治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。治風(fēng)先治血,血足風(fēng)自熄。?人之所病病疾多;醫(yī)之所病病道少。?世上只有不知之癥,沒有不治之癥

?見肝之病,知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾?扶正即所以祛邪,祛邪即所以扶正?六腑以通為補(bǔ)?少年進(jìn)補(bǔ),老來吃苦?心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血?暴怒傷肝，五志化火?上工（高明的醫(yī)生）治未病,不治已病?夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》?緩則治其本,急則治其標(biāo)?治急性病要有膽有識?治慢性病要有方有守?——岳美中?風(fēng)為百病之長?痛則不通,通則不痛?六腑以通為用?行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大?胃以通為補(bǔ)，脾以健為運(yùn)?留得一分津液,便有一分生機(jī)?不為良相，則為良醫(yī)?凡藥能逐邪者,皆能傷正;能補(bǔ)虛者,皆能留邪……于此知無藥之不偏矣……何必朋參芪而仇硝黃哉。?——莫枚士《研經(jīng)言·用藥論二》?夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之?——程杏軒《醫(yī)述·藥略》?必先歲時(shí)，勿伐天和?氣聚則塞，氣散則通?是痛之休作由氣聚散也

故治疝必先治氣?--金翼匱?邪在脾胃,陽氣不足，陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛

－---－-靈樞？五邪?善言天者必有驗(yàn)于人善言古者必有合與今善言人者必有厭與己

大醫(yī)精誠.?不知易,不足以言太醫(yī)。?學(xué)到知羞處,方知藝不精。

熟讀王叔和,不如臨證多;臨證多,更要熟讀王叔和。

學(xué)醫(yī)從傷寒論入手始而難既而易，從后世分類書入手初若易繼則大難矣。?治病必先識病,識病然后議藥，藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識病,則歧多而用眩。

久立傷骨,久坐傷血，久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。?養(yǎng)生在動,養(yǎng)心在靜?修和無人見存心有天知。?疾雖久,猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。?醫(yī)為仁人之術(shù),必具仁人之心。?學(xué)不博無以通其變,思不精無以燭其微。

藥為治病之器，可以除疾,亦可殺人。若知之不詳，用之不的，小錯(cuò)則貽誤治療，大謬則關(guān)系性命。故醫(yī)者于藥不可不精。

讀仲景書，須于無字處求字,無方處索方,方可謂之能讀。?陰平陽秘,精神乃治。?用藥難，識證難。?博學(xué)之，審問之,慎思之,明辨之，篤行之。?醫(yī)貴乎精,學(xué)貴乎博,識貴乎卓，心貴乎虛,業(yè)貴乎專,言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧,效貴乎捷。知乎此，則醫(yī)之能事畢矣。?話傳三遍假成真,藥方抄三遍吃死人。?清瀉不用醫(yī),餓到日沉西。撐痢疾,餓傷寒。?瘡大瘡小，出頭就好。?不服庸醫(yī)藥,勝請中流醫(yī)。?吃藥不忌口,枉費(fèi)大夫手。?久病成良醫(yī)。?春捂秋凍，無病無痛。?白露身不露,寒露腳不露。

痘要結(jié),麻要泄。?壯水之主以治陽光,益火之源以消陰翳。?壯火食氣,少火生氣。?善補(bǔ)陽者，必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者,必于陽中求陰,則陰得陽勝而泉源不竭。?人受天地之氣生，天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余，血常不足?！斓は锤裰掠嗾摗?見痰休治痰，見血休治血，

見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱；

喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，?明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·腎為先天本、脾為后天本論》?十問?一問寒熱二問汗，三問頭身四問便;?五問飲食六問胸,七聾八渴俱當(dāng)辨;?九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變；?婦人尤必問經(jīng)期,遲速閉崩皆可見；?再添片語告兒科,天花麻疹全占驗(yàn)。?——清·陳修園《醫(yī)生實(shí)在易·問證詩》?凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之，而后用藥無誤?醫(yī)之為道,全在身考。?——清·徐靈胎《慎疾芻言·用藥》

暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷（陳修園醫(yī)學(xué)實(shí)在易）?土虛木必?fù)u（尤在涇靜香樓醫(yī)案)

肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;

痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.（王旭高王旭高醫(yī)案)?諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)至真要大論）?無虛不能作眩(張介賓景岳全書）?無痰則不作眩(丹溪心法)?正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊,其氣必虛!?天人和一。?見病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!?病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者,若見一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識矣。

——明·周慎齋?治病必先識病，識病然后議藥。?——清·喻嘉言《寓意草·先議病后議藥》?病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。?必伏其所主，而先其所因。?——《素問·至真要大論》?張景岳注云：“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也?！?有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。?——清·周杓元《溫證指歸·望色論》?病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之?——張仲景?舌以候元?dú)庵⑺?苔以察病癥之淺深。?——清·俞根初《重訂通俗傷寒論·傷寒脈舌》?辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實(shí);視舌苔,可察六淫之淺深。?——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌總論》?觀舌本，可驗(yàn)其陰陽虛實(shí);審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也?——清·章虛谷《醫(yī)門棒喝》?謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。?——《素問·標(biāo)本病傳論》?張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨(dú)行?！?寸尺弱,勿汗

寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽;?尺脈弱者,不可發(fā)汗，汗則亡陰。?——清·程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟·醫(yī)門八法·論汗法》?汗也者,合陽氣、陰精蒸化而出者也?汗之為物,以陽氣為運(yùn)用，以陰精為材料。?——清·吳鞠通《溫病條辨·汗論》?陰虛之熱者，宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.?——《景岳全書·寒熱》?治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者，宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎，兼補(bǔ)其肺.?——《醫(yī)學(xué)心悟·三消》?內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。?——現(xiàn)代·明堅(jiān)《醫(yī)林掇英·外病求內(nèi)在之根源》?治外感如將,治內(nèi)傷如相。?——清·吳鞠通《溫病條辨·雜說·治病法論》?治外感如將，貴在猛峻;治內(nèi)傷如相，貴在圓通?癥者征也，瘕者假也。

征者成形而堅(jiān)定不移者是也;?假者無形而可聚可散者也。?——明·張景岳《景岳全書·婦人規(guī)·癥瘕類》?癥瘕與積聚異名同病。?癥者,有形可征,堅(jiān)硬不移,痛有定處,病屬血分;?瘕者，聚散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。

積·聚?積者積壘之謂,由漸而成者也；?聚者聚散之謂,作止不常者也。?——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·積聚》?積血聚氣?積者,推之不移,成于五臟,多屬血病;

聚者,推之則移，成于六腑，多屬氣病。?——清·程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟·積聚》木熱則流脂,肝熱未有不見痰者！

心腎·虛寒虛熱?取心者不必齊以熱,?取腎者不必齊以寒;

但益心之陽，寒亦通行,?強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。?——唐·王冰《素問·至真要大論》注文

表·里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也;?病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。?——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·辨治***論》?外感法仲景，

內(nèi)傷法東垣;?熱病用河間,?雜病用丹溪。?——明·王綸《明醫(yī)雜著·醫(yī)論》?嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。?——清·李用粹《證治匯補(bǔ)·胸膈門·嘔吐》?膽熱移腦為鼻淵；?肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。?——清·王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門》?心腎·虛寒虛熱?取心者不必齊以熱,?取腎者不必齊以寒；?但益心之陽，寒亦通行,?強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。?——唐·王冰《素問·至真要大論》注文

表·里?病在于表，毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;?病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。

——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·辨治＊*＊論》?外感法仲景,?內(nèi)傷法東垣;?熱病用河間,?雜病用丹溪。?——明·王綸《明醫(yī)雜著·醫(yī)論》?嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清·李用粹《證治匯補(bǔ)·胸膈門·嘔吐》?膽熱移腦為鼻淵;?肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。?——清·王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門》?肚腹三里留?腰背委中求?頭項(xiàng)尋列缺?面口合谷收?－－--四總穴歌?凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也；?而嘔血吐血者,當(dāng)求動血之源,源在臟也。?——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·血證》

右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥;?左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。?——明·汪石山《石山醫(yī)案·營衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語

諸見血，身熱脈大者難治,是火邪盛也;?身涼脈靜者易治，是正氣復(fù)也。

——元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》

凡治血證,須知其要；?而血?jiǎng)硬挥?惟火惟氣耳。?——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·血證》?一切不治之證,總由不善祛瘀之故。?——清·唐容川《知證論·吐血》?朱丹溪:氣血沖和,萬病不生，一有怫郁，諸病生焉?氣實(shí)者氣必喘粗,聲音壯厲;?血實(shí)者血必凝聚，多痛且堅(jiān)。?——清·徐靈胎《雜病源·虛實(shí)》?學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。?瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。?——清·唐容川《血證論》?血不利則為水。?——東漢·張仲景《金匱要略·水氣病脈證并治》?安谷則昌,絕谷則亡。?——明·李宗梓《醫(yī)案必讀·腎為先天本脾為后天本論》引語?后天資生,納谷為寶。

——張錫純?凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。?蓋水為至陰，故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺；

水唯畏土，故其制在脾。

——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·腫脹》?別陰陽于疑似之間,?辨標(biāo)本于隱微之際;?有無之殊者,求其有無之所以殊；?虛實(shí)之異者,責(zé)其虛實(shí)之所以異。?__元·朱丹溪《丹溪心法·審查病機(jī)無失氣宜論》?謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。?——唐·王冰《素問·至真要大論》?痰)在肺則咳，在胃則嘔吐,在心則悸，在頭則眩,?在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹。?——清·林佩琴《類證治裁·痰飲論治》?肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。?——清·程芝田《醫(yī)法心傳·醫(yī)宜通變論》?百病多因痰作崇。?——清·汪昂《湯頭歌訣·礞石滾痰丸》?痰為諸病之源,怪病皆由痰成。?——清·沈金鰲《雜病源流犀燭·痰飲源流》?怪病是痰,十居＊＊*。?——清·裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語?濕邪為病,緩而難知。?——清·吳刊安《傷寒指掌·濕癥合參》?不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動手遍錯(cuò)?夫病之一物，非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。?張子和《儒門事親》?邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實(shí)。?王旭高《王旭高醫(yī)案》?欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。?寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》?治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識病,則歧多而用眩。?喻昌《寓意草》?諺云十個(gè)醫(yī),十個(gè)法,此言不然,病者只有一個(gè)病，自當(dāng)只有一個(gè)法。?陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》?凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。?周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆》?考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫，當(dāng)取其偏,保躬?jiǎng)t適其寒溫，宜用其平。?程杏軒《杏軒醫(yī)案》1.人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。

-－－－---－先秦扁鵲見《醫(yī)述》－--－－---?2.善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。?----－－－-唐孫思邈－--－--－-?3.不讀本草,焉知藥性?專泥藥性，決不識病;假饒識病,未必得法，識病得法，工中之甲。?--－－-－－-金張子和《儒門事親卷十四治病》－------－

4.仲景諸方，實(shí)萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。?---－----元朱震亨《局方發(fā)揮》---－----

5．醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難病；病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。?-－--－---明張景岳《景岳全書》-----－－-?6.醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。?------－－清劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》－－-－－---?7.醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。?---－--－-清陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》---－--－-