嚴(yán)歌苓小說中悲劇書寫的深度剖析：主題、手法與文化意蘊(yùn)一、引言1.1研究背景與目的嚴(yán)歌苓，作為當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域中熠熠生輝的名字，在過去幾十年間以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，在華語文學(xué)界乃至世界文壇留下了濃墨重彩的一筆。自上世紀(jì)80年代初登上文壇以來，嚴(yán)歌苓創(chuàng)作了大量膾炙人口的作品，涵蓋長篇小說、短篇小說、劇本等多種體裁，如《陸犯焉識》《芳華》《金陵十三釵》《小姨多鶴》等。這些作品不僅在國內(nèi)收獲了廣泛讀者和高度贊譽(yù)，還在國際上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，多部被翻譯為多種語言，登上世界文學(xué)的舞臺，更有多部被改編為電影、電視劇，進(jìn)一步擴(kuò)大了其作品的影響力與傳播范圍，形成了引人矚目的“嚴(yán)歌苓現(xiàn)象”。嚴(yán)歌苓的小說題材廣泛，橫跨歷史與現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)與海外，從波瀾壯闊的歷史變遷到細(xì)膩入微的個(gè)體情感，從中國本土的社會萬象到海外華人的生存境遇，她的筆觸無所不及。而在這些豐富多樣的題材背后，悲劇書寫始終是其小說創(chuàng)作中一以貫之且極為突出的主題。她筆下的人物，無論是在歷史洪流中掙扎的知識分子，還是在特殊時(shí)代背景下的平凡女性，亦或是身處異國他鄉(xiāng)的海外游子，大多都難以逃脫悲劇命運(yùn)的無情籠罩。這種悲劇書寫并非簡單的情節(jié)設(shè)置，而是蘊(yùn)含著作者對人性、社會、歷史的深度思考與洞察。研究嚴(yán)歌苓小說創(chuàng)作中的悲劇書寫具有多重意義。從文學(xué)價(jià)值層面來看，嚴(yán)歌苓以其高超的敘事技巧和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，將悲劇元素巧妙地融入小說之中，為中國當(dāng)代文學(xué)的悲劇書寫提供了新的范例和視角。通過對其作品的深入研究，我們可以更好地理解當(dāng)代文學(xué)中悲劇敘事的發(fā)展脈絡(luò)與創(chuàng)新之處，豐富和拓展我們對文學(xué)悲劇美學(xué)的認(rèn)知。從社會歷史角度而言，嚴(yán)歌苓的小說往往以特定的歷史時(shí)期為背景，通過人物的悲劇命運(yùn)折射出時(shí)代的滄桑巨變和社會的種種問題。研究其悲劇書寫，有助于我們透過文學(xué)的窗口，更深刻地認(rèn)識和反思?xì)v史，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而對當(dāng)下社會的發(fā)展與進(jìn)步提供啟示。從文化層面出發(fā)，嚴(yán)歌苓的作品跨越了不同文化之間的界限，她的悲劇書寫中融合了中西方文化的元素與價(jià)值觀。通過對這一主題的研究，我們可以深入探討文化沖突與融合對文學(xué)創(chuàng)作的影響，以及文學(xué)在跨文化交流中的重要作用，促進(jìn)不同文化之間的理解與對話。1.2研究現(xiàn)狀綜述自嚴(yán)歌苓登上文壇以來，其作品憑借獨(dú)特的敘事風(fēng)格、深刻的思想內(nèi)涵以及豐富多元的題材，吸引了國內(nèi)外眾多學(xué)者的目光，相關(guān)研究成果頗為豐碩。在國內(nèi)，對嚴(yán)歌苓的研究呈現(xiàn)出多維度、多層次的態(tài)勢。從創(chuàng)作主題來看，學(xué)者們關(guān)注到她對歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻反思。如在《陸犯焉識》中，嚴(yán)歌苓以陸焉識的命運(yùn)為線索，展現(xiàn)了知識分子在特殊歷史時(shí)期的苦難與掙扎，有學(xué)者分析這部作品通過個(gè)體命運(yùn)折射出時(shí)代對人性的壓抑與扭曲，揭示了歷史的滄桑巨變。在《芳華》里，嚴(yán)歌苓聚焦文工團(tuán)青年的青春歲月，探討了理想與現(xiàn)實(shí)、善良與背叛等主題，研究者指出這部作品以小見大，反映出特定時(shí)代下年輕人的迷茫與無奈。嚴(yán)歌苓對女性形象的塑造也成為研究熱點(diǎn)，像《小姨多鶴》中的多鶴，《第九個(gè)寡婦》中的王葡萄等，這些女性在困境中展現(xiàn)出堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，學(xué)者們從女性主義視角出發(fā)，剖析嚴(yán)歌苓如何通過女性的遭遇揭示社會問題，展現(xiàn)女性的自我意識與抗?fàn)幘?。在敘事技巧方面，她?dú)特的敘事結(jié)構(gòu)與視角轉(zhuǎn)換備受關(guān)注，例如《扶?！分胁捎玫亩嘀匾暯菙⑹?，打破了傳統(tǒng)敘事的單一性，使故事更加立體豐富，研究者深入分析這種敘事方式如何增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力與思想深度。國外對于嚴(yán)歌苓的研究，更多聚焦于她作品中的跨文化元素以及在世界文學(xué)語境中的地位。嚴(yán)歌苓旅居海外多年，她的作品常常涉及東西方文化的碰撞與融合，如《少女小漁》《無出路咖啡館》等，展現(xiàn)了海外華人在異國他鄉(xiāng)的生存困境與文化適應(yīng)問題。國外學(xué)者從跨文化交際、比較文學(xué)等角度出發(fā)，探討嚴(yán)歌苓如何在作品中展現(xiàn)不同文化之間的差異與沖突，以及華人在這種文化張力下的身份認(rèn)同與文化選擇。同時(shí)，嚴(yán)歌苓作品在國際上的傳播與接受度也成為研究內(nèi)容之一，分析她的作品如何跨越文化界限，在世界范圍內(nèi)引起讀者共鳴，以及對世界文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。盡管嚴(yán)歌苓研究已取得豐碩成果，但對于其小說創(chuàng)作中悲劇書寫的研究仍存在一定不足。在悲劇主題挖掘上，部分研究雖有所涉及，但多停留在表面，對悲劇背后深層次的人性、社會、文化因素剖析不夠深入。例如在分析《金陵十三釵》時(shí)，較多關(guān)注故事中女性的悲慘遭遇，而對造成這種悲劇的戰(zhàn)爭本質(zhì)、人性的善惡博弈以及文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明沖突等深層次原因探討不足。在悲劇人物塑造研究方面，尚未形成系統(tǒng)的理論體系，對人物悲劇性格的形成機(jī)制、人物之間悲劇命運(yùn)的相互關(guān)聯(lián)研究不夠全面，未能充分揭示嚴(yán)歌苓筆下悲劇人物的典型意義與美學(xué)價(jià)值。在悲劇敘事策略研究上，雖有提及敘事結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格等對悲劇效果的營造，但缺乏全面系統(tǒng)的梳理與分析，未能深入探究不同敘事策略如何協(xié)同作用，共同構(gòu)建起嚴(yán)歌苓小說獨(dú)特的悲劇世界。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究嚴(yán)歌苓小說創(chuàng)作中的悲劇書寫時(shí)，本研究將綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析其悲劇書寫的內(nèi)涵、特色與價(jià)值。文本細(xì)讀法是本研究的重要方法之一。嚴(yán)歌苓的小說以其細(xì)膩的筆觸、獨(dú)特的敘事和深刻的思想內(nèi)涵著稱，通過對其具體作品進(jìn)行逐字逐句的研讀，可以深入挖掘文本中隱藏的悲劇元素、人物的心理變化以及作者的創(chuàng)作意圖。例如在分析《陸犯焉識》時(shí)，通過對陸焉識在大西北勞改期間的心理描寫、他與周圍人物的互動情節(jié)等文本細(xì)節(jié)的細(xì)致解讀，能夠深刻體會到他在時(shí)代洪流中所遭受的苦難以及人性在困境中的掙扎與堅(jiān)守，從而揭示出作品中所蘊(yùn)含的悲劇主題。對比分析法也將貫穿于研究過程。一方面，對嚴(yán)歌苓不同時(shí)期、不同題材的作品進(jìn)行內(nèi)部對比，觀察她在悲劇書寫上的變化與發(fā)展。比如對比早期作品《少女小漁》與后期作品《芳華》，可以發(fā)現(xiàn)隨著創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累和人生閱歷的豐富，嚴(yán)歌苓在悲劇人物塑造、悲劇情節(jié)設(shè)置以及悲劇主題表達(dá)上的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而探究這些轉(zhuǎn)變背后的原因。另一方面，將嚴(yán)歌苓的小說與同時(shí)代其他作家的作品進(jìn)行對比，分析她在悲劇書寫方面的獨(dú)特之處。與余華的《活著》相比，同樣是展現(xiàn)人物在苦難命運(yùn)中的掙扎，但嚴(yán)歌苓更側(cè)重于從人性的復(fù)雜和文化的沖突角度來書寫悲劇，而余華則更強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的無常和生活的苦難本身，通過這種對比，能夠更清晰地凸顯嚴(yán)歌苓小說悲劇書寫的個(gè)性與價(jià)值。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)體現(xiàn)在多個(gè)維度。在研究視角上，以往對嚴(yán)歌苓小說的研究多集中在主題、人物形象、敘事技巧等方面，對悲劇書寫的研究雖有涉及，但不夠系統(tǒng)深入。本研究將聚焦于悲劇書寫，從悲劇主題、悲劇人物、悲劇敘事等多個(gè)角度進(jìn)行全面剖析，為嚴(yán)歌苓小說研究提供一個(gè)新的視角，有助于更深入地理解她的創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格。在研究內(nèi)容上，不僅關(guān)注悲劇書寫的表面現(xiàn)象，如悲劇情節(jié)的設(shè)置、人物的悲慘結(jié)局等，更深入挖掘悲劇背后深層次的文化、歷史、人性等因素。例如在分析《金陵十三釵》時(shí)，深入探討戰(zhàn)爭文化、東西方文化差異以及人性中的善惡博弈等因素如何共同作用，導(dǎo)致了女性們的悲劇命運(yùn)，從而拓展了嚴(yán)歌苓小說研究的深度和廣度。在研究方法的運(yùn)用上，將多種研究方法有機(jī)結(jié)合，打破單一研究方法的局限。通過文本細(xì)讀法深入挖掘文本內(nèi)涵，通過對比分析法凸顯其獨(dú)特性，通過跨學(xué)科研究法引入文化學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科理論，從不同學(xué)科視角解讀其悲劇書寫，使研究結(jié)果更加全面、客觀、深入。二、嚴(yán)歌苓小說悲劇書寫的主題類型2.1時(shí)代浪潮下個(gè)體命運(yùn)的悲劇2.1.1特殊歷史時(shí)期的人物苦難在嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作中，特殊歷史時(shí)期的人物苦難是其悲劇書寫的重要主題之一。以《陸犯焉識》為例，這部小說以宏大的歷史視野和細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了主人公陸焉識在特殊歷史時(shí)期跌宕起伏的命運(yùn)和難以言說的苦難。陸焉識出生于上海的大戶人家，他聰慧而倜儻，是典型的公子哥形象。他有著優(yōu)越的家庭背景，接受過良好的教育，早年出國留學(xué)，在美國過著自由自在的花花公子生活?；貒螅蔀榇髮W(xué)教授，在學(xué)術(shù)上頗有建樹，生活看似一帆風(fēng)順，充滿了詩意與浪漫。然而，時(shí)代的巨輪無情地碾壓過來，將他的生活徹底粉碎。20世紀(jì)50年代，由于其出身以及他不諳世事的張揚(yáng)激越，陸焉識成為“反革命”，從此被卷入了命運(yùn)的深淵。他被判處無期徒刑，押送到西北大荒草漠上進(jìn)行改造。在那片荒蕪的土地上，他遭受了精神和肉體的雙重折磨。精神上，他承受著政治上的嚴(yán)苛批判，周圍人對他的歧視與排斥，曾經(jīng)的尊嚴(yán)與驕傲在這片土地上被無情地踐踏，他內(nèi)心的孤獨(dú)與痛苦無處訴說。肉體上，他要忍受惡劣的自然環(huán)境，嚴(yán)寒酷暑、食不果腹，還要從事繁重的體力勞動，種青稞、鏟牛糞，身體在日復(fù)一日的勞作中逐漸垮塌。曾經(jīng)那個(gè)風(fēng)度翩翩、才華橫溢的公子哥，在歲月的消磨下，變成了一個(gè)邋遢猥瑣、麻木遲鈍的老囚犯。在勞改期間，陸焉識學(xué)會了裝聾作啞，學(xué)會了算計(jì)賄賂，只為了在這艱難的環(huán)境中生存下去。但即便如此，他骨子里對愛人和孩子的牽掛卻從未減退。他在孤寂中不斷反芻著繁華半生，也正是在這段苦難的時(shí)光里，他才真正確認(rèn)了內(nèi)心對妻子婉喻的深愛。婉喻曾經(jīng)是他寡味婚姻的開端，卻在回憶中成為他靈魂的歸宿。他在黑號子里，不吃不睡，一遍遍在腦海中給婉喻寫信，回憶著他們過往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那些被他錯(cuò)過的愛戀和溫情在此時(shí)顯得愈發(fā)珍貴。為了能見到婉喻和孩子，他甚至不惜冒險(xiǎn)越獄，歷經(jīng)千辛萬苦，翻山越嶺，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看她們一眼，這一眼飽含著無盡的思念與無奈。當(dāng)十年動亂結(jié)束，陸焉識終于回到上海家中時(shí)，他以為苦難已經(jīng)結(jié)束，幸福即將來臨。然而，等待他的卻是更加殘酷的現(xiàn)實(shí)。歲月和政治徹底改變了他的家庭，他與子女之間產(chǎn)生了深深的隔閡。兒子因生活的沉淪變成了庸俗的小市民，一直排斥和利用他；小女兒對他愛怨糾結(jié)，態(tài)度幾經(jīng)轉(zhuǎn)變。而唯一苦苦等待他歸來的婉喻，卻在他到家前突然失憶，再也認(rèn)不出他。陸焉識在大上海找不到自己存在的位置，他的一生充滿了苦難與遺憾，曾經(jīng)的理想與追求都已化為泡影，最終只能帶著婉喻的骨灰回到大荒草漠，去尋找那已經(jīng)逝去的自由與寧靜。陸焉識的悲劇命運(yùn)深刻地反映了特殊歷史時(shí)期對人性的壓抑與扭曲。在那個(gè)特殊的時(shí)代，個(gè)人的命運(yùn)如同風(fēng)中的浮萍，無法自主。政治運(yùn)動的風(fēng)暴無情地摧毀了無數(shù)人的生活，像陸焉識這樣的知識分子，他們的才華、理想和尊嚴(yán)被時(shí)代的洪流淹沒。嚴(yán)歌苓通過陸焉識的故事，展現(xiàn)了特殊歷史時(shí)期的黑暗與殘酷，以及在這種環(huán)境下人物的掙扎與無奈，讓讀者深刻感受到歷史的沉重和人性的脆弱。2.1.2社會變革中的理想破滅除了特殊歷史時(shí)期的人物苦難，嚴(yán)歌苓還善于描繪社會變革中的理想破滅，展現(xiàn)個(gè)體在時(shí)代變遷中的無奈與悲哀?！斗既A》便是這樣一部作品，它以20世紀(jì)70年代到90年代為時(shí)代背景，通過劉峰、何小萍等一群文工團(tuán)青年的經(jīng)歷，深刻地揭示了在社會變革的浪潮中，個(gè)人理想難以實(shí)現(xiàn)的悲劇。劉峰是文工團(tuán)里的“活雷鋒”，他善良、正直、無私，總是默默為他人付出。他放棄個(gè)人休息時(shí)間，主動承擔(dān)各種臟活累活，幫戰(zhàn)友修手表、做沙發(fā)，甚至為了讓戰(zhàn)友能上大學(xué)，自己放棄了難得的機(jī)會。他的行為得到了大家的認(rèn)可和贊揚(yáng)，成為眾人敬仰的對象，各種獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)品堆滿了他的宿舍。然而，劉峰的內(nèi)心也有著自己的情感和欲望。他暗戀著林丁丁，一次情不自禁的擁抱卻讓他的命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的變化。在那個(gè)對男女關(guān)系諱莫如深的年代，他的這一行為被視為“流氓”行徑，遭到了眾人的批判和唾棄。曾經(jīng)的英雄瞬間淪為了“罪人”，他被下放至連隊(duì)，后來又上了中越戰(zhàn)場，在戰(zhàn)場上失去了右臂。戰(zhàn)爭結(jié)束后，劉峰并沒有迎來他所期待的生活。隨著社會的變革，曾經(jīng)的價(jià)值觀逐漸被顛覆，“劉峰式”的好人在現(xiàn)實(shí)社會中似乎失去了立足之地。他回到地方后，生活陷入了困境，為了養(yǎng)活母親和女兒，他來到海南闖蕩，做起了賣盜版書的生意。他的后半生窮困潦倒，曾經(jīng)的理想和抱負(fù)早已煙消云散。劉峰的悲劇在于，他始終堅(jiān)守著自己的善良和正義，卻不被時(shí)代所理解和接納。他的理想在社會變革的沖擊下，如同泡沫一般輕易地破碎了。何小萍同樣是一個(gè)理想破滅的悲劇人物。她出身低微，渴望通過進(jìn)入文工團(tuán)改變自己的命運(yùn)，追求自己的舞蹈夢想。然而，現(xiàn)實(shí)卻給了她沉重的打擊。她在文工團(tuán)中處處受到排擠和歧視，因?yàn)槌錾砗腕w味問題，她成為眾人嘲笑的對象。她努力練習(xí)舞蹈，卻始終得不到上臺表演的機(jī)會，只能一直做替補(bǔ)。她偷穿林丁丁的軍裝拍照，本是想寄給父親，表達(dá)自己對新生活的期待，卻被發(fā)現(xiàn)并遭到了嚴(yán)厲的批評，從此在文工團(tuán)中更加孤立。后來，何小萍被下放到連隊(duì)，又成為了戰(zhàn)地護(hù)士。在戰(zhàn)場上，她目睹了太多的生死離別，精神受到了極大的刺激，最終精神崩潰。盡管她在病床上隨著音樂獨(dú)舞的場景成為了影片中的經(jīng)典畫面，展現(xiàn)了她對舞蹈的熱愛和執(zhí)著，但這也無法掩蓋她理想破滅的悲劇命運(yùn)。她的理想在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前被擊得粉碎，曾經(jīng)對美好生活的向往也只能化為泡影。在《芳華》中，嚴(yán)歌苓通過劉峰、何小萍等人的經(jīng)歷，展現(xiàn)了社會變革對個(gè)人理想的沖擊。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化，曾經(jīng)在集體主義氛圍中培養(yǎng)起來的理想和信念，在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮下逐漸失去了根基。這些年輕人在時(shí)代的變遷中，無法找到自己的位置，他們的理想與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了巨大的落差，最終只能以悲劇收場。嚴(yán)歌苓通過對這一主題的書寫，表達(dá)了對那個(gè)時(shí)代的反思，以及對個(gè)體命運(yùn)在社會變革中無奈與悲哀的深切同情。二、嚴(yán)歌苓小說悲劇書寫的主題類型2.2愛情與人性的悲劇呈現(xiàn)2.2.1愛情的坎坷與無奈嚴(yán)歌苓的小說常常將愛情置于現(xiàn)實(shí)的重重困境之中，展現(xiàn)出愛情的坎坷與無奈，《一個(gè)女人的史詩》便是其中的典型代表。這部小說以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸，講述了田蘇菲跌宕起伏的愛情故事，深刻地揭示了愛情在現(xiàn)實(shí)面前的無力與悲哀。田蘇菲是一個(gè)活潑純凈的美麗少女，她的愛情之路從遇見歐陽萸的那一刻便悄然開啟。歐陽萸出身于上海世家，有著藝術(shù)家的氣質(zhì)，這種獨(dú)特的魅力深深吸引了田蘇菲，一種近乎著魔的愛情迅速攫住了她的心。此后的三十多年，從解放前夕至“文革”結(jié)束，歷史風(fēng)云變幻，田蘇菲始終如一地癡愛著歐陽萸。然而，歐陽萸卻并非一個(gè)專一的愛人，他不斷出軌，意欲尋求紅顏知己。在他們的婚姻生活中，歐陽萸多次與其他女性產(chǎn)生情感糾葛，這給田蘇菲帶來了巨大的痛苦和傷害。田蘇菲對歐陽萸的愛熱烈而執(zhí)著，她為了愛情付出了一切。在文工團(tuán)時(shí)，她為了能和歐陽萸在一起，不惜與都漢首長產(chǎn)生矛盾。都漢首長寵愛田蘇菲，而田蘇菲卻一心只在歐陽萸身上。她努力地討好歐陽萸，為他洗衣做飯，照顧他的生活起居，甚至在歐陽萸與其他女人有染時(shí)，她也選擇了隱忍和原諒。她把自己的全部情感都寄托在歐陽萸身上，認(rèn)為只要自己足夠愛他，就能夠留住他的心。然而，現(xiàn)實(shí)卻一次次地讓她失望。歐陽萸對她的感情始終若即若離，他似乎永遠(yuǎn)無法滿足于田蘇菲的愛，總是在尋找著新的刺激和情感寄托。田蘇菲在愛情中的付出并沒有得到相應(yīng)的回報(bào)，她的愛變得卑微而無奈。她在舞臺上演著各種各樣的時(shí)代人物，而自己的愛情生活卻充滿了苦澀和無奈，她始終置身于大歷史之外，在一個(gè)女人的小格局里左沖右突，試圖挽回自己的愛情，但一切都顯得那么無力。在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，社會的動蕩和變革也對他們的愛情產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。政治運(yùn)動的風(fēng)暴使得人們的生活充滿了不確定性，歐陽萸也受到了牽連，他的處境變得艱難。田蘇菲在這個(gè)時(shí)候不僅要承受愛情的痛苦，還要與歐陽萸共同面對生活的壓力。她四處奔波，為歐陽萸求情，希望能夠減輕他的罪責(zé)。在這個(gè)過程中，她的愛情變得更加復(fù)雜，既有對歐陽萸的深情，也有對生活的無奈和對未來的迷茫。田蘇菲的愛情悲劇深刻地反映了愛情在現(xiàn)實(shí)面前的無奈。她的愛情充滿了坎坷和挫折，她所追求的純粹愛情在現(xiàn)實(shí)的沖擊下變得支離破碎。她的故事讓我們看到，愛情不僅僅是兩個(gè)人之間的情感糾葛，還受到社會、家庭、時(shí)代等多種因素的影響。在現(xiàn)實(shí)的重壓下，愛情往往顯得那么脆弱，人們常常無法掌控自己的愛情命運(yùn)，只能在無奈中承受著愛情的痛苦和折磨。嚴(yán)歌苓通過田蘇菲的愛情悲劇，表達(dá)了對愛情和人性的深刻思考，讓讀者感受到了愛情的復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)生活的殘酷性。2.2.2人性的掙扎與沉淪在嚴(yán)歌苓的小說中，對人性的刻畫入木三分，尤其是在困境中人性的掙扎與沉淪，展現(xiàn)出了人性的復(fù)雜多面。《金陵十三釵》以南京大屠殺這一殘酷的歷史事件為背景，通過對教會學(xué)校的女學(xué)生、神父、受傷士兵以及逃難的妓女等各色人物的描寫，深刻地探討了在戰(zhàn)爭的極端困境下，人性的掙扎與扭曲。在南京大屠殺的陰影下，死亡和恐懼籠罩著每一個(gè)人，人們的生命隨時(shí)都可能消逝，正常的生活秩序被徹底打破。在這樣的環(huán)境中，人性的弱點(diǎn)和丑惡被無限放大，同時(shí)，人性的光輝也在黑暗中閃耀。以趙玉墨為代表的秦淮妓女們，她們生活在社會的底層，被世俗所輕視，過著放蕩不羈的生活，道德感相對淡薄。當(dāng)她們與教會學(xué)校的女學(xué)生們共同躲進(jìn)教堂后，兩種截然不同的價(jià)值觀和生活方式發(fā)生了激烈的碰撞。女學(xué)生們純潔善良，有著強(qiáng)烈的道德觀念和自尊心；而妓女們則被視為道德敗壞的象征，她們的言行舉止常常引起女學(xué)生們的反感和排斥。然而，在面對日軍的威脅時(shí)，這些看似墮落的妓女們卻展現(xiàn)出了人性的光輝。日軍要求教堂交出女學(xué)生，去充當(dāng)他們的“慰安婦”，女學(xué)生們面臨著被侮辱和殘害的危險(xiǎn)。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，妓女們挺身而出，決定代替女學(xué)生前往日軍軍營。她們知道這一去意味著什么，但她們還是選擇了犧牲自己，保護(hù)那些年輕純潔的生命。這一行為背后，是妓女們內(nèi)心深處人性的掙扎與抉擇。她們雖然平日里被社會所唾棄，但在大是大非面前，她們的良知并未完全泯滅。她們明白女學(xué)生們的純潔和無辜，不忍心看到她們遭受日軍的凌辱。同時(shí)，她們也在這一抉擇中找到了自己存在的價(jià)值和尊嚴(yán)，她們用自己的生命詮釋了人性的善良和勇敢。然而，這種抉擇并非一帆風(fēng)順，她們也有過恐懼和猶豫。她們深知前往日軍軍營等待她們的將是無盡的痛苦和折磨，甚至是死亡。在做出決定之前，她們的內(nèi)心也經(jīng)歷了激烈的斗爭，她們回憶起自己曾經(jīng)的生活，想起了自己的親人，對生的渴望和對死的恐懼在她們心中交織。但最終，善良和正義戰(zhàn)勝了恐懼，她們毅然決然地踏上了這條不歸路。相比之下，一些本應(yīng)堅(jiān)守正義的人，在困境中卻陷入了人性的沉淪。例如，小說中的一些士兵，在戰(zhàn)爭的殘酷面前，他們的意志被擊垮，為了求生而不擇手段。他們拋棄了自己的職責(zé)和尊嚴(yán)，甚至對平民百姓進(jìn)行掠奪和傷害。他們的行為反映出在極端困境下，人性中的貪婪和自私被無限放大，道德和良知被拋諸腦后。還有一些人，為了保全自己，選擇了沉默和妥協(xié)，對日軍的暴行視而不見。他們的冷漠和懦弱，使得更多的人陷入了苦難之中。在《金陵十三釵》中，嚴(yán)歌苓通過對不同人物在困境中人性表現(xiàn)的描寫，深刻地揭示了人性的復(fù)雜性。人性并非單一的善或惡，而是在不同的環(huán)境和情境下，會展現(xiàn)出不同的面貌。在戰(zhàn)爭的殘酷考驗(yàn)下，有的人堅(jiān)守著自己的良知和底線，展現(xiàn)出人性的光輝；而有的人則在恐懼和欲望的驅(qū)使下，陷入了人性的沉淪。嚴(yán)歌苓的這部小說讓我們看到了人性的多面性，也讓我們對人性有了更深刻的認(rèn)識和思考。二、嚴(yán)歌苓小說悲劇書寫的主題類型2.3文化沖突與身份認(rèn)同的悲劇2.3.1海外華人的文化困境嚴(yán)歌苓的《扶?！芬元?dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸，生動地展現(xiàn)了早期華人移民在異國他鄉(xiāng)所面臨的文化沖突和艱難的生存困境。小說以19世紀(jì)北美移民浪潮為背景，講述了中國女子扶桑被拐賣到美國舊金山淪為妓女后的一系列經(jīng)歷，深刻地揭示了華人在異國文化語境下的無奈與掙扎。扶桑是那個(gè)時(shí)代眾多華人移民的典型代表，她所遭受的苦難和歧視，是早期華人移民在異國文化沖突下的真實(shí)寫照。在當(dāng)時(shí)的美國社會，華人被視為低等民族，受到了嚴(yán)重的歧視和排斥。他們的文化、習(xí)俗和價(jià)值觀與美國主流社會格格不入，這使得他們在異國他鄉(xiāng)難以立足。扶桑作為一個(gè)中國女人，她的外貌、服飾、語言和行為方式都成為了美國人眼中的異類。她裹著小腳，穿著傳統(tǒng)的中國服飾，說著蹩腳的英語，這些都成為了她被嘲笑和欺負(fù)的對象。她在街頭行走時(shí)，常常會遭到白人的辱罵和攻擊，甚至被當(dāng)作玩物隨意擺弄。在經(jīng)濟(jì)上，華人移民也面臨著巨大的困境。他們大多從事著最底層、最艱苦的工作，如淘金、修筑鐵路等，卻只能獲得微薄的收入。扶桑被迫淪為妓女，也是為了在這個(gè)陌生的國度生存下去。然而，她的職業(yè)選擇并沒有讓她擺脫困境，反而讓她陷入了更深的苦難之中。她不僅要忍受身體上的痛苦和折磨，還要承受精神上的屈辱和壓力。她被白人視為骯臟、下賤的象征，遭到了社會的唾棄和歧視。除了外部的歧視和壓迫，華人移民在內(nèi)部也面臨著文化認(rèn)同的危機(jī)。他們身處異國他鄉(xiāng)，雖然保留著自己的文化傳統(tǒng)，但在與當(dāng)?shù)匚幕呐鲎埠徒涣髦?，逐漸迷失了自我。扶桑在與美國少年克里斯的感情糾葛中，就深刻地體現(xiàn)了這種文化認(rèn)同的困境。克里斯對扶桑充滿了好奇和愛慕，他試圖了解扶桑的文化和內(nèi)心世界，但他的行為和觀念卻始終受到西方文化的影響。他將扶桑視為一個(gè)需要拯救的對象，試圖用西方的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)來改變她。而扶桑則無法理解克里斯的行為和想法，她的內(nèi)心深處依然堅(jiān)守著中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。她認(rèn)為愛情是一種自然而然的情感，不需要過多的言語和解釋。這種文化差異使得他們之間的感情充滿了矛盾和沖突，最終以悲劇收場。在《扶?！分?，嚴(yán)歌苓通過對扶桑等華人移民的描寫，深刻地揭示了早期華人移民在異國他鄉(xiāng)所面臨的文化沖突和生存困境。他們在異國文化的沖擊下，不僅要承受身體和精神上的折磨，還要面對文化認(rèn)同的危機(jī)。他們的故事讓我們看到了文化沖突的殘酷性和文化認(rèn)同的重要性，也讓我們對海外華人的歷史和現(xiàn)狀有了更深刻的認(rèn)識和思考。2.3.2身份認(rèn)同的迷茫與痛苦《少女小漁》同樣是嚴(yán)歌苓筆下一部深刻探討海外華人在文化差異下身份認(rèn)同問題的作品，借由主人公小漁的經(jīng)歷，細(xì)膩地展現(xiàn)了新移民在異國他鄉(xiāng)所面臨的身份認(rèn)同的迷茫和內(nèi)心的痛苦。小漁為了獲得美國綠卡，在男友江偉的安排下，與一個(gè)窮困潦倒的意大利老頭馬里奧假結(jié)婚。她善良、單純，懷揣著對未來美好生活的憧憬來到美國。然而，在美國這個(gè)陌生的國度，她遭遇了諸多文化差異帶來的沖擊，這些沖擊不斷挑戰(zhàn)著她原有的價(jià)值觀和身份認(rèn)知。在與馬里奧的相處過程中，小漁深刻地感受到了東西方文化的巨大差異。馬里奧生活邋遢，行為舉止充滿了西方人的隨意和不羈，這與小漁從小接受的東方文化中所強(qiáng)調(diào)的整潔、含蓄和內(nèi)斂形成了鮮明的對比。例如，馬里奧家中雜亂無章，垃圾隨處可見，而小漁總是習(xí)慣將東西擺放整齊；馬里奧在言語和行為上毫不掩飾自己的情感和欲望，這讓小漁感到十分尷尬和不適應(yīng)。這些生活細(xì)節(jié)上的差異，使小漁在與馬里奧的相處中充滿了矛盾和沖突，也讓她開始對自己的身份產(chǎn)生了懷疑。她不知道自己到底應(yīng)該遵循東方文化的傳統(tǒng)，還是應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗，接受西方文化的影響。除了與馬里奧之間的文化沖突，小漁在與男友江偉的關(guān)系中也陷入了身份認(rèn)同的困境。江偉一心追求綠卡，為了達(dá)到目的不擇手段，他的功利和現(xiàn)實(shí)與小漁的善良、純真形成了鮮明的反差。在追求綠卡的過程中，江偉逐漸失去了自我，變得自私和冷漠。他將小漁視為實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的工具，對小漁的感受和需求漠不關(guān)心。小漁在這段感情中感到無比的迷茫和痛苦，她不知道自己到底是江偉的女友，還是他獲取綠卡的籌碼。她對自己在這段感情中的身份定位產(chǎn)生了動搖，也對自己的未來感到迷茫和恐懼。隨著時(shí)間的推移，小漁與馬里奧之間的關(guān)系逐漸發(fā)生了變化。馬里奧在小漁的影響下，開始反思自己的生活方式，他的內(nèi)心也逐漸被小漁的善良和純真所打動。而小漁也在與馬里奧的相處中，逐漸理解了西方文化的一些特點(diǎn)，開始嘗試接受和包容這種文化差異。然而，這種身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變并沒有讓小漁感到輕松，反而讓她陷入了更深的迷茫之中。她發(fā)現(xiàn)自己在逐漸融入西方文化的同時(shí)，也在逐漸失去自己原有的文化身份。她不知道自己到底是誰，是一個(gè)中國人，還是一個(gè)美國人，或者是一個(gè)介于兩者之間的人。在小說的結(jié)尾，小漁雖然獲得了綠卡，但她的內(nèi)心卻依然充滿了痛苦和迷茫。她在身份認(rèn)同的道路上始終沒有找到真正的答案，她的靈魂仿佛在東西方文化的夾縫中飄蕩，無處安放。小漁的故事深刻地反映了新移民在文化差異下身份認(rèn)同的迷茫和痛苦，他們在異國他鄉(xiāng)努力尋找著自己的位置，但卻常常陷入文化的困境中無法自拔。嚴(yán)歌苓通過小漁的經(jīng)歷，讓我們看到了文化沖突對個(gè)體身份認(rèn)同的深刻影響，也讓我們對海外華人的精神世界有了更深入的了解。三、嚴(yán)歌苓小說悲劇書寫的創(chuàng)作手法3.1獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)與視角3.1.1多線敘事與時(shí)空交錯(cuò)在嚴(yán)歌苓的小說創(chuàng)作中，多線敘事與時(shí)空交錯(cuò)的敘事技巧運(yùn)用得極為嫻熟，這一手法不僅豐富了故事的層次，更增強(qiáng)了作品的悲劇氛圍，使讀者能夠更加深刻地感受到人物命運(yùn)的跌宕起伏和悲劇的不可避免。以《小姨多鶴》為例，這部小說以日本遺孤竹內(nèi)多鶴的經(jīng)歷為主線，同時(shí)交織著張家?guī)状说拿\(yùn)，通過多條線索的并行發(fā)展和時(shí)空的靈活轉(zhuǎn)換，構(gòu)建起了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜而又充滿張力的敘事結(jié)構(gòu)。小說開篇便將讀者帶入了一個(gè)充滿悲劇色彩的歷史情境之中。日本戰(zhàn)敗投降后，十六歲的少女多鶴在死難多艱的逃亡中，依靠機(jī)智和對生的本能渴望逃過了死亡，卻被胡子裝進(jìn)麻袋論斤賣給了東北某小火車站站長的二兒子張儉作為傳宗接代的工具。這一情節(jié)既交代了多鶴的悲慘身世，也為故事的發(fā)展埋下了伏筆。從這一刻起，多鶴的命運(yùn)便與張家緊密地聯(lián)系在了一起，形成了小說的一條主要敘事線索。在多鶴這條主線之外，小說還巧妙地穿插了張家其他人物的故事。張儉的妻子朱小環(huán)，是一個(gè)性格潑辣、心地善良的東北女子。她因?yàn)閼?zhàn)亂和疾病失去了生育能力，這成為了她心中的一大隱痛。多鶴的到來，雖然解決了張家傳宗接代的問題，但也在朱小環(huán)和多鶴之間引發(fā)了一系列的矛盾和沖突。朱小環(huán)一方面對多鶴充滿了嫉妒和敵意，另一方面又不得不承認(rèn)多鶴為張家做出的貢獻(xiàn)。她在情感上的掙扎和矛盾，構(gòu)成了小說的另一條重要敘事線索。張儉作為連接多鶴和朱小環(huán)的關(guān)鍵人物，他的情感世界也極為復(fù)雜。他對多鶴有著一種特殊的感情，既感激她為張家生育子女，又在長期的相處中逐漸產(chǎn)生了深厚的親情。然而，他又無法割舍與朱小環(huán)多年的夫妻情分。在多鶴和朱小環(huán)之間，他始終處于一種兩難的境地，這種情感上的糾葛不僅折磨著他自己，也加劇了多鶴和朱小環(huán)之間的矛盾。除了這三條主要線索之外，小說還涉及了張家其他成員以及多鶴在日本的親人的故事。這些線索相互交織，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大而復(fù)雜的敘事網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)人物都有著自己的命運(yùn)軌跡，他們的故事在不同的時(shí)間和空間中展開，相互影響，相互作用，共同推動著故事的發(fā)展。在敘事過程中，嚴(yán)歌苓巧妙地運(yùn)用了時(shí)空交錯(cuò)的手法，打破了傳統(tǒng)敘事的線性結(jié)構(gòu)。她時(shí)而回到過去，講述多鶴在日本的童年生活，以及她在戰(zhàn)爭中的悲慘遭遇；時(shí)而又跳躍到現(xiàn)在，展現(xiàn)多鶴在張家的生活狀態(tài)，以及她與朱小環(huán)、張儉之間的矛盾沖突。這種時(shí)空的自由轉(zhuǎn)換，不僅使讀者能夠更加全面地了解人物的性格和命運(yùn)，也增強(qiáng)了故事的懸念和緊張感。例如，在描寫多鶴的回憶時(shí)，作者這樣寫道：“多鶴記得她小時(shí)候，日本的天空總是很藍(lán)，田野里開滿了櫻花。她和小伙伴們在田野里奔跑嬉戲，笑聲回蕩在整個(gè)村莊。然而，戰(zhàn)爭的陰影很快籠罩了這片土地，父親和哥哥們被征去當(dāng)兵，從此再也沒有回來。母親在絕望中自殺，多鶴被迫離開家鄉(xiāng)，開始了漫長的逃亡生涯?！边@段回憶與多鶴在張家的現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮明的對比，過去的美好與現(xiàn)在的苦難相互映襯，更加凸顯了多鶴命運(yùn)的悲劇性。又如，在描寫朱小環(huán)和多鶴之間的矛盾時(shí)，作者通過時(shí)空交錯(cuò)的方式，將兩人的矛盾沖突一步步推向高潮。一會兒是朱小環(huán)在廚房里對多鶴的冷嘲熱諷，一會兒是多鶴在房間里默默流淚的場景。這種時(shí)空的快速切換，使讀者能夠深刻地感受到兩人之間緊張的關(guān)系，以及她們內(nèi)心深處的痛苦和無奈。多線敘事與時(shí)空交錯(cuò)的敘事技巧，使《小姨多鶴》的故事更加豐富多元，悲劇氛圍更加濃厚。通過多條線索的并行發(fā)展和時(shí)空的靈活轉(zhuǎn)換，嚴(yán)歌苓成功地展現(xiàn)了人物命運(yùn)的復(fù)雜性和悲劇的必然性，讓讀者在閱讀過程中深刻地感受到了歷史的沉重和人性的脆弱。這種敘事手法不僅體現(xiàn)了嚴(yán)歌苓高超的敘事技巧，也為她的小說悲劇書寫增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。3.1.2第一人稱與第三人稱的轉(zhuǎn)換在嚴(yán)歌苓的小說創(chuàng)作中，人稱視角的運(yùn)用是其構(gòu)建獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格、表達(dá)悲劇情感的重要手段之一。以《穗子物語》為例，這部小說通過第一人稱與第三人稱的靈活轉(zhuǎn)換，深入地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，增強(qiáng)了悲劇情感的表達(dá)效果，使讀者能夠更加真切地感受到故事中所蘊(yùn)含的悲劇色彩?！端胱游镎Z》以少女穗子在文革中的成長經(jīng)歷為線索，串聯(lián)起了一系列充滿悲劇色彩的故事。在小說中，嚴(yán)歌苓巧妙地運(yùn)用了第一人稱“我”和第三人稱“她”的視角轉(zhuǎn)換，從不同的角度展現(xiàn)了穗子的生活和內(nèi)心世界。當(dāng)采用第一人稱“我”的視角時(shí)，讀者仿佛置身于穗子的內(nèi)心世界，能夠直接感受到她的喜怒哀樂、困惑與掙扎。這種視角的運(yùn)用，使故事具有了強(qiáng)烈的代入感和真實(shí)感，讓讀者更容易與穗子產(chǎn)生情感共鳴。例如，在《老人魚》這一章節(jié)中，穗子這樣回憶道：“我”小時(shí)候，外公總是穿著奇裝異服，有著自己獨(dú)特的處世法。他帶著“我”去河邊釣魚，給“我”講那些古老而神秘的故事。在“我”的眼中，外公是一個(gè)充滿智慧和魅力的人。通過穗子的第一人稱敘述，讀者能夠真切地感受到她對外公的崇拜和喜愛，以及她在與外公相處過程中所獲得的快樂和溫暖。然而，隨著故事的發(fā)展，外公因?yàn)橐恍┰虮患胰藪仐?，穗子也因此陷入了深深的愧疚和痛苦之中。這種第一人稱的敘述方式，讓讀者能夠更加深刻地體會到穗子內(nèi)心的矛盾和掙扎，增強(qiáng)了故事的悲劇情感。而當(dāng)轉(zhuǎn)換為第三人稱“她”的視角時(shí)，作者則能夠更加客觀地描述穗子的生活環(huán)境和周圍人物的行為，展現(xiàn)出更為廣闊的社會背景和人際關(guān)系。這種視角的轉(zhuǎn)換，使故事更加全面、立體，也為讀者提供了更多的思考空間。例如，在《柳臘姐》這一章節(jié)中，作者通過第三人稱的視角，詳細(xì)地描寫了柳臘姐的生活境遇和性格特點(diǎn)。柳臘姐是一個(gè)被賣到穗子家做童養(yǎng)媳的女孩，她性格活潑開朗，但也有著自己的無奈和悲哀。作者通過對柳臘姐日常生活的描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的種種不公和人性的復(fù)雜。在這個(gè)故事中，第三人稱的視角使讀者能夠從一個(gè)旁觀者的角度，更加冷靜地審視柳臘姐的命運(yùn)，感受到她所遭受的苦難和壓迫，從而進(jìn)一步深化了故事的悲劇主題。在《穗子物語》中，第一人稱與第三人稱的轉(zhuǎn)換并非隨意為之，而是根據(jù)情節(jié)發(fā)展和情感表達(dá)的需要進(jìn)行精心安排的。這種轉(zhuǎn)換不僅豐富了敘事層次，還使悲劇情感的表達(dá)更加細(xì)膩、深刻。當(dāng)故事中出現(xiàn)激烈的情感沖突或內(nèi)心掙扎時(shí)，作者往往會切換到第一人稱視角，讓讀者能夠直接感受到人物內(nèi)心的痛苦和矛盾。而當(dāng)需要展現(xiàn)社會背景或人物之間的關(guān)系時(shí)，則會采用第三人稱視角，使故事更加客觀、全面。例如，在《角兒朱依錦》這一章節(jié)中，朱依錦是一個(gè)才華橫溢的京劇演員，但她的命運(yùn)卻充滿了坎坷。她在文革期間遭受了迫害，最終含冤而死。在描寫朱依錦的命運(yùn)時(shí)，作者先通過第三人稱的視角，展現(xiàn)了她在舞臺上的輝煌和在生活中的無奈。然后，當(dāng)穗子得知朱依錦的悲慘遭遇后，作者切換到第一人稱視角，借穗子的內(nèi)心獨(dú)白表達(dá)了對朱依錦的同情和對命運(yùn)的無奈。這種人稱視角的轉(zhuǎn)換，使讀者能夠更加深入地理解朱依錦的悲劇命運(yùn)，感受到其中所蘊(yùn)含的深刻悲劇情感。第一人稱與第三人稱的轉(zhuǎn)換在《穗子物語》中起到了至關(guān)重要的作用。通過這種轉(zhuǎn)換，嚴(yán)歌苓成功地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界和社會現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了悲劇情感的表達(dá)效果，使讀者能夠更加真切地感受到故事中所蘊(yùn)含的悲劇色彩。這種獨(dú)特的敘事手法，不僅體現(xiàn)了嚴(yán)歌苓對敘事技巧的精湛運(yùn)用，也為她的小說悲劇書寫增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。三、嚴(yán)歌苓小說悲劇書寫的創(chuàng)作手法3.2細(xì)膩的人物刻畫與心理描寫3.2.1人物形象的塑造與悲劇色彩在嚴(yán)歌苓的小說創(chuàng)作中，人物形象的塑造是其展現(xiàn)悲劇主題的關(guān)鍵所在。以《第九個(gè)寡婦》中的王葡萄為例，這一人物形象鮮明獨(dú)特，充滿了悲劇色彩，生動地詮釋了嚴(yán)歌苓對人性、命運(yùn)以及時(shí)代的深刻思考。王葡萄是一個(gè)土生土長的河南農(nóng)村女子，她的身上融合了鄉(xiāng)村女性的質(zhì)樸、堅(jiān)韌與倔強(qiáng)。從外貌上看，她“個(gè)頭不高，卻很粗壯，手和腳都很大，肩膀又寬又厚，站在那里像一座鐵塔”，這樣的形象給人一種堅(jiān)實(shí)可靠的感覺，也暗示了她內(nèi)心的強(qiáng)大和對生活苦難的承受能力。然而，她的命運(yùn)卻充滿了坎坷和波折。王葡萄的悲劇首先體現(xiàn)在她的婚姻上。她嫁給了孫懷清的兒子孫少勇，然而，婚后不久，孫少勇便參軍離開了家。在那個(gè)動蕩的年代，戰(zhàn)爭的殘酷使得孫少勇一去不復(fù)返，王葡萄年紀(jì)輕輕便成了寡婦，這對一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)村女性來說，無疑是沉重的打擊。但王葡萄并沒有被命運(yùn)擊倒，她勇敢地承擔(dān)起了家庭的責(zé)任，不僅要照顧年邁的公爹孫懷清，還要面對生活中的種種困難。在社會變革的浪潮中，王葡萄的生活也受到了巨大的沖擊。她所處的時(shí)代，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、大躍進(jìn)、文化大革命等一系列重大歷史事件，這些事件給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，也讓王葡萄陷入了困境。在大躍進(jìn)時(shí)期，全國上下掀起了一股浮夸風(fēng)，農(nóng)村實(shí)行集體化生產(chǎn)，王葡萄所在的村莊也不例外。為了完成上級下達(dá)的生產(chǎn)指標(biāo)，村干部們虛報(bào)產(chǎn)量，導(dǎo)致農(nóng)民們的生活陷入了困境。王葡萄雖然對這種做法感到不滿，但她無力改變現(xiàn)狀，只能默默地忍受著生活的艱辛。文化大革命期間，社會秩序更加混亂，人們的生命和財(cái)產(chǎn)受到了嚴(yán)重的威脅。王葡萄的公爹孫懷清因?yàn)樵?jīng)是地主，被打成了“反革命”，成為了批斗的對象。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，王葡萄展現(xiàn)出了她的勇敢和堅(jiān)韌。她不顧眾人的反對，毅然決定將公爹藏在地窖里，保護(hù)他免受批斗。這一藏就是二十多年，在這漫長的歲月里，王葡萄不僅要冒著被發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)給公爹送食物，還要承受來自外界的壓力和誤解。她被人們視為“反革命家屬”，受到了歧視和排擠，但她始終沒有放棄對公爹的保護(hù)，這種堅(jiān)定的信念和無私的愛令人動容。除了生活上的苦難，王葡萄在情感上也經(jīng)歷了諸多波折。她與史冬喜之間有著深厚的感情，然而，由于種種原因，他們最終未能走到一起。史冬喜在一次戰(zhàn)斗中犧牲，這讓王葡萄悲痛欲絕。后來，她又與其他男人有過情感糾葛，但這些感情都沒有給她帶來真正的幸福。她在情感的世界里不斷地受傷，始終無法找到屬于自己的歸宿。王葡萄的悲劇命運(yùn)深刻地反映了那個(gè)時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)。在那個(gè)動蕩不安的年代，個(gè)人的命運(yùn)往往無法自主，人們只能在時(shí)代的洪流中掙扎求生。王葡萄雖然堅(jiān)強(qiáng)勇敢，但她也無法擺脫命運(yùn)的捉弄。她的故事讓我們看到了人性的光輝與脆弱，以及在困境中人們對生活的執(zhí)著和對愛的堅(jiān)守。嚴(yán)歌苓通過對王葡萄這一人物形象的塑造，展現(xiàn)了她對人性和命運(yùn)的深刻洞察，也讓讀者感受到了那個(gè)時(shí)代的沉重和悲哀。3.2.2心理描寫對悲劇情感的深化在嚴(yán)歌苓的小說創(chuàng)作中，細(xì)膩的心理描寫是其深化悲劇情感的重要手段之一。以《天浴》為例，這部小說通過對女主人公文秀心理變化的細(xì)致刻畫，生動地展現(xiàn)了她在特殊時(shí)代背景下的悲慘命運(yùn)，使讀者能夠更加深刻地感受到故事中所蘊(yùn)含的悲劇情感?！短煸　返墓适掳l(fā)生在20世紀(jì)70年代的中國，當(dāng)時(shí)正值知識青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動時(shí)期。文秀是一個(gè)年輕美麗的成都女孩，她懷著對未來的美好憧憬，響應(yīng)國家的號召，來到了偏遠(yuǎn)的草原插隊(duì)落戶。起初，文秀對草原的生活充滿了好奇和期待，她渴望在這里實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。然而，現(xiàn)實(shí)卻給了她沉重的打擊。在草原上，文秀面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。生活條件的艱苦讓她難以適應(yīng)，繁重的勞動使她身心疲憊。更讓她感到絕望的是，回城的希望變得越來越渺茫。她曾經(jīng)天真地以為，只要自己努力表現(xiàn)，就能夠得到回城的機(jī)會。于是，她拼命地干活，希望能夠得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和贊揚(yáng)。然而，她的努力并沒有得到回報(bào)，她的回城申請一次次地被駁回。隨著時(shí)間的推移，文秀的心理逐漸發(fā)生了變化。她開始對生活失去信心，對未來感到迷茫和恐懼。她的內(nèi)心充滿了痛苦和掙扎，她不知道自己該何去何從。在這種情況下，文秀的心理防線逐漸崩潰，她開始變得自暴自棄。她與老金之間的關(guān)系也變得越來越復(fù)雜，她試圖通過與老金的親密接觸來尋找安慰和溫暖，但這種行為并沒有給她帶來真正的幸福，反而讓她陷入了更深的痛苦之中。當(dāng)文秀得知自己懷孕后，她的內(nèi)心充滿了絕望和無助。她不知道該如何面對這個(gè)事實(shí)，她害怕被人發(fā)現(xiàn)，害怕受到懲罰。在極度的恐懼和絕望中，文秀選擇了用極端的方式來結(jié)束自己的生命。她讓老金用槍打死自己，希望能夠在生命的最后一刻得到解脫。在小說中，嚴(yán)歌苓通過對文秀心理變化的細(xì)膩描寫，深刻地揭示了她內(nèi)心的痛苦和掙扎。例如，當(dāng)文秀得知自己回城的申請被駁回時(shí)，她的內(nèi)心是這樣想的：“她覺得自己就像一只被困在籠子里的鳥，無論怎么掙扎，都無法逃脫命運(yùn)的束縛。她開始懷疑自己的選擇是否正確，她不知道自己來到這個(gè)偏遠(yuǎn)的草原到底是為了什么。她感到自己的人生已經(jīng)失去了意義，未來一片黑暗?！边@段心理描寫生動地展現(xiàn)了文秀在面對挫折時(shí)的絕望和無助，讓讀者能夠深刻地感受到她內(nèi)心的痛苦。又如，當(dāng)文秀發(fā)現(xiàn)自己懷孕后，她的內(nèi)心充滿了恐懼和自責(zé)。她想：“我怎么這么傻？為什么會做出這樣的事情？我該怎么辦？我不敢告訴任何人，我害怕被人看不起，害怕受到懲罰。我真的不想活了，我覺得自己已經(jīng)沒有了活下去的勇氣?！边@段心理描寫進(jìn)一步深化了文秀的悲劇情感，讓讀者能夠感受到她在面對困境時(shí)的無奈和絕望。通過對文秀心理變化的細(xì)致刻畫，嚴(yán)歌苓成功地深化了《天浴》的悲劇情感。讀者能夠更加真切地感受到文秀在特殊時(shí)代背景下的悲慘命運(yùn)，以及她內(nèi)心的痛苦和掙扎。這種細(xì)膩的心理描寫不僅使人物形象更加豐滿立體，也讓整個(gè)故事更加具有感染力和震撼力。嚴(yán)歌苓的這種創(chuàng)作手法，充分展現(xiàn)了她對人性的深刻理解和對悲劇美學(xué)的獨(dú)特把握。三、嚴(yán)歌苓小說悲劇書寫的創(chuàng)作手法3.3象征與隱喻的運(yùn)用3.3.1自然意象的象征意義在嚴(yán)歌苓的小說《白蛇》中，自然意象的運(yùn)用極為精妙，雪、月等自然意象承載著豐富的悲劇象征意義，深刻地烘托出人物的悲劇命運(yùn)以及作品的悲劇氛圍。雪，在《白蛇》中是一個(gè)重要的自然意象，它常常與悲劇情節(jié)緊密相連，象征著純潔、美好與脆弱，同時(shí)也暗示著命運(yùn)的無常和悲劇的不可避免。小說開篇，便描繪了雪的景象：“雪下得真大，大片大片的雪花從灰暗的天空紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落下來，很快就將整個(gè)世界覆蓋得一片潔白?！边@里的雪營造出一種純凈、靜謐的氛圍，同時(shí)也為故事的悲劇發(fā)展埋下了伏筆。主人公孫麗坤是一位著名的舞蹈家，她的舞蹈如同雪一般純凈、優(yōu)美，是美的象征。然而，在那個(gè)特殊的時(shí)代，她的美卻成為了一種罪過，遭到了迫害。她被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，失去了自由和尊嚴(yán)。在獄中，她常常望著窗外的雪，回憶著過去的美好時(shí)光。雪在這里象征著她曾經(jīng)擁有的純潔和美好，與她現(xiàn)在所處的黑暗、殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對比。例如，當(dāng)孫麗坤被批斗后，身心俱疲地回到牢房，她看到窗外的雪，心中涌起了無盡的悲傷和無奈：“雪還在下著，那么潔白，那么純凈，可這與她又有什么關(guān)系呢？她的世界已經(jīng)被黑暗所籠罩，再也找不到一絲光明?！边@里的雪不僅象征著孫麗坤內(nèi)心對美好事物的向往，也暗示了她在現(xiàn)實(shí)面前的無力和絕望，進(jìn)一步深化了她的悲劇命運(yùn)。月，也是《白蛇》中具有深刻象征意義的自然意象。月常常被賦予思念、孤獨(dú)、凄涼等情感內(nèi)涵，在小說中，它更是與人物的悲劇情感緊密相連。小說中多次出現(xiàn)月色的描寫，如“月光如水，灑在寂靜的牢房里，孫麗坤獨(dú)自坐在角落里，望著窗外的月亮，心中充滿了思念和孤獨(dú)?！边@里的月烘托出孫麗坤在獄中孤獨(dú)、寂寞的心境，她思念著遠(yuǎn)方的親人、朋友，也思念著曾經(jīng)自由的生活，但這些都已成為遙不可及的奢望。在孫麗坤與徐群山的感情故事中，月也起到了重要的象征作用。他們在月下傾訴心聲，彼此慰藉，月亮見證了他們之間真摯而又無奈的愛情。然而，他們的愛情最終無法逃脫時(shí)代的束縛，以悲劇收場?！澳莻€(gè)夜晚，月亮格外明亮，仿佛在為他們的愛情哭泣?！边@里的月象征著他們愛情的美好與短暫，以及命運(yùn)的無常和殘酷，使讀者更加深刻地感受到了愛情在時(shí)代面前的脆弱和無奈。雪、月等自然意象在《白蛇》中具有豐富的悲劇象征意義。它們不僅營造出了濃厚的悲劇氛圍，更深刻地揭示了人物的悲劇命運(yùn)和內(nèi)心世界，使作品的悲劇主題得到了更加淋漓盡致的展現(xiàn)。嚴(yán)歌苓通過對這些自然意象的巧妙運(yùn)用，賦予了小說獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓讀者在欣賞作品的同時(shí)，也能感受到其深刻的悲劇內(nèi)涵。3.3.2情節(jié)與場景的隱喻表達(dá)在嚴(yán)歌苓的小說《赴宴者》中，赴宴情節(jié)成為了對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行隱喻表達(dá)的關(guān)鍵元素，深刻地展現(xiàn)了悲劇背后的深層內(nèi)涵。小說圍繞著主人公董丹的一系列荒誕經(jīng)歷展開，而赴宴這一情節(jié)貫穿始終，通過對不同赴宴場景的描寫，隱喻了社會的種種問題和人性的丑惡，揭示了社會現(xiàn)實(shí)的荒誕與殘酷。董丹是一個(gè)生活在社會底層的小人物，他偶然獲得了一張假記者證，從此開始了他的“赴宴”生涯。在小說中，赴宴不僅僅是簡單的吃飯行為，更是一種社會現(xiàn)象的隱喻。董丹參加的各種宴會，表面上是熱鬧非凡、觥籌交錯(cuò)的社交場合，實(shí)際上卻隱藏著諸多問題。宴會上的美食琳瑯滿目，但這些美食背后卻隱喻著社會資源的不合理分配。那些有權(quán)有勢的人在宴會上盡情享受著豐盛的食物，而像董丹這樣的底層人民卻只能為了生計(jì)苦苦掙扎。例如，在一次豪華的宴會上，董丹看到餐桌上擺滿了各種珍稀的食材，“魚翅、燕窩、鮑魚，這些平日里聽都沒聽說過的東西，此刻就擺在眼前，散發(fā)著誘人的香氣。”然而，他想到自己家中貧困的生活，心中不禁充滿了苦澀。這種強(qiáng)烈的對比，深刻地揭示了社會貧富差距的巨大，以及底層人民在這種社會現(xiàn)實(shí)下的無奈和悲哀。宴會上的人們看似彬彬有禮、談笑風(fēng)生，但實(shí)際上卻各懷鬼胎，充滿了虛偽和算計(jì)。他們?yōu)榱俗约旱睦嫦嗷ス唇Y(jié)、互相利用，人性的丑惡在這個(gè)小小的宴會上暴露無遺。董丹在宴會上結(jié)識了各種各樣的人，有官員、商人、明星等，他們表面上對董丹客客氣氣，但實(shí)際上卻只是把他當(dāng)作一個(gè)可以利用的工具。例如，一位官員為了給自己的政績做宣傳，故意拉攏董丹，讓他寫一些虛假的報(bào)道；一位商人則試圖通過董丹結(jié)識更多的人脈，以便在生意場上獲取更多的利益。這些情節(jié)隱喻了社會中人際關(guān)系的虛偽和功利，人們在追求利益的過程中，逐漸喪失了自己的良知和道德底線。赴宴的過程中，董丹還遭遇了許多荒誕的事情，這些事情進(jìn)一步強(qiáng)化了對社會現(xiàn)實(shí)的隱喻表達(dá)。他被卷入了一場又一場的丑聞和陰謀之中，他的身份也在不斷地被人利用和篡改。例如，他被人誣陷為貪污犯，被迫四處逃亡；他的假記者證被人發(fā)現(xiàn)后，他又面臨著法律的制裁。這些荒誕的情節(jié)揭示了社會的混亂和無序，以及底層人民在這種社會環(huán)境下的無辜和無助，他們的命運(yùn)如同風(fēng)中的浮萍，無法自主。在《赴宴者》中，赴宴情節(jié)通過對社會資源分配不均、人際關(guān)系虛偽功利以及社會秩序混亂等問題的隱喻，深刻地展現(xiàn)了社會現(xiàn)實(shí)的荒誕與殘酷，揭示了悲劇背后的深層內(nèi)涵。嚴(yán)歌苓通過這一獨(dú)特的情節(jié)設(shè)置，讓讀者看到了社會的陰暗面，引發(fā)了人們對社會現(xiàn)實(shí)的深刻反思。這種隱喻表達(dá)不僅增強(qiáng)了作品的批判性和思想性，也使小說的悲劇主題更加深刻和發(fā)人深省。四、嚴(yán)歌苓小說悲劇書寫的文化內(nèi)涵4.1對歷史與時(shí)代的反思4.1.1對特殊歷史時(shí)期的審視嚴(yán)歌苓在《陸犯焉識》中，以細(xì)膩入微的筆觸和宏大的歷史視野，對特殊歷史時(shí)期進(jìn)行了深刻的審視，通過主人公陸焉識的命運(yùn)軌跡，生動地展現(xiàn)了歷史對人物命運(yùn)的深遠(yuǎn)影響以及歷史的殘酷性。陸焉識出生于富貴之家，擁有著優(yōu)越的家庭背景和非凡的才華。他自幼接受良好的教育，后留學(xué)美國，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域頗有建樹，本應(yīng)擁有一個(gè)充滿詩意與浪漫的人生。然而，特殊的歷史時(shí)期卻無情地改變了他的命運(yùn)。20世紀(jì)50年代，由于他的出身以及不諳世事的張揚(yáng)激越，他被判定為“反革命”，從此踏上了長達(dá)20多年的勞改生涯。在西北大荒草漠的勞改營中，陸焉識遭受了難以想象的苦難。他不僅要承受繁重的體力勞動，如種青稞、鏟牛糞等，還要忍受惡劣的自然環(huán)境和饑餓的折磨。更重要的是，他的精神世界也受到了極大的摧殘。曾經(jīng)那個(gè)自由灑脫、充滿才情的知識分子，在長期的壓抑和屈辱中，逐漸變得麻木和遲鈍。他學(xué)會了裝聾作啞，學(xué)會了算計(jì)賄賂，只為了在這殘酷的環(huán)境中生存下去。例如，小說中描寫陸焉識在勞改營里，為了換取一點(diǎn)食物或減輕一點(diǎn)勞動強(qiáng)度，不得不向管教人員行賄。他用自己的知識和智慧，為管教人員的孩子輔導(dǎo)功課，以換取他們的關(guān)照。這種行為看似是陸焉識為了生存的無奈之舉，但實(shí)際上卻深刻地反映了那個(gè)特殊歷史時(shí)期對人性的扭曲和摧殘。曾經(jīng)高傲的知識分子，如今卻不得不放下尊嚴(yán)，去迎合那些權(quán)力的掌控者，這是何等的悲哀。在勞改期間，陸焉識的家庭也遭受了巨大的變故。他的妻子馮婉喻獨(dú)自承擔(dān)起了家庭的重?fù)?dān)，還要承受來自社會的壓力和歧視。她對陸焉識的思念和等待，成為了她堅(jiān)持下去的動力。然而，當(dāng)陸焉識終于回到家中時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)一切都已物是人非。馮婉喻因?yàn)殚L期的精神壓力和思念之苦，患上了失憶癥，再也認(rèn)不出他了。他與子女之間也產(chǎn)生了深深的隔閡，曾經(jīng)親密無間的家庭變得支離破碎。陸焉識的命運(yùn)悲劇，不僅僅是他個(gè)人的悲劇，更是那個(gè)特殊歷史時(shí)期無數(shù)人的悲劇縮影。嚴(yán)歌苓通過對陸焉識命運(yùn)的描寫，深刻地揭示了歷史的殘酷性和不可抗拒性。在那個(gè)特殊的時(shí)代，個(gè)人的命運(yùn)如同風(fēng)中的浮萍，無法自主。政治運(yùn)動的風(fēng)暴無情地摧毀了人們的生活，許多人的理想、尊嚴(yán)和幸福都被無情地踐踏。同時(shí)，嚴(yán)歌苓也通過陸焉識的經(jīng)歷，表達(dá)了對歷史的反思和對人性的關(guān)懷。她讓我們看到，即使在最黑暗的歷史時(shí)期，人性的光輝依然存在。陸焉識在苦難中對愛情的堅(jiān)守，對家人的思念，都展現(xiàn)了人性的美好和堅(jiān)韌。4.1.2時(shí)代變遷中的人性洞察在《芳華》中，嚴(yán)歌苓以時(shí)代變遷為背景，深入洞察人性的復(fù)雜，展現(xiàn)了悲劇的必然性，使讀者深刻感受到時(shí)代對人性的深刻影響。小說以20世紀(jì)70年代到90年代為時(shí)代背景，圍繞著一群文工團(tuán)青年的生活展開。在這個(gè)特殊的時(shí)代，社會發(fā)生了巨大的變革，人們的價(jià)值觀和生活方式也隨之發(fā)生了改變。嚴(yán)歌苓通過對劉峰、何小萍等人物的刻畫，細(xì)膩地展現(xiàn)了時(shí)代變遷中人性的復(fù)雜多面。劉峰是文工團(tuán)里的“活雷鋒”，他善良、正直、無私，總是默默地為他人付出。他放棄個(gè)人休息時(shí)間，主動承擔(dān)各種臟活累活，幫戰(zhàn)友修手表、做沙發(fā)，甚至為了讓戰(zhàn)友能上大學(xué)，自己放棄了難得的機(jī)會。他的行為得到了大家的認(rèn)可和贊揚(yáng)，成為眾人敬仰的對象。然而，劉峰的內(nèi)心也有著自己的情感和欲望。他暗戀著林丁丁，一次情不自禁的擁抱卻讓他的命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的變化。在那個(gè)對男女關(guān)系諱莫如深的年代，他的這一行為被視為“流氓”行徑，遭到了眾人的批判和唾棄。曾經(jīng)的英雄瞬間淪為了“罪人”，他被下放至連隊(duì)，后來又上了中越戰(zhàn)場，在戰(zhàn)場上失去了右臂。劉峰的悲劇命運(yùn)，深刻地反映了時(shí)代對人性的壓抑和扭曲。在那個(gè)強(qiáng)調(diào)集體主義和無私奉獻(xiàn)的時(shí)代，劉峰的善良和奉獻(xiàn)被視為理所當(dāng)然，他的個(gè)人情感和需求卻被忽視和壓抑。當(dāng)他試圖追求自己的愛情時(shí)，卻遭到了周圍人的反對和批判，被貼上了“流氓”的標(biāo)簽。這種對人性的壓抑和扭曲，最終導(dǎo)致了劉峰的悲劇命運(yùn)。同時(shí)，劉峰的遭遇也反映了人性的復(fù)雜。在他被批判和唾棄的過程中，曾經(jīng)受過他幫助的戰(zhàn)友們，有的選擇了沉默，有的甚至落井下石。這表明，在現(xiàn)實(shí)利益面前，人性中的自私和冷漠往往會暴露無遺。何小萍同樣是一個(gè)在時(shí)代變遷中命運(yùn)坎坷的人物。她出身低微，渴望通過進(jìn)入文工團(tuán)改變自己的命運(yùn)。然而，她在文工團(tuán)中卻處處受到排擠和歧視。她偷穿林丁丁的軍裝拍照，本是想寄給父親，表達(dá)自己對新生活的期待，卻被發(fā)現(xiàn)并遭到了嚴(yán)厲的批評。她努力練習(xí)舞蹈，卻始終得不到上臺表演的機(jī)會，只能一直做替補(bǔ)。后來，何小萍被下放到連隊(duì)，又成為了戰(zhàn)地護(hù)士。在戰(zhàn)場上，她目睹了太多的生死離別，精神受到了極大的刺激，最終精神崩潰。何小萍的悲劇命運(yùn)，反映了時(shí)代的殘酷和人性的冷漠。她在文工團(tuán)中遭受的排擠和歧視，源于她的出身和與眾不同。在那個(gè)講究出身和背景的時(shí)代，她的卑微出身使她成為了眾人眼中的異類。而她在戰(zhàn)場上的經(jīng)歷，則讓她深刻地認(rèn)識到了戰(zhàn)爭的殘酷和人性的脆弱。她的精神崩潰，既是對戰(zhàn)爭的恐懼和厭惡，也是對人性的絕望。然而，何小萍在困境中也展現(xiàn)出了人性的堅(jiān)韌和善良。她在戰(zhàn)場上救死扶傷，不顧自己的安危，展現(xiàn)了她的勇敢和擔(dān)當(dāng)。即使在精神崩潰后，她依然保持著內(nèi)心的善良和純真。在《芳華》中，嚴(yán)歌苓通過對劉峰、何小萍等人物的刻畫，深入洞察了時(shí)代變遷中的人性。她讓我們看到，在時(shí)代的洪流中，人性既有著善良、堅(jiān)韌的一面，也有著自私、冷漠的一面。這種人性的復(fù)雜性，使得悲劇的發(fā)生具有了必然性。同時(shí)，嚴(yán)歌苓也通過這部小說，表達(dá)了對那個(gè)時(shí)代的反思和對人性的關(guān)懷。她讓我們認(rèn)識到，無論時(shí)代如何變遷，都應(yīng)該尊重人性，關(guān)注個(gè)體的情感和需求。四、嚴(yán)歌苓小說悲劇書寫的文化內(nèi)涵4.2對人性的挖掘與呈現(xiàn)4.2.1人性的美好與脆弱在《金陵十三釵》中，嚴(yán)歌苓通過對人物在戰(zhàn)爭極端環(huán)境下的行為和選擇的刻畫，淋漓盡致地展現(xiàn)了人性的美好與脆弱，使讀者深刻感受到人性在困境中的復(fù)雜表現(xiàn)。在南京大屠殺的殘酷背景下，死亡與恐懼如影隨形，人性的光輝卻在這片黑暗中閃耀。以趙玉墨為首的秦淮妓女們，她們平日里生活在社會底層，被世俗的眼光所鄙夷，道德感在他人眼中或許并不高尚。然而，當(dāng)面臨日軍要求教堂交出女學(xué)生去充當(dāng)“慰安婦”這一絕境時(shí)，她們內(nèi)心深處的善良和正義感被激發(fā)出來。她們深知女學(xué)生們的純潔無辜，不忍心看到這些年輕的生命遭受日軍的凌辱。于是，她們毅然決然地挺身而出，決定代替女學(xué)生前往日軍軍營。這一行為展現(xiàn)出了人性中最美好的一面，她們的勇敢、善良和自我犧牲精神令人動容。例如，玉墨在做出這個(gè)決定時(shí)，內(nèi)心雖然也充滿了恐懼和掙扎，但她最終還是選擇了勇敢面對。她看著那些驚恐的女學(xué)生，想到自己悲慘的身世和曾經(jīng)遭受的苦難，她不愿讓這些年輕的女孩重蹈自己的覆轍。她用堅(jiān)定的語氣對同伴們說：“我們雖然是被人看不起的妓女，但我們也有自己的尊嚴(yán)和底線。這些女學(xué)生還年輕，她們的人生才剛剛開始，我們不能讓她們?nèi)ピ馐苣菢拥恼勰??！庇衲脑捳Z中透露出一種無畏的勇氣和堅(jiān)定的信念，她的選擇體現(xiàn)了人性的善良和高尚。女學(xué)生們也展現(xiàn)出了人性的美好。她們雖然年輕稚嫩，身處危險(xiǎn)之中，但她們的善良和純真并未被恐懼所磨滅。她們對妓女們的態(tài)度，從最初的排斥和厭惡，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫夂透屑ぁＴ谂c妓女們共同躲避日軍的過程中，她們看到了妓女們的善良和勇敢，開始意識到每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)和價(jià)值，不應(yīng)該被身份和出身所定義。例如，書娟在與玉墨的相處中，逐漸了解到了玉墨的悲慘遭遇，她對玉墨的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。她不再歧視玉墨，而是對她充滿了同情和敬佩。她在心中默默想著：“這些姐姐們雖然生活在社會的底層，但她們的內(nèi)心卻比很多人都要善良和高尚。”女學(xué)生們的這種轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了人性中善良和寬容的一面。然而，人性在戰(zhàn)爭的殘酷面前也顯得異常脆弱。小說中的一些人物，在面對死亡和恐懼時(shí)，內(nèi)心的防線迅速崩潰，展現(xiàn)出了人性的脆弱和自私。例如，小說中的一些士兵，在戰(zhàn)爭的殘酷面前，他們的意志被擊垮，為了求生而不擇手段。他們拋棄了自己的職責(zé)和尊嚴(yán)，甚至對平民百姓進(jìn)行掠奪和傷害。他們的行為反映出在極端困境下，人性中的貪婪和自私被無限放大，道德和良知被拋諸腦后。還有一些人，為了保全自己，選擇了沉默和妥協(xié)，對日軍的暴行視而不見。他們的冷漠和懦弱，使得更多的人陷入了苦難之中。在《金陵十三釵》中，嚴(yán)歌苓通過對人物的刻畫，深刻地展現(xiàn)了人性的美好與脆弱。在戰(zhàn)爭的極端環(huán)境下，人性的善良和勇敢得以彰顯，同時(shí)，人性的脆弱和自私也暴露無遺。這部小說讓我們看到了人性的復(fù)雜性，也讓我們對人性有了更深刻的認(rèn)識和思考。它提醒我們，在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要堅(jiān)守人性的美好，同時(shí)也要警惕人性的脆弱，不斷審視自己的內(nèi)心，保持善良和正義的品質(zhì)。4.2.2人性的丑惡與救贖嚴(yán)歌苓的《人寰》是一部深刻剖析人性丑惡與探討救贖可能的作品，借由主人公的經(jīng)歷，揭示了在特殊時(shí)代背景下人性的黑暗面，以及人物在自我救贖道路上的掙扎與探索。小說以第一人稱敘述，講述了“我”的父親與“我”的繼母葉瑾之間的故事，以及他們與“我”的母親之間復(fù)雜的情感糾葛。故事發(fā)生在一個(gè)充滿政治運(yùn)動和社會動蕩的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代背景下，人性的丑惡被無限放大?！拔摇钡母赣H是一個(gè)自私、懦弱的人，他為了自己的利益，不惜背叛自己的妻子和家庭。他與葉瑾暗中勾結(jié)，誣陷“我”的母親是“反革命”，導(dǎo)致母親遭受了巨大的苦難。他的行為不僅傷害了母親，也給“我”的童年帶來了沉重的陰影。葉瑾同樣是一個(gè)道德敗壞的人，她為了滿足自己的欲望，不擇手段地破壞別人的家庭。她利用自己的美貌和聰明才智，迷惑了“我”的父親，使其陷入了她的情感陷阱。她的自私和貪婪，使得她在追求自己的幸福時(shí)，完全不顧及他人的感受。在這個(gè)充滿丑惡的世界里，人物們也在不斷地尋求救贖。“我”的母親是一個(gè)善良、堅(jiān)強(qiáng)的女性，她雖然遭受了丈夫的背叛和誣陷，但她并沒有被命運(yùn)打倒。她在苦難中堅(jiān)守著自己的信念和尊嚴(yán)，始終保持著對生活的熱愛和對人性的信任。她用自己的寬容和善良，試圖感化那些傷害過她的人。例如，在得知父親和葉瑾的事情后，她并沒有選擇報(bào)復(fù)，而是默默地承受著一切。她希望通過自己的寬容，能夠讓父親和葉瑾認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，從而得到救贖。“我”在成長過程中，也在不斷地反思人性的丑惡，并努力尋求自我救贖?！拔摇蹦慷昧烁赣H和葉瑾的丑惡行為，內(nèi)心充滿了痛苦和掙扎。“我”對他們的行為感到憤怒和失望，但同時(shí)也對人性的美好充滿了向往?！拔摇痹噲D通過自己的努力，去彌補(bǔ)父親和葉瑾所犯下的過錯(cuò)。例如，“我”在長大后，主動去關(guān)心和照顧母親，希望能夠給她帶來一些溫暖和安慰?！拔摇币苍噲D與父親和葉瑾進(jìn)行溝通，希望他們能夠認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，重新找回人性的善良。然而，救贖的道路充滿了艱辛和曲折。父親和葉瑾在意識到自己的錯(cuò)誤后，雖然也試圖進(jìn)行救贖，但他們的內(nèi)心始終被罪惡感所折磨。他們的救贖之路充滿了痛苦和掙扎，最終也沒有得到真正的解脫。這表明，人性的丑惡一旦形成，就很難被徹底消除，救贖也并非一蹴而就的事情。在《人寰》中，嚴(yán)歌苓通過對人性丑惡的深刻剖析和對救贖可能的探討，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多面性。這部小說讓我們看到，在特殊的時(shí)代背景下，人性的丑惡會被放大，但同時(shí)，人性中也存在著善良和救贖的力量。它提醒我們，要時(shí)刻警惕人性的丑惡，珍惜人性的美好，在面對生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要堅(jiān)守自己的信念和道德底線，努力尋求自我救贖。四、嚴(yán)歌苓小說悲劇書寫的文化內(nèi)涵4.3跨文化語境下的思考4.3.1東西方文化的碰撞與融合嚴(yán)歌苓的《少女小漁》以細(xì)膩的筆觸描繪了東西方文化在碰撞中的差異與融合，深刻地展現(xiàn)了跨文化語境下人物的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界。小說以移民生活為背景，通過小漁與意大利老頭馬里奧以及男友江偉之間的故事，生動地呈現(xiàn)了東西方文化在價(jià)值觀、生活方式、情感表達(dá)等方面的沖突與交融。在價(jià)值觀方面，東西方文化存在著顯著的差異。小漁深受東方文化的影響，她的價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)善良、寬容、責(zé)任和家庭觀念。她為了幫助男友江偉獲得美國綠卡，在江偉的安排下，與窮困潦倒的意大利老頭馬里奧假結(jié)婚。在這個(gè)過程中，小漁始終秉持著善良和寬容的態(tài)度，即使面對馬里奧的一些不合理要求和行為，她也選擇了忍耐和包容。例如，馬里奧生活邋遢，家中雜亂無章，小漁雖然感到不習(xí)慣，但她并沒有抱怨，而是默默地幫他收拾房間，整理家務(wù)。她認(rèn)為這是自己作為一個(gè)“妻子”應(yīng)盡的責(zé)任。相比之下，馬里奧則體現(xiàn)出西方文化中強(qiáng)調(diào)的個(gè)人自由和自我中心的價(jià)值觀。他對生活隨意，對婚姻也沒有太多的責(zé)任感。他同意與小漁假結(jié)婚，主要是為了獲得經(jīng)濟(jì)上的利益。在與小漁相處的過程中，他常常以自我為中心，不顧及小漁的感受。他會在小漁面前隨意抽煙、喝酒，甚至帶其他女人回家。這些行為讓小漁感到十分尷尬和不舒服，但馬里奧卻不以為然，他認(rèn)為這是他的個(gè)人自由，別人無權(quán)干涉。在生活方式上，東西方文化的差異也十分明顯。小漁習(xí)慣了東方文化中相對含蓄、內(nèi)斂的生活方式，而馬里奧則生活在西方文化那種開放、自由的氛圍中。這種差異在他們的日常生活中引發(fā)了一系列的沖突。比如，小漁注重飲食的健康和衛(wèi)生，她會精心準(zhǔn)備飯菜，而馬里奧則對食物不太講究，經(jīng)常吃一些垃圾食品。小漁喜歡安靜、整潔的生活環(huán)境，而馬里奧卻習(xí)慣了雜亂無章的生活。這些生活方式上的差異，使得他們在相處過程中經(jīng)常產(chǎn)生矛盾和摩擦。然而，隨著時(shí)間的推移，小漁和馬里奧在相互接觸和了解的過程中，逐漸開始理解和接納對方的文化。小漁發(fā)現(xiàn)，馬里奧雖然生活邋遢，但他內(nèi)心深處也有著善良和溫柔的一面。他會在小漁遇到困難時(shí)給予幫助，也會在她生病時(shí)照顧她。而馬里奧也被小漁的善良、寬容和勤勞所打動，他開始反思自己的生活方式，逐漸改變自己的一些不良習(xí)慣。例如，他會主動幫小漁分擔(dān)一些家務(wù)，也會嘗試吃小漁做的飯菜。在情感表達(dá)方面，東西方文化也有著不同的方式。小漁在表達(dá)情感時(shí)比較含蓄，她對馬里奧的感情是在日常生活的點(diǎn)滴中逐漸產(chǎn)生的，她不會輕易地表達(dá)自己的內(nèi)心感受。而馬里奧則更加直接和熱情，他會毫不掩飾地表達(dá)自己對小漁的喜愛和感激之情。這種情感表達(dá)上的差異，也在一定程度上影響了他們之間的關(guān)系。但隨著彼此的了解加深，他們逐漸學(xué)會了理解和適應(yīng)對方的情感表達(dá)方式。在《少女小漁》中，嚴(yán)歌苓通過小漁與馬里奧之間的故事，生動地展現(xiàn)了東西方文化在碰撞中的差異與融合。這種文化的碰撞與融合，不僅豐富了小說的內(nèi)涵，也讓讀者深刻地感受到了跨文化交流的復(fù)雜性和重要性。它提醒我們，在全球化的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該尊重不同文化之間的差異，學(xué)會理解和包容他人，以促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。4.3.2文化身份的追尋與建構(gòu)在《扶?！分校瑖?yán)歌苓通過主人公扶桑的經(jīng)歷，深入探討了文化身份的追尋與建構(gòu)這一深刻主題，引發(fā)了人們對文化認(rèn)同和自我認(rèn)知的深入思考。扶桑是一位被拐賣到美國的中國女子，她身處異國他鄉(xiāng)，面臨著巨大的文化差異和身份認(rèn)同的困境。在當(dāng)時(shí)的美國社會，華人處于社會的底層，遭受著嚴(yán)重的歧視和排斥。扶桑的中國文化背景與美國主流文化格格不入，她的外貌、服飾、語言和行為方式都成為了美國人眼中的異類。她裹著小腳，穿著傳統(tǒng)的中國服飾，說著蹩腳的英語，這些都使她在異國他鄉(xiāng)顯得格格不入，成為了被嘲笑和欺負(fù)的對象。然而，扶桑并沒有因此而放棄對自己文化身份的追尋。盡管她身處困境，但她的內(nèi)心深處始終堅(jiān)守著自己的中國文化傳統(tǒng)。她會在夜深人靜時(shí)，回憶起在中國的童年時(shí)光，那些熟悉的場景和親人的面容成為了她心靈的慰藉。她也會將自己的頭發(fā)梳成傳統(tǒng)的發(fā)髻，穿上鮮艷的中國旗袍，以此來表達(dá)對自己文化身份的認(rèn)同。在與美國少年克里斯的交往中，扶桑的文化身份問題變得更加復(fù)雜?？死锼箤Ψ錾３錆M了好奇和愛慕，他試圖了解扶桑的文化和內(nèi)心世界。但他的行為和觀念卻始終受到西方文化的影響，他將扶桑視為一個(gè)需要拯救的對象，試圖用西方的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)來改變她。扶桑在與克里斯的相處中，逐漸意識到自己的文化身份與西方文化之間的差異。她開始思考自己的文化身份的意義和價(jià)值，試圖在兩種文化的碰撞中找到自己的位置。她既不愿意完全放棄自己的文化傳統(tǒng)，也不想被西方文化所同化。她在努力地追尋著一種屬于自己的文化身份，一種既能夠保留中國文化的特色，又能夠適應(yīng)美國社會的文化身份。在這個(gè)過程中，扶桑經(jīng)歷了許多痛苦和掙扎。她受到了來自美國社會的歧視和排斥，也面臨著來自中國同胞的誤解和指責(zé)。但她始終沒有放棄對自己文化身份的追尋。她通過自己的行為和選擇，逐漸建構(gòu)起了一種獨(dú)特的文化身份。她學(xué)會了在不同的文化環(huán)境中生存和適應(yīng)，同時(shí)也保持著自己的文化特色和個(gè)性。她用自己的善良、寬容和堅(jiān)韌，贏得了克里斯的尊重和喜愛，也讓周圍的人逐漸認(rèn)識到了中國文化的魅力。扶桑對文化身份的追尋和建構(gòu)，不僅僅是她個(gè)人的問題，更是所有海外華人在跨文化語境中面臨的共同問題。在全球化的今天，文化身份的認(rèn)同和建構(gòu)變得越來越重要。嚴(yán)歌苓通過《扶桑》這部小說，提醒我們要重視自己的文化身份，尊重不同文化之間的差異，在跨文化交流中保持自己的文化特色和個(gè)性。同時(shí)，我們也要積極地與其他文化進(jìn)行交流和融合，不斷豐富和發(fā)展自己的文化身份，以更好地適應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢。五、嚴(yán)歌苓小說悲劇書寫的價(jià)值與局限5.1文學(xué)價(jià)值5.1.1豐富的悲劇敘事嚴(yán)歌苓在小說創(chuàng)作中，以其獨(dú)特的悲劇敘事為當(dāng)代文學(xué)的悲劇書寫帶來了新的活力與思路，極大地拓寬了悲劇書寫的邊界。她的作品融合了多種敘事技巧和表現(xiàn)手法，為讀者呈現(xiàn)出豐富多彩的悲劇世界。在敘事結(jié)構(gòu)方面，嚴(yán)歌苓大膽創(chuàng)新，采用多線敘事與時(shí)空交錯(cuò)的方式，打破了傳統(tǒng)悲劇敘事的線性結(jié)構(gòu)。以《小姨多鶴》為例，小說圍繞日本遺孤多鶴的命運(yùn)展開，同時(shí)交織著張家?guī)状说墓适?，多條線索并行發(fā)展，不同的時(shí)間和空間相互穿插。這種敘事結(jié)構(gòu)使故事更加復(fù)雜多元，人物關(guān)系更加緊密交織，讀者仿佛置身于一個(gè)龐大的敘事網(wǎng)絡(luò)之中，能夠全面深入地了解人物的命運(yùn)和故事的發(fā)展。通過這種方式，嚴(yán)歌苓不僅展現(xiàn)了個(gè)體命運(yùn)的悲劇性，還揭示了時(shí)代背景下整個(gè)社會的悲劇根源，使悲劇的內(nèi)涵更加豐富和深刻。嚴(yán)歌苓在敘事視角上也別具一格，她巧妙地運(yùn)用第一人稱與第三人稱的轉(zhuǎn)換，深入展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。在《穗子物語》中，作者時(shí)而以第一人稱“我”的視角，讓讀者直接感受到穗子的喜怒哀樂、困惑與掙扎，增強(qiáng)了故事的代入感和真實(shí)感；時(shí)而又切換到第三人稱“她”的視角，客觀地描述穗子的生活環(huán)境和周圍人物的行為，展現(xiàn)出更為廣闊的社會背景和人際關(guān)系。這種視角的靈活轉(zhuǎn)換，使讀者能夠從不同的角度審視故事中的悲劇，更好地理解人物的命運(yùn)和情感，進(jìn)一步豐富了悲劇敘事的層次。嚴(yán)歌苓還善于運(yùn)用象征與隱喻的手法，通過自然意象和情節(jié)場景來傳達(dá)悲劇內(nèi)涵。在《白蛇》中，雪、月等自然意象被賦予了深刻的象征意義，雪象征著純潔、美好與脆弱，月則象征著思念、孤獨(dú)與凄涼，這些意象的運(yùn)用不僅營造出濃厚的悲劇氛圍，還深刻地揭示了人物的悲劇命運(yùn)和內(nèi)心世界。在《赴宴者》中，赴宴情節(jié)成為了對社會現(xiàn)實(shí)的隱喻表達(dá)，通過對宴會上各種荒誕現(xiàn)象的描寫，揭示了社會的黑暗、人性的丑惡以及底層人民的無奈與悲哀，使悲劇的表達(dá)更加含蓄而深刻。嚴(yán)歌苓獨(dú)特的悲劇敘事為當(dāng)代文學(xué)的悲劇書寫提供了新的范例和視角。她打破了傳統(tǒng)悲劇敘事的束縛，以創(chuàng)新的敘事結(jié)構(gòu)、靈活的敘事視角和豐富的象征隱喻手法，拓寬了悲劇書寫的邊界，使悲劇文學(xué)在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。她的作品不僅讓讀者感受到悲劇的震撼力，還啟發(fā)了其他作家在悲劇創(chuàng)作中的思考和探索，對當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。5.1.2深刻的思想內(nèi)涵嚴(yán)歌苓小說中深刻的思想內(nèi)涵猶如一座寶藏，對讀者的思維和認(rèn)知產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的啟發(fā)，引導(dǎo)著讀者對人性和社會進(jìn)行深入的思考。在對人性的探索方面，嚴(yán)歌苓的作品展現(xiàn)出了人性的復(fù)雜多面。在《金陵十三釵》中，她刻畫了在戰(zhàn)爭極端環(huán)境下的人物群像，秦淮妓女們平日里被視為道德低下的群體，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻展現(xiàn)出了善良、勇敢和自我犧牲的精神；而一些原本被認(rèn)為是正義化身的士兵，在戰(zhàn)爭的殘酷面前卻暴露出了自私、懦弱的一面。這種對人性善惡的鮮明對比和細(xì)膩刻畫，讓讀者深刻認(rèn)識到人性并非單一的，而是在不同的環(huán)境和情境下會展現(xiàn)出截然不同的面貌。讀者在閱讀過程中，會不自覺地反思自己在面對困難和抉擇時(shí)的人性表現(xiàn)，從而對人性的本質(zhì)有更深刻的理解。嚴(yán)歌苓的小說還對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的批判和反思。以《陸犯焉識》為例，這部作品通過陸焉識的悲慘命運(yùn)，反映了特殊歷史時(shí)期對人性的壓抑和扭曲，揭示了社會制度的缺陷和歷史的殘酷性。陸焉識原本是一個(gè)才華橫溢、自由灑脫的知識分子，卻因?yàn)槌錾砗蜁r(shí)代的原因，被迫經(jīng)歷了長達(dá)二十多年的勞改生涯，他的尊嚴(yán)、理想和愛情都被無情地踐踏。讀者在為陸焉識的命運(yùn)感到惋惜和悲痛的同時(shí)，也會對那個(gè)特殊的歷史時(shí)期進(jìn)行反思，思考社會制度對個(gè)人命運(yùn)的影響，以及如何避免類似的悲劇再次發(fā)生。在跨文化語境下，嚴(yán)歌苓的小說如《扶?！贰渡倥O》等，探討了文化沖突與身份認(rèn)同的問題，引發(fā)了讀者對多元文化的思考。在全球化的時(shí)代背景下，不同文化之間的交流與碰撞日益頻繁，嚴(yán)歌苓通過對海外華人在異國他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷和內(nèi)心世界的描寫，展現(xiàn)了東西方文化的差異和沖突，以及華人在這種文化張力下的身份認(rèn)同困境。讀者在閱讀這些作品時(shí)，會對不同文化之間的差異有更直觀的感受，從而思考如何在多元文化的世界中保持自己的文化特色，同時(shí)尊重和理解其他文化，促進(jìn)文化的交流與融合。嚴(yán)歌苓小說中深刻的思想內(nèi)涵使讀者在閱讀過程中不僅僅是獲得了文學(xué)的享受，更是受到了思想的洗禮。她引導(dǎo)讀者對人性、社會和文化進(jìn)行深入的思考，激發(fā)讀者的批判性思維和人文關(guān)懷精神，讓讀者在思考中不斷提升自己的認(rèn)知水平和精神境界。5.2社會意義5.2.1對歷史記憶的傳承嚴(yán)歌苓的小說以其獨(dú)特的文學(xué)視角和細(xì)膩的筆觸，成為傳承歷史記憶的重要載體，使讀者能夠深入了解特殊歷史時(shí)期的社會狀況，感悟歷史的滄桑巨變。以《陸犯焉識》為例，這部小說以20世紀(jì)中國的特殊歷史時(shí)期為背景，通過主人公陸焉識的人生軌跡，展現(xiàn)了從民國時(shí)期到文革結(jié)束這一漫長歷史階段的社會風(fēng)貌。陸焉識出生于上海的大戶人家，接受過良好的教育，早年留學(xué)美國，回國后成為大學(xué)教授。然而，在時(shí)代的浪潮中，他的命運(yùn)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。他被打成“反革命”，被送往西北大荒草漠進(jìn)行改造，經(jīng)歷了長達(dá)二十多年的勞改生涯。在勞改期間，他遭受了精神和肉體的雙重折磨，見證了那個(gè)特殊時(shí)代的黑暗與殘酷。通過陸焉識的經(jīng)歷，讀者仿佛穿越時(shí)空，親眼目睹了特殊歷史時(shí)期的種種社會現(xiàn)象。小說中對勞改營生活的描寫，如繁重的體力勞動、惡劣的生活條件、人與人之間的猜忌和斗爭等，都讓讀者深刻感受到那個(gè)時(shí)代的苦難和壓抑。同時(shí)，嚴(yán)歌苓還通過對陸焉識家庭生活的描寫，展現(xiàn)了社會變革對普通家庭