1999—2000年中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究述評(píng)·魏晉南北朝隋唐五代〔作者:___________單位:___________:___________〕

1999－2000年魏晉南北朝隋唐五代經(jīng)濟(jì)史研究開(kāi)始呈一種上升趨勢(shì)，這不管在發(fā)表的研究成果的數(shù)量方面還是在質(zhì)量方面，都可以比擬清楚地反映出來(lái)。相對(duì)而言，兩年來(lái)寺院經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究比擬活潑。

綜合性研究

寧可主編的?中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展史?〔中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2000〕第一冊(cè)包括魏晉南北朝卷；第二冊(cè)包括隋唐五代卷。臺(tái)灣文津出版社1999年“隋唐文化研究叢書(shū)〞歷史篇中有10部著作，其中經(jīng)濟(jì)史方面的著作是張澤咸?隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)?、韓國(guó)磐?唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)諸問(wèn)題?、陳國(guó)燦?唐代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)?、邱添生?唐宋變革期的政經(jīng)與社會(huì)?以及劉健明的?唐代政治與對(duì)外政策?等。寧可主編，閆守誠(chéng)、宋家鈺、魏明孔、宋杰、寧欣撰寫(xiě)的?中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史隋唐五代經(jīng)濟(jì)卷?〔經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2000〕分為農(nóng)業(yè)、土地關(guān)系、手工業(yè)、商業(yè)、貨幣與物價(jià)、城市與交通、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、財(cái)政等8章，計(jì)50萬(wàn)字。1999年上海古籍出版楊鴻年?隋唐西京坊里譜?，1999年首都師范大學(xué)出版社翁俊雄?唐后期政區(qū)與人口?等，是比擬重要的成果。齊東方?唐代金銀器研究?〔中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999〕是近年來(lái)這一方面研究的比擬少見(jiàn)的重要成果。張澤咸?隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)?計(jì)9章，第一章緒論〔戶口分布與勞動(dòng)力、大農(nóng)業(yè)體系生產(chǎn)、旱地與水田農(nóng)業(yè)、內(nèi)地農(nóng)業(yè)與邊地農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式〕，第二章內(nèi)地農(nóng)業(yè)鳥(niǎo)瞰〔華北地區(qū)農(nóng)業(yè)、江淮以南農(nóng)業(yè)〕，第三章河西、西域區(qū)農(nóng)牧業(yè)〔河西地區(qū)農(nóng)牧業(yè)、西域地區(qū)農(nóng)牧業(yè)〕，第四章蒙古高原農(nóng)牧業(yè)〔漢隋間高原地區(qū)畜牧概況、唐代高原地區(qū)畜牧狀況、唐代高原地區(qū)的種植業(yè)狀況、阿拉善高原農(nóng)業(yè)梗概〕，第五章東北區(qū)農(nóng)牧業(yè)〔漢魏北朝時(shí)農(nóng)牧概況、隋唐時(shí)靺鞨渤海為中心的農(nóng)牧狀況、唐五代奚契丹為中心的農(nóng)牧狀況〕，第六章嶺南農(nóng)業(yè)，第七章西南高原區(qū)農(nóng)牧業(yè)〔云貴高原農(nóng)牧業(yè)、青藏高原農(nóng)牧業(yè)〕，第八章水稻生產(chǎn)〔北方地區(qū)種稻、江淮以南種稻、水稻種植技術(shù)〕，第九章茶葉生產(chǎn)。王利華的?中古華北飲食文化的變遷?〔中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000〕也是這一領(lǐng)域有份量的新成果，全書(shū)28.7萬(wàn)字，除引言和結(jié)語(yǔ)外分7章，分別表達(dá)中古華北的生存環(huán)境、食物原料構(gòu)成的變化、食品加工技術(shù)的開(kāi)展、烹飪方法與膳食構(gòu)成、飲料的革命和文人雅士與飲食文化的嬗變。另外還有魏明孔?隋唐手工業(yè)研究?〔甘肅人民出版社1999〕等專著。

田制賦役階級(jí)關(guān)系

盧向前?唐代西州田制的普遍意義——唐代西州田制研究之一?〔’98法門(mén)寺唐文化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集。下面凡不注明出處者，均出自該論文集〕從授受田額、式的規(guī)定性、授田對(duì)象、土田分類(lèi)、土地還授等方面論證了唐代西州田制的普遍意義。戴建國(guó)?唐開(kāi)元二十五年令田令研究?〔歷史研究00/2〕，作者在寧波天一閣發(fā)現(xiàn)的原以為失傳的宋?天圣令?中保存了大量已佚失唐代?開(kāi)元二十五年令?原文，附錄的唐?田令?更相當(dāng)完整地保持了原貌，彌足珍貴。文章移錄了附錄的唐田令48條令文，并對(duì)經(jīng)宋改動(dòng)行用的7條唐田令進(jìn)行了復(fù)原。在此根底上，將其與?唐令拾遺?等書(shū)相對(duì)照，做了考釋。此外還探討了?田令?令文是否完整及令與其它法律標(biāo)準(zhǔn)——律、格、式的關(guān)系，并由此提出唐令應(yīng)是唐代法律體系的主干。

楊際平?唐五代“屯田〞與“營(yíng)田〞的關(guān)系辨析?〔汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)99/5〕：“屯田〞和“營(yíng)田〞是唐五代封建土地制度中兩項(xiàng)重要內(nèi)容。對(duì)于它們之間的關(guān)系，史學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)議不決。文章以豐富翔實(shí)的史料，分階段梳理了兩者的關(guān)系，認(rèn)為在唐前期，“營(yíng)田〞泛指經(jīng)營(yíng)土地，“屯田〞是一種特殊的官營(yíng)土地制度。唐后期至五代，出現(xiàn)戶部營(yíng)田務(wù)管領(lǐng)的營(yíng)田，乃是與屯田并行的另一種田官系統(tǒng)。文章否認(rèn)唐后期屯田轉(zhuǎn)化為營(yíng)田的觀點(diǎn)。烏廷玉?唐朝“莊園〞說(shuō)的產(chǎn)生開(kāi)展及其在中國(guó)的流傳和影響?〔史學(xué)集刊00/3〕：在唐朝少數(shù)史籍里，雖有“莊園〞一詞，但把“莊園〞作為學(xué)術(shù)加以研究的是從日本開(kāi)始的。20世紀(jì)30年代，“莊園〞說(shuō)傳入中國(guó)。唐莊有官莊、私莊、寺莊幾種，其面積大者數(shù)十頃，小者一二頃。官莊屬于政府，由莊宅使、莊吏經(jīng)營(yíng)，私莊由地主或莊仆管轄，土地可以買(mǎi)賣(mài)。莊主必須給政府納稅，生產(chǎn)者主要是佃農(nóng)。唐莊與中古歐洲莊園不同，唐朝沒(méi)有莊園經(jīng)濟(jì)。

蔣福亞?魏晉南北朝的租佃關(guān)系?〔中國(guó)史研究99/1〕的主要觀點(diǎn)是：這一時(shí)期租佃關(guān)系的時(shí)代特征是：其一，租佃農(nóng)民的身份地位普遍低落，地主役使的租佃農(nóng)民有合法依附民和非法依附民。其二，投充是當(dāng)時(shí)租佃農(nóng)民的主要來(lái)源，他們的數(shù)量數(shù)倍甚至數(shù)十倍于合法依附民。只有合法依附民的租佃關(guān)系是穩(wěn)定的投充而形成的租佃關(guān)系是不穩(wěn)定的，很可能投充者不但保有原先土地的使用權(quán)，甚至還有所有權(quán)，只是為了求取庇護(hù)而年年向地主奉納地租而已。如果不是這樣，封建政府難以將他們搜刮出來(lái)，即便搜刮出來(lái)，也將形成更復(fù)雜、更鋒利的社會(huì)問(wèn)題，帶來(lái)無(wú)窮的禍害。無(wú)論穩(wěn)定與不穩(wěn)定，都無(wú)礙于租佃關(guān)系占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)。蔣福亞論述了?魏晉南北朝國(guó)有土地上的租佃關(guān)系?〔中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究99/2〕：魏晉南北朝時(shí)期政府為了確保奴役和剝削對(duì)象，模仿地主控制依附民的模式，控制著屯田客、士家、吏戶等一批依附民，其戶籍往往有自成體系的管理系統(tǒng)。政府控制官府依附民的主要途徑，便是借助荒地，強(qiáng)制他們租佃，使這一時(shí)期國(guó)有土地上的租佃關(guān)系盛極一時(shí)。這至少說(shuō)明了兩點(diǎn)：一是魏晉南北朝時(shí)期租佃關(guān)系占主導(dǎo)地位；二是當(dāng)時(shí)封建政府是以全國(guó)最大的地主的面目出現(xiàn)的。張學(xué)峰?論曹魏租調(diào)制中的田租問(wèn)題?〔中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究99/4〕：曹魏時(shí)期的田租，?三國(guó)志?、?晉書(shū)?、?通典?均作每畝4升。這一租額，在眾多的論著中，被作為展開(kāi)曹操政權(quán)的性質(zhì)、兩漢魏晉時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開(kāi)展水平等問(wèn)題探討的重要依據(jù)，而且還成了西晉占田、課田以及租調(diào)制度研究的出發(fā)點(diǎn)之一。對(duì)此賀昌群、周?chē)?guó)林曾經(jīng)提出過(guò)疑議。該文在介紹周?chē)?guó)林研究的根底上，重點(diǎn)從漢代租賦制度的弊病、東漢時(shí)期租賦改革動(dòng)向以及曹操實(shí)行租調(diào)制的目的等方面，對(duì)周?chē)?guó)林的見(jiàn)解作了一些補(bǔ)充和修正，論證“收租畝四斗〞說(shuō)的可能性。

高敏?論吏民田家莂的契約與憑證二重性及其意義——讀長(zhǎng)沙走馬樓簡(jiǎn)牘札記之二?〔鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)00/4〕指出：1996年10月長(zhǎng)沙走馬樓出土的吳國(guó)嘉禾四年、五年的?吏民田家莂?，制作、書(shū)寫(xiě)于官府收受田家輸納稅米、租米、布、錢(qián)之時(shí)，這不僅具有土地租佃者租佃土地契約的性質(zhì)，而且還明顯具有收受輸納物的憑證或收據(jù)性質(zhì)。從其內(nèi)容看，稅收的種類(lèi)有稅米、稅布和現(xiàn)金，說(shuō)明當(dāng)時(shí)實(shí)物地租與貨幣地租同時(shí)存在，此一地租形態(tài)已不是原生型的地租形態(tài)。此簡(jiǎn)的出土，說(shuō)明三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)存在官府的大量國(guó)有土地出租于吏民而收取高額地租的事實(shí)，土地契約內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)完備，形式已相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。?吏民田家莂?是我國(guó)古代最早、最完整的土地契約，這是其最主要、最根本的史料價(jià)值所在。高敏?吏民田家莂中所見(jiàn)“馀力田〞、“常限〞田等名稱的涵義試析——讀長(zhǎng)沙走馬樓簡(jiǎn)牘札記之三?〔鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)00/5〕認(rèn)為?吏民田家莂?中的“吏民〞，與漢代史籍中的“吏民〞一詞系泛指一般官吏和百姓中的富有者不同，都是國(guó)有土地的租佃者，是“吏戶〞與“吏民〞的綜稱；“馀力田〞是包含在租佃者所佃田畝總數(shù)之內(nèi)而又不在所佃“二年常限“田之中的田地，其地租率小于“二年常限〞田。租佃有“馀力田〞者是少數(shù)吏民，其地為熟田〔其中有旱田〕而不是荒田?！扳帕μ铷暸c“馀力火種田〞也有區(qū)別：“火種田〞根本上是旱田的代名詞，其名可能與采用火耕的方法耕作有關(guān)；“二年常限〞田是指按畝固定收取稅米、布和錢(qián)的數(shù)量在二年之內(nèi)不變動(dòng)；所謂“租田〞，是指所收稅米的定額為每畝米五斗八升六合和畝收四斗五升六合兼斛加五升者，其米可稱為“租米〞。

農(nóng)業(yè)林業(yè)畜牧業(yè)水利

蔣福亞?魏晉南北朝北方的農(nóng)業(yè)耕作方式?〔首都師大學(xué)報(bào)99/1〕認(rèn)為整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期的北方農(nóng)業(yè)以精耕細(xì)作為主。由于人口被掠徙到各統(tǒng)治政權(quán)的腹心地區(qū)，或被迫集中于塢壁之內(nèi)，人口密集狀況十分嚴(yán)重，戶均耕地減少，為使有限的耕地養(yǎng)活眾多的人口，必須精耕細(xì)作以提高產(chǎn)量。文章從統(tǒng)治者對(duì)精耕細(xì)作的提倡和?齊民要術(shù)?的記載進(jìn)一步論證精耕細(xì)作的實(shí)際情況。作者考證北方畝產(chǎn)量平均5斛左右，略高于兩漢，證明精耕細(xì)作起到了一定成效。

林鴻榮?唐田令永業(yè)田植樹(shù)管窺?〔中國(guó)農(nóng)史00/3〕的結(jié)論是，唐代?田令?中涉及永業(yè)田植樹(shù)的條款，見(jiàn)于?通典?和?唐律疏議?，但二者的記述不無(wú)分歧。論者或以?通典?所記衍“每畝〞，?唐律疏議?的記載脫“每畝〞；或以南北“畝植〞變化，而持新舊田令之說(shuō)，從不同角度來(lái)加以調(diào)和。文章認(rèn)為調(diào)和是可能的，但要害不是“每畝〞或“畝植〞，而必為“每丁〞。文章提供了一些證據(jù)，來(lái)支撐“每丁〞說(shuō)。李菁從對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的總結(jié)、對(duì)水稻生產(chǎn)的反映、農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的繁榮、對(duì)農(nóng)民生活的總體觀探等幾個(gè)方面，論述了?陸龜蒙所見(jiàn)晚唐太湖地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況?〔中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究00/2〕。翁俊雄論述了?唐代牡丹?〔唐研究第5卷〕：牡丹是富貴、繁華的象征，在唐代開(kāi)始在全國(guó)各地傳播開(kāi)來(lái)。牡丹在唐朝是生逢其時(shí)。牡丹色澤艷麗、生機(jī)勃勃，正好適應(yīng)了唐朝這一繁盛時(shí)代，也適應(yīng)了唐人艷麗的審美觀，因而立即為人們所珍愛(ài)。唐人將牡丹看作“萬(wàn)萬(wàn)花中第一流〞，譽(yù)為“國(guó)色天香〞。由于牡丹獲此殊榮，有唐一代，種花、買(mǎi)花、賞花成為唐朝的高雅時(shí)尚。文章考察并論述了唐代牡丹的傳播、牡丹的繁盛、牡丹與唐朝的富強(qiáng)等等。林文勛?唐宋茶葉生產(chǎn)開(kāi)展原因補(bǔ)論?〔中國(guó)農(nóng)史00/1〕在總結(jié)唐宋茶葉生產(chǎn)開(kāi)展原因研究現(xiàn)狀的根底上，就社會(huì)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)移、小農(nóng)生產(chǎn)方式的特性及其演進(jìn)、市場(chǎng)的開(kāi)展變化與茶葉生產(chǎn)之間的關(guān)系進(jìn)一步進(jìn)行了論述。認(rèn)為唐宋時(shí)期，茶葉的種植適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力由壩區(qū)向山區(qū)的轉(zhuǎn)移以及由此引發(fā)的山區(qū)開(kāi)發(fā)；茶葉生產(chǎn)的特性與小農(nóng)生產(chǎn)固有的細(xì)小性、分散性相一致，而且與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和經(jīng)營(yíng)獨(dú)立性的增強(qiáng)以及與市場(chǎng)聯(lián)系的加強(qiáng)緊密相關(guān)；市場(chǎng)是茶葉生產(chǎn)內(nèi)在要素，市場(chǎng)的開(kāi)展變化拉動(dòng)著茶葉生產(chǎn)向新的開(kāi)展方向邁進(jìn)。劉玉峰?唐代茶葉政策述論?〔社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線00/4〕的主要觀點(diǎn)是，以安史之亂為界，唐代的茶葉政策經(jīng)歷了由前期的放任私營(yíng)到后期的官私并營(yíng)和對(duì)私茶征稅或估榷的不斷變化過(guò)程。這些變化表達(dá)了唐代政府的財(cái)政需要，反映了當(dāng)時(shí)政府的統(tǒng)治意志，也說(shuō)明茶葉經(jīng)濟(jì)受到唐朝政府控制的實(shí)質(zhì)。鄭炳林?晚唐五代敦煌地區(qū)種植棉花研究?〔中國(guó)史研究99/3〕通過(guò)對(duì)敦煌地區(qū)棉布的名稱與官布屬性、晚唐五代敦煌地區(qū)棉布的來(lái)源與產(chǎn)地、晚唐五代敦煌地區(qū)棉布的使用狀況進(jìn)行了深入考證和分析，得出的主要結(jié)論為：官布是晚唐五代中國(guó)西北地區(qū)對(duì)棉布中一個(gè)種類(lèi)的通行稱謂；晚唐五代敦煌地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始種植棉花、生產(chǎn)棉布了；棉花種植在敦煌的歷史可以上溯到吐蕃時(shí)期，當(dāng)時(shí)民間借貸物品中除棉織品外還有棉花；晚唐五代敦煌棉織品使用比擬普遍，雖然不能和麻布相比，但所占比例可觀；敦煌地區(qū)雖然種植棉花、生產(chǎn)棉花，但由于生產(chǎn)的棉花的質(zhì)地趕不上西州地區(qū)，故晚唐五代敦煌與西州間貿(mào)易以絲棉貿(mào)易為主。王艷明?從出土文書(shū)看中古時(shí)期吐魯番的葡萄種植業(yè)?〔敦煌學(xué)輯刊00/1〕根據(jù)吐魯番出土文書(shū)中所保存的大量關(guān)于葡萄園租佃、買(mǎi)賣(mài)及與葡萄園經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相關(guān)的文書(shū)，對(duì)中古時(shí)期吐魯番地區(qū)葡萄種植的規(guī)模、屬性，葡萄園地的還授、租佃、買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，葡萄園的經(jīng)營(yíng)、稅役以及葡萄的加工、銷(xiāo)售等問(wèn)題作了初步的研究和探索。

魏迎春?古代高昌地區(qū)畜牧業(yè)狀況管窺?〔敦煌學(xué)輯刊00/1〕主要根據(jù)吐魯番文書(shū)，并結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)資料對(duì)古代高昌地區(qū)畜牧業(yè)的開(kāi)展規(guī)模、牲畜種類(lèi)、牧養(yǎng)方式及官方相應(yīng)的管理制度作了探討和分析。

王利華?中古時(shí)期北方地區(qū)的水環(huán)境和漁業(yè)生產(chǎn)?根據(jù)文獻(xiàn)記載，對(duì)3～9世紀(jì)北方地區(qū)的水環(huán)境和漁業(yè)生產(chǎn)的情況進(jìn)行了考察，認(rèn)為當(dāng)時(shí)黃河中下游地區(qū)的總體水環(huán)境仍然相當(dāng)優(yōu)越，河流汛期較長(zhǎng)，水流量較大，可以通行船只的河流眾多；當(dāng)時(shí)這一地區(qū)還散布有數(shù)量眾多的湖陂沼澤，其中不少淹浸面積相當(dāng)大。由于水環(huán)境良好，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)的魚(yú)類(lèi)水資源仍然豐富，沿河傍湖之區(qū)眾多百姓以捕撈為生，漁業(yè)生產(chǎn)仍然比擬興旺，在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活中占有重要的補(bǔ)苴地位。朱雷?P3964號(hào)文書(shū)乙未年趙僧子典兒契中所見(jiàn)的“地水〞——唐沙州、伊州文書(shū)中“地水〞、“田水〞名義考?的結(jié)論是，“地水〞亦可稱作“田水〞，從西北之特點(diǎn)，依靠渠水灌溉，有耕地而無(wú)灌溉渠水之份額，如今之農(nóng)諺所云“有土無(wú)水沒(méi)得谷〞，因而往往田與水合稱作“地水〞、“田水〞。但從狹義而云，趙僧子典兒契中之“地水〞與?沙州敦煌縣行用水細(xì)那么?中之“田水〞，即專指灌溉用水〔魏晉南北朝隋唐史資料17輯〕。楊果?唐、五代至北宋江陵長(zhǎng)江堤防考?〔中國(guó)歷史地理論叢99/2〕一文的提出江陵地處號(hào)稱“天險(xiǎn)〞的長(zhǎng)江荊江段北岸，江堤的修筑具有生死攸關(guān)的意義。文章主要依據(jù)文獻(xiàn)資料，對(duì)唐五代至北宋時(shí)期江陵長(zhǎng)江堤防的歷史面貌進(jìn)行復(fù)原，對(duì)有關(guān)的某些成說(shuō)進(jìn)行了辨析。指出唐五代至北宋時(shí)期，伴隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，江陵一帶長(zhǎng)江堤防的修建獲得了顯著開(kāi)展，江堤保護(hù)了社會(huì)開(kāi)發(fā)的成果，為開(kāi)發(fā)的成果，為開(kāi)發(fā)的進(jìn)一步擴(kuò)展提供了條件；同時(shí)，荊江水患的問(wèn)題也開(kāi)始顯現(xiàn)。李文瀾?唐代長(zhǎng)江中游水患與生態(tài)環(huán)境諸問(wèn)題的歷史啟示?〔江漢論壇99/1〕認(rèn)為，縱觀自東漢至清代近1900年的歷史，荊江乃至整個(gè)長(zhǎng)江中游水患發(fā)生的周期頻率并不一樣，其中唐代的頻率最低，最主要原因是在唐代，長(zhǎng)江有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。極高的森林覆蓋率和發(fā)育成熟最大最大淡水湖群，“是良好的生態(tài)的標(biāo)志，是馴服洪魔的法寶〞。除卻自然生態(tài)的因素，唐代長(zhǎng)江中游水患頻率較低的原因還有人的積極因素，那就是唐朝在防治水患方面最令人稱道的經(jīng)驗(yàn)——分水勢(shì)。唐代為了防止江患，曾經(jīng)有過(guò)溝通江、河的方案，但終未付諸實(shí)現(xiàn)，今天我們應(yīng)在南水北調(diào)的框架下，實(shí)現(xiàn)江、河的溝通。

手工業(yè)商業(yè)財(cái)政

王鑫義?魏晉南北朝時(shí)期淮河流域的手工業(yè)?〔中國(guó)歷史地理論叢99/4〕以?水經(jīng)注?記載的淮河干支水系徑流區(qū)域?yàn)橐罁?jù)，論述了魏晉南北朝時(shí)期淮河流域的紡織業(yè)、冶金業(yè)、制鹽業(yè)、釀酒業(yè)、瓷器業(yè)、造船業(yè)曲折而緩慢的開(kāi)展歷程，并概括地分析了各個(gè)階段的興衰特點(diǎn)。王利華?魏晉—隋唐時(shí)期北方地區(qū)的果品生產(chǎn)與加工?〔中國(guó)農(nóng)史99/4〕從種植區(qū)域、品種類(lèi)型、外來(lái)品種推廣等方面論述了這一地區(qū)果品消費(fèi)及其加工生產(chǎn)的技術(shù)。馬剛?南北朝時(shí)期敦煌壁畫(huà)中的裝飾手法?〔敦煌研究00/3〕：魏晉南北朝時(shí)期是藝術(shù)覺(jué)醒的時(shí)代，“以形寫(xiě)神〞、“遷想妙得〞的理論主張繪畫(huà)追求精神面貌和個(gè)性特征，提倡發(fā)揮想象力，采取虛構(gòu)手法，以到達(dá)一種意境。此時(shí)期敦煌壁畫(huà)中許多裝飾手法的運(yùn)用，是這種理論的實(shí)踐：故事情節(jié)或由中心向四周擴(kuò)張、按順序做旋轉(zhuǎn)式處理；或以上、中、下三條橫帶、近似圖案化的處理，使畫(huà)面具有“S〞形裝飾效果；或根據(jù)故事內(nèi)容，以不同的三角形重復(fù)手法，給觀者造成強(qiáng)烈的壓迫感，使作品內(nèi)容和章法到達(dá)完美的統(tǒng)一。南北朝時(shí)期敦煌壁畫(huà)中所創(chuàng)造出的裝飾藝術(shù)，奠定了我國(guó)裝飾繪畫(huà)的根底。盧海鳴?六朝時(shí)期南方紡織業(yè)開(kāi)展水平評(píng)估?〔中國(guó)農(nóng)史00/3〕強(qiáng)調(diào)：六朝時(shí)期南方紡織業(yè)是僅次于農(nóng)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。由于受到原料供給、技術(shù)水平、社會(huì)風(fēng)氣等因素的影響，這一時(shí)期的紡織業(yè)各門(mén)類(lèi)之間的開(kāi)展極不平衡，大體表現(xiàn)為：葛、麻紡織業(yè)持續(xù)開(kāi)展，絲織業(yè)全面興起，棉紡織業(yè)在局部嶄露頭角。然而，紡織業(yè)的總體開(kāi)展水平仍然難與北方相頡頑。魏明孔?隋唐手工業(yè)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南北易位?〔中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究99/2〕認(rèn)為：長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)重心在黃河中下游地區(qū)，北方地區(qū)的手工業(yè)，不管在產(chǎn)品數(shù)量還是在產(chǎn)品質(zhì)量上，均明顯占有優(yōu)勢(shì)。相對(duì)而言，南方地區(qū)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)要落后一些。但是，這種狀況在唐代卻發(fā)生了比擬大的變化。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝和隋及唐初的不斷開(kāi)發(fā)，南方地區(qū)的優(yōu)勢(shì)逐漸發(fā)揮出來(lái)，及至中唐以后，南方地區(qū)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)明顯超過(guò)了北方。手工業(yè)經(jīng)濟(jì)重心的南移，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的一件大事，它反映了手工業(yè)生產(chǎn)布局和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)我國(guó)政治中心的變遷也產(chǎn)生了不可低估的影響。?某寺常住什物交割點(diǎn)檢歷?見(jiàn)于敦煌文書(shū)伯3161號(hào)。唐剛卯?跋敦煌文書(shū)某寺常住什物交割點(diǎn)檢歷——關(guān)于唐代家具的一點(diǎn)思考?〔魏晉南北朝隋唐史資料17輯〕的最后結(jié)論有3點(diǎn)：其一，唐代餐具也屬于家具。其二，唐代家具之中，特別是在餐具之中，漆木器所占比例非常之大，是當(dāng)時(shí)餐具的主流。這一點(diǎn)，中國(guó)在唐之后已有所改變，陶瓷器逐漸成為餐具的主流。而在日本，情景有所不同，直至今日，漆木器仍然是餐具的主流。其三，敦煌文書(shū)中種類(lèi)繁多的各式各樣的家具中，漆器所占分量極大且豐富多彩，可見(jiàn)盛唐中國(guó)漆器的絢麗風(fēng)姿。唐剛卯?“庫(kù)露真〞與“襄樣〞——唐代漆器研究之一?〔同上〕通過(guò)考古材料和文獻(xiàn)資料的印證分析，認(rèn)為至少在唐代，“胡粉〞已經(jīng)運(yùn)用于漆器的制造之中，唐代襄州制造的漆器以“胡語(yǔ)〞命名為“庫(kù)路真〞?！皫?kù)路真〞之稱有極大可能來(lái)自鮮卑語(yǔ)。鄭學(xué)檬?法門(mén)寺地宮金銀器制造技術(shù)門(mén)外談?，就其中的銀質(zhì)菩薩像制造技術(shù)、銀芙蕖和彈簧狀銀鹽臺(tái)盤(pán)絲座、金銀平脫瓷器、雙蜂團(tuán)花銀香囊與鴻雁紋銀香囊和同心圓平衡環(huán)、銀茶碾子等進(jìn)行了研究，得出這樣的結(jié)論：法門(mén)寺地宮金銀器的制造工藝其工序?yàn)椤惨弧吵尚凸ば?，包括澆鑄、錘擊、焊接、沖模；〔二〕加工工序，包括鎏金、鏨刻、鏤空、鉚釘、切削、拋光等。作者推斷的兩點(diǎn)是，一是加工工序中切削不是主要的；二是唐代可能已有小型金銀器加工車(chē)床。廖原、任彩元?法門(mén)寺唐代鎏金銀器保護(hù)研究?系統(tǒng)分析和論述了銀器腐蝕的原因、國(guó)外防銀變色的研究情況、銀器晦色處理試驗(yàn)、銀器保護(hù)劑的研究、XD－1銀器保護(hù)劑性能試驗(yàn)、銀器保護(hù)工藝后得出結(jié)論：法門(mén)寺鎏金金銀器保護(hù)工作中，物理、化學(xué)并用的銀器除晦方法簡(jiǎn)單易行；XD－1銀器保護(hù)劑是一種具有抗H2S、HC1、NH3H2O等化學(xué)物質(zhì)侵蝕，抗銀變色性能良好、黏結(jié)力強(qiáng)的可逆型保護(hù)劑；銀器保護(hù)工藝，具有平安可靠、簡(jiǎn)單易行、價(jià)格低廉，防銀器變晦性能良好等優(yōu)點(diǎn)。王[予予]?法門(mén)寺織物的保存狀況和已揭展局部的初步研究?指出：法門(mén)寺紡織品遺物發(fā)現(xiàn)時(shí)多散置地宮砌石地面，封藏情形可分為兩大類(lèi)。一類(lèi)原物為皇家貴胄供奉品，一般都有專門(mén)箱篋盛儲(chǔ)，如織金錦衣物、蹙金繡衣物、白藤箱匹料等；另一類(lèi)多是其他遺物如金銀器皿、寶函〔金、鐵〕的附屬品如錦繡包袱之類(lèi)。絲織物加金織、繡，早見(jiàn)于漢桓寬?鹽鐵論?，三國(guó)時(shí)亦有織物用金縷的記載，?北史何稠傳?記載“波斯嘗獻(xiàn)金線錦袍，組織殊麗。上命稠為之，稠錦成，逾所獻(xiàn)者。〞這次蹙金繡和織金錦的發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)絲織物加金技術(shù)的新篇章。劉毅?“唐三彩〞所展示的唐人社會(huì)生活?〔中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論99/1〕以唐兩京等地歷年出土的唐三彩器為根本研究資料，結(jié)合唐宋間的文獻(xiàn)記載，對(duì)唐代服飾、宅園、娛樂(lè)活動(dòng)及送葬制度等唐人物質(zhì)生活的假設(shè)干方面進(jìn)行了分析研究。馮浩璋?唐代渤海國(guó)釉陶三彩器初探?〔考古99/8〕認(rèn)為渤海國(guó)的三彩器多數(shù)為本地?zé)?。渤海?guó)釉陶三彩器的產(chǎn)生和開(kāi)展，應(yīng)該是渤海國(guó)積極學(xué)習(xí)和吸收中原地區(qū)唐三彩生產(chǎn)技術(shù)和文化交流的結(jié)果。宋伯胤?瓷秘色：唐文化的實(shí)物證言?通過(guò)對(duì)法門(mén)寺出土的13件瓷秘色的形體、色釉、花紋、工藝等方面的考證，結(jié)合史料，說(shuō)明唐代確實(shí)有“瓷秘色〞，而且是有唐一代瓷秘色的標(biāo)準(zhǔn)器；唐代確有“貢〞瓷，但還沒(méi)有貢窯；瓷秘色是指釉色而言，秘就是芘；“金銀飾陶器〞始見(jiàn)于唐瓷秘色，它是唐代陶瓷工、金銀工和髹漆工合作互用的集結(jié)。錢(qián)小萍?論唐代絲綢文化的時(shí)代特征?的觀點(diǎn)是：政治安定，國(guó)富民強(qiáng)，帶來(lái)了絲織業(yè)的繁榮和興盛；佛教文化的興盛給絲綢文化開(kāi)展帶來(lái)了影響；中西文化的交流，出現(xiàn)了絲綢文化的多元性；沖破禁區(qū)，改革開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)氣，帶來(lái)了絲綢花色品種服飾和工藝技術(shù)的創(chuàng)新?？傊?，唐代的絲綢文化是一種極為豐富的創(chuàng)新文化和多元文化，又是閃爍著華夏文明和西方文明的燦爛文化。方頂峰?“雞鳴布〞是絹布，不是麻布?〔益陽(yáng)師專學(xué)報(bào)99/2〕、吳浩?唐代海鹽產(chǎn)地的分布與鹽利?〔揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)99/6〕等也值得一讀。

盛憲之?魏晉南北朝集市貿(mào)易論略?〔邵陽(yáng)師專學(xué)報(bào)00/1〕的觀點(diǎn)是：集市貿(mào)易在魏晉南北朝時(shí)期可謂是在動(dòng)亂中開(kāi)展，其總的特點(diǎn)：一是南方集市貿(mào)易開(kāi)展步伐加快；二是新型集市——草市的出現(xiàn)，使集市貿(mào)易開(kāi)展進(jìn)入新階段；三是邊地互市多樣化；四是都城集市呈畸形開(kāi)展之勢(shì)。沈端民?魯褒錢(qián)神論對(duì)貨幣本質(zhì)的揭示?是〔華南金融研究00/2〕：西晉魯褒?錢(qián)神論?的藝術(shù)闡述和論證說(shuō)明，錢(qián)為神物，錢(qián)有神通。其寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，旨在挖苦當(dāng)時(shí)無(wú)官不貪、唯錢(qián)是圖的黑暗現(xiàn)實(shí)，揭露“錢(qián)可使鬼〞——貨幣權(quán)力日益膨脹的邪惡行徑，鞭打“唯錢(qián)而已〞——貨幣拜物教不斷擴(kuò)張的惡劣現(xiàn)象。蔣福亞?論南齊永明年間的和市——兼論三吳在宋齊之交已成為我國(guó)封建時(shí)代新生的經(jīng)濟(jì)重心?〔首都師大學(xué)報(bào)99/6〕：南齊永明年間大規(guī)模和市，只有永明六年十二月一次；因梁益地區(qū)與長(zhǎng)江中下游經(jīng)濟(jì)聯(lián)系尚不密切，交廣地區(qū)那么開(kāi)發(fā)缺乏，故不在此次和市范圍之內(nèi)；此次和市府庫(kù)出錢(qián)億萬(wàn)余，可買(mǎi)布百萬(wàn)匹，或買(mǎi)米500萬(wàn)石，超出當(dāng)時(shí)京師倉(cāng)儲(chǔ)數(shù)倍，可謂規(guī)模巨大；如此大規(guī)模和市，且主要集中在三吳地區(qū)，這從一個(gè)側(cè)面證明，三吳地區(qū)在宋齊之交已經(jīng)成為我國(guó)封建社會(huì)新生的經(jīng)濟(jì)重心。

劉玉峰?試論唐代的公驗(yàn)、過(guò)所與商品流通的管理?〔敦煌研究00/3〕強(qiáng)調(diào)，唐代的公驗(yàn)、過(guò)所是由政府以立法和法律形式加以確立和標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)商品流通領(lǐng)域進(jìn)行綜合管理的政治制度，已趨于成熟和完善，并具有申請(qǐng)復(fù)雜、批給謹(jǐn)慎、檢查嚴(yán)格的特點(diǎn)，是唐代政府統(tǒng)治意志的具體表達(dá)。但由于客觀上限制和阻滯了商品流通，在很大程度上阻礙了經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。吳小鳳?唐代商品經(jīng)濟(jì)與征榷?〔廣西大學(xué)學(xué)報(bào)00/4〕認(rèn)為，唐代是中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的頂峰，唐代的商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展也取得進(jìn)展。文章考察了唐代商品經(jīng)濟(jì)及市場(chǎng)培育的情況；考證了唐代商人階層的形成；考察分析了商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展緩慢，較之社會(huì)其他方面開(kāi)展滯后的原因；重點(diǎn)論述了“重農(nóng)抑商〞在唐代的特殊表現(xiàn)，征榷措施對(duì)商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展極大的打擊壓制。黎虎討論了?唐代的飲食原料市場(chǎng)?〔中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究99/1〕：唐代飲食原料市場(chǎng)得到了空前開(kāi)展，糧市、屠肆、魚(yú)市、菜市、果品市、調(diào)料市普及全國(guó)通都大邑乃至鄉(xiāng)邑村鎮(zhèn)，把我國(guó)古代飲食原料市場(chǎng)推向一個(gè)新的歷史階段。其原因一是唐代農(nóng)業(yè)和林、牧、副、漁的開(kāi)展為飲食原料市場(chǎng)提供了豐富的物質(zhì)根底；二是商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，突破傳統(tǒng)封閉性的坊、市，形成了新型的街市、商行，為飲食市場(chǎng)的開(kāi)展提供了更廣闊、自由的活動(dòng)空間；三是飲食水平的提高，人們對(duì)飲食提出更高的需求，促進(jìn)了飲食成品市場(chǎng)的繁榮，成為飲食原料市場(chǎng)進(jìn)一步開(kāi)展的巨大動(dòng)力。陳明光、毛蕾?唐宋以來(lái)的牙人與宅典當(dāng)買(mǎi)賣(mài)?〔中國(guó)史研究00/4〕得出的結(jié)論是：唐宋以來(lái)，隨著土地買(mǎi)賣(mài)的進(jìn)一步自由，以及政府對(duì)田宅買(mǎi)賣(mài)契約征稅的加強(qiáng)，牙人在田宅買(mǎi)賣(mài)過(guò)程中的中介作用愈顯重要。文章闡述了這一時(shí)期牙人從事田宅買(mǎi)賣(mài)中介的行業(yè)習(xí)俗以及由此反映出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，指出牙人參與田宅典當(dāng)買(mǎi)賣(mài)，加劇了自耕農(nóng)的佃農(nóng)化。李慶新?唐代市舶使假設(shè)干問(wèn)題的再思考?在其原來(lái)對(duì)唐代外貿(mào)管理制度、經(jīng)營(yíng)方式、貿(mào)易地域、進(jìn)出口商品等問(wèn)題探討的根底上，就市舶使的選任、設(shè)置地點(diǎn)及其對(duì)國(guó)家財(cái)政的奉獻(xiàn)作了深入研究。王川?論市舶太監(jiān)在唐代嶺南之產(chǎn)生?〔中山大學(xué)學(xué)報(bào)00/2〕論述了市舶使的出現(xiàn)、市舶太監(jiān)的出現(xiàn)及其產(chǎn)生于唐代嶺南的原因，認(rèn)為市舶太監(jiān)的產(chǎn)生，既與壟斷“市舶之利〞、搜求“南海寶貨〞有關(guān)，又是西漢以來(lái)中央王朝派遣宦官市物南海及主持南海貿(mào)易之傳統(tǒng)的必然開(kāi)展；此外，還與唐代的“宮市〞、“宮市使〞有一定關(guān)系。

張榮強(qiáng)?“租賦三分法〞與唐前期財(cái)賦格局特點(diǎn)?〔魏晉南北朝隋唐史資料17輯〕指出，在唐代前期，賦稅調(diào)撥分為上解、支留及配送三種方式；由于各地區(qū)實(shí)際情況不同，中央調(diào)撥物資的主要方式也不盡相同，這就導(dǎo)致了全國(guó)出現(xiàn)了主要從該區(qū)調(diào)撥上供物資的賦稅上解區(qū)、主要在本區(qū)留用物資的賦稅支留區(qū)以及從當(dāng)?shù)卣{(diào)撥配送物資的賦稅配送區(qū)三種賦稅區(qū)類(lèi)型。賦稅上解〔支留、配送〕區(qū)，并不意味著該區(qū)所征賦稅必定以上解〔支留、配送〕為主，而只是說(shuō)明該區(qū)在全國(guó)賦稅上解〔支留、配送〕中居重要或主導(dǎo)地位。沈世培?試論唐代的兩稅錢(qián)?〔中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究00/3〕認(rèn)為，兩稅錢(qián)是唐代商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的必然產(chǎn)物。兩稅錢(qián)額是按原來(lái)的征錢(qián)數(shù)確定的，融合了租庸調(diào)折納錢(qián)局部和雜稅錢(qián)。兩稅法加大了兩稅錢(qián)的征收，兩稅錢(qián)的征收，急劇了自唐中葉以來(lái)就存在的“錢(qián)重物輕〞之弊，加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，加速了唐王朝的滅亡；同時(shí)也促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，促使貨幣由銅錢(qián)向貴金屬金銀和紙幣方向開(kāi)展。沈世培?試論唐代的兩稅法以錢(qián)定稅的由來(lái)?〔中國(guó)農(nóng)史00/3〕：唐代兩稅法以錢(qián)定稅，是中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的必然產(chǎn)物，是對(duì)舊稅法的繼承和開(kāi)展。從魏晉到明清，自然經(jīng)濟(jì)逐漸向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，唐宋時(shí)期這一進(jìn)程顯著加快，商品經(jīng)濟(jì)有了很大開(kāi)展，在自然經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)而商品經(jīng)濟(jì)有所開(kāi)展的情況下，稅收必然從實(shí)物稅向?qū)嵨锒惡拓泿哦惒⒋娴亩愂者^(guò)渡，也就是從實(shí)物稅租庸調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物稅和貨幣稅并存的兩稅，以錢(qián)定稅，有個(gè)漸進(jìn)的開(kāi)展過(guò)程。陳國(guó)燦?從吐魯番出土文書(shū)看唐代前期戶稅?〔敦煌吐魯番研究4卷〕從吐魯番出土的一大批唐前期西州高昌縣官征收各種稅目的“抄〞條，了解到唐官府租庸調(diào)推行同時(shí)另外收納的一些賦稅。吳麗娛?試析劉晏理財(cái)?shù)膶m廷背景——兼論唐后期財(cái)政使職與宦官關(guān)系?〔中國(guó)史研究00/1〕的內(nèi)容提要是：劉晏少年舉神童入宮，得到宰相張說(shuō)和肅宗母楊妃的賞識(shí)，由此獲得接近內(nèi)廷的時(shí)機(jī)。肅宗、代宗二朝，劉晏相繼與宦官李輔國(guó)、程元振和劉清潭〔忠翼〕建立特殊關(guān)系，從而成為皇帝心腹，參與和主持了除元載事件，其理財(cái)生涯和政治沉浮與內(nèi)廷權(quán)力的交替密不可分。財(cái)政使職結(jié)交宦寺是使職開(kāi)展過(guò)程中十分常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。其中不排除使職本人保身固位的因素，但更重要的是“羨余〞直入內(nèi)庫(kù)及內(nèi)廷對(duì)國(guó)家財(cái)賦的分割和監(jiān)控，成為兩者關(guān)系的根底。吳麗娛?試析唐后期物價(jià)中的“省估〞?〔中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究00/3〕論述的是：唐元和史料中出現(xiàn)的“省估〞一詞，以往論者一般視同虛估〔大歷物價(jià)〕。作者經(jīng)過(guò)分析后認(rèn)為，元和省估是唐政府規(guī)定一半納實(shí)錢(qián)〔現(xiàn)錢(qián)和實(shí)估物〕、一半納虛錢(qián)〔虛估折物〕的稅價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它落實(shí)在絹帛折價(jià)上，便是“省中估〞。省估只是一半等同大歷物估的估價(jià)，虛估與省估在稅價(jià)中的出現(xiàn)，代表著唐中央政府試圖通過(guò)調(diào)整物價(jià)控制經(jīng)濟(jì)的努力。但物價(jià)的不斷滑落及稅價(jià)與實(shí)估的最終接近，除了政治因素外，也反映了商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)格規(guī)律的主導(dǎo)作用。吳麗娛?淺談大歷高物價(jià)與虛實(shí)估起源——唐代物價(jià)問(wèn)題之一?認(rèn)為，大歷絹價(jià)從本質(zhì)上看已經(jīng)是虛錢(qián)、虛估。但由于其時(shí)此價(jià)被定為榷鹽和賦稅的折估絹價(jià)而使得虛估不“虛〞。建中以后，此價(jià)作為官定省估雖然仍然保存，但隨著劉晏被撤職，所行物價(jià)政策被停止和破壞。特別又受到戰(zhàn)爭(zhēng)和藩鎮(zhèn)割據(jù)體制日漸強(qiáng)盛的影響，中央政府對(duì)物價(jià)的監(jiān)控與調(diào)節(jié)能力已從根本上被削弱，所以兩稅法后的降虛就實(shí)，根本上是高物價(jià)政策的下滑與摒棄，是政府新物價(jià)不得不屈從現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。崛敏一?中唐以后敦煌地區(qū)的稅制?〔敦煌研究00/3張宇譯文〕對(duì)歸義軍時(shí)期敦煌的稅制進(jìn)行了詳細(xì)探討，認(rèn)為這一時(shí)期的賦稅主要是官布、地子和柴草。地子是地稅的一局部，柴草、官布也是按地征納的。吳麗娛?唐后期五代財(cái)務(wù)勾檢制探微?(唐研究6卷)的結(jié)論如下：從唐前期比部主掌審計(jì)，到財(cái)政三司分掌制下，比部勾檢審計(jì)之權(quán)消退，三司內(nèi)部勾檢官制開(kāi)展，逐漸取比部而代之；再到三司勾檢系統(tǒng)獨(dú)立統(tǒng)一，并再度回歸比部，這是唐宋之際勾檢制開(kāi)展的根本輪廓與主要線索。李錦繡?唐長(zhǎng)安大明宮西夾城內(nèi)出土泥封研究——兼論唐后期的口味貢?〔中華文史論叢59輯〕全面分析了口味貢與唐代國(guó)庫(kù)制度，以及唐后期財(cái)政的關(guān)系。

城市交通運(yùn)輸

張金龍?北魏洛陽(yáng)里坊制度探微?〔歷史研究99/6〕通過(guò)考察全部的北朝墓志，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載，認(rèn)為北魏洛陽(yáng)里坊以?魏書(shū)世宗紀(jì)?之323坊的記載最為近實(shí)，里坊名稱92里，以選取反映儒家文化所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)那么及其褒義詞作為里坊命名的根本原那么，里坊的管理者是洛陽(yáng)令及下轄文職官吏，其管理制度是魏晉南朝向隋唐過(guò)渡的橋梁，洛陽(yáng)現(xiàn)存的鄉(xiāng)、里名稱，反映出其地方基層行政組織承襲晉制而向隋唐變遷的趨勢(shì)。史念海?龍首原和隋唐長(zhǎng)安城?〔中國(guó)歷史地理論叢99/4〕：隋唐長(zhǎng)安城建在龍首原上，和漢長(zhǎng)安不同，龍首原高亢，原上亦復(fù)參差不平，隋唐長(zhǎng)安城正是利用這樣的地形，區(qū)別皇城、宮城和外郭城以及官署民局的劃分，顯得錯(cuò)落有致。龍首原既高亢，供水可能成為問(wèn)題，隋唐長(zhǎng)安城卻開(kāi)鑿渠道，引交水、潏水、浐水以及谷水入城，普及各處，較漢代長(zhǎng)安城更為方便。這都顯示隋唐長(zhǎng)安城對(duì)于自然環(huán)境的善為利用，值得后世珍視。這一研究成果對(duì)于古都的開(kāi)展史與自然環(huán)境關(guān)系的研究頗具借鑒意義。吳宏岐?論唐末五代長(zhǎng)安城的形制和布局特點(diǎn)?〔同上99/2〕是：904年唐昭宗遷都洛陽(yáng)，佑國(guó)軍節(jié)度使兼京兆尹韓建對(duì)長(zhǎng)安城進(jìn)行了改筑，是謂韓建新城。唐末五代韓建新城系“內(nèi)外二重〞之制，即因原唐長(zhǎng)安城皇城之舊改筑外郭城，并在其中新筑子城〔衙城〕，以為府署治所。子城形態(tài)是南北長(zhǎng)、東西窄的長(zhǎng)方形，與外郭城并不完全一致。韓建新城的面積僅為原長(zhǎng)安城的1/16，城市規(guī)模教之盛唐時(shí)期已不可同日而語(yǔ)。這一時(shí)期長(zhǎng)安城的規(guī)模雖小，卻仍然你遵循?周禮考工記?的思想進(jìn)行一定的城市規(guī)劃，但城市布局特色已與唐長(zhǎng)安城大異其趣，而同漢長(zhǎng)安城頗相仿佛。由于唐末韓建改筑新城時(shí)5個(gè)城門(mén)不是對(duì)稱開(kāi)設(shè)，導(dǎo)致唐末五代長(zhǎng)安城內(nèi)部布局不太規(guī)整，順義門(mén)與景風(fēng)門(mén)之間的大街貫穿全城，形成東西向的主軸線，但是朱雀門(mén)的封閉使得承天門(mén)街南口不通，南北主軸線已不明顯，城內(nèi)比擬知名的建筑設(shè)施那么均分布在城市的中北部或東南部。這種城市布局對(duì)后世西安城的開(kāi)展產(chǎn)生了很大影響。王濤?唐后期南方城市的興起與繁榮?〔晉陽(yáng)學(xué)刊99/5〕以新的視角探討了唐代南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)展以及其總體特征，作者強(qiáng)調(diào)，就城市而言，表現(xiàn)在傳統(tǒng)城市體制的變化，城市間的聯(lián)系日益增強(qiáng)，政治職能并未完全消退，同時(shí)經(jīng)濟(jì)職能有所加強(qiáng)。

陳峰?試論唐宋時(shí)期漕運(yùn)的沿革與變遷?〔中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究99/3〕強(qiáng)調(diào)，唐宋時(shí)期是中國(guó)漕運(yùn)開(kāi)展的重要階段，兩代漕運(yùn)既存在制度上的延續(xù)性，也出現(xiàn)了諸多方面的不同變化。主要表現(xiàn)是：唐代時(shí)逐漸形成以南方為主的供漕區(qū)域及南北向的漕運(yùn)路線，宋代不僅保持了這一格局，而且進(jìn)一步加劇了對(duì)東南地區(qū)的依賴；唐宋時(shí)期在漕運(yùn)方式中長(zhǎng)期實(shí)行機(jī)動(dòng)靈活的“轉(zhuǎn)般法〞，北宋后期那么改行“直達(dá)法〞，結(jié)果弊端叢生；唐朝產(chǎn)生了轉(zhuǎn)運(yùn)使之類(lèi)的最早的漕運(yùn)官職，宋代那么建立了以東南發(fā)運(yùn)司為主，包括各地區(qū)機(jī)構(gòu)在內(nèi)的完備的漕運(yùn)管理組織；在唐宋兩代，漕運(yùn)運(yùn)輸隊(duì)伍經(jīng)歷了由征調(diào)農(nóng)民服役到職業(yè)性漕卒承當(dāng)?shù)淖冞w過(guò)程。漕運(yùn)的以上沿革變遷，正表達(dá)了歷史開(kāi)展的必然內(nèi)在聯(lián)系。黃壽成?關(guān)于唐代鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)度支等使的問(wèn)題——與何汝泉教授商榷?〔陜西師大學(xué)報(bào)99/2〕對(duì)何汝泉關(guān)于唐代鹽鐵使、轉(zhuǎn)運(yùn)使、運(yùn)使、度支使的幾個(gè)問(wèn)題提出商榷，以為劉晏任鹽鐵、轉(zhuǎn)運(yùn)二使時(shí)，二使并未成為一使。運(yùn)使和轉(zhuǎn)運(yùn)使的本官和轄區(qū)也沒(méi)有多大的區(qū)別，任這兩使者既有中央官員也有地方官。開(kāi)元二十二年九月蕭炅做知度支事為度支使的開(kāi)始出現(xiàn)，嚴(yán)耕望所說(shuō)不誤。陳國(guó)燦?唐西州蒲昌府防區(qū)內(nèi)的鎮(zhèn)戍與驛館?〔魏晉南北朝隋唐史資料17輯〕通過(guò)對(duì)大量吐魯番出土文書(shū)和史籍的考證，對(duì)唐代西州蒲昌府防區(qū)內(nèi)赤亭道、新開(kāi)道的走向與方位、文書(shū)中所見(jiàn)伊西北道上的館驛與烽鎮(zhèn)、赤亭的館坊烽鎮(zhèn)、北山諸路的烽戍、其他城戍烽所進(jìn)行了相互關(guān)聯(lián)的研究。

人口經(jīng)濟(jì)生活

欒貴川?十六國(guó)時(shí)期黃淮海地區(qū)戶口與勞動(dòng)力考述?〔中國(guó)社科院研究生院學(xué)報(bào)〕的結(jié)論為：十六國(guó)北朝時(shí)期黃淮海地區(qū)的顯著特點(diǎn)是，胡人涌入，土著外流，政權(quán)更迭，戰(zhàn)事連年。著籍戶口嚴(yán)重不實(shí)，“百室合戶〞、“千丁共籍〞者有之，“長(zhǎng)復(fù)不役〞、“迭相蔭冒〞者亦有之。史籍對(duì)此缺乏系統(tǒng)而有完整的記載，使戶口與勞動(dòng)力問(wèn)題成為研究難點(diǎn)之一。文章對(duì)現(xiàn)有零散的史料，進(jìn)行了系統(tǒng)的辨析，對(duì)先后統(tǒng)治這一地區(qū)的后趙、前燕、前秦、后燕、南燕及北朝諸政權(quán)的戶口與勞動(dòng)力狀況逐一作了認(rèn)真的考訂。陶文牛?唐初戶口考?〔首都師大史學(xué)研究1輯〕提出了一個(gè)非常有意思的問(wèn)題：隋大業(yè)五年著籍人口數(shù)量與唐建國(guó)百年以后鼎盛的開(kāi)元時(shí)期相當(dāng)，而此時(shí)距隋建國(guó)尚不滿30年、完統(tǒng)一僅20年，隋代著籍人口是如何增長(zhǎng)的？葛承雍論述了?唐代移民與社會(huì)變遷特征?〔中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究00/4〕：在中國(guó)歷史上，唐代是移民規(guī)模最大、人數(shù)最多、民族最雜的一個(gè)社會(huì)，雖然這不是完全遵循了“物競(jìng)天擇，適者生存〞的原那么，但移民的沖撞、融合給當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、民族交流、南北混合等一系列新的變遷特征。唐代人口遷入的特點(diǎn)是周邊各族與各國(guó)向內(nèi)地大量遷移，而遷出的特點(diǎn)那么是狹鄉(xiāng)人口向?qū)掄l(xiāng)遷移，黃河流域向長(zhǎng)江流域遷移，以及時(shí)多時(shí)少的逃戶和動(dòng)亂時(shí)期的南遷。此外，還有募民戍邊屯墾、配流謫邊、災(zāi)荒移民就食官府安置形式，而士族官僚的遷移那么有中央新貴遷徙京畿、舊士族移貫和士大夫的“寄住〞、“講學(xué)習(xí)業(yè)〞等自發(fā)遷移。這種遷移不管是自發(fā)性還是強(qiáng)制性的，它都影響了人口分布的格局，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了社會(huì)活力與新因素的形成。閻守誠(chéng)?逃戶對(duì)唐代社會(huì)的影響?〔首都師大史學(xué)研究1輯〕從三個(gè)方面論述了逃戶對(duì)唐代社會(huì)的影響后指出，逃戶使人口的分布更趨合理，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，促使賦稅制度發(fā)生變化，有利于租佃佃農(nóng)制的開(kāi)展。

王賽時(shí)?唐代的夜生活?從夜間的宴飲生活、夜間的娛樂(lè)生活、節(jié)令夜生活等幾個(gè)方面論述了唐代的夜生活。當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)學(xué)會(huì)在辛苦操勞之后去主動(dòng)娛樂(lè)消遣，淡化生存旅途中的緊張與疲勞。伴隨著唐代社會(huì)的進(jìn)步與開(kāi)展，夜生活終究在多種領(lǐng)域內(nèi)活潑起來(lái)，成為人們現(xiàn)實(shí)生活中的重要需求。李肖?論唐代飲食文化的根本特征?〔中國(guó)文化研究99/1〕歸納了唐代飲食文化的4個(gè)方面的特征，頗具新意。王賽時(shí)?唐朝人的主食結(jié)構(gòu)?〔人文雜志99/2〕指出，唐代農(nóng)業(yè)高度興旺，谷物種類(lèi)也有所增多，唐朝人充分利用這些糧食作物，加工制作成各種各樣的食品，既滿足了人們對(duì)主食的要求，又大大豐富了當(dāng)時(shí)的飲食生活。文章列舉了餅類(lèi)主食、把戲面食和米類(lèi)主食，認(rèn)為餅類(lèi)主食最多者為蒸餅、煎餅、胡餅和湯餅；把戲面食以糕等最為突出；米類(lèi)主食除了米飯外，還有粥、粽等。黃正建?論論唐代前期皇帝消費(fèi)的某些側(cè)面?(唐研究6卷)通過(guò)對(duì)?通典?卷6所記常貢材料的研究，認(rèn)為其源于原始的?式?，特別是記錄了物品的數(shù)量，是十分難得的研究唐代社會(huì)消費(fèi)生活的資料。它雖然具有一些象征意義或禮儀意義，但同時(shí)也具有實(shí)用性。在這些貢物固定下來(lái)之后，每一位皇帝新增加的貢物，對(duì)這一位皇帝來(lái)說(shuō)，更具有極大的實(shí)用性。另外，高啟安、王璽玉?唐五代敦煌人的飲食品種研究?〔敦煌研究99/2〕、李伯重?唐代奴婢的異稱?(唐研究6卷)等是值得重視的文章。

寺院經(jīng)濟(jì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)民族經(jīng)濟(jì)

任懷國(guó)?試論魏晉南北朝寺院地主經(jīng)濟(jì)?〔煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)00/3〕的結(jié)論是：寺院地主經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與佛教傳入我國(guó)有關(guān)卻并非同步，寺院財(cái)產(chǎn)的私有化和富有僧人的出現(xiàn)是寺院地主經(jīng)濟(jì)形成的標(biāo)志。寺院地主是封建地主階級(jí)的一個(gè)組成局部，寺院地主階級(jí)是添加了佛的風(fēng)韻的封建地主經(jīng)濟(jì)。魏晉南北朝時(shí)期的寺院地主經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種漸起大落的開(kāi)展軌跡。魏明孔?隋唐寺院手工業(yè)述論?就當(dāng)時(shí)寺院的建筑、寺院所經(jīng)營(yíng)的加工業(yè)、寺院的手工業(yè)品的用途等等進(jìn)行了討論。鄭顯文、于鵬翔?試論唐律對(duì)唐前期寺院經(jīng)濟(jì)的制約?〔中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究99/3〕的結(jié)論是：唐代建立以后，鑒于以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，立即著手制定了一系列法令、法規(guī)，來(lái)加強(qiáng)對(duì)寺院經(jīng)濟(jì)的限制。唐前期國(guó)家安定，統(tǒng)治者比擬開(kāi)明，各項(xiàng)法令制度執(zhí)行得比擬好，使寺院經(jīng)濟(jì)按照封建統(tǒng)治者的政治需要緩慢地開(kāi)展。寺院經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)受到國(guó)家法令制度的制約，與國(guó)家的政治需要相一致。王永平?論唐代的道教經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?〔中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究00/2〕認(rèn)為，唐代是道教經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的重要時(shí)期，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是由于唐王朝在政治上竭力尊崇道教，在經(jīng)濟(jì)上賦予道教許多特權(quán)，使得道觀占田的合法性受到法律的保護(hù)；其二是由于道教經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上也是封建地主經(jīng)濟(jì)的組成局部之一，由此唐代的道教經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有世俗化開(kāi)展的趨勢(shì)。郝春文?關(guān)于唐后期五代宋初沙州僧團(tuán)“出唱〞活動(dòng)?〔首都師范大學(xué)史學(xué)研究1輯〕根據(jù)敦煌文獻(xiàn)中有關(guān)資料，對(duì)這一時(shí)期沙州僧團(tuán)頻繁舉行的、類(lèi)似近代以來(lái)拍賣(mài)的重大經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括對(duì)出唱種類(lèi)、來(lái)源、原那么及出唱活動(dòng)主持與唱買(mǎi)者等問(wèn)題進(jìn)行了考察。蘇金花?試論晚唐五代敦煌僧侶免賦特權(quán)的進(jìn)一步喪失——兼論歸義軍政權(quán)的賦稅制度?〔敦煌研究00/3〕的結(jié)論是，晚唐五代敦煌寺院僧侶要向世俗政權(quán)繳納基于土地的各類(lèi)賦稅，但仍然享有免除基于人身的各種徭役的優(yōu)待。作為合法的“百姓僧〞，他們既享受鄉(xiāng)司百姓的請(qǐng)地納稅的權(quán)力與義務(wù)，又仍舊保存了僧人免納身役的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。敦煌僧人繳納地畝稅，是唐代兩稅法后寺院僧人喪失免納正稅特權(quán)在敦煌地區(qū)的具體表現(xiàn)，同時(shí)又具有敦煌當(dāng)?shù)貪夂竦牡赜蛏?。兩稅法以?lái)僧侶免賦特權(quán)的進(jìn)一步喪失，既是僧人私有經(jīng)濟(jì)高度開(kāi)展的結(jié)果，又是整個(gè)封建社會(huì)歷史的折射。敦煌僧人飲食在敦煌飲食研究中有著重要的地位，其中一些特殊的用語(yǔ)和名詞，與僧人飲食戒律、造食用途、食物來(lái)源等有密切關(guān)系，是探討僧人飲食必須首先搞清楚的前提。高啟安?唐五代敦煌僧人飲食的幾個(gè)名詞解釋?〔敦煌研究99/4〕探討了齋、解齋、節(jié)料、僧料〔僧食〕、神佛食、堂食等。蘇金花?唐后期五代宋初敦煌僧人私有地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)?〔中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究00/4〕主要論述了這一時(shí)期僧人以糧食生產(chǎn)為主兼及園圃種植和家庭畜牧的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、僧人以土地為根底的商業(yè)活動(dòng)及手工業(yè)活動(dòng)等等。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究在這兩年顯得非?；顫?，不但數(shù)量呈明顯增長(zhǎng)的趨勢(shì)，而且不斷有精彩的論述問(wèn)世。其中對(duì)于嶺南經(jīng)濟(jì)尤其魏晉南北朝時(shí)期嶺南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)研究，是其中最有活力的研究方向之一。段塔麗?試論三國(guó)時(shí)期東吳對(duì)嶺南的開(kāi)發(fā)與治理?〔南京大學(xué)學(xué)報(bào)99/1〕強(qiáng)調(diào)，東吳確立其在嶺南的統(tǒng)治后，由于北人南遷，嶺南地區(qū)逐步由原來(lái)的化外之地變?yōu)橛谐浞秩肆ξ锪Φ闹匾^(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)域，為適應(yīng)這一變化，東吳政府采取了增設(shè)州郡縣、開(kāi)辟水陸交通、招撫蠻夷、修筑城郭等措施，促使嶺南地區(qū)農(nóng)工商各業(yè)得以進(jìn)一步開(kāi)展，嶺南區(qū)域政治中心也由龍編轉(zhuǎn)移到番禺。黃金鑄討論了?六朝嶺南政區(qū)城市開(kāi)展與區(qū)域開(kāi)發(fā)?〔中國(guó)史研究99/3〕：隨著六朝嶺南政區(qū)城市的迅猛開(kāi)展，嶺南地區(qū)在人口、經(jīng)濟(jì)、交通、文化多方面均取得了相應(yīng)的長(zhǎng)足開(kāi)展和進(jìn)步。聯(lián)系蕭齊時(shí)嶺南與蜀地州郡縣政區(qū)城市合計(jì)數(shù)已大概相當(dāng)于蕭梁時(shí)嶺南州級(jí)政區(qū)數(shù)、已超過(guò)云、貴、川3省州級(jí)政區(qū)數(shù)的事實(shí)，有理由認(rèn)為嶺南在六朝政權(quán)中的地位已與蜀地相埒，并成為支持六朝政權(quán)的又一重要支柱，江左不可無(wú)蜀，亦不可無(wú)嶺南。由于六朝嶺南內(nèi)部客觀上存在的開(kāi)發(fā)極不平衡狀況以及文獻(xiàn)對(duì)遙遠(yuǎn)地區(qū)記載的缺略失實(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)六朝嶺南農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的整體成就，始終未得出明確的評(píng)價(jià)并給予應(yīng)有的肯定。黃金鑄?六朝嶺南開(kāi)發(fā)的歷史考察?〔中國(guó)農(nóng)史00/3〕將六朝嶺南農(nóng)業(yè)開(kāi)展納入六朝嶺南霸業(yè)建立、政治地位急劇上揚(yáng)的歷史背景下加以考察，并通過(guò)對(duì)史料的認(rèn)真梳理和分析，結(jié)合考古材料，比擬全面地論述了六朝嶺南農(nóng)業(yè)開(kāi)展?fàn)顩r及其原因，得出了六朝嶺南農(nóng)業(yè)獲得迅速開(kāi)展、取得了輝煌成就的結(jié)論。黃金鑄?六朝嶺南農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的綜合考察?〔中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)99/2〕指出，采鹽、釀酒業(yè)的產(chǎn)生、開(kāi)展，土地買(mǎi)賣(mài)的存在，說(shuō)明六朝嶺南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得了長(zhǎng)足的開(kāi)展，這使得嶺南地區(qū)成為影響和左右南方政治的重要力量。作者從北方人口的南遷、精耕細(xì)作方式的推廣、農(nóng)耕區(qū)的擴(kuò)大等方面分析了嶺南經(jīng)濟(jì)崛起的原因。何德章?建康與六朝江南經(jīng)濟(jì)區(qū)域的變遷?〔六朝文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第六屆年會(huì)論文集〕認(rèn)為六朝政權(quán)定都建康與建康城市規(guī)模的擴(kuò)大及其經(jīng)濟(jì)生活對(duì)商業(yè)的依賴，引起了江南經(jīng)濟(jì)區(qū)域的巨大變遷。江南開(kāi)發(fā)的格局由兩漢業(yè)已形成的長(zhǎng)江中游的湘江流域向下游的揚(yáng)州推進(jìn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛上掠蜗蛑杏翁菁?jí)開(kāi)展，并且從此確定了江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的新格局，對(duì)此后江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展影響巨大。施光明?六朝建康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其社會(huì)影響?〔同上〕認(rèn)為建康市場(chǎng)按其經(jīng)營(yíng)規(guī)模和性質(zhì)，大致可分為大市、小市、草市和專業(yè)市4類(lèi)；建康市場(chǎng)的分布已經(jīng)打破了傳統(tǒng)坊市制度的數(shù)量與空間限制，散布于佛寺之前、坊巷之間、城內(nèi)郊外；同時(shí)作者還分析了建康市場(chǎng)的管理及其社會(huì)影響。福建與日本在歷史上有著特殊的聯(lián)系。福建與日本的經(jīng)濟(jì)文化交流是中日經(jīng)濟(jì)文化交流中特別活潑的局部。早在唐宋時(shí)代，隨著福建的開(kāi)發(fā)與開(kāi)展，福建的沿海港口迅速崛起，并頻繁地與世界各國(guó)特別是與東鄰的日本進(jìn)行交流。余蔚?淺談唐中葉關(guān)中地區(qū)糧食供需狀況——兼論關(guān)中衰弱的原因?〔中國(guó)農(nóng)史99/1〕指出，唐中葉關(guān)中地區(qū)糧食自給率相當(dāng)高，漕運(yùn)在關(guān)中的巨大消耗中并不占很大份額，開(kāi)元末年和天寶年間關(guān)中糧食自給率到達(dá)978％，同時(shí)還提供政府用糧的313％。關(guān)中的衰弱發(fā)生在安史