自由意志的尊重。11.①自由的逃離：羊群掙脫成人世界的控制（買賣交易、功利算計(jì)），飛向“天邊”象征對(duì)純真自然生活的守護(hù)；②童真的勝利：小烏蘭和烏力吉的“心領(lǐng)神會(huì)”與“開(kāi)心地笑”，暗示孩子以非暴力對(duì)抗的方式化解成人的貪婪，保留了未被異化的精神世界；③現(xiàn)實(shí)與奇幻的交織：“飛起來(lái)”的羊群打破現(xiàn)實(shí)邏輯，隱喻當(dāng)功利主義試圖征服自然或純真時(shí)，后者以超現(xiàn)實(shí)的方式實(shí)現(xiàn)永恒的自由，從而引發(fā)對(duì)人與自然、物質(zhì)與精神關(guān)系的反思。12．（1分）D13．（6分）認(rèn)同祖詠、黃庭堅(jiān)的“意盡”說(shuō)。理由如下：1.詩(shī)意完整，結(jié)構(gòu)凝練。首句點(diǎn)明終南陰嶺秀美之景，次句強(qiáng)化積雪高遠(yuǎn)之勢(shì)；三句“由山及林，描繪雪后初晴的光色變幻；末句收束于人間體感，將自然之景與人文感受勾連。全詩(shī)以“望”為線索，由景及人，意境渾然一體，無(wú)需贅述。（2分）2.留白與余韻，內(nèi)蘊(yùn)豐厚。結(jié)尾句既點(diǎn)出雪后氣溫驟降的寒意，亦暗含對(duì)百姓生活的關(guān)切。戛然而止，留下想象空間，“言有盡而意無(wú)窮”。（2分）3.創(chuàng)作主張的合理性。二人“意盡”主張都是對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的堅(jiān)守——形式當(dāng)服務(wù)于內(nèi)容。應(yīng)試詩(shī)的固定格式（如十二句排律）易流于程式化，而祖詠突破窠臼，以四句完成主題表達(dá)，恰是藝術(shù)自覺(jué)的體現(xiàn)。（2分）4.“意盡”非草率，而是對(duì)詩(shī)意完整性與藝術(shù)性的極致追求。若強(qiáng)湊十二句，難免堆砌辭藻，破壞含蓄蘊(yùn)藉之美。祖詠之作雖不合考試規(guī)范，卻因凝練深遠(yuǎn)成為經(jīng)典，印證了“質(zhì)勝文則史”的創(chuàng)作真諦。（2分）任意三點(diǎn)，意思對(duì)即可。不認(rèn)同者。最多4分。詩(shī)句中景色分析2分，“意盡”主張的含義即合理性1分，批評(píng)其詩(shī)作雖景色描寫(xiě)不俗，但情、理未能較為充分表達(dá)出來(lái)1分。14.（1）繁多，繁忙（2）厭惡，厭煩，憎恨15.（1）B（2）C16.A17.一個(gè)月后，湖南湖北到京城來(lái)的讀書(shū)人與商人都爭(zhēng)相傳告先生治理、教化的政績(jī)，像是為他們有這樣的地方官而感到自傲。18.諸生有患鄉(xiāng)里/榜其罪/使曲跽于交衢/而不能私出怨言/忌者雖多/無(wú)可瑕疵。19.州部評(píng)價(jià)張君為“狂生”，實(shí)際是對(duì)張君為人的誤解（1分），這種誤解與方苞評(píng)價(jià)其為“樸質(zhì)人”、百姓對(duì)張君敬愛(ài)形成對(duì)比（1分），與下文“由是監(jiān)司以上皆患君骨鯁”構(gòu)成呼應(yīng)（1分）側(cè)面表現(xiàn)張君不迎合世俗、耿直堅(jiān)正的品質(zhì)（1分）評(píng)分說(shuō)明：誤解1分（建議必答），對(duì)比與呼應(yīng)任一點(diǎn)1分，品質(zhì)1分（必答）。20.第2段，記應(yīng)山事略。簡(jiǎn)明交代張君去應(yīng)山縣“外補(bǔ)”為試官，其政績(jī)也通過(guò)對(duì)屬地民眾的側(cè)面描寫(xiě)而出。（1分）第3段，記廣州事詳。詳細(xì)敘寫(xiě)張君在廣州任上盡職執(zhí)政，不依附任何權(quán)勢(shì)，表現(xiàn)他耿直的心氣和節(jié)操。（1分）前略后詳是因?yàn)榍罢邽樵嚬?，后者為正式任命，更能體現(xiàn)出傳主為官的政績(jī)及清廉方正的品格。（原因1分）略者略之，詳者詳之能讓傳記言簡(jiǎn)意賅，不顯冗余，令傳主形象更加鮮明，也突出了張君為政從青澀到老練的發(fā)展過(guò)程。（評(píng)價(jià)1分）參考譯文（據(jù)鄔國(guó)平《方苞文選》三民書(shū)局版）：先生姓張，名，山西蒲州人。從小穎異聰明，博聞強(qiáng)記卻與世俗不合，地方官吏都稱他為“狂生”。他中了進(jìn)士后，等到我和他一起供職于武英殿，我才知道他其實(shí)是個(gè)性格質(zhì)樸的人。當(dāng)今皇帝繼位，大臣想以史才舉薦張，來(lái)咨詢我。我說(shuō)：“此人完全可以做百姓的靠山，不宜讓他埋沒(méi)在文藝辭章里?！庇谑蔷头艞壛颂嶙h。先生開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)此事，不能不生氣，后來(lái)獲悉主意是我出的，轉(zhuǎn)而大喜。于是請(qǐng)求出任地方官，到湖廣應(yīng)山縣試職。一個(gè)月后，湖南湖北到京城來(lái)的士人、商人都爭(zhēng)相傳告先生治理、教化的好處，像是為他們有這樣的地方官而感到自傲。雍正五年春，先生被任命做廣州知府。他到任后，首先向自己的上司表示：“郡中事務(wù)繁忙，我應(yīng)當(dāng)坐在官署處理民事，上司不傳喚我，我就不來(lái)?！睆拇吮O(jiān)司以上的官員都對(duì)先生的耿直強(qiáng)硬感到反感，而總督、巡撫當(dāng)時(shí)正在互相傾軋陷構(gòu)，兩人都在暗中扶植依附自己的人，先生卻像枯木一樣的保持中立。時(shí)間一長(zhǎng)，總督因?yàn)橄壬裢鶜w，表面上對(duì)先生增加了些許客氣。鄉(xiāng)里人都在私下里慨嘆說(shuō)：“我公從此以后再無(wú)容身之所了?！毕壬趶V州，治事更加嚴(yán)厲剛毅，如果入學(xué)的生員在鄉(xiāng)里惹是生非，先生便將他們的惡行公開(kāi)張榜，讓他們跪在交通要道，這些人受罰后還不能私自發(fā)出怨言。忌恨先生的人雖然多，但是又找