2025年浙江省初中名校發(fā)展共同體中考二模語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合學(xué)校開(kāi)展“‘浙’有非遺·薪傳文化”主題活動(dòng)，邀請(qǐng)你參與。一、“非遺傳承”宣傳展板制作【欄目一】“浙”有非遺·初印象1．閱讀下列文字，完善展板導(dǎo)語(yǔ)。萬(wàn)年上山文化、五千年良渚文化、千年宋韻文化……浙江是中國(guó)古代文明的發(fā)①xiáng________地之一。浙江非遺，恰似一幅絢麗多彩的錦繡長(zhǎng)卷，大筆勾勒出浙江大地的文化脈絡(luò)。那精致典雅的龍泉青瓷，釉色溫潤(rùn)如玉，造型古樸莊重；那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的越劇唱腔，軟糯細(xì)膩，演②yì________著人間的悲歡離合；而巧奪天工的東陽(yáng)木雕，以刀為筆，將木頭雕琢成惟妙惟肖的世間萬(wàn)象。浙江非遺以其獨(dú)特風(fēng)姿吸引著四方來(lái)客，讓世界見(jiàn)證浙江文化的迷人風(fēng)采。（1）根據(jù)拼音填寫(xiě)正確的漢字。①發(fā)xiáng地

②演yì

（2）文段中加點(diǎn)成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．絢麗多彩

B．溫潤(rùn)如玉

C．巧奪天工

D．惟妙惟肖【欄目二】“浙”有非遺·推項(xiàng)目2．請(qǐng)模仿項(xiàng)目一、二的推介詞，在展板上補(bǔ)充推介一個(gè)你家鄉(xiāng)的“非遺項(xiàng)目”。項(xiàng)目一：泰順百家宴

項(xiàng)目二：海寧皮影戲

項(xiàng)目三：______________推介詞：百家宴是泰順特色的傳統(tǒng)民俗。春節(jié)時(shí)，鄉(xiāng)鄰拿出精心烹制的菜肴，擺起實(shí)席。大家圍坐共食，寓意鄰里和睦，生活富足。推介詞：皮影戲是浙江特色的民間藝術(shù)，皮影藝人在幕后操縱皮影，演繹精彩故事。婉轉(zhuǎn)的唱腔、獨(dú)特的配樂(lè)，傳遞著文化傳承的力量。推介詞：__________【提示】寧海獅舞、余杭滾燈、仙居花燈、梁祝傳說(shuō)、西湖龍井制作技藝等。項(xiàng)目三：

推介詞：

【提示】【欄目三】“浙”有非遺·傳承人3．講述非遺傳承人故事，請(qǐng)聯(lián)系所學(xué)古詩(shī)文名句點(diǎn)評(píng)人物，豐富人物展板。傳承人故事人物點(diǎn)評(píng)吳鳳花她是越劇藝術(shù)傳承人，不僅塑造了眾多經(jīng)典角色，還收徒授藝，將表演經(jīng)驗(yàn)和技巧毫無(wú)保留地傳授給年輕人，助力越劇藝術(shù)薪火相傳，有著無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。①落紅不是無(wú)情物，

。（龔自珍《己亥雜詩(shī)（其五）》）陳愛(ài)明他是青瓷藝術(shù)傳承人，曾在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院進(jìn)修，又師從多位中國(guó)工藝美術(shù)大師。他專注于龍泉青瓷燒制技藝，勤學(xué)、好問(wèn)、敢試、努力。②

，切問(wèn)而近思。（《〈論語(yǔ)〉十二章》）王志仁他是木活字印刷術(shù)傳承人，從19歲開(kāi)始做木活字，一做就是40多年。他曾遭受外界質(zhì)疑和現(xiàn)實(shí)阻礙，卻始終堅(jiān)守初心，風(fēng)雨無(wú)阻。③

？④

。（劉楨《贈(zèng)從弟（其二）》）劉蓮花她是剪紙藝術(shù)傳承人，從小酷愛(ài)剪紙，用一把剪刀、一張紙，翻轉(zhuǎn)騰挪間創(chuàng)造出栩栩如生的藝術(shù)作品。在創(chuàng)作過(guò)程中，她需要全神貫注，排除外界干擾，哪怕世事喧囂、人聲鼎沸。⑤在下列詩(shī)文中選擇最合適的一句，并說(shuō)明理由

浙江考神A．嘻，技亦靈怪矣哉?。ㄎ簩W(xué)洢《核舟記）》B．不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【欄目四】“浙”有非遺·進(jìn)校園非遺傳承進(jìn)校園，文化自信看少年。我們?nèi)σ愿?，精心設(shè)計(jì)非遺宣傳展板，完成大作，展現(xiàn)非遺文化的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，我們得到了學(xué)校老師們的悉心指導(dǎo)，也承蒙其他同學(xué)的大力支持，為我們提供了許多創(chuàng)意與幫助。我們希望借宣傳展板，在校園里掀起一股熱愛(ài)非遺、傳承非遺的熱潮，歡迎大家在展板“留言區(qū)”積極留言。4．閱讀以上展板的結(jié)束語(yǔ)部分，請(qǐng)指出加點(diǎn)的敬謙詞使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A．大作

B．悉心

C．承蒙5．觀看“‘浙’有非遺”宣傳展板后，請(qǐng)你用“學(xué)習(xí)”“傳承”“責(zé)任”中的任意兩個(gè)詞，在展板“留言板”上寫(xiě)下你的思考。二、現(xiàn)代文閱讀學(xué)校決定組織同學(xué)學(xué)習(xí)有關(guān)“非遺文化”的文學(xué)作品，以下是中國(guó)民俗學(xué)家鐘敬文的作品，請(qǐng)閱讀文章，完成任務(wù)。歲尾年頭鐘敬文①當(dāng)我幼年的時(shí)候、住在那偏僻的小市鎮(zhèn)里。還能夠接觸到中國(guó)過(guò)去時(shí)代過(guò)舊年的濃烈氣氛。②家里，在十二月十五以后，就進(jìn)入一種非常的情況里。洗衣物，打灰塵，制作糕餅，添買鞋帽。到了二十七八，已經(jīng)忙著買菜肉，殺雞鴨，井邊灶前，要到夜晚十時(shí)才能夠斷絕人影。除夕，廳堂里收拾和陳設(shè)得像神殿一樣，燈燭的光彩直搖晃到明天。小孩子固然心里口唇都開(kāi)著花，大人們也另顯出一種特別的表情。家人的說(shuō)話聲，也好像添上輕快溫柔而且諧和的調(diào)子。“開(kāi)門(mén)炮”響過(guò)后，就是新正了。大人們忙著拜祖宗，接賓客，小孩子卻沉醉在他們的種種娛樂(lè)里。要到元宵過(guò)后，吃過(guò)“補(bǔ)天穿”的糕，大家才恢復(fù)了常態(tài)。這時(shí)候，小孩子被迫著去踏上學(xué)校的門(mén)，心里還不免帶著些悵惘的情緒呢。③在市街上，那些時(shí)候，自然更是另有一番風(fēng)光。從十二月初開(kāi)始，街上就特別顯出熱鬧的氣象。各種農(nóng)產(chǎn)品海產(chǎn)品和工藝品在“墟日”里，都從四方八面的奔涌到市上來(lái)。自然同時(shí)也招來(lái)了各種各樣的客商。在一些街道上，簡(jiǎn)直沒(méi)有法子通行過(guò)去，盡管你是兩手空空。到了中旬，市場(chǎng)上在一般用品以外，還添上一些“年味”濃厚的東西，好像春聯(lián)、神像、春紙、水仙花等。一到除夕日，生意的熱鬧卻銳減下來(lái)，代替它的是另一種匆忙。人們忙著討賬還賬，打掃街道，裝飾門(mén)庭，……有的商店已經(jīng)把門(mén)關(guān)閉起來(lái)。到了下午，和討賬的人碰頭踏腳的，是那些穿梭一樣的鼓手班子。鞭炮聲也漸漸沸騰起來(lái)。一到天黑，大街小巷都是紅亮的燈光。大的、小的、固定的、走動(dòng)的，……這種光的波浪和樂(lè)聲、炮聲的波浪匯集著、飛揚(yáng)著，使人心嬉魂蕩。二更以后，響起來(lái)的，是巨聲的炮仗。這邊才停，那邊又起，而且越來(lái)越稠密。你就不是存心“守歲”，要合上眼皮去做一個(gè)甜夢(mèng)也是困難的。④一清早起來(lái)，滿街堆著紅紅綠綠的紙屑。小孩子往往可以從那里找出未燃放過(guò)的花炮。每家每戶都緊閉著門(mén)板。門(mén)板上、門(mén)楣上不是紅彩，就是金光，仿佛佛家所說(shuō)的“莊嚴(yán)世界”。你如果走到那些神廟佛宇去，那么，神圣的氣氛就更為濃重了。它不但潔凈光華，并且香霧繚繞，使人生起一種神秘、縹緲的感覺(jué)。從這一天起，街市是籠在那種熱鬧的聲音里、繁富的色彩里。到處碰到的，溫柔的笑容，謙恭的儀態(tài)，快活的動(dòng)作，……這一切造成了一種和平常絕然殊異的境界和氣氛。直到元宵過(guò)后，整個(gè)市鎮(zhèn)才回到往日的“平凡”里。⑤這是我們中華民族在長(zhǎng)時(shí)期里所形成的一種生活的強(qiáng)烈“表情”。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)雖然逐漸受到動(dòng)搖，但在生活上那些比較保守的部分里，大致還存留著舊日的光影?？箲?zhàn)以后，我國(guó)的社會(huì)，差不多整個(gè)被拋在一個(gè)萬(wàn)濤沸躍的海洋里。舊時(shí)那種安詳?shù)?、莊嚴(yán)的、甚至于神秘的新年的情景，即使在怎樣偏僻的小市鎮(zhèn)或小村落里，也不容易完全保留了。歷史的鐵篩，已經(jīng)把不適應(yīng)時(shí)世的生活表情急劇篩去了。這種生活表情，不管它本身怎樣的天真有趣，不管我們對(duì)它怎樣的追懷、眷戀，它是再不回來(lái)了。將來(lái)，我們也許要有一種堂皇美麗的過(guò)新年的情景罷，但是那決不會(huì)和過(guò)去的一個(gè)樣子。⑥過(guò)去歷史的任何場(chǎng)面，是不能夠再照樣出演在人類將來(lái)生活的戲臺(tái)上的。（選自《謠俗姦測(cè)——鐘敬文民俗隨筆》，有刪改）【內(nèi)容梳理】6．文章對(duì)舊時(shí)市街歲尾年頭的景象做了詳細(xì)介紹，請(qǐng)結(jié)合③④兩段內(nèi)容，補(bǔ)充下列思維導(dǎo)圖。

7．請(qǐng)根據(jù)括號(hào)里的提示賞析下列句子。（1）這種光的波浪和樂(lè)聲、炮聲的波浪匯集著、飛揚(yáng)著，使人心嬉魂蕩。（結(jié)合上下文賞析第③段畫(huà)線句）（2）到處碰到的，是溫柔的笑容，謙恭的儀態(tài)，快活的動(dòng)作，……這一切造成了一種和平常絕然殊異的境界和氣氛。（結(jié)合上下文，分析加點(diǎn)詞組的表達(dá)效果。）【寫(xiě)法探究】8．文中多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)列舉一處并分析其作用?！局髦祭斫狻?．文章結(jié)尾處寫(xiě)道“歷史的鐵篩，已經(jīng)把不適應(yīng)時(shí)世的生活表情急劇篩去了”，“我們也許要有一種堂皇美麗的過(guò)新年的情景罷，但是那決不會(huì)和過(guò)去的一個(gè)樣子”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，闡述你的理解。為了讓同學(xué)們更全面地了解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，學(xué)校決定布置一條文化長(zhǎng)廊，以下是選擇的材料。材料一：非遺·概念和數(shù)據(jù)①中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（ChinaIntangibleCulturalHeritage），是指中國(guó)各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。②截至2024年12月，中國(guó)非遺資源總量近87萬(wàn)項(xiàng)，國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)；其中，國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)（包含3610個(gè)子項(xiàng)），共有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，總數(shù)居世界第一。材料二：非遺·現(xiàn)狀和問(wèn)題雖然我國(guó)是世界上擁有非遺數(shù)量最多的國(guó)家。但在發(fā)展中，非遺文化也面臨著新的問(wèn)題。針對(duì)非遺文化發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的問(wèn)題，非遺傳承人有著不同的看法。（數(shù)據(jù)來(lái)源：民生智庫(kù)）

材料三：非遺·展示和傳承①“2025非遺春晚”精選全國(guó)300余項(xiàng)非遺項(xiàng)目，集結(jié)近700名非遺傳承人，共同打造非遺新春大聯(lián)歡。晚會(huì)以“非遺正青春”為主題，廣邀國(guó)家級(jí)非遺傳承人，以及眾多弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演藝嘉賓和團(tuán)體一道，將“青春的聲音”“青春的態(tài)度”“青春的力量”，帶到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的最前沿。②近千名非遺傳承人齊聚，展示了豐富的非遺項(xiàng)目：晉南威風(fēng)鑼鼓、彝族左腳舞、高山旌拉手舞、秧歌（膠州秧歌）、燈舞（無(wú)為魚(yú)燈）、獅舞（白紙坊太獅）等精彩項(xiàng)目亮相，展現(xiàn)非遺的傳承活力與無(wú)限魅力。晚會(huì)還延續(xù)了《非遺里的中國(guó)》“非遺街區(qū)”觀念，依據(jù)城市特色與非遺要素搭建各地非遺市集，把各地的非遺年貨搬到熒屏上。非遺春晚，讓非遺文化得到了更好的傳播和傳承，不僅能見(jiàn)證中國(guó)悠久的歷史和寶貴的文化，更有助于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和凝聚力。材料四：非遺·傳播和圈粉①栩栩如生的仙鶴披上彩衣，躍然于“銅”上，配以暮山紫的茶盤(pán)，用時(shí)尚元素創(chuàng)新詮釋宋徽宗的《瑞鶴圖》——2024年，在新中國(guó)成立75周年之際，杭州送上了一份源自國(guó)家級(jí)非遺銅雕技藝“朱炳仁·銅”的瑞鶴來(lái)儀茶禮套裝。②“去年巴黎奧運(yùn)會(huì)期間，我們參與‘從北京到巴黎——中法藝術(shù)家?jiàn)W林匹克行’中國(guó)藝術(shù)大展，展出熔銅雕塑作品《燃燒的向日葵》《情深東西》，以傳統(tǒng)工藝展現(xiàn)東西方藝術(shù)的交流互鑒?！焙贾菔屑?jí)銅雕技藝非遺傳承人朱嫣紅介紹，其中銅雕花絲掛飾《福祿歡喜》入選中法人文合作發(fā)展論壇中方伴手禮。③近年來(lái)，杭州發(fā)揮轄區(qū)文化企業(yè)的資源鏈接力，借勢(shì)借力重大國(guó)際賽會(huì)活動(dòng)等有利契機(jī)，積極拓展宋韻文化海外影響力，以實(shí)現(xiàn)文化傳播，讓世界看到中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高國(guó)際影響力。（選自《中國(guó)新聞網(wǎng)》）10．請(qǐng)結(jié)合材料一，分析下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的作用。截至2024年12月，中國(guó)非遺資源總量近87萬(wàn)項(xiàng)，國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。11．請(qǐng)閱讀材料二的兩張圖表，分析中國(guó)非物資文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的主要問(wèn)題。12．結(jié)合材料三和四可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)外的非遺推廣活動(dòng)，有效提高了其在國(guó)內(nèi)外的影響力。中國(guó)還有豐厚的文化典籍，藏著中華文化的精神內(nèi)核，如果要跟國(guó)際友人介紹一本典籍，你會(huì)選擇以下哪個(gè)板塊？請(qǐng)做出選擇并結(jié)合相關(guān)名著，說(shuō)明理由。A．《西游記》：自由與責(zé)任

B．《水滸傳》：忠與義

C．《儒林外史》：淡泊與堅(jiān)守13．請(qǐng)結(jié)合四則材料，分析中國(guó)政府如此重視“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)和傳播的原因。三、文言文閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，我們要學(xué)會(huì)從品讀課內(nèi)外古詩(shī)文中汲取精神力量?！炯住竣俪急静家?，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。……②此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。③愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【乙】①伏念臣生而遂孤，少乃從學(xué)。游心儒術(shù)，決知圣道之可行；結(jié)綬仕途，不信賤官之能屈。②念昔執(zhí)卷，惟虞①無(wú)位之可行；況今得君，安敢惜身而少避？間斥江湖之遠(yuǎn)，旋塵待從之班，大忤權(quán)貴，幾成廢放。屬羌臣②之負(fù)險(xiǎn)，顧將列之難裁，乃副帥權(quán)，仍峻使任，亦嘗周旋戰(zhàn)備，指目地形。力援定川③之師，始期遇敵，誓復(fù)橫山④之壤，亟逼講和。雖微必取之功，多彌未然之悲。③伏望陛下調(diào)和六氣，會(huì)聚百祥，上承天心，下徇人欲。明慎刑賞而使之必當(dāng)，精審號(hào)令而期于必行。尊崇賢良裁抑僥幸制治于未亂納民于大中⑤。如此！則不獨(dú)微臣甘從于異物，庶令率土⑥永浸于淳風(fēng)。（節(jié)選自范仲淹《遺表》）【丙】瀑布范仲淹迥與眾流殊，發(fā)源更高孤。下山猶直在，到海得清無(wú)？勢(shì)斗蛟龍惡，聲吹雨雹粗。晚來(lái)云一色，詩(shī)句自成圖?！咀⑨尅竣儆荩簱?dān)心。②羌臣：指西夏，西夏發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)攻打宋。③定川：即定川寨之戰(zhàn)，此戰(zhàn)宋軍大敗，范仲淹本戍守西北，率援軍大敗西夏軍，使西夏軍撤出邊塞。④橫山：在陜西省北部，是兵家必爭(zhēng)之地。范仲淹提出收復(fù)橫山的方案。⑤大中：即中正之道。⑥率土：整個(gè)國(guó)家。14．小語(yǔ)將材料中的常用文言實(shí)詞整理成“一詞多義識(shí)記卡”，請(qǐng)你協(xié)助將卡片內(nèi)容補(bǔ)充完整。一詞多義識(shí)記卡文言實(shí)詞課外材料例句課內(nèi)古詩(shī)文例句成語(yǔ)拓展孤伏念臣生而遂孤(

)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（古代王侯的自稱）孤軍深入（單獨(dú)）安安敢惜身而少避(

)衣食所安，必以分人（安身）安家立業(yè)（安置）顧顧將列之難裁(

)元方入門(mén)不顧（回頭看）三顧茅廬（拜訪）期精審號(hào)令而期于必行（期望）期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者(

)不期而遇（約定）15．文中畫(huà)波浪線句子有三處需要斷句，從下列A至F中選出正確的三處（填寫(xiě)字母）。尊崇賢良【A】裁抑【B】?jī)e幸【C】制治【D】于未亂【E】納民【F】于大中。16．表是古代向帝王上書(shū)陳情的文體，主要表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和期望。請(qǐng)對(duì)比閱讀，完成下列題目。（1）從【甲】【乙】?jī)善氨怼敝羞x擇其一結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)作者的“忠誠(chéng)”體現(xiàn)在哪里？（2）在兩篇“表”中，都盡言對(duì)君主的期望，請(qǐng)比較分析兩人的期望有何相似之處？17．我們可忠心愛(ài)國(guó)，亦可忠于內(nèi)心?！颈吭?shī)借景抒情，用了象征手法來(lái)表明對(duì)內(nèi)心的堅(jiān)守，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容進(jìn)行分析。四、作文18．閱讀下面的材料，完成寫(xiě)作任務(wù)。惟進(jìn)取也，故日新?！?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！招兄秳?chuàng)造宣言》優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代表達(dá)，才能真正聯(lián)系古今、溝通時(shí)代。——習(xí)近平以上關(guān)于“創(chuàng)新”的文字引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，可以講述經(jīng)歷，可以抒發(fā)情感，可以闡述觀點(diǎn)。要求：（1）角度自定，題目自擬；（2）除詩(shī)歌外，文體自選；（3）不少于500字；（4）不得出現(xiàn)含考生個(gè)人真實(shí)信息的地名，校名、人名等?！?025年浙江省初中名校發(fā)展共同體中考二模語(yǔ)文試題》參考答案1．祥

繹

D

2．

示例一：余杭滾燈是余杭特色的民間藝術(shù)。

滾燈藝人靈活地舞動(dòng)著大小各異的滾燈，拋起旋轉(zhuǎn)。明快的節(jié)奏、熱烈的氛圍，傳遞著古老民俗的活力與激情。示例二：寧海獅舞是寧海特色的民間藝術(shù)。舞獅藝人在舞臺(tái)上或廣場(chǎng)間操控著栩栩如生的獅頭，閃轉(zhuǎn)騰挪。激昂的鑼鼓、靈動(dòng)的身姿，傳遞著祈福納祥的美好愿望。示例三：仙居花燈是仙居光彩奪目的民間藝術(shù)。工匠們精心制作出造型別致的花燈，柔和的燈光、精巧的構(gòu)造，寄寓著對(duì)美好生活的向往。

3．

化作春泥更護(hù)花

博學(xué)而篤志

豈不罹凝寒

松柏有本性

示例一：選A，“嘻，技亦靈怪矣哉！”生動(dòng)地表達(dá)出對(duì)精湛技藝的驚嘆與贊美。劉蓮花出身剪紙世家，憑借一把剪刀和一張紙就能創(chuàng)作出栩栩如生的作品，其剪紙技藝十分高超，用這句話來(lái)贊揚(yáng)她的技藝非常恰當(dāng)。示例二：選B，“不以物喜，不以己悲”主要體現(xiàn)的是一種超脫的人生態(tài)度和豁達(dá)的心境，強(qiáng)調(diào)不被外界的得失和環(huán)境所左右，劉蓮花在創(chuàng)作剪紙作品時(shí)，面對(duì)世事喧囂仍能全神貫注，這種專注創(chuàng)作的狀態(tài)，正是“不以物喜，不以己悲”所體現(xiàn)的超脫心境的一種呈現(xiàn)。

4．A

5．示例：準(zhǔn)備非遺展板，讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)非遺是一種責(zé)任。當(dāng)看到那些精美的非遺藝術(shù)時(shí)，我深知若不深入學(xué)習(xí)，這些技藝將被歲月塵封，讓我們一起守護(hù)這份文化瑰寶?！窘馕觥?．（1）本題考查字形。發(fā)祥（xiáng）地：原指帝王祖先興起的地方，后指民族、文化等的發(fā)源地；演繹（yì）：鋪陳、表現(xiàn)，比喻從前提必然地得出結(jié)論的推理，從一些假設(shè)的命題出發(fā)，運(yùn)用邏輯的規(guī)則，導(dǎo)出另一命題的過(guò)程，由一般原理推演出個(gè)別情況下的結(jié)論。（2）本題考查成語(yǔ)辨析。A.絢麗多彩：指各種各樣的色彩燦爛美麗，形容色彩華麗；也指絢爛無(wú)比，形容多姿多彩或非常精彩。此處指浙江非遺恰似一幅非常美麗的錦繡長(zhǎng)，符合語(yǔ)境；B.溫潤(rùn)如玉：如美玉般溫和柔潤(rùn)且有光澤。后多用以比喻人的品性、容色或言語(yǔ)的溫和柔順。此處指龍泉青瓷釉色如美玉般溫和柔潤(rùn)且有光澤，符合語(yǔ)境；C.巧奪天工：形容人的精巧勝過(guò)天然，比喻技藝高超巧妙。此處用來(lái)形容東陽(yáng)木雕技藝高超，符合語(yǔ)境；D.惟妙惟肖：形容描寫(xiě)或模仿得非常逼真，生動(dòng)形象。此處指雕刻非常生動(dòng)逼真，不符合語(yǔ)境；故選D。2．本題考查推介詞。項(xiàng)目一是泰順百家宴，推介詞先點(diǎn)明了這是泰順的傳統(tǒng)民俗，接著描述了春節(jié)時(shí)的具體活動(dòng)，最后點(diǎn)出寓意。結(jié)構(gòu)是：名稱+類別+時(shí)間/場(chǎng)景+具體活動(dòng)+寓意/意義。項(xiàng)目二是海寧皮影戲，結(jié)構(gòu)類似：名稱+類別+具體描述（藝人操作、演繹故事）+藝術(shù)形式（唱腔、配樂(lè)）+傳遞的文化價(jià)值。示例：項(xiàng)目三：仙居花燈推介詞：仙居花燈是浙江仙居的璀璨傳統(tǒng)手藝。每逢佳節(jié)，匠人以竹篾為骨、彩紙為衣，扎制出玲瓏剔透的花燈。燈火搖曳間，千姿百態(tài)的光影映照著吉祥寓意，既點(diǎn)亮了夜空，更延續(xù)著千年匠心的溫度與智慧。項(xiàng)目三：西湖龍井制作技藝推介詞：西湖龍井是杭州特色的傳統(tǒng)茶藝，茶農(nóng)憑世代相傳的技藝，手工炒制春茶。抖、搭、壓、磨間，翠葉翻飛如蝶舞，終成“色翠、香郁、味甘、形美”的四絕佳茗，一盞清香里沉淀著千年匠心與山水靈韻。項(xiàng)目三：余杭滾燈推介詞：余杭滾燈是水鄉(xiāng)特色的傳統(tǒng)舞蹈，藝人執(zhí)竹編燈球騰挪翻轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)。燈內(nèi)燭火不熄，人隨燈走如游龍，鏗鏘鼓聲中演繹著古時(shí)健兒尚武的風(fēng)骨與生生不息的民間智慧。3．本題考查名句默寫(xiě)。課文原句填空作答時(shí)，一是要深刻理解詩(shī)文內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題找出符合題意的詩(shī)文的語(yǔ)句；三是作答內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不加字、不少字、不寫(xiě)錯(cuò)字。注意易錯(cuò)字詞“篤、罹、凝寒”。第③④空，豈不罹凝寒，松柏有本性：難道是松樹(shù)沒(méi)有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？不，是松柏天生有著耐寒的本性！詩(shī)人以嚴(yán)寒惡劣的生存環(huán)境，反襯出松柏的高潔端正，詠物言志，希望自身也能如同松柏一般，保持正直高潔的品行。第⑤空，A.句意：啊，手藝技巧也實(shí)在是太神奇了！B.不因外物好壞和自己得失而或喜或悲；結(jié)合“她需要全神貫注，排除外界干擾，哪怕世事喧囂、人聲鼎沸”可知，此處指她不受外物所擾，故選B。4．本題考查謙辭敬辭。A.大作：對(duì)人作品的敬辭。此處指自己的作品，應(yīng)該用謙辭；B.悉心：盡心，全心。用于老師的指導(dǎo)恰當(dāng)；C.承蒙：蒙受；受到別人幫忙、款待或重視時(shí)所用的客套話。用于他人的幫助恰當(dāng)；故選A。5．本題考查語(yǔ)言表達(dá)。本次活動(dòng)是圍繞浙江的非遺活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，要用上“學(xué)習(xí)”“傳承”“責(zé)任”中的任意兩個(gè)詞，表達(dá)對(duì)“非遺”的理解即可。示例：傳承非遺是我們的責(zé)任，在學(xué)習(xí)中感受前輩的匠心，才能讓傳統(tǒng)文化薪火相傳。6．①除夕夜

②市場(chǎng)增添春聯(lián)、神像等“年味”物品。③街道滿紙屑，門(mén)板門(mén)楣色彩鮮艷，神廟佛宇潔凈、香霧繚繞。

7．（1）用了比喻的手法，把燈光、樂(lè)聲、炮聲比作波浪，生動(dòng)形象地描繪出除夕夜晚燈光閃爍，樂(lè)聲和炮聲交織的熱鬧場(chǎng)景，烘托出人們喜悅、興奮的心情。（2）加點(diǎn)詞組寫(xiě)了春節(jié)期間人們的言行舉止，讓讀者具體地感受春節(jié)期間不同于常日的和諧、溫馨、熱鬧的氛圍；表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的贊美和喜愛(ài)；短語(yǔ)連用，也可以增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感。

8．示例一：抗戰(zhàn)前的新年情景與抗戰(zhàn)后的新年情景形成對(duì)比。戰(zhàn)前小鎮(zhèn)保留傳統(tǒng)年味，戰(zhàn)后社會(huì)動(dòng)蕩，舊俗南村。通過(guò)對(duì)比，突出時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，表達(dá)對(duì)消失年味的惋惜。示例二：元宵之后過(guò)年結(jié)束的“平凡”和過(guò)年時(shí)期的“熱鬧”形成對(duì)比，寫(xiě)了節(jié)日結(jié)束后市鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變的狀態(tài)，街道的平淡和平靜，表達(dá)了對(duì)年味的留戀。

9．“生活的強(qiáng)烈表情”是舊時(shí)新年習(xí)俗所凝聚的文化生命力，即物質(zhì)生活和精神信仰的統(tǒng)一（也可以說(shuō)是那種熱鬧準(zhǔn)備過(guò)年、隆重的儀式感、團(tuán)聚的歡樂(lè)的喜慶的氛圍等）?！凹眲『Y去”是作者認(rèn)為舊俗因時(shí)代變遷而消失是必然的，有對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的眷戀和消失的遺憾，“也許要有一種堂皇美麗的過(guò)年情景”有表示作者覺(jué)得隨著舊事物被淘汰，未來(lái)也可能有新形式的新年。兩者形成對(duì)照，體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)的辯證思考。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以細(xì)膩筆觸回憶幼年時(shí)小市鎮(zhèn)舊年盛況，從家中忙碌到街市熱鬧，全方位展現(xiàn)舊年獨(dú)特氣氛。隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)時(shí)代變遷下舊年情景難再。作者借今昔對(duì)比，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)年俗消逝的眷戀。文字飽含深情，以小見(jiàn)大反映社會(huì)變遷，引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。6．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。第一空，已知信息“生意熱鬧銳減，人們各種忙碌”對(duì)應(yīng)第③段，根據(jù)第③段“到了除夕日，生意的熱鬧卻銳減下來(lái)，代替它的是另一種匆忙。人們忙著討賬還賬，打掃街道，裝飾門(mén)庭……”可知，這里描述的是除夕日的景象，所以①處應(yīng)填“除夕夜”。第二空，已知信息“十二月中旬”對(duì)應(yīng)第③段，根據(jù)第③段“到了中旬，市場(chǎng)上在一般用品以外，還添上一些‘年味’濃厚的東西，好像春聯(lián)、神像、春紙、水仙花等”可知，在十二月中旬時(shí)，市場(chǎng)上除了一般用品，增添了諸如春聯(lián)、神像等具有濃厚“年味”的物品，所以②處應(yīng)填“市場(chǎng)增添春聯(lián)、神像等‘年味’物品”。

第三空，已知信息“新年”對(duì)應(yīng)第④段，根據(jù)第④段“一清早起來(lái)，滿街堆著紅紅綠綠的紙屑。每家每戶都緊閉著門(mén)板。門(mén)板上、門(mén)楣上不是紅彩，就是金光，仿佛佛家所說(shuō)的‘莊嚴(yán)世界’。你如果走到那些神廟佛宇去，那么，神圣的氣氛就更為濃重了。它不但潔凈光華，并且香霧繚繞”可知，新年時(shí)的景象是街道滿是紅紅綠綠的紙屑，每家每戶門(mén)板、門(mén)楣色彩鮮艷，而神廟佛宇潔凈且香霧繚繞，所以③處應(yīng)填“街道滿紙屑，門(mén)板門(mén)楣色彩鮮艷，神廟佛宇潔凈、香霧繚繞”。

7．本題考查賞析重要語(yǔ)句。（1）根據(jù)第③段“一到天黑，大街小巷都是紅亮的燈光。大的、小的、固定的、走動(dòng)的，……這種光的波浪和樂(lè)聲、炮聲的波浪匯集著、飛揚(yáng)著，使人心嬉魂蕩”可知，作者運(yùn)用比喻的修辭手法，將燈光、樂(lè)聲、炮聲比作波浪。在除夕夜晚，大街小巷的燈光形態(tài)各異，有大有小，有固定的，有走動(dòng)的，樂(lè)聲和炮聲也此起彼伏。把它們比作波浪，就生動(dòng)形象地展現(xiàn)出這三者相互交織、涌動(dòng)的畫(huà)面，那種熱鬧非凡的場(chǎng)景仿佛就在眼前。同時(shí)，這種熱鬧的場(chǎng)景也烘托出人們?cè)诔σ雇硐矏?、興奮的心情，讓讀者能深切感受到節(jié)日的歡快氛圍。（2）根據(jù)第④段“從這一天起，街市是籠在那種熱鬧的聲音里、繁富的色彩里。到處碰到的，是溫柔的笑容，謙恭的儀態(tài)，快活的動(dòng)作，……這一切造成了一種和平常絕然殊異的境界和氣氛”可知，“溫柔的笑容”“謙恭的儀態(tài)”“快活的動(dòng)作”這些加點(diǎn)詞組，細(xì)致地描寫(xiě)了春節(jié)期間人們的言行舉止。通過(guò)這些具體的描繪，讀者能夠真切地體會(huì)到春節(jié)時(shí)那種不同于平常日子的氛圍，充滿了和諧、溫馨與熱鬧。作者這樣描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的贊美和喜愛(ài)之情。而且這些短語(yǔ)連用，在語(yǔ)言上增強(qiáng)了節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口，更能讓讀者沉浸在節(jié)日氛圍的描述之中。

8．本題考查對(duì)比手法及作用分析。根據(jù)第②至④段“家里，在十二月十五以后，就進(jìn)入一種非常的情況里……要到元宵過(guò)后，吃過(guò)‘補(bǔ)天穿’的糕，大家才恢復(fù)了常態(tài)”“在市街上，那些時(shí)候，自然更是另有一番風(fēng)光……這種光的波浪和樂(lè)聲、炮聲的波浪匯集著、飛揚(yáng)著，使人心嬉魂蕩”“從這一天起，街市是籠在那種熱鬧的聲音里、繁富的色彩里，……直到元宵過(guò)后，整個(gè)市鎮(zhèn)才回到往日的‘平凡’里”以及第⑤段“抗戰(zhàn)以后，我國(guó)的社會(huì)，差不多整個(gè)被拋在一個(gè)萬(wàn)濤沸躍的海洋里。舊時(shí)那種安詳?shù)?、莊嚴(yán)的、甚至于神秘的新年的情景，即使在怎樣偏僻的小市鎮(zhèn)或小村落里，也不容易完全保留了”可知，抗戰(zhàn)前，小鎮(zhèn)從十二月初就熱鬧起來(lái)，家中忙碌準(zhǔn)備，市街商品豐富，新年時(shí)滿是熱鬧、莊嚴(yán)、神秘的氣氛，一直持續(xù)到元宵后才恢復(fù)常態(tài)。而抗戰(zhàn)后，社會(huì)動(dòng)蕩，舊時(shí)新年的情景難以完全保留。二者形成鮮明對(duì)比，突出了時(shí)代變遷給傳統(tǒng)文化帶來(lái)的巨大沖擊，也鮮明地表達(dá)出作者對(duì)逐漸消失的傳統(tǒng)年味的惋惜之情。根據(jù)第④段“從這一天起，街市是籠在那種熱鬧的聲音里、繁富的色彩里。到處碰到的，溫柔的笑容，謙恭的儀態(tài)，快活的動(dòng)作……這一切造成了一種和平常絕然殊異的境界和氣氛”和“直到元宵過(guò)后，整個(gè)市鎮(zhèn)才回到往日的‘平凡’里”可知，過(guò)年時(shí)期，街市熱鬧非凡，充滿繁富色彩，人們的言行舉止都洋溢著節(jié)日的歡快，營(yíng)造出與平常截然不同的氛圍。而元宵過(guò)后，一切回歸“平凡”，寫(xiě)出了節(jié)日結(jié)束后市鎮(zhèn)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，街道恢復(fù)平淡平靜。這種對(duì)比，將作者對(duì)熱鬧年味的留戀之情表達(dá)得淋漓盡致。

9．本題考查賞析重要語(yǔ)句。根據(jù)第②段“家里，在十二月十五以后，就進(jìn)入一種非常的情況里。洗衣物，打灰塵，制作糕餅，添買鞋帽?！『⒆庸倘恍睦锟诖蕉奸_(kāi)著花，大人們也另顯出一種特別的表情。家人的說(shuō)話聲，也好像添上輕快溫柔而且諧和的調(diào)子”以及第③段“在市街上，那些時(shí)候，自然更是另有一番風(fēng)光。從十二月初開(kāi)始，街上就特別顯出熱鬧的氣象……各種農(nóng)產(chǎn)品海產(chǎn)品和工藝品在‘墟日’里，都從四方八面的奔涌到市上來(lái)”可知，舊時(shí)新年從家中的忙碌準(zhǔn)備，到市街的熱鬧繁華，人們通過(guò)一系列的活動(dòng)來(lái)迎接新年，這其中既有物質(zhì)生活方面的籌備，又有精神上對(duì)新年的期待和喜悅，所以“生活的強(qiáng)烈表情”是舊時(shí)新年習(xí)俗所凝聚的文化生命力，是物質(zhì)生活和精神信仰的統(tǒng)一，呈現(xiàn)出熱鬧準(zhǔn)備過(guò)年、充滿儀式感、團(tuán)聚歡樂(lè)的喜慶氛圍。根據(jù)第⑤段“抗戰(zhàn)以后，我國(guó)的社會(huì)，差不多整個(gè)被拋在一個(gè)萬(wàn)濤沸躍的海洋里。舊時(shí)那種安詳?shù)摹⑶f嚴(yán)的、甚至于神秘的新年的情景，即使在怎樣偏僻的小市鎮(zhèn)或小村落里，也不容易完全保留了。歷史的鐵篩，已經(jīng)把不適應(yīng)時(shí)世的生活表情急劇篩去了”可知，隨著時(shí)代的變遷，尤其是抗戰(zhàn)后社會(huì)發(fā)生巨大變化，舊時(shí)新年的情景難以在新的時(shí)世中完全留存。作者用“急劇篩去”，表明他認(rèn)識(shí)到舊俗因時(shí)代發(fā)展而消失具有必然性，在這其中，蘊(yùn)含著作者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的眷戀，以及對(duì)其逐漸消失的遺憾之情。根據(jù)第⑤段“這種生活表情，不管它本身怎樣的天真有趣，不管我們對(duì)它怎樣的追懷、眷戀，它是再不回來(lái)了。將來(lái)，我們也許要有一種堂皇美麗的過(guò)新年的情景罷，但是那決不會(huì)和過(guò)去的一個(gè)樣子”可知，作者明白過(guò)去的新年情景已難以重現(xiàn)，隨著舊事物在時(shí)代浪潮中被淘汰，未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)新形式的新年?！耙苍S要有一種堂皇美麗的過(guò)年情景”體現(xiàn)了作者對(duì)未來(lái)新年形式的一種展望，與過(guò)去舊俗形成對(duì)照，展現(xiàn)出作者對(duì)傳統(tǒng)在時(shí)代發(fā)展中變化的辯證思考，既看到傳統(tǒng)消逝的無(wú)奈，也對(duì)未來(lái)新形式抱有一定的期待。

10．?dāng)?shù)據(jù)寫(xiě)出了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量豐富、項(xiàng)目多，在世界占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)，數(shù)據(jù)和“近”“余”等字體現(xiàn)了調(diào)研材料的真實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

11．圖1調(diào)研結(jié)果顯示，44.1%的受訪傳承人認(rèn)為非遺領(lǐng)域“面臨傳承危機(jī)，主要靠國(guó)家和政府的保護(hù)”，僅有5.9%的受訪傳承人認(rèn)為非遺領(lǐng)域發(fā)展“處于鼎盛時(shí)期”，總體發(fā)展態(tài)勢(shì)不容樂(lè)觀。圖2調(diào)研結(jié)果顯示，非遺項(xiàng)目發(fā)展面臨的最大問(wèn)題是“缺乏資金支持”，占比最高。其次是“人們對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)不夠”，“缺乏有效的保護(hù)機(jī)制”和“傳承人老齡化”也是當(dāng)前非遺項(xiàng)目發(fā)展存在的較大問(wèn)題。

12．示例一：A.《西游記》?自由與責(zé)任：在《西游記》中孫悟空從花果山到大鬧天宮，可見(jiàn)他對(duì)自由的追求，對(duì)強(qiáng)權(quán)的反抗，是一只桀驁不馴的靈猴，代表了一種追求自由、勇于反抗、敢作敢為的戰(zhàn)斗精神。而后孫悟空戴上金箍隨唐僧西天取經(jīng)，開(kāi)始收斂猴性學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任。例如在“三打白骨精”中，孫悟空火眼金睛識(shí)破妖怪，卻一再遭受唐僧誤解甚至將他趕走。然而，當(dāng)唐僧遭遇危險(xiǎn)，孫悟空不計(jì)前嫌，毅然返回解救師父，可見(jiàn)其責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。選擇推介《西游記》可以讓國(guó)際友人們看到中國(guó)人在追求自由的同時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。示例二：B.《水滸傳》?忠與義：《水滸傳》中梁山好漢們的兄弟情義，比如魯智深一路護(hù)送林沖，不惜得罪高俅去二龍山落草，也要保證林沖的安全，是中華民族講義氣、重情義精神的體現(xiàn)。而宋江最后決定接受朝廷招安，始終懷揣一顆報(bào)效國(guó)家之心，雖最終導(dǎo)致了梁山的悲劇，但是可見(jiàn)其對(duì)朝廷的忠心。推介《水滸傳》，可以讓國(guó)際友人看到英雄好漢的義薄云天和赤膽忠心，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化。示例三：C.《儒林外史》?淡泊與堅(jiān)守：《儒林外史》雖然寫(xiě)了許多迂腐墮落的書(shū)生，抨擊了黑暗的科舉制度，但是也不乏正直、淡泊，一身傲骨的文人。比如王冕、杜少卿等，他們堅(jiān)守自我，能夠不受當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的風(fēng)氣污染，不向權(quán)貴低頭不為名利折腰，始終保持獨(dú)立不倚的品行，視名利如糞土，正直清高。推介《儒林外史》中正直文人，能夠讓國(guó)際友人看到中華民族自古以來(lái)優(yōu)秀文人的錚錚傲骨和對(duì)名利的淡泊。

13．①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。②非遺文化的傳承還面臨的種種問(wèn)題，發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，所以要保護(hù)。③能見(jiàn)證中國(guó)悠久的歷史和寶貴的文化，有助于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和凝聚力。④能實(shí)現(xiàn)文化傳播，讓世界看到中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高國(guó)際影響力?！緦?dǎo)語(yǔ)】這四則材料圍繞非遺展開(kāi)。材料一介紹概念和數(shù)據(jù)，凸顯其重要地位與豐富資源；材料二以圖表呈現(xiàn)現(xiàn)狀與問(wèn)題，揭示傳承困境；材料三、四講述展示、傳承及傳播舉措。整體從多維度剖析非遺，涵蓋概念、問(wèn)題、發(fā)展等方面，邏輯清晰，讓讀者全面了解非遺保護(hù)與傳播的意義及現(xiàn)狀。10．本題考查文章語(yǔ)言的賞析。根據(jù)材料一第②段“截至2024年12月，中國(guó)非遺資源總量近87萬(wàn)項(xiàng)，國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)；其中，國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)（包含3610個(gè)子項(xiàng)），共有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，總數(shù)居世界第一”可知，具體的數(shù)字直觀呈現(xiàn)出中國(guó)非遺資源總量之多以及四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目數(shù)量可觀?！敖弊直砻?7萬(wàn)項(xiàng)是接近但未確切達(dá)到的數(shù)值，“余”字說(shuō)明10萬(wàn)項(xiàng)只是四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目數(shù)量的下限，還有更多。這些表述體現(xiàn)了數(shù)據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，也讓讀者了解到中國(guó)非遺資源在世界上的優(yōu)勢(shì)地位，反映出調(diào)研材料的真實(shí)性。11．本題考查圖文轉(zhuǎn)換。根據(jù)圖1“非遺領(lǐng)域發(fā)展的現(xiàn)狀”可知，44.1%的非遺面臨傳承危機(jī)，主要依靠國(guó)家、政府保護(hù)；僅5.9%處于鼎盛時(shí)期，16.7%存續(xù)狀態(tài)良好、從業(yè)者眾多，23.5%經(jīng)歷過(guò)低谷現(xiàn)積極振興，1.0%瀕臨消亡。整體來(lái)看，大部分非遺發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻，總體發(fā)展態(tài)勢(shì)不容樂(lè)觀。根據(jù)圖2“非遺發(fā)展存在的問(wèn)題”可知，非遺項(xiàng)目發(fā)展面臨的最大問(wèn)題是缺乏資金支持，占比50.98%。其次是人們對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)不夠，占比45.10%?！皞鞒腥死淆g化”與“缺乏有效保護(hù)機(jī)制”占比均為43.14%，也是較大問(wèn)題。另外，缺乏有效的傳承機(jī)制、外來(lái)文化和現(xiàn)代文化等沖突也對(duì)非遺發(fā)展有影響。12．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與拓展運(yùn)用。結(jié)合題干“藏著中華文化的精神內(nèi)核”可知，應(yīng)當(dāng)結(jié)合相關(guān)名著和情節(jié)闡述出其中蘊(yùn)藏的中華文化的精神內(nèi)核。如選擇A.《西游記》?自由與責(zé)任：《西游記》中孫悟空起初在花果山自由自在，不受拘束，他追求個(gè)性解放，大鬧天宮，體現(xiàn)了對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望。但后來(lái)他護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，肩負(fù)起保護(hù)師傅、完成取經(jīng)大業(yè)的責(zé)任。在這個(gè)過(guò)程中，他逐漸學(xué)會(huì)克制自己的野性，明白自由不能脫離責(zé)任而存在。向國(guó)際友人介紹這部典籍，可以讓他們看到中國(guó)人在追求自由的同時(shí)，也有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，這種對(duì)自由與責(zé)任的平衡理解，是中華文化精神內(nèi)核的一部分。如選擇

B.《水滸傳》?忠與義：《水滸傳》里的梁山好漢們秉持著“義”字，他們?yōu)樾值軆衫卟宓?，路?jiàn)不平拔刀相助，比如魯智深為救金翠蓮父女三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，這種“義”是江湖中人與人之間的深厚情誼和正義擔(dān)當(dāng)。而宋江一心想要招安，是對(duì)朝廷的“忠”，盡管這種“忠”在一定程度上導(dǎo)致了梁山的悲劇結(jié)局，但也體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中對(duì)國(guó)家、對(duì)正統(tǒng)秩序的忠誠(chéng)。向國(guó)際友人介紹這部典籍，能讓他們了解到中華文化中“忠”與“義”這兩種重要的價(jià)值觀念，以及它們?cè)谌藗冃袨楹退枷胫械捏w現(xiàn)。如選擇

C.《儒林外史》?淡泊與堅(jiān)守：《儒林外史》中像王冕這樣的人物，他才華橫溢，卻不慕功名利祿，遠(yuǎn)離科舉官場(chǎng)的喧囂，在田園間以畫(huà)畫(huà)為生，安貧樂(lè)道，保持著自己的高潔品性，這是對(duì)淡泊的生動(dòng)詮釋。而杜少卿也蔑視功名富貴，慷慨仗義，堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則。這些人物形象展現(xiàn)了中華文化中對(duì)淡泊名利、堅(jiān)守自我精神的推崇。向國(guó)際友人介紹這部典籍，能讓他們感受到中國(guó)人在喧囂的世俗中追求內(nèi)心寧?kù)o、堅(jiān)守道德底線的精神追求，這也是中華文化精神內(nèi)核的重要體現(xiàn)。13．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)材料一第①段“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（ChinaIntangibleCulturalHeritage），是指中國(guó)各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證”可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華民族的歷史記憶和文化基因，保護(hù)和傳播它就是守護(hù)民族文化的根脈，所以中國(guó)政府重視。

根據(jù)材料二“雖然我國(guó)是世界上擁有非遺數(shù)量最多的國(guó)家。但在發(fā)展中，非遺文化也面臨著新的問(wèn)題”以及圖1、圖2呈現(xiàn)的非遺面臨傳承危機(jī)、缺乏資金支持等現(xiàn)狀和問(wèn)題可知，非遺文化傳承形勢(shì)嚴(yán)峻，正因發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，所以需要政府重視并加以保護(hù)。根據(jù)材料三第②段“非遺春晚，讓非遺文化得到了更好的傳播和傳承，不僅能見(jiàn)證中國(guó)悠久的歷史和寶貴的文化，更有助于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和凝聚力”可知，非遺文化的保護(hù)和傳播，能讓民眾更深刻地認(rèn)識(shí)和認(rèn)同本國(guó)文化，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，這對(duì)于國(guó)家和民族意義重大，是政府重視的原因之一。根據(jù)材料四第③段“近年來(lái)，杭州發(fā)揮轄區(qū)文化企業(yè)的資源鏈接力，借勢(shì)借力重大國(guó)際賽會(huì)活動(dòng)等有利契機(jī)，積極拓展宋韻文化海外影響力，以實(shí)現(xiàn)文化傳播，讓世界看到中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高國(guó)際影響力”可知，非遺文化在國(guó)際傳播中能展示中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力，這也是中國(guó)政府重視其保護(hù)和傳播的重要原因。

14．幼年喪父

怎么

看

一周年

15．ACE

16．（1）示例一：諸葛亮的“忠誠(chéng)”體現(xiàn)在：①對(duì)先帝知遇之恩的忠誠(chéng)與回報(bào)：他本“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世”，但感于先帝劉備的“三顧茅廬”與知遇之恩，出山輔佐，為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁。②臨危擔(dān)當(dāng)?shù)闹倚呐c盡心：他主動(dòng)承擔(dān)“討賊興復(fù)”的重任，體現(xiàn)出對(duì)蜀漢大業(yè)的忠誠(chéng)。③盡心輔佐諫言的忠誠(chéng)與負(fù)責(zé)：諸葛亮向后主劉禪舉薦郭攸之、費(fèi)祎、董允等賢臣，提出廣開(kāi)言路、賞罰分明等諫言，希望能幫助劉禪治理好國(guó)家。示例二：范仲淹的“忠誠(chéng)”體現(xiàn)在其一生為國(guó)家和百姓盡心盡力。①他“游心儒術(shù)，決知圣道之可行”，以儒家的治國(guó)平天下為理想。②在仕途上，他不懼權(quán)貴，“大忤權(quán)貴，幾成廢放”也毫不退縮。③在西夏犯邊時(shí)，他“副帥權(quán)，仍峻使任，亦嘗周旋戰(zhàn)備，指目地形”，積極參與戰(zhàn)事，力援定川之師，還提出收復(fù)橫山的方案，為保衛(wèi)國(guó)家、抵御外敵竭盡全力。④他還心系國(guó)家和百姓，希望陛下能調(diào)和六氣，會(huì)聚百祥等，體現(xiàn)出對(duì)君主、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。（2）①?gòu)V開(kāi)言路，任用賢才：諸葛亮希望陛下“咨諏善道，察納雅言”，并強(qiáng)調(diào)要任用攸之、祎、允等賢臣：范仲淹則期望陛下“尊崇賢良”，都希望君主能聽(tīng)取賢臣的意見(jiàn)，重用賢能之人來(lái)治理國(guó)家。②賞罰分明，謹(jǐn)慎治國(guó)：諸葛亮提出要對(duì)“討賊興復(fù)”有成效或無(wú)興德之言的人分別進(jìn)行獎(jiǎng)懲；范仲淹也希望陛下“明慎刑賞而使之必當(dāng)，精審號(hào)令而期于必行”，都主張君主在治理國(guó)家時(shí)要做到賞罰公正、嚴(yán)謹(jǐn)，使國(guó)家的法令能夠有效執(zhí)行。

17．示例一：《瀑布》一詩(shī)中，“迥與眾流殊，發(fā)源更高孤”，瀑布與眾多水流不同，從更高處發(fā)源，象征著詩(shī)人不與世俗同流合污，堅(jiān)守自己的高尚品格和獨(dú)立精神。示例二：“下山猶直在”，瀑布下山時(shí)依然保持筆直，象征著詩(shī)人在人生道路上無(wú)論遇到何種困難和挫折，都堅(jiān)守正直的內(nèi)心，不隨波逐流。示例三：“勢(shì)斗蛟龍惡，聲吹雨雹粗”，瀑布以強(qiáng)大的氣勢(shì)與蛟龍相斗，發(fā)出巨大的聲響，象征著詩(shī)人面對(duì)惡劣的環(huán)境和強(qiáng)大的阻力，依然堅(jiān)守內(nèi)心的信念，勇敢無(wú)畏，毫不退縮?！緦?dǎo)語(yǔ)】這三篇作品展現(xiàn)了古代士大夫的忠君愛(ài)國(guó)情懷與高潔品格?！冻鰩煴怼芬詰┣醒赞o彰顯諸葛亮“鞠躬盡瘁”的赤誠(chéng)；《遺表》通過(guò)范仲淹的宦海沉浮，體現(xiàn)“先憂后樂(lè)”的政治抱負(fù)；《瀑布》詩(shī)則以孤高飛瀑象征士人堅(jiān)守清白的志節(jié)。三者在不同文體中共同構(gòu)建了中國(guó)文人的精神圖譜——外顯忠義，內(nèi)守貞剛。14．本題考查文言詞語(yǔ)。作答時(shí)可結(jié)合句意和方法提示來(lái)分析加點(diǎn)字詞的意思?！肮隆保赫n內(nèi)古詩(shī)文例句“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”里，“孤”是古代王侯的自稱，即我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為博士嗎。成語(yǔ)“孤軍深入”中，“孤”表示單獨(dú)，指單獨(dú)的一支軍隊(duì)深入到敵人統(tǒng)治區(qū)。由此可推斷，在課外材料例句“伏念臣生而遂孤”中，“孤”意為幼年喪父，整句是說(shuō)回想我生來(lái)就幼年喪父?！鞍病保赫n內(nèi)古詩(shī)文例句“衣食所安，必以分人”中，“安”表示安身，全句是說(shuō)衣食這類用來(lái)安身的東西，一定把它分給別人。成語(yǔ)“安家立業(yè)”中，“安”意為安置，指安置家庭，創(chuàng)立事業(yè)。所以，課外材料例句中“安”解釋為怎么。句意是怎么敢顧惜自身而稍微逃避?！邦櫋保赫n內(nèi)古詩(shī)文例句“元方入門(mén)不顧”里，“顧”是回頭看，說(shuō)的是元方頭也不回地進(jìn)門(mén)去了。成語(yǔ)“三顧茅廬”中，“顧”表示拜訪，指多次拜訪茅廬。對(duì)于課外材料例句“顧將列之難裁”，“顧”的意思是看，即看那列陣難以裁斷。“期”：課外材料例句“精審號(hào)令而期于必行”中，“期”是期望的意思，即精心審察號(hào)令而期望一定實(shí)行。成語(yǔ)“不期而遇”中，“期”是約定，指沒(méi)有約定而意外地相遇。由此可知，課內(nèi)古詩(shī)文例句“期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”中，“期”表示一周年，全句意為一年以后，即使想進(jìn)言，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。15．本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。句意：尊崇賢良之臣，抑制僥幸投機(jī)之人，在混亂未發(fā)生時(shí)治理國(guó)家，將百姓納入中正之道?！白鸪缳t良”是并列結(jié)構(gòu)，表治理舉措；“制治于未亂”強(qiáng)調(diào)預(yù)防治理，屬狀語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)。故斷句為：尊崇賢良/裁抑僥幸/制治于未亂/納民于大中。故選ACE。16．本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。（1）一、諸葛亮《出師表》中的“忠誠(chéng)”體現(xiàn)：①對(duì)先帝知遇之恩的忠誠(chéng)與回報(bào)：根據(jù)甲文第①段“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的內(nèi)容分析可知，諸葛亮本為隱居南陽(yáng)的平民，在亂世中只求保全性命，無(wú)意功名。但先帝劉備以“三顧茅廬”的禮遇破格任用他，這種知遇之恩讓他深感責(zé)任重大，因此出山輔佐，以“報(bào)先帝”為使命，甚至在《出師表》中直言“臨表涕零”，足見(jiàn)其對(duì)先帝的忠誠(chéng)與感恩。②臨危擔(dān)當(dāng)?shù)闹倚呐c盡心：從甲文第③段“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”的內(nèi)容分析可知，諸葛亮在蜀漢政權(quán)風(fēng)雨飄搖之際（先帝已逝、后主幼弱），主動(dòng)承擔(dān)“討賊興復(fù)”的重任，并立下“不效則治罪”的軍令狀，將個(gè)人生死榮辱置于國(guó)家大業(yè)之后，體現(xiàn)出對(duì)蜀漢政權(quán)的絕對(duì)忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)。③盡心輔佐諫言的忠誠(chéng)與負(fù)責(zé)：根據(jù)甲文第②段“至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也”及“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言”的內(nèi)容分析可知，諸葛亮不僅舉薦郭攸之、費(fèi)祎、董允等賢臣，還直言勸誡后主“廣開(kāi)言路”“察納雅言”，甚至將“若無(wú)興德之言”的責(zé)任明確歸于賢臣，側(cè)面督促后主親賢遠(yuǎn)佞。這種直言敢諫、事無(wú)巨細(xì)的輔佐，正是其“忠陛下”的具體表現(xiàn)。二、范仲淹《遺表》中的“忠誠(chéng)”體現(xiàn)：①以儒家理想為根基的政治信仰：根據(jù)乙文第①段“游心儒術(shù)，決知圣道之可行”的內(nèi)容分析可知，范仲淹自幼鉆研儒家學(xué)說(shuō)，堅(jiān)信圣賢之道可治國(guó)平天下。這種信仰成為其一生“致君堯舜上”的精神支柱，即便“結(jié)綬仕途”后遭遇“賤官”“廢放”等困境，仍不改其志，體現(xiàn)出對(duì)理想的忠誠(chéng)。②不懼權(quán)貴、剛正不阿的政治品格：從乙文第②段“大忤權(quán)貴，幾成廢放”的內(nèi)容分析可知，范仲淹在仕途上因直言敢諫得罪權(quán)貴，險(xiǎn)些被流放，但他“不信賤官之能屈”，始終堅(jiān)守原則。這種“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，正是對(duì)國(guó)家公義的忠誠(chéng)，而非對(duì)個(gè)別權(quán)貴的妥協(xié)。③抵御外侮、保家衛(wèi)國(guó)的擔(dān)當(dāng)精神：根據(jù)乙文第②段“屬羌臣之負(fù)險(xiǎn)……力援定川之師，始期遇敵，誓復(fù)橫山之壤”的內(nèi)容分析可知，西夏犯邊時(shí)，范仲淹臨危受命，擔(dān)任副帥，積極部署戰(zhàn)備、勘察地形，不僅在定川寨之戰(zhàn)中率軍大敗敵軍，還提出收復(fù)橫山的戰(zhàn)略方案。他以“亟逼講和”為目標(biāo)，將個(gè)人安危置于“誓復(fù)國(guó)土”之后，展現(xiàn)出對(duì)國(guó)家領(lǐng)土與百姓安危的忠誠(chéng)。④心系天下、憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷：從乙文第③段“伏望陛下調(diào)和六氣，會(huì)聚百祥……納民于大中”的內(nèi)容分析可知，范仲淹臨終前仍心系國(guó)家治理，希望君主“明慎刑賞”“精審號(hào)令”，使百姓“永浸于淳風(fēng)”。這種超越個(gè)人生死、以天下為己任的憂思，是對(duì)君主、國(guó)家和百姓全方位的忠誠(chéng)。據(jù)此概括回答即可。（2）兩人對(duì)君主期望的相似之處：①?gòu)V開(kāi)言路，任用賢才：根據(jù)甲文第③段“咨諏善道，察納雅言”“攸之、祎、允之任也”的內(nèi)容分析可