“究”義考辨：從字詞釋義到文化內(nèi)涵與形象演變一、引言1.1研究背景與目的在漢語字詞的廣闊領(lǐng)域中，每一個漢字都承載著深厚的文化底蘊(yùn)和歷史信息，“究”字便是其中極具代表性的一員。作為一個常用且意義豐富的漢字，“究”在漢語的發(fā)展歷程中扮演著重要角色。從古代文獻(xiàn)到現(xiàn)代日常用語，“究”字頻繁出現(xiàn)，其含義不斷演變和豐富，對其進(jìn)行深入研究有助于我們更全面、深入地理解漢語的詞匯體系、語義演變規(guī)律以及中華文化的傳承與發(fā)展。在古代，“究”字就已被廣泛運(yùn)用，如《詩經(jīng)?小雅?小弁》中“不舒究之”，這里的“究”體現(xiàn)出謀劃、思考之意；《爾雅》里“究，謀也”的記載，同樣印證了其在古代文獻(xiàn)中的重要地位。而在現(xiàn)代，“究”字更是活躍于各種語境之中，無論是學(xué)術(shù)研究中的“研究”，還是生活中的“追究”“究竟”等詞匯，都展現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力和豐富的表意功能。從學(xué)術(shù)層面來看，對“究”字的研究能夠?yàn)闈h語詞匯學(xué)、語義學(xué)、文字學(xué)等學(xué)科提供具體而微的研究案例。通過剖析“究”字的形義關(guān)系、語義演變路徑以及在不同語境中的用法，有助于深化對漢語字詞的系統(tǒng)性認(rèn)識，為構(gòu)建更加完善的漢語語言理論體系添磚加瓦。在文化傳承方面，“究”字所蘊(yùn)含的探索、追求極致的精神，是中華文化的重要組成部分。研究“究”字，能夠讓我們更好地理解古人的思維方式和價值觀念，傳承和弘揚(yáng)中華民族勇于探索、追求真理的優(yōu)秀傳統(tǒng)。本研究旨在深入探究“究”字的多方面含義，包括其本義、引申義以及在不同語境中的具體語義。通過對“究”字在古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代語言中的運(yùn)用進(jìn)行系統(tǒng)梳理，結(jié)合文字學(xué)、語義學(xué)等相關(guān)理論，揭示其語義演變的規(guī)律和內(nèi)在機(jī)制。同時，分析“究”字在構(gòu)詞和語法功能方面的特點(diǎn)，全面展現(xiàn)其在漢語詞匯和語法體系中的地位和作用，從而為漢語字詞研究提供有價值的參考，促進(jìn)漢語語言文化的傳承與發(fā)展。1.2研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)為實(shí)現(xiàn)對“究”字全面且深入的研究，本研究綜合運(yùn)用多種研究方法。在研究過程中，文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)且貫穿始終的方法。通過廣泛查閱古代文獻(xiàn)，如《詩經(jīng)》《爾雅》《說文解字》《漢書》《國語》等經(jīng)典著作，以及現(xiàn)代語言學(xué)、文字學(xué)、語義學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，全面梳理“究”字在不同歷史時期的字形、字義演變脈絡(luò)。借助《說文解字》中“究，窮也”的解釋，以及《爾雅》里“究，謀也”的記載，深入挖掘“究”字的本義及早期語義。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，參考關(guān)于漢語詞匯演變、語義分析的研究成果，為“究”字的研究提供理論支持和研究思路，從而確保研究基于豐富的資料和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。案例分析法也是本研究的重要方法之一。以“究”字在具體詞語和語句中的運(yùn)用為案例，深入分析其語義和語法功能。在詞語層面，對“研究”“講究”“追究”“究竟”等常用詞進(jìn)行剖析，探究“究”字在構(gòu)詞中的作用以及與其他語素組合后產(chǎn)生的語義變化。在語句層面，通過分析“大家都想知道個究竟”“這件事一定要追究到底”等實(shí)際語句，明確“究”字在不同語境下的語義側(cè)重點(diǎn)和語法功能，揭示其在語言表達(dá)中的具體運(yùn)用規(guī)律。本研究在多維度剖析“究”字的過程中提出了創(chuàng)新點(diǎn)。從研究視角來看，突破了以往單一從文字學(xué)或語義學(xué)角度研究漢字的局限，將文字學(xué)、語義學(xué)、語法學(xué)以及文化學(xué)等多學(xué)科視角融合，全面解讀“究”字。從文字學(xué)角度分析其字形演變，語義學(xué)角度探究其語義演變路徑，語法學(xué)角度研究其在構(gòu)詞和語句中的語法功能，文化學(xué)角度挖掘其背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，從而構(gòu)建起對“究”字全方位、立體式的研究框架。在研究內(nèi)容上，不僅關(guān)注“究”字的常見語義和用法，還對其在古代文獻(xiàn)中的特殊用法以及在現(xiàn)代漢語中的語義演變細(xì)節(jié)進(jìn)行深入挖掘。對“究”字在古代文獻(xiàn)中一些較少被關(guān)注的語義，如“究，窟也”（《廣雅》）中“究”表示洞穴的含義進(jìn)行探討，同時分析其在現(xiàn)代漢語中一些新出現(xiàn)的語義用法和組合方式，展現(xiàn)“究”字語義演變的連續(xù)性和動態(tài)性。二、“究”的基本釋義梳理2.1推求、追查義2.1.1文獻(xiàn)中的體現(xiàn)在古代經(jīng)典文獻(xiàn)中，“究”字表示推求、追查義的用例屢見不鮮，展現(xiàn)出其在古人語言表達(dá)和思維邏輯中的重要地位?！对娊?jīng)?小雅?棠棣》中的“是究是圖”，其中“究”與“圖”并列，都體現(xiàn)出對事物進(jìn)行深入推求、謀劃的意思。在此語境中，詩人強(qiáng)調(diào)面對復(fù)雜的人際關(guān)系和生活狀況，人們需要仔細(xì)思考、深入探究，以尋求妥善的解決之道，反映出古人對生活智慧的追求?！稜栄?釋詁》中“究，謀也”的解釋，進(jìn)一步印證了“究”在古代具有推求、謀劃的語義。這種語義的形成與古代社會的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，古人在面對自然和社會的各種問題時，需要通過推求、謀劃來應(yīng)對挑戰(zhàn)，保障生存和發(fā)展。在《周易?說卦》中“其究為健”的表述里，“究”字體現(xiàn)出對事物本質(zhì)和發(fā)展趨勢的深入探究。這里的“究”并非簡單的表面觀察，而是深入到事物內(nèi)部，推求其內(nèi)在規(guī)律和特性，以達(dá)到對事物全面、深刻的認(rèn)識。這種對事物本質(zhì)的追求，反映了古人的哲學(xué)思考和認(rèn)知方式，他們試圖通過對自然和社會現(xiàn)象的研究，揭示宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律，為人類的行為提供指導(dǎo)?！俄n非子?難一》中“有擅主之臣，則君令不下究，臣情不上通”，“究”表示君令無法貫徹到底，這里蘊(yùn)含著對政令推行過程中阻礙因素的追查之意。從政治治理的角度來看，君主的政令若不能有效傳達(dá)和執(zhí)行，必然會影響國家的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，“究”在這里體現(xiàn)了對政治問題的深入追查，以找出問題的根源并加以解決，反映出古代政治管理中對政令暢通的重視。2.1.2現(xiàn)代詞匯中的運(yùn)用在現(xiàn)代常用詞匯中，“究”的推求、追查義得到了延續(xù)和發(fā)展，成為漢語詞匯體系中不可或缺的一部分?！把芯俊币辉~是現(xiàn)代學(xué)術(shù)和知識探索領(lǐng)域中常用的詞匯，其中“究”體現(xiàn)了對事物進(jìn)行深入、系統(tǒng)的推求和探究。在學(xué)術(shù)研究中，研究者需要對各種現(xiàn)象、理論進(jìn)行細(xì)致的分析和探討，以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。例如，科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)和觀察，對自然現(xiàn)象進(jìn)行研究，以推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；學(xué)者通過對歷史文獻(xiàn)的研讀和分析，研究歷史事件和文化傳承，為人類文明的發(fā)展提供借鑒?！把芯俊敝械摹熬俊弊?，不僅體現(xiàn)了對知識的追求，更強(qiáng)調(diào)了追求過程中的深度和系統(tǒng)性?！白肪俊币辉~在現(xiàn)代生活中常用于法律、責(zé)任等領(lǐng)域，表示對某一事件或行為的責(zé)任進(jìn)行追查和追究。在法律實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生違法行為時，司法機(jī)關(guān)會對事件進(jìn)行深入調(diào)查，追究相關(guān)人員的法律責(zé)任，以維護(hù)社會的公平正義和法律秩序。在日常生活中，當(dāng)出現(xiàn)問題或失誤時，人們也會追究相關(guān)人員的責(zé)任，以明確責(zé)任歸屬，避免類似問題的再次發(fā)生。“追究”中的“究”字，體現(xiàn)了對行為后果和責(zé)任的嚴(yán)肅追查態(tài)度，反映了社會對秩序和責(zé)任的重視?！吧罹俊蓖瑯芋w現(xiàn)了對事物進(jìn)行深入追查和探究的意思，強(qiáng)調(diào)探究的深度和徹底性。在面對復(fù)雜問題時，人們需要深究問題的根源，以找到有效的解決方法?！熬扛鶅骸眲t更加口語化，表達(dá)了對事情來龍去脈的追問，反映了人們對事物真相的好奇心和探索精神。2.2極、到底義2.2.1古籍中的“究竟”內(nèi)涵在古籍的浩瀚篇章中，“究”字常蘊(yùn)含極、到底之義，深刻反映出古人對事物追求極致、探尋根本的精神?！稜栄?釋言》中明確記載“究，窮也”，這里的“窮”并非貧困之意，而是指窮盡、終極，體現(xiàn)了“究”在古代語義中對事物盡頭和本質(zhì)的探尋。《說文》亦云“究，窮也”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“究”字所具有的極、到底的語義核心。這種語義在古代文獻(xiàn)中多有體現(xiàn)，如《詩?大雅?蕩》中的“靡屆靡究”，描繪了一種無窮無盡、沒有盡頭的狀態(tài)，“究”字在此處與“屆”相對，共同表達(dá)了事物的無限性和難以捉摸，展現(xiàn)出古人對宇宙萬物宏大而深邃的認(rèn)知?！稘h書?食貨志》里“害氣將究”的表述，“究”表示災(zāi)害之氣即將達(dá)到極點(diǎn)或盡頭，體現(xiàn)了古人對自然現(xiàn)象發(fā)展趨勢的觀察和判斷。他們認(rèn)為，任何事物都有其發(fā)展的極限，“究”字在此處承載了對這種極限狀態(tài)的描述，反映出古人對自然規(guī)律的敬畏和探索?！秴问洗呵?任地》中“此告民究也”，這里的“究”可理解為將事情徹底告知民眾，強(qiáng)調(diào)了信息傳達(dá)的完整性和徹底性，從側(cè)面反映出“究”字所蘊(yùn)含的極、到底的語義。這種語義的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了古人對語言表達(dá)準(zhǔn)確性的追求，更反映出他們對事物認(rèn)知的深度和廣度。2.2.2現(xiàn)代語境下的“究竟”用法在現(xiàn)代語境中，“究竟”一詞繼承并發(fā)展了古代“究”字極、到底的語義，廣泛應(yīng)用于各種語言場景，成為表達(dá)疑問、追究真相和強(qiáng)調(diào)結(jié)果的常用詞匯。在日常交流中，“究竟”常用來表示對事物真相或原因的追問，如“這件事情的究竟是什么？”這里的“究竟”強(qiáng)調(diào)對事情來龍去脈、本質(zhì)原因的深入探究，體現(xiàn)了人們對真相的執(zhí)著追求。在文學(xué)作品中，“究竟”也被巧妙運(yùn)用，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和感染力。魯迅在《祝?！分袑懙溃骸按蠹叶冀兴榱稚?；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆；一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點(diǎn)。日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在是比勤快男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一個人擔(dān)當(dāng)，別人可一點(diǎn)也不幫忙。這實(shí)在是叫作‘能者多勞’。她自己雖然沒有說什么，可是從旁人的話，【這里省略號是原文就有的】也【這里“也”是原文就有的】還可以推測到她的凄涼的【這里“的”是原文就有的】景況。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。新年才過，她從河邊淘米回來，忽而失了色，說剛才遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見幾個男人在對岸徘徊，很像夫家的人，恐怕是正在尋她而來的。四嬸很驚疑，打聽底細(xì)，她又不說。四叔一知道，就皺一皺眉，道：‘這不好?？峙滤翘映鰜淼?。’她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實(shí)了。此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進(jìn)來了，說那是祥林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，卻應(yīng)酬得很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因?yàn)殚_春事務(wù)忙，而祥林嫂又【這里“又”是原文就有的】比誰都勤快?！具@里句號是原文就有的】【這里換行是原文就有的】不料她會逃走，【這里“會”是原文就有的】教她【這里“她”是原文就有的】臉上無光，【這里逗號是原文就有的】現(xiàn)在【這里“現(xiàn)在”是原文就有的】總算給她【這里“她”是原文就有的】弄回來了，【這里逗號是原文就有的】實(shí)在不好意思，【這里逗號是原文就有的】所以【這里“所以”是原文就有的】特地來【這里“來”是原文就有的】賠罪?！具@里句號是原文就有的】【這里換行是原文就有的】四叔照例的還了禮，【這里逗號是原文就有的】坐下，【這里逗號是原文就有的】寒暄，【這里逗號是原文就有的】應(yīng)酬，【這里逗號是原文就有的】煙茶之后，【這里逗號是原文就有的】便【這里“便”是原文就有的】連聲稱謝，【這里逗號是原文就有的】并且【這里“并且”是原文就有的】聲明他【這里“他”是原文就有的】既不知道她【這里“她”是原文就有的】是逃出來的，【這里逗號是原文就有的】也【這里“也”是原文就有的】決沒有要留下她【這里“她”是原文就有的】的意思，可以【這里“可以”是原文就有的】放心的帶她【這里“她”是原文就有的】回去。【這里句號是原文就有的】【這里換行是原文就有的】那婆婆卻【這里“卻”是原文就有的】又【這里“又”是原文就有的】取了衣服，【這里逗號是原文就有的】道過謝，【這里逗號是原文就有的】出去了?！具@里句號是原文就有的】【這里換行是原文就有的】其時已經(jīng)是正午?！具@里句號是原文就有的】【這里換行是原文就有的】衛(wèi)老婆子忽而高興起來，【這里逗號是原文就有的】說：‘阿呀！【這里嘆號是原文就有的】我忘了！【這里嘆號是原文就有的】四老爺和四嬸要【這里“要”是原文就有的】買點(diǎn)【這里“點(diǎn)”是原文就有的】貨色么？【這里問號是原文就有的】【這里換行是原文就有的】我今天【這里“今天”是原文就有的】帶了【這里“了”是原文就有的】些【這里“些”是原文就有的】來【這里“來”是原文就有的】。【這里句號是原文就有的】【這里換行是原文就有的】剛【這里“剛”是原文就有的】一個【這里“個”是原文就有的】團(tuán)【這里“團(tuán)”是原文就有的】頭【這里“頭”是原文就有的】線【這里“線”是原文就有的】結(jié)【這里“結(jié)”是原文就有的】，【這里逗號是原文就有的】稍后【這里“后”是原文就有的】就要【這里“要”是原文就有的】開【這里“開”是原文就有的】票【這里“票”是原文就有的】了【這里“了”是原文就有的】?！具@里句號是原文就有的】【這里換行是原文就有的】帳【這里“帳”是原文就有的】已經(jīng)【這里“已經(jīng)”是原文就有的】算【這里“算”是原文就有的】清【這里“清”是原文就有的】了【這里“了”是原文就有的】，【這里逗號是原文就有的】共【這里“共”是原文就有的】總【這里“總”是原文就有的】四【這里“四”是原文就有的】吊【這里“吊”是原文就有的】錢?！具@里句號是原文就有的】【這里換行是原文就有的】給【這里“給”是原文就有的】我【這里“我”是原文就有的】就是【這里“是”是原文就有的】了【這里“了”是原文就有的】。【這里句號是原文就有的】【這里換行是原文就有的】要是【這里“是”是原文就有的】【這里“要是”是原文就有的】多【這里“多”是原文就有的】給【這里“給”是原文就有的】一點(diǎn)【這里“點(diǎn)”是原文就有的】，【這里逗號是原文就有的】我【這里“我”是原文就有的】當(dāng)然【這里“當(dāng)然”是原文就有的】不【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是原文就有的】【這里“不”是三、“究”在文化與制度層面的展現(xiàn)3.1科舉制度中的“學(xué)究”3.1.1唐代科舉“學(xué)究一經(jīng)”科目解析唐代科舉制度是中國古代人才選拔制度的重要里程碑，它在繼承隋代科舉制度的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展和完善，對唐代的政治、文化和社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！皩W(xué)究一經(jīng)”作為唐代科舉明經(jīng)科中的一個重要分支，具有獨(dú)特的設(shè)立背景、考試內(nèi)容和選拔標(biāo)準(zhǔn)。唐朝初期，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)、加強(qiáng)中央集權(quán)，急需選拔大量有才能的人才充實(shí)官僚隊(duì)伍。科舉制度的推行，為廣大士人提供了一條相對公平的入仕途徑，打破了魏晉以來門閥士族對政治權(quán)力的壟斷。在這樣的背景下，“學(xué)究一經(jīng)”科應(yīng)運(yùn)而生，旨在選拔精通某一部儒家經(jīng)典的專業(yè)人才。唐代十分重視儒家思想的傳承和發(fā)展，將其作為維護(hù)社會秩序和鞏固統(tǒng)治的重要思想基礎(chǔ)?！皩W(xué)究一經(jīng)”科的設(shè)立，有助于培養(yǎng)和選拔一批深入研究儒家經(jīng)典、具有深厚文化素養(yǎng)的學(xué)者和官員，為唐代的文化繁榮和政治穩(wěn)定提供人才支持。“學(xué)究一經(jīng)”科的考試內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，考生需要選擇一部經(jīng)書進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究，如《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等?？荚囆问街饕ㄌ?jīng)、試義、策論等環(huán)節(jié)。帖經(jīng)是將經(jīng)書中的某一頁內(nèi)容遮住一部分，讓考生根據(jù)剩余部分填寫出被遮住的文字，主要考察考生對經(jīng)書的熟悉程度和記憶能力；試義是由考官出題，考生根據(jù)題目要求對經(jīng)書的內(nèi)容進(jìn)行闡述和解釋，考察考生對經(jīng)書義理的理解和掌握程度；策論則是要求考生針對當(dāng)時的社會問題或政治現(xiàn)象，運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)義知識提出自己的見解和對策，考察考生的綜合分析能力和解決實(shí)際問題的能力。在選拔標(biāo)準(zhǔn)上，唐代“學(xué)究一經(jīng)”科注重考生對經(jīng)書的精通程度和對經(jīng)義的準(zhǔn)確理解?？忌粌H要能夠熟練背誦經(jīng)書原文，還要對經(jīng)書中的微言大義有深刻的領(lǐng)悟和闡釋。在策論環(huán)節(jié)，考生的回答要具有針對性和可行性，能夠體現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和思考，以及運(yùn)用儒家思想解決問題的能力。只有在各個考試環(huán)節(jié)都表現(xiàn)出色的考生，才有可能被選拔為“學(xué)究一經(jīng)”科的合格者，獲得入仕的資格。3.1.2宋代“學(xué)究”稱謂的變化及影響宋代科舉制度在唐代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和完善，“學(xué)究”這一稱謂在科舉制度下也發(fā)生了顯著的變化，對文人階層和社會文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在宋代，“學(xué)究”最初是“學(xué)究一經(jīng)”科的簡稱，與唐代的含義基本相同，指的是精通某一部儒家經(jīng)典的考生或?qū)W者。隨著科舉制度的發(fā)展，“學(xué)究”的含義逐漸擴(kuò)展，成為了對讀書人的一種通稱。宋神宗時期，對科舉考試進(jìn)行了重大改革，將考中進(jìn)士的人分為五等，其中最后一等為“同學(xué)究出身”。這一改革使得“學(xué)究”與進(jìn)士之間建立了聯(lián)系，雖然“同學(xué)究出身”在進(jìn)士等級中處于較低位置，但它標(biāo)志著“學(xué)究”這一稱謂在科舉體系中的地位得到了進(jìn)一步提升，也使得“學(xué)究”逐漸成為了讀書人的代名詞。隨著時間的推移，“學(xué)究”的詞義發(fā)生了變遷，逐漸產(chǎn)生了貶義色彩。在宋代的一些文學(xué)作品和文獻(xiàn)記載中，“學(xué)究”常常被用來形容那些死讀書、食古不化、缺乏實(shí)際才能和創(chuàng)新思維的讀書人。這種貶義的用法反映了宋代社會對科舉制度下部分讀書人的批判和反思，認(rèn)為他們過于注重經(jīng)書的背誦和考試技巧，而忽視了對知識的實(shí)際運(yùn)用和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。宋代“學(xué)究”稱謂的變化對文人階層和社會文化產(chǎn)生了多方面的影響。在文人階層中，“學(xué)究”稱謂的貶義化促使文人更加注重自身的綜合素質(zhì)和實(shí)際能力的培養(yǎng)，不再僅僅局限于對經(jīng)書的研讀。他們開始廣泛涉獵各種知識領(lǐng)域，積極參與社會事務(wù)，追求經(jīng)世致用的學(xué)問，推動了宋代學(xué)術(shù)思想的多元化發(fā)展。在社會文化方面，“學(xué)究”稱謂的變化反映了宋代社會對人才評價標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，更加注重人才的實(shí)際才能和創(chuàng)新精神。這種觀念的轉(zhuǎn)變對宋代的教育、文化和科技發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，促進(jìn)了宋代社會的進(jìn)步和繁榮?！皩W(xué)究”稱謂的貶義化也在一定程度上反映了科舉制度的弊端，引發(fā)了人們對科舉制度改革的思考和探索。3.2“究”所反映的文化觀念3.2.1追求極致與窮究事理的文化精神“究”字蘊(yùn)含的追求極致、窮究事理的文化觀念，在傳統(tǒng)文化中留下了深刻的印記，成為中華民族精神世界的重要組成部分。這種文化觀念貫穿于古代哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)等多個領(lǐng)域，展現(xiàn)了古人對真理的執(zhí)著追求和對世界本質(zhì)的深入探索。在古代哲學(xué)思想中，“究”字所體現(xiàn)的追求極致的精神與道家和儒家的思想理念高度契合。道家主張“道可道，非常道”，認(rèn)為“道”是宇宙萬物的根源和本質(zhì)，是一種超越人類認(rèn)知的存在。為了領(lǐng)悟“道”，道家強(qiáng)調(diào)要“致虛極，守靜篤”，通過內(nèi)心的寧靜和對事物的深入觀察，窮究“道”的奧秘。莊子在《逍遙游》中描繪了一種超越世俗的境界，追求“至人無己，神人無功，圣人無名”的精神自由，這正是對極致境界的一種追求。儒家則注重“格物致知”，通過對事物的研究和探索，達(dá)到對天理的認(rèn)識和把握?！洞髮W(xué)》中提出“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，將“格物致知”作為修身、齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了儒家對知識和真理的追求。在儒家思想中，“究”不僅是對知識的追求，更是對道德修養(yǎng)和人格完善的追求，要求人們不斷地探索和實(shí)踐，以達(dá)到至善的境界。在文學(xué)創(chuàng)作中，“究”字所蘊(yùn)含的追求極致的精神同樣得到了充分體現(xiàn)。古代文人墨客在創(chuàng)作過程中，往往追求精益求精，力求將每一個字、每一句話都雕琢得恰到好處。唐代詩人賈島的“推敲”故事便是一個典型的例子。賈島在創(chuàng)作詩句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”時，對于“敲”字和“推”字的選擇猶豫不決，反復(fù)琢磨，最終選擇了“敲”字，使詩句更加生動形象，意境深遠(yuǎn)。這種對文字的極致追求，體現(xiàn)了古代文人對文學(xué)藝術(shù)的敬畏和熱愛，也反映了“究”字所蘊(yùn)含的追求極致的文化精神。在詩詞創(chuàng)作中，詩人常常通過對自然景物、人生哲理的深入探究，表達(dá)自己的情感和思想。杜甫的詩歌被譽(yù)為“詩史”，他以敏銳的觀察力和深刻的思考，對社會現(xiàn)實(shí)、人民疾苦進(jìn)行了深入的描寫和剖析，展現(xiàn)了對社會問題的關(guān)注和對真理的追求。蘇軾的詩詞則充滿了對人生的思考和對宇宙的探索，他的作品常常蘊(yùn)含著深刻的哲理，如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，通過對自然現(xiàn)象的觀察，揭示了人類認(rèn)知的局限性，體現(xiàn)了對真理的追求。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，“究”字所代表的窮究事理的精神推動了古代科學(xué)的發(fā)展。中國古代的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，這些成就的背后都離不開古人對科學(xué)真理的執(zhí)著追求和對自然現(xiàn)象的深入探究。古代天文學(xué)家通過長期的觀測和研究，繪制了精確的星圖，制定了先進(jìn)的歷法，對天體的運(yùn)行規(guī)律有了深入的了解。張衡發(fā)明的地動儀，能夠準(zhǔn)確地預(yù)測地震的發(fā)生，這是古代科學(xué)家對自然現(xiàn)象深入研究的成果。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，領(lǐng)先世界近千年，他通過對數(shù)學(xué)原理的深入探究和大量的計算，取得了這一杰出的成就。古代醫(yī)學(xué)家通過對人體生理、病理的研究，總結(jié)出了豐富的醫(yī)學(xué)理論和治療方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典，蘊(yùn)含著古人對人體奧秘和疾病治療的深刻認(rèn)識，體現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)家對醫(yī)學(xué)真理的追求。3.2.2從“究”看古代道德與學(xué)術(shù)追求“究”字與古代士人的道德修養(yǎng)和學(xué)術(shù)追求緊密相連，它不僅是一種行為方式，更是一種價值取向和精神追求，深刻影響著古代士人的思想和行為。在古代社會，士人群體肩負(fù)著傳承文化、弘揚(yáng)道德、治理國家的重任，他們將“究”字所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵融入到自己的道德修養(yǎng)和學(xué)術(shù)追求中，形成了獨(dú)特的文化品格。在道德修養(yǎng)方面，古代士人強(qiáng)調(diào)通過“究”來提升自身的道德境界。他們認(rèn)為，道德修養(yǎng)并非一蹴而就，而是需要通過不斷地探究和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。儒家經(jīng)典《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不四、“究”在文藝作品中的形象塑造與寓意4.1漫畫《勇者傳》中“究”的角色分析4.1.1“究”的角色設(shè)定與背景故事漫畫《勇者傳》構(gòu)建了一個充滿奇幻色彩的始大陸，在這片大陸上，“究”是一個極具特色的角色，其角色設(shè)定和背景故事充滿了戲劇性與深度?！熬俊钡纳矸菔菓?yīng)驗(yàn)教高級干部，身為人類的他，擁有著令人矚目的等級——Lv.199，在始大陸的力量體系中占據(jù)著重要位置。他有著獨(dú)特的外貌特征，黑色的頭發(fā)和深邃的黑瞳，臉上的傷疤和毀容痕跡，不僅為他增添了幾分神秘與滄桑，更暗示著他經(jīng)歷過諸多磨難。他的穿著風(fēng)格獨(dú)特，緊身衣搭配制服，腰系腰帶，下著燈籠褲和短靴，身上還佩戴著耳釘，長鬢角微微翻翹，再加上他那兇惡的眼神和神經(jīng)質(zhì)、情緒化的神態(tài)，以及時常戴著的覆面面具，使其形象極具沖擊力，讓人過目難忘?！熬俊钡男愿駨?fù)雜而鮮明，他是一個偏執(zhí)且富有正義感的人。他的偏執(zhí)源于對正義和審判的極端追求，這種性格特質(zhì)貫穿于他的整個行動邏輯之中。他的正義感并非普通意義上的正義，而是一種經(jīng)過自身深刻思考和獨(dú)特經(jīng)歷塑造而成的正義觀。在他的觀念里，世間的罪惡必須得到審判，這種信念堅(jiān)定不移，成為他行動的核心驅(qū)動力?！熬俊钡谋尘肮适率抢斫馑愿窈托袨榈年P(guān)鍵。他曾在真理法庭實(shí)習(xí)，擔(dān)任法庭助理這一職務(wù)。在真理法庭的這段經(jīng)歷，對他的人生產(chǎn)生了重大影響。在實(shí)習(xí)過程中，他遭遇了挫折，這些挫折使他對法律的公正性產(chǎn)生了懷疑。他看到法律在某些情況下無法對不公進(jìn)行有效的審判，這一認(rèn)知讓他內(nèi)心的信念崩塌。于是，他毅然決然地選擇由自己來審判一切罪惡，認(rèn)為只有自己才能真正實(shí)現(xiàn)正義的審判。從此，他踏上了肅清始大陸一切魔王的道路，同時，他的審判范圍并不局限于魔王，勇者若有罪惡，也會成為他審判的對象。這種獨(dú)特的經(jīng)歷和背景，使得“究”在漫畫中成為一個特立獨(dú)行、充滿爭議的角色，也為故事的發(fā)展增添了許多緊張和刺激的情節(jié)。4.1.2角色行為與“究”字含義的關(guān)聯(lián)“究”在漫畫中的行為和理念與“究”字所蘊(yùn)含的推求、審判含義存在著緊密而深刻的內(nèi)在聯(lián)系。從他的行為表現(xiàn)來看，“究”始終致力于對罪惡的追查和審判，這與“究”字推求、追查義高度契合。他不放過任何一個他認(rèn)為有罪的人，無論是在正義村發(fā)現(xiàn)所謂的“罪惡巢穴”，還是在面對魔王技術(shù)學(xué)院的眾人時，他都會憑借自己的判斷，深入地推求對方的行為是否有罪，一旦認(rèn)定有罪，便會毫不留情地進(jìn)行審判。在正義村的事件中，他認(rèn)為正義村村民的行為存在罪惡，于是對全村人展開審判，這一行為體現(xiàn)了他對罪惡的追查和審判的堅(jiān)決態(tài)度，如同“究”字所表達(dá)的對事物真相和本質(zhì)的深入探究和追查。在與魔王技術(shù)學(xué)院眾人的戰(zhàn)斗中，他更是詳細(xì)地推求每個人的罪惡，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)維克身為魔王卻罪業(yè)微乎其微時，他的疑惑和思考進(jìn)一步展現(xiàn)了他對罪惡推求的細(xì)致和執(zhí)著。這種對罪惡的深入探究，不僅僅是簡單的判斷是非，更是一種對道德和正義的深度思考，體現(xiàn)了“究”字在語義上的深度和廣度。“究”的審判理念也與“究”字的含義相互呼應(yīng)。他認(rèn)為自己有權(quán)力和責(zé)任審判一切罪惡，這種審判并非隨意而為，而是基于他對正義和道德的理解。他的審判過程充滿了儀式感和權(quán)威性，使用徽章斷罪典作為審判的工具，將對方的罪惡實(shí)體化并進(jìn)行壓制，這一過程象征著他對罪惡的深入探究和審判，如同“究”字所代表的對事物的徹底追究和審判。他的口頭禪“罪必償，咎必究”“千罪必償，萬咎必究”，更是直接表達(dá)了他對罪惡審判的堅(jiān)定決心，強(qiáng)調(diào)了對罪惡的零容忍和對正義的執(zhí)著追求，深刻地體現(xiàn)了“究”字所蘊(yùn)含的審判含義。這種審判理念貫穿于他的整個角色行為之中，使他成為漫畫中一個代表著正義審判的符號，也讓讀者在閱讀過程中，更加深刻地理解了“究”字在文化和語義層面的豐富內(nèi)涵。4.2其他文藝作品中“究”相關(guān)意象4.2.1文學(xué)作品中“究”意象的象征意義在文學(xué)的廣闊天地里，“究”意象猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著獨(dú)特的光芒，承載著豐富而深刻的象征意義。它常常與追求真理、探尋真相緊密相連，成為作家們表達(dá)對世界認(rèn)知和思考的重要載體。在許多文學(xué)作品中，“究”象征著對知識和智慧的不懈追求。這種追求超越了表面的認(rèn)知，深入到事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。魯迅的《吶喊》中，通過對社會現(xiàn)實(shí)的深刻剖析，展現(xiàn)了對社會弊病的探究和對救國真理的追求。作品中對舊禮教、舊道德的批判，對社會底層人民苦難生活的揭示，都體現(xiàn)了作者對社會真相的深入挖掘和對改變社會現(xiàn)狀的思考。魯迅以筆為武器，試圖探究社會的本質(zhì)，喚醒民眾的覺醒，這種對真理的追求正是“究”意象的生動體現(xiàn)。在《彷徨》中，魯迅進(jìn)一步展現(xiàn)了知識分子在黑暗社會中的迷茫與探索，他們對人生意義、社會出路的思考和探究，反映了“究”在文學(xué)作品中對人生真理的追尋。在科幻文學(xué)作品中，“究”意象也有著獨(dú)特的象征意義。劉慈欣的《三體》中，人類對宇宙奧秘的探索貫穿始終?？茖W(xué)家們面對三體文明的威脅，不斷地研究和探究宇宙的規(guī)律、外星文明的本質(zhì)以及人類的未來出路。這種對宇宙未知的探索，象征著人類對真理的無限追求。他們在科學(xué)研究的道路上，不斷地突破認(rèn)知的邊界，試圖揭示宇宙的真相，這種精神正是“究”意象在科幻文學(xué)中的體現(xiàn)。作品中對科學(xué)技術(shù)、宇宙法則的描繪，以及人類在面對未知時的思考和行動，都展現(xiàn)了“究”所代表的追求真理的精神在科幻領(lǐng)域的延伸?！熬俊币庀筮€常常象征著對內(nèi)心世界的探索和自我認(rèn)知的追求。在文學(xué)作品中，人物通過對自己內(nèi)心的反思和探究，逐漸認(rèn)識自己，實(shí)現(xiàn)自我成長。在列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》中，安娜對愛情和幸福的追求，實(shí)際上是對自我內(nèi)心真實(shí)渴望的探究。她在婚姻和愛情的糾葛中，不斷地反思自己的內(nèi)心，試圖找到真正的自我和屬于自己的幸福。這種對內(nèi)心世界的探究，使她的形象更加豐滿和深刻，也體現(xiàn)了“究”意象在文學(xué)作品中對自我認(rèn)知的追求。在現(xiàn)代文學(xué)作品中，許多作品都關(guān)注人物的內(nèi)心世界，通過對人物內(nèi)心的探究，展現(xiàn)人性的復(fù)雜和多面性，“究”意象在這些作品中成為了探索人性的重要符號。4.2.2影視作品中對“究”主題的呈現(xiàn)影視作品作為一種強(qiáng)大的視覺和敘事媒介，以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)著“究”的主題，通過生動的情節(jié)和鮮活的角色，引發(fā)觀眾對探索、追求等精神內(nèi)涵的深入思考。在眾多影視作品中，對未知世界的探索是呈現(xiàn)“究”主題的常見方式?！缎请H穿越》便是一部典型的作品，影片中，人類面臨地球環(huán)境惡化的危機(jī)，為了尋找新的家園，宇航員庫珀帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)穿越蟲洞，探索遙遠(yuǎn)的星系。他們在宇宙中面臨著各種未知的挑戰(zhàn)，如時間扭曲、黑洞引力等，但始終沒有放棄對新家園的探索。影片通過展現(xiàn)他們在星際間的冒險歷程，深刻地呈現(xiàn)了人類對未知世界的好奇和探索精神，這正是“究”主題在科幻題材影視作品中的生動體現(xiàn)。從庫珀對宇宙奧秘的執(zhí)著追求，到團(tuán)隊(duì)成員們?yōu)榱巳祟愇磥矶赂仪靶校恳粋€情節(jié)都充滿了對未知的探索欲望，讓觀眾感受到了“究”所蘊(yùn)含的探索精神的力量。在懸疑類影視作品中，“究”主題往往通過對真相的追查得以呈現(xiàn)。電視劇《白夜追兇》以刑警關(guān)宏峰和關(guān)宏宇兄弟的視角展開，他們在偵破一系列復(fù)雜案件的過程中，不斷追尋案件背后的真相。每一個案件都充滿了謎團(tuán)和懸念，關(guān)氏兄弟憑借著敏銳的觀察力、豐富的刑偵經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)定的信念，深入調(diào)查每一個細(xì)節(jié)，不放過任何一個可能的線索。在追查真相的過程中，他們面臨著各種困難和挑戰(zhàn)，包括來自外部的壓力和內(nèi)部的矛盾，但始終堅(jiān)守著對真相的追求。這種對真相的執(zhí)著追查，體現(xiàn)了“究”主題在懸疑作品中的核心地位，讓觀眾在跟隨劇情發(fā)展的過程中，深刻體會到“究”所代表的對真相的不懈追求。人物的成長歷程也是影視作品呈現(xiàn)“究”主題的重要角度。電影《當(dāng)幸福來敲門》講述了克里斯?加德納在生活困境中不斷努力，追求幸福和成功的故事?？死锼姑媾R著失業(yè)、貧困、家庭破裂等諸多挫折，但他沒有被困難打倒，而是通過自己的努力和堅(jiān)持，不斷學(xué)習(xí)和提升自己，最終成為一名成功的股票經(jīng)紀(jì)人。他在追求幸福的道路上，不斷探究自己的潛力和可能性，克服了重重困難，實(shí)現(xiàn)了自我價值。影片通過克里斯的成長歷程，展現(xiàn)了“究”主題在人物成長方面的體現(xiàn)，即通過不斷地探索和追求，實(shí)現(xiàn)自我超越和成長。五、“究”的語義演變及影響因素5.1語義演變軌跡梳理5.1.1從古代到現(xiàn)代的語義變化“究”字的語義演變歷程猶如一條蜿蜒的長河，貫穿了從古代到現(xiàn)代的漫長歲月，承載著豐富的歷史文化信息。在古代文獻(xiàn)中，“究”字的語義豐富多樣，且具有鮮明的時代特征。在《詩經(jīng)》這一古老的詩歌總集中，“究”字已頻繁出現(xiàn)，如《小雅?小弁》里的“不舒究之”，此處“究”義為謀劃、思考，反映出古人在生活中對事物進(jìn)行深入思考和規(guī)劃的思維方式?！稜栄?釋詁》中“究，謀也”的解釋，進(jìn)一步印證了“究”在古代早期作為謀劃、思考義的重要地位。這種語義的形成與當(dāng)時的社會生活密切相關(guān)，在那個以農(nóng)業(yè)為主的時代，人們在生產(chǎn)、生活中需要對各種事務(wù)進(jìn)行精心謀劃，“究”字便成為了這種思維活動的語言表達(dá)。隨著時間的推移，到了秦漢時期，“究”字的語義在繼承前期的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。在《說文解字》中，許慎對“究”的解釋為“究，窮也”，這里的“窮”并非貧困之意，而是窮盡、終極的意思，體現(xiàn)了“究”在這一時期所具有的極、到底的語義?！稘h書?食貨志》里“害氣將究”的表述，“究”表示災(zāi)害之氣即將達(dá)到極點(diǎn)或盡頭，反映了古人對自然現(xiàn)象發(fā)展趨勢的觀察和判斷，認(rèn)為事物都有其發(fā)展的極限，“究”字在此處承載了對這種極限狀態(tài)的描述。在這個時期，“究”字的推求、追查義也得到了進(jìn)一步的運(yùn)用和強(qiáng)化?！妒酚?酷吏列傳》中“事下御史，考驗(yàn)首服。于是上以為能，稍遷至御史大夫，使治淮南、衡山、江都反獄，皆窮根本，嚴(yán)助及伍被，雖辭相引，竟坐棄市。自諸王侯以下，皆震恐，吏民益輕犯法，多巧文詆譖，張湯深心疾之，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣，奏請?jiān)彀捉鸺拔迳騕銖]錢，籠天下鹽沈[鐵]，排富商沈[大]賈，出告緡令，鋤豪強(qiáng)并沈[兼]之家，舞沈[文]巧沈[詆]，排沈[陷]大臣5.2影響語義演變的因素探討5.2.1社會文化變革的影響社會文化變革在“究”字的語義演變過程中扮演著極為重要的角色，猶如一雙無形的大手，推動著“究”字語義的不斷發(fā)展和變遷。從歷史的長河中可以清晰地看到，朝代的更替、思想文化的變遷以及社會制度的變革，都對“究”字的語義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朝代更替往往伴隨著社會結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整和文化的傳承與變革，這為“究”字語義的演變提供了豐富的土壤。在不同的朝代，人們的生活方式、價值觀念和社會需求各不相同，這些差異反映在語言中，使得“究”字的語義不斷豐富和拓展。在古代封建社會，科舉制度是選拔人才的重要途徑，“學(xué)究”這一稱謂與科舉考試緊密相連。唐代的“學(xué)究一經(jīng)”科，選拔精通某一部儒家經(jīng)典的人才，“學(xué)究”一詞代表著對儒家經(jīng)典的深入研究和學(xué)習(xí)。隨著朝代的更迭，科舉制度不斷發(fā)展完善，“學(xué)究”的含義也逐漸發(fā)生變化。到了宋代，“學(xué)究”不僅指精通經(jīng)學(xué)者，還成為了對讀書人的通稱，后來甚至產(chǎn)生了貶義色彩，用來形容那些死讀書、食古不化的人。這種語義的變化，反映了不同朝代社會文化的變遷，以及人們對人才評價標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變。思想文化的變遷對“究”字語義演變的影響同樣顯著。中國古代思想文化的發(fā)展呈現(xiàn)出多元的態(tài)勢，儒家、道家、法家等思想流派的興起和發(fā)展，對人們的思維方式和價值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也使得“究”字在不同的思想語境中被賦予了不同的含義。儒家強(qiáng)調(diào)“格物致知”，通過對事物的研究和探索來追求知識和真理，這種思想理念使得“究”字在儒家經(jīng)典中常常與對知識的追求和對事物本質(zhì)的探究聯(lián)系在一起?！墩撜Z》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的重要性，其中“思”的過程就包含了對知識的探究，與“究”字的語義相契合。道家則追求對“道”的領(lǐng)悟，認(rèn)為“道”是宇宙萬物的根源和本質(zhì)，通過“究”來探索“道”的奧秘。道家的思想使得“究”字在道家文獻(xiàn)中具有了更深層次的哲學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)了對宇宙和人生的深刻思考。在不同歷史時期，社會文化的變革促使“究”字語義不斷演變。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，思想文化繁榮，“究”字在這一時期的文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)，與各種思想流派的學(xué)術(shù)探討和爭辯緊密相關(guān)。儒家、道家、墨家等學(xué)派紛紛著書立說，闡述自己的思想觀點(diǎn)，“究”字被用來表達(dá)對學(xué)術(shù)問題的深入研究和探討。到了漢代，儒家思想成為正統(tǒng)思想，“究”字在儒家經(jīng)典的闡釋和傳播中得到了廣泛運(yùn)用，其語義更加側(cè)重于對儒家經(jīng)典的研究和對道德倫理的探究。唐代是中國文化的鼎盛時期，詩歌、繪畫、音樂等藝術(shù)形式繁榮發(fā)展，“究”字在文學(xué)創(chuàng)作中被用來表達(dá)對藝術(shù)境界的追求和對情感的深入挖掘。李白的詩歌中常常流露出對人生的思考和對自由的追求，“究”字在他的作品中體現(xiàn)了對人生意義的探究。隨著社會的發(fā)展，到了近現(xiàn)代，中國經(jīng)歷了一系列的社會變革，西方文化的傳入對中國傳統(tǒng)思想文化產(chǎn)生了沖擊，“究”字的語義也在這種文化交融的背景下發(fā)生了變化。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，“究”字與科學(xué)研究、探索未知緊密相連，體現(xiàn)了對科學(xué)真理的追求和對現(xiàn)代科技的探索精神。5.2.2語言使用習(xí)慣的作用語言使用習(xí)慣作為一種內(nèi)在的力量，在“究”字語義演變過程中發(fā)揮著不可忽視的作用，它如同一條無形的紐帶，連接著“究”字在不同歷史時期和語言環(huán)境中的語義變化。隨著時間的推移，口語化和書面語的演變成為影響“究”字語義的重要因素?？谡Z化是語言發(fā)展的自然趨勢，它使得語言更加貼近人們的日常生活，表達(dá)更加簡潔、生動。在口語表達(dá)中，“究”字的語義常常通過一些常用詞匯和短語得以體現(xiàn)，并且隨著口語習(xí)慣的變化而發(fā)生演變。在日常生活中，“究竟”一詞是“究”字語義的常見表達(dá)方式，它常常用于詢問事情的真相或結(jié)果。在口語交流中，“究竟”的使用頻率很高，其語義也在不斷豐富和細(xì)化?！澳憔烤瓜敫墒裁?？”這里的“究竟”強(qiáng)調(diào)對對方行為目的的追問，表達(dá)了說話者的疑惑和好奇；“這件事情的究竟是什么？”則側(cè)重于對事情本身真相的探究。隨著口語化的發(fā)展，“究”字在一些方言中也形成了獨(dú)特的語義和用法。在某些方言中，“究”字被用來表示“竟然”的意思，如“他究會做出這樣的事情”，這種語義的產(chǎn)生與方言的語言習(xí)慣和文化背景密切相關(guān)，體現(xiàn)了語言使用習(xí)慣對“究”字語義演變的影響。書面語的演變同樣對“究”字語義產(chǎn)生了重要影響。書面語具有規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，它在傳承和發(fā)展語言的過程中，對詞匯的語義進(jìn)行了整理和規(guī)范，同時也為新語義的產(chǎn)生提供了條件。在古代文獻(xiàn)中，“究”字的語義常常通過文言文的表達(dá)方式得以體現(xiàn)，其語義較為豐富和復(fù)雜。在《詩經(jīng)》《論語》《史記》等經(jīng)典文獻(xiàn)中，“究”字的語義涵蓋了推求、追查、極、到底等多種含義，并且在不同的語境中具有不同的用法。隨著時代的發(fā)展，白話文逐漸取代文言文成為書面語的主要形式，“究”字的語義也在白話文的語境中發(fā)生了變化。在現(xiàn)代文學(xué)作品和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，“究”字的語義更加清晰明了，其用法也更加規(guī)范和統(tǒng)一。在科學(xué)研究領(lǐng)域，“研究”一詞成為了“究”字語義的重要表達(dá)方式，它強(qiáng)調(diào)對事物進(jìn)行系統(tǒng)、深入的探究，體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。在文學(xué)創(chuàng)作中，“究”字常常被用來表達(dá)對人物內(nèi)心世界的探索和對社會現(xiàn)象的思考，如魯迅的作品中，“究”字被用來揭示社會的黑暗和人性的弱點(diǎn)，具有深刻的思想內(nèi)涵。語言使用習(xí)慣還受到社會階層、地域文化等因素的影響，這些因素進(jìn)一步豐富了“究”字語義演變的多樣性。在不同的社會階層中，人們的語言使用習(xí)慣存在差異，這也導(dǎo)致了“究”字語義在不同階層中的表現(xiàn)形式不同。在文人階層中，“究”字常常被用于學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作，其語義更加注重對知識的追求和對藝術(shù)的表達(dá)；而在普通民眾中，“究”字的語義則更加貼近日常生活，常用于表達(dá)對事情的疑問和對真相的追求。地域文化的差異也使得“究”字在不同地區(qū)的語言使用習(xí)慣中具有不同的語義和用法。在一些地域文化中，“究”字可能與當(dāng)?shù)氐拿袼住髡f等相結(jié)合，形成獨(dú)特的語義內(nèi)涵。這種由于社會階層和地域文化差異導(dǎo)致的語言使用習(xí)慣的不同，為“究”字語義演變提供了豐富的源泉，使其語義在不同的語言環(huán)境中呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢。六、結(jié)論6.1研究成果總結(jié)本研究從多維度對“究”字展開深入剖析，取得了一系列豐富且具有重要價值的研究成果。在含義探究方面，“究”字具有推求、追查以及極、到底這兩大核心義項(xiàng)。在古