絕密★考試結(jié)束前2024學(xué)年第二學(xué)期寧波三鋒教研聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級(jí)語文學(xué)科試題命題學(xué)校：四明中學(xué)審題學(xué)校：象山二中、慈湖中學(xué)、五鄉(xiāng)中學(xué)考生須知：1.本卷共8頁滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)的自覺是一個(gè)相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，汎渭之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類，對(duì)每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評(píng)論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語言的形式美有了更自覺的追求，這對(duì)中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。（摘編自袁行霈《中國文學(xué)史》）材料二：文學(xué)自覺是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學(xué)的特征》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.南朝時(shí)期，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立，標(biāo)志著文學(xué)徹底擺脫了儒學(xué)的束縛，成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。B.材料一和材料二均認(rèn)為，魏晉文學(xué)自覺始于建安時(shí)期，其影響延續(xù)至唐代，推動(dòng)了文學(xué)多樣化形成。C.《文心雕龍》和《文選》通過文體分類和辨析，證明南朝文人對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)已從混沌走向清晰，這是文學(xué)自覺的核心標(biāo)志。D.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，蕭繹強(qiáng)調(diào)文之抒情并且注重語言形式美，比劉勰又進(jìn)了一步。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魏晉時(shí)并不否定文學(xué)的社會(huì)責(zé)任，但更強(qiáng)調(diào)借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。B.“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)作家的才情與體驗(yàn)，是文學(xué)性明確的表現(xiàn)。C.蕭繹將“文”定義為抒發(fā)情感、追求語言形式美的創(chuàng)作，這一標(biāo)準(zhǔn)接近現(xiàn)代文學(xué)概念，體現(xiàn)了文體辨析的深化。D.陸機(jī)“詩緣情而綺靡”與劉勰“風(fēng)骨”“情采”并重，均是對(duì)文學(xué)審美特性的追求，屬于文學(xué)自覺的表現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)中最能支持材料二“文學(xué)自覺是創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)的自覺”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。B.阮籍《大人先生傳》以鮮明個(gè)性表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。C.劉勰《文心雕龍》系統(tǒng)論述情采、聲律等藝術(shù)特征。D.南朝文人發(fā)現(xiàn)四聲規(guī)律，并將其運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作。4.材料二在論證上有何特點(diǎn)？請簡要分析。5.請結(jié)合上述材料相關(guān)論述，以王羲之《蘭亭集序》為例，談?wù)勀闳绾卫斫馕膶W(xué)的自覺。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。秦長城上聽秦腔張銳強(qiáng)①通渭，通向渭水的地方吧？“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安”的渭水。雖無出眾的景點(diǎn)，從最東端的老龍頭開始，我已走過諸多長城，但以中東部和明長城為主。畢竟時(shí)間越近，但我實(shí)地踏勘長城的足跡卻得以向西邁出一大步，抵達(dá)這個(gè)特定行程的最西端。這些年來長城的狀態(tài)越好，跟歷史事件的關(guān)聯(lián)越緊密，我對(duì)實(shí)地踏勘的要求也就越迫切。②抵達(dá)秦腔藝術(shù)社已近九點(diǎn)，看不清建筑物的本色，但能感覺到破舊，樓梯間也黑燈瞎火，得打開手機(jī)照亮。這是本地愛好者自發(fā)組成的純粹民間團(tuán)體，只有三樓上的一個(gè)房進(jìn)去，說是在這樣的距離上聽，才最有味道。走到近前，見窗下蹲著一個(gè)老漢，頭微微低垂，看不清面目。他常年蹲在那里，從不進(jìn)去，說是在這樣的距離上聽，才最有味道。③房間局促，但還是有個(gè)小小的舞臺(tái)。一邊是武場的鼓，另一邊是文場的琴，三把胡琴、一架揚(yáng)琴和一把大提琴。文友率先上去唱了一段通渭小曲，應(yīng)當(dāng)是暖場之意，這段小曲的內(nèi)容雖不懂，但音調(diào)確實(shí)悅耳，社員王芳以《花廳相會(huì)》接棒后，那個(gè)拉胡琴的大哥將氣氛真正點(diǎn)燃，唱的是《朱春登放飯》。嘶啞、高亢、蒼涼，甚至還有一絲悲憤。他搖頭晃腦，而臺(tái)下那些原本個(gè)個(gè)擺手拒絕上臺(tái)的人都在幫腔，整個(gè)屋子匯成一場宏大的合唱，就連我都跟著節(jié)奏打拍子。④氛圍旋即又因觀眾的增加而邁向高潮。一矮個(gè)男子突然起身搶一般要敲鼓，他身穿天藍(lán)色短袖襯衣，像個(gè)保安，一手敲鼓一手打板，動(dòng)作格外流暢，看得出來無比熟絡(luò)，也無比自信。那個(gè)瞬間，我突然心生莫名的感動(dòng)。這是不是藝術(shù)已不重要，重要的是大家都置身其中，滿懷愉悅。我甚至寧愿這不是藝術(shù)?！八囆g(shù)”二字，總難免俯視人間的居高臨下。我寧愿這就是他們生活的常態(tài)，或者其中一個(gè)必然的細(xì)節(jié)。在一天的心煩、一周的勞累或者一月的奔波之后。正如長城，雖則今天我們視之為中華民族的重要象征，但時(shí)人也是那么看嗎？顯然不會(huì)。在他們眼里，更大程度上還是無盡的苦役，是沉重的負(fù)擔(dān)，無論建設(shè)，還是防守。⑤長城遺址自然都在鄉(xiāng)下，交通不甚便利?？h博物館的段宏帶著我前往榜羅鎮(zhèn)張川村。天氣晴朗，陽光強(qiáng)烈，可我似乎依舊沉浸在深夜秦腔的氛圍之中，帶著陰郁沉重的歷史氣息，就像腳下已不明顯的長城。它一如預(yù)想，是需要仔細(xì)辨別的土堆堆，或者說就是大一號(hào)的田壟。黃土高原上的通渭是找不到石頭的，只能夯土。遙遙看去，依稀還能找到長城的影子，但真正踩到腳下，荒草雜樹中就難有感覺。所幸前面有個(gè)依托長城修筑的古堡，可以略微寄托思古之情，或可與秦腔的氛圍匹配。⑥古堡依托長城，省去了部分墻體的構(gòu)筑成本，沒法直接爬上去，只能先跳下長城，踩著荒草走到另外一側(cè)的門前。這倒提供了觀察長城的新角度。跳下去再看，分層夯筑的痕跡更加明顯。因年久失修，側(cè)邊已生出荒草野花。這是一種我從未見過的花，莖桿修長筆直，沒有完整的花瓣。湊成花朵形狀的是密密麻麻、斜射向天的須狀物，顏色在紅紫之間。夯墻并不是很厚，看來并非兵營，恐怕是躲避匪亂的民間避難所。進(jìn)去一看，是規(guī)整的方形，邊長都是二三十米的樣子。地面很平整，但沒有絲毫的建筑遺存，只有沒過小腿的萋萋野草，既青且黃。⑦這長城，這古堡，這黃土，見證過多少人的命運(yùn)？在其中完整地走上一圈，我已大大落后于同伴，隨即應(yīng)著遠(yuǎn)處的高聲招呼，匆匆出來，跟了上去。⑧同伴打開手機(jī)，播放秦腔《孟姜女哭長城》。這段苦情戲，可謂既切題又應(yīng)景。⑨抽噎之中，板結(jié)兩千年的黃土似乎再度濕潤。野花野草隱退，城墻像花草一般生長，直到恢復(fù)我記憶或期望中的長城形象。城墻完整，敵樓高聳，墩臺(tái)齊備，甚至還有一座雄偉的關(guān)城。這是一般審美意義上的長城。沒有這樣的景致，無法引來游客。至于我，一個(gè)對(duì)軍事歷史保持著長期興趣和研究的寫作者，當(dāng)然不會(huì)如此奢求。畢竟我的趣味更在紙面甚至紙的背面。對(duì)于這樣已經(jīng)被歲月湮滅的遺址，無論是不是孟姜女哭倒過的，我都像蹲在秦腔藝術(shù)社門外的那個(gè)老漢，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，便已得其味。（選自《散文》，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦腔藝術(shù)社的表演者與觀眾共同參與，形成了“宏大的合唱”，展現(xiàn)了民間藝術(shù)的純粹性。B.文章說“這是不是藝術(shù)已不重要”“我甚至寧愿這不是藝術(shù)”表明，作者也認(rèn)為秦腔不是藝術(shù)，因?yàn)榍厍粵]有“居高臨下”。C.文中“夯土長城”與“古堡”的殘破荒涼，暗示了歷史遺跡在現(xiàn)實(shí)中的湮沒與遺忘。D.文章結(jié)尾說“我的趣味更在紙面甚至紙的背面”表明，作者的考古趣味超越了“一般審美意義”，更多關(guān)注歷史中的人文精神。7.下列對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“通渭，通向渭水的地方吧？”開頭，告訴讀者旅行目的地，使人產(chǎn)生伴隨作者探溯歷史的欲望。B.第④段將秦腔與長城類比，指出二者在歷史中曾是“苦役”與“負(fù)擔(dān)”，深化對(duì)文化符號(hào)的反思。C.“這長城，這古堡，這黃土，見證過多少人的命運(yùn)？”作者認(rèn)為評(píng)價(jià)歷史除了一般功利標(biāo)準(zhǔn)，還需關(guān)注人性。D.文章寫古堡“側(cè)邊已生出荒草野花”，突出了自然界頑強(qiáng)的生命力，反襯作者對(duì)眼前古堡破敗的遺憾之情，以樂景寫哀情，暗示歷史的殘酷與悲涼。8.文中反復(fù)提及“蹲在秦腔藝術(shù)社門外的老漢”，這一形象有何作用？請結(jié)合文本分析。9.有人認(rèn)為歷史散文應(yīng)“挖掘歷史文化中豐富深厚的內(nèi)涵，讓個(gè)體的價(jià)值和歷史文化精神相統(tǒng)一”。請結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?。ㄟx自陶淵明《歸去來兮辭（并序）》）材料二：自余為僇人①，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸以為凡是州之山水有異態(tài)者皆我有也而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿②為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。（選自柳宗元《始得西山宴游記》）［注］①僇人：受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。②培塿：本作“部婁”，小土丘。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。起［A］而歸［B］以為［C］凡是［D］州之山水［E］有異態(tài)者［F］皆我有也［G］而未始知［H］西山之怪特11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.箕，像簸箕一樣，與《歸去來兮辭》“情在駿奔”中的“駿”的用法相同。B.就，接近，與《陳情表）》“辭不就職”中的“就”意思不同。C.“游于是乎始”與《離騷》“忽反顧以游目兮”中的“游”用法相同。D.是，這，與《孔雀東南飛》“同是被逼迫”中的“是”意義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《歸去來兮辭（并序）》正文第1段以“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，仿佛久受拘束之后忽得解脫，一聲長嘆，似乎是舒緩的自問，其實(shí)是峻峭的決絕，表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決。B.《歸去來兮辭（并序）》尾端以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”二句作為結(jié)語，點(diǎn)出全篇主旨。作者的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分體現(xiàn)。C.《始得西山宴游記》語言清麗，結(jié)構(gòu)完整，寫景重在寫意，抒情深沉而含蓄。D.柳宗元自稱為“僇人”，用“恒惴栗”三字概括自己被貶后的心情。這三個(gè)字既是作者當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)寫照，又概括了下文游西山時(shí)郁悶難遣的心情。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。（2）日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。14.《歸去來兮辭》和《始得西山宴游記》兩篇文章中體現(xiàn)的自然觀有何差異，請簡要概括（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。石鐘山【清】姚鼐掛帆初月出，風(fēng)起大孤塘。遙夜來湖口，江天寒淼茫。石潭流激激，巖樹郁蒼蒼。千載元豐士，風(fēng)流何可忘？15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“掛帆初月出”以動(dòng)態(tài)意象開篇，既點(diǎn)明夜航的起始，又以“初月”暗示時(shí)間的推移。B.頷聯(lián)“遙夜來湖口”中“遙夜”呼應(yīng)“初月”，營造出寒江夜色的渺茫意境，暗含旅途孤寂。C.頸聯(lián)“石潭流激激”與“巖樹郁蒼蒼”對(duì)仗工穩(wěn)，通過點(diǎn)面結(jié)合的手法強(qiáng)化了山水的峻急與蒼郁。D.尾聯(lián)由寫景轉(zhuǎn)入懷古，“元豐士”實(shí)指蘇軾，借其探究石鐘山得名由來的經(jīng)過，說明想要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷。16.本詩尾聯(lián)“千載元豐士，風(fēng)流何可忘？”如何實(shí)現(xiàn)由景到情的升華？請結(jié)合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中，以“_______，_______”兩句，既表達(dá)了對(duì)朝廷厚愛的感激，又以反問的形式地表明了自己不敢滯留不前的決心。（2）面對(duì)人生困境，詩人選擇以酒消愁，卻依然無法排解內(nèi)心苦悶，《擬行路難（其四）》中“_______，_______”兩句將這種矛盾的心理表現(xiàn)得淋漓盡致。（3）龍是中國文化的突出符號(hào)，在各類神話傳說中形態(tài)各異，寓意豐富，亦成為古代詩詞中的重要意象。如“_______，_______”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)你感到頭暈?zāi)垦?、四肢乏力且呼吸急促時(shí)，這往往是人體這臺(tái)“生物機(jī)器”在持續(xù)發(fā)出警報(bào)：“氧氣儲(chǔ)備告急，需要及時(shí)供能?！背Ｒ姷墓┠芊绞?，包括深呼吸訓(xùn)練、有氧運(yùn)動(dòng)、調(diào)整姿勢等多種，其中呼吸調(diào)節(jié)最為關(guān)鍵。①當(dāng)你在密閉空間長時(shí)間工作時(shí)，②若出現(xiàn)注意力難以集中或頻繁打哈欠，③這是大腦供氧的典型征兆。④如何通過深呼吸有效加強(qiáng)血氧濃度，⑤才是解決問題的根本。血氧水平是維持生命活動(dòng)的基本保障。關(guān)于正常血氧飽和度的數(shù)值范圍，關(guān)注健康知識(shí)的人都不陌生。實(shí)際上，個(gè)體對(duì)缺氧的耐受度是A的，有人血氧降至90％仍行動(dòng)自如，有人血氧95％就B；有人高原反應(yīng)劇烈嘔吐，有人登頂雪山依舊談笑風(fēng)生。因此，能夠保持身體機(jī)能正常運(yùn)作的血氧區(qū)間，就是最適合個(gè)體的健康標(biāo)準(zhǔn)。（甲）：使用智能手環(huán)監(jiān)測靜息血氧值，連續(xù)三日記錄平均值，若低于94％且伴隨乏力癥狀，即提示需要改善呼吸方式。但過度依賴制氧機(jī)補(bǔ)充氧氣，反而會(huì)削弱肺功能的自我調(diào)節(jié)能力。其實(shí)，（乙）。若呼吸方式錯(cuò)誤，吸入再多氧氣也難以有效利用。改善呼吸效率的方法包括腹式呼吸、規(guī)律有氧運(yùn)動(dòng)等。只有吸得深，用得巧，才能從“頭暈氣短”逆轉(zhuǎn)為“神清氣爽”。18.文中劃橫線句子使用了“暗喻”的修辭手法，并結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。19.在A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。A_______B_______20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子有三處語病，請指出序號(hào)并修改，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。序號(hào)_______修改_______序號(hào)_______修改_______序號(hào)_______修改_______21.在括號(hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，每處不超15字。甲_______乙_______22.請根據(jù)文本內(nèi)容，為“血氧不足”下一個(gè)定義。要求：體現(xiàn)本質(zhì)特征，單句表述，不超過35字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《墨子·非攻》有言：“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇?！辈牧隙骸杜f唐書·魏征傳》記載：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！庇腥苏f，當(dāng)代青年既需要“鏡”也需要“窗”——以鏡觀照內(nèi)心，以窗瞭望世界。對(duì)此你有怎樣的思考？請結(jié)合材料與生活體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

絕密★考試結(jié)束前2024學(xué)年第二學(xué)期寧波三鋒教研聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級(jí)語文學(xué)科試題命題學(xué)校：四明中學(xué)審題學(xué)校：象山二中、慈湖中學(xué)、五鄉(xiāng)中學(xué)考生須知：1.本卷共8頁滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.D2.C3.B4.①采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開篇提出“文學(xué)自覺是一個(gè)漸進(jìn)的過程”這一核心觀點(diǎn)，然后從文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容的擴(kuò)展、文體功能的革新、再到理論總結(jié)，層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證方法多樣。材料一中采用了例證法、對(duì)比論證、引證法等，論證有力。如列舉王粲《登樓賦》向秀《思舊賦》等作品，實(shí)證文學(xué)內(nèi)容從“體物瀏亮”向“個(gè)人情性”的轉(zhuǎn)變；通過漢代大賦與魏晉文學(xué)的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)文學(xué)從集體敘事向個(gè)體表達(dá)的轉(zhuǎn)型；直接引用曹丕等經(jīng)典文論，佐證“文學(xué)自覺”的內(nèi)涵。5.①文學(xué)的自覺是指作家對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求，作家借藝術(shù)來表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。②《蘭亭集序》突破了傳統(tǒng)序文單純記事或說明的功能，融合了詩賦的抒情性與議論文的哲理性，大量使用對(duì)偶、比喻，駢散結(jié)合，音韻和諧，句式錯(cuò)落有致，并轉(zhuǎn)向?qū)ι軐W(xué)的探討，③《蘭亭集序》既抒發(fā)了個(gè)人對(duì)生死的思考，又暗含了對(duì)群體價(jià)值的關(guān)懷，批判“一死生”的虛無，主張直面生命的意義，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的人生理想與生命體驗(yàn)，是文學(xué)自覺的體現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6B7.D8.①結(jié)構(gòu)上，勾連歷史與現(xiàn)實(shí)，老漢“蹲聽”的姿勢與作者“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞長城遺址”相呼應(yīng)，體現(xiàn)對(duì)文化遺跡“得其味”的共通態(tài)度，強(qiáng)化歷史與當(dāng)下的精神共鳴；②內(nèi)容上，象征民間藝術(shù)的旁觀與沉浸，老漢“從不進(jìn)去”卻“蹲聽”，象征普通人對(duì)藝術(shù)的樸素?zé)釔?，說明秦腔是“生活的常態(tài)”而非高高在上的藝術(shù)；③主題上，強(qiáng)化主題，與屋內(nèi)“宏大合唱”形成靜與動(dòng)的對(duì)比，暗示藝術(shù)感染力超越形式，直抵人心。9.①秦腔和長城都是中華民族的象征，都蘊(yùn)含豐富的歷史文化精神。②秦腔和長城又都勾連著普通百姓的情感和命運(yùn)，蘊(yùn)含著個(gè)體的生命價(jià)值。③“秦長城”上聽“秦腔”，表現(xiàn)出作者對(duì)“宏大歷史”中“個(gè)體價(jià)值”的關(guān)切與思索。④作者認(rèn)為，相比較一般的審美意義，歷史散文要更多關(guān)注歷史的真相及其所表現(xiàn)的真實(shí)的民眾生活狀態(tài)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分