2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測(cè)試第一部分單選題(80題)1、《大學(xué)》的誠(chéng)意說(shuō)包括()。A、至誠(chéng)可貴B、至誠(chéng)無(wú)偽D、至誠(chéng)不息2、未來(lái)勞動(dòng)環(huán)境中，()技術(shù)將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價(jià)值的可靠傳A、大數(shù)據(jù)B、云計(jì)算【答案】:C3、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹(shù)干D、樹(shù)頂4、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類(lèi)，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名稱(chēng)A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》D、《釋樂(lè)》【答案】:ACD5、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類(lèi)的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對(duì)自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒(méi)有6、《國(guó)語(yǔ)》中出現(xiàn)的對(duì)“昏德”的描述包括()。D、以上都是【答案】:D7、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。A、正名譽(yù)B、正名分C、正名氣D、正名學(xué)【答案】:BC8、一般來(lái)說(shuō)，一種文化的延續(xù)在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB9、對(duì)《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯(cuò)誤的是()。A、是對(duì)古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承B、可總結(jié)為得天命尊賢才C、對(duì)古代政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵【答案】:D10、戢山學(xué)派的代表人物不包括()。A、黃宗羲D、張履祥【答案】:C11、()指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。A、馬克思C、蘇格拉底【答案】:D12、工會(huì)的()職能是指工會(huì)要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家和企業(yè)的民主參與、社會(huì)監(jiān)督。A、維護(hù)職能B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:C13、先秦時(shí)期，理指的是()。A、平常道理B、常見(jiàn)事理C、自然理由D、自然規(guī)律【答案】:D14、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。C、司馬光D、王陽(yáng)明【答案】:D15、方形東西的特點(diǎn)不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關(guān)的C、方形具有外在的二元對(duì)立D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的【答案】:C16、關(guān)于司馬光對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁B、他對(duì)物的態(tài)度是對(duì)立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D17、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；C、勞動(dòng)價(jià)值→新使用價(jià)值；D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值?！敬鸢浮?C18、對(duì)格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來(lái)”B、“格也”即“至也”【答案】:D19、原始社會(huì)的勞動(dòng)不包括()。A、采摘D、書(shū)寫(xiě)【答案】:D20、從“采”的字不包括()?！敬鸢浮?B21、“人之性”普遍性價(jià)值的選擇的來(lái)源是()。B、民意D、圣人之意【答案】:B22、從語(yǔ)言哲學(xué)的視角來(lái)看，從老子開(kāi)始，物是通過(guò)()和()C、情【答案】:AB23、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是()。A、政治【答案】:D24、什么是評(píng)價(jià)“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)?()C、感悟D、以上都不是【答案】:B25、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括()。B、誠(chéng)意C、正心D、格物【答案】:A26、未來(lái)的人類(lèi)勞動(dòng)呈現(xiàn)的特征不包括()。A、交叉復(fù)合性B、樂(lè)生性C、創(chuàng)造性D、數(shù)據(jù)性【答案】:D27、對(duì)慎獨(dú)的理解，正確的是()。A、是一個(gè)人基本的自覺(jué)的修養(yǎng)B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒(méi)有擺脫外在約束時(shí)給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間28、鄭玄對(duì)“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。A、戾氣B、乖戾C、利益D、鋒利【答案】:C29、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也D、以上都是【答案】:D30、勞動(dòng)被認(rèn)可的前置條件不包括()。A、自己的勞動(dòng)是他人的保障；B、社會(huì)勞動(dòng)是每個(gè)人的保障；C、勞動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人的目標(biāo)；D、勞動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)有益無(wú)害?！敬鸢浮?C31、《大學(xué)》誠(chéng)意意味著高度的自覺(jué)，是一種()的狀態(tài)。A、分散D、游離【答案】:BC32、在廣泛開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)間活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)校要發(fā)揮()。A、基礎(chǔ)作用B、協(xié)調(diào)作用C、主導(dǎo)作用D、支持作用【答案】:C33、對(duì)語(yǔ)言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊(yùn)含在詞意中B、蘊(yùn)含在所處的語(yǔ)境中C、解讀古典時(shí)不能錯(cuò)過(guò)異信息D、異信息的存在是沒(méi)有意義的【答案】:D34、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會(huì)中，小人效法君子來(lái)源于貴族政治的()A、傳統(tǒng)B、禮儀D、理性【答案】:BC35、“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括()。C、明理D、知類(lèi)36、未來(lái)勞動(dòng)者的通用技術(shù)一般不包括()。A、英文寫(xiě)作技術(shù)B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術(shù)D、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)【答案】:A37、工會(huì)最初的職能是()。B、文化職能38、佛教八識(shí)中，第八識(shí)是()。C、意根【答案】:D39、生活自理能力不包括()。B、在人際關(guān)系上能處理好人事關(guān)系，獨(dú)立處理一些事務(wù)；C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。【答案】:C40、古人所說(shuō)的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見(jiàn)”,“涵泳”的解釋不包括B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術(shù)語(yǔ)D、指對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲【答案】:A41、朱熹講“格物”的特點(diǎn)包括()。A、對(duì)于一個(gè)物要窮盡它的理B、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的徹底性C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會(huì)貫通【答案】:ABCD42、對(duì)經(jīng)今古文之爭(zhēng)描述正確的不包括()。A、經(jīng)今古文之爭(zhēng)是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭(zhēng)立學(xué)官問(wèn)題上論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱(chēng)為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的【答案】:D43、最早期古人認(rèn)為“定”的動(dòng)力和源泉是來(lái)自于()。A、統(tǒng)治者【答案】:C44、體面勞動(dòng)不包括()的內(nèi)容。A、就業(yè)方面C、工作環(huán)境方面D、政治民主方面【答案】:D45、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括()。A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神C、先秦儒家對(duì)人性的本質(zhì)的深入探討D、先秦儒家對(duì)人性的尊嚴(yán)的探討46、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力47、對(duì)“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭(zhēng)”C、古同“凈”D、只有無(wú)聲的意思【答案】:D48、最早提出“民貴君輕”思想的是()。D、荀子【答案】:C49、國(guó)家(也通過(guò)國(guó)有企業(yè))利用自己的財(cái)政資金發(fā)放退休金，勞動(dòng)者個(gè)人只需交納很少的退休保障費(fèi)，甚至不交。這一退休保障制度是A、統(tǒng)籌型退休保障制度B、強(qiáng)制儲(chǔ)蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業(yè)保險(xiǎn)退休保障制度【答案】:A50、先秦時(shí)期節(jié)制的方式包括()。A、以樂(lè)節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制51、勞動(dòng)者社會(huì)化的基本過(guò)程是()。A、前組織社會(huì)化與組織社會(huì)化B、初級(jí)社會(huì)化與次級(jí)社會(huì)化C、早期社會(huì)化與成人的社會(huì)化D、繼續(xù)社會(huì)化與再社會(huì)化【答案】:A52、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自()。A、龔自珍B、陳寅恪D、王靜安【答案】:B53、以下哪項(xiàng)是講自己積極不息、自強(qiáng)不已的修養(yǎng)過(guò)程()?A、慎獨(dú)B、誠(chéng)意C、正心【答案】:B54、以下哪些類(lèi)別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類(lèi)之一。A、專(zhuān)門(mén)解釋詞義字義的B、有關(guān)天文的C、有關(guān)植物的D、以上都是【答案】:D55、“少說(shuō)些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東【答案】:D56、對(duì)《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說(shuō)文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義57、“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的”。這句名言作者是()。A、毛澤東【答案】:B58、下列對(duì)訓(xùn)詁的解釋正確的是()。A、解釋古代漢語(yǔ)典籍中的字句B、解釋文獻(xiàn)語(yǔ)言C、其根本目的是傳意D、以上都是【答案】:D59、朱熹認(rèn)為對(duì)待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專(zhuān)注C、整個(gè)是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是60、一般來(lái)說(shuō)，高技能人才指的是獲得了()職業(yè)資格等級(jí)的人。C、技師D、高級(jí)技師61、我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)取象的思維()?B、認(rèn)知物的一個(gè)基礎(chǔ)的行為C、從具體到概括的過(guò)程D、從殊象到共象的過(guò)程62、我們對(duì)二程的“格物窮理”的理解不包括()。A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬(wàn)事萬(wàn)物在本體上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實(shí)踐【答案】:B63、“誠(chéng)”的來(lái)源不包括()。A、來(lái)自于貳B、來(lái)自于敬C、來(lái)自于忠D、來(lái)自于壹64、以下哪些是“禮樂(lè)”作為先秦君子的情境?()B、行動(dòng)坐臥C、眼之所視D、以上都是【答案】:D65、《大學(xué)》的聚訟是由誰(shuí)開(kāi)始的?()C、王陽(yáng)明D、程頤【答案】:B66、通過(guò)勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹(shù)立()的觀念。C、勞動(dòng)最偉大67、對(duì)“誠(chéng)”的解釋不正確的是()。B、從成C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f(shuō)話D、本義為忠誠(chéng)的態(tài)度【答案】:D68、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主A、特殊性C、決定性【答案】:B69、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。A、認(rèn)可明德的普遍性B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國(guó)得以實(shí)現(xiàn)作為根本出發(fā)點(diǎn)【答案】:D70、下列哪項(xiàng)是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系()。A、父子有親C、夫婦有別71、《論語(yǔ)》中的“君子”指的是()。A、有德者B、有畏者【答案】:AB72、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續(xù)傳統(tǒng)【答案】:C73、二程對(duì)格物致知的“格”之理解不包括()。A、認(rèn)為“格”即“至”B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤【答案】:C74、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。A、《論語(yǔ)》B、《大學(xué)》C、《禮記》D、《中庸》【答案】:D75、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)之變的體現(xiàn)不A、春秋時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)矩到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國(guó)的權(quán)詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國(guó)被取消D、春秋時(shí)宴會(huì)賦詩(shī)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期消失了【答案】:A76、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。