哈三中2024——2025學(xué)年度高二6月月考語文試卷本試卷共23題，共150分，共11頁?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、班級和考號填寫在答題卡上，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效；在草稿紙、試卷上答題無效。3.本次試卷考試時間為150分鐘。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：數(shù)字游民是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)進行遠程工作，追求自由、靈活和自主生活方式的群體。他們不受傳統(tǒng)辦公地點的限制，通常從事創(chuàng)造性和趣味性較強的工作，并且能夠在全球范圍內(nèi)自由移動，實現(xiàn)工作與休閑之間的動態(tài)平衡。數(shù)字游民嘗試在全世界范圍內(nèi)營造自己的生活環(huán)境，并將生活定義為自我實現(xiàn)的個人主義項目。而這種流動性生活首先需要財務(wù)安全和情感支持作為保障，這些保障也是數(shù)字游民獲得人生掌控感和自主性的重要源泉?！安环€(wěn)定感”是心理學(xué)中的一個重要概念，是個體對不穩(wěn)定性的一種感知和體驗。在眾多內(nèi)外部、主客觀因素中，工作與情感的“雙重不穩(wěn)定性”是數(shù)字游民產(chǎn)生“不穩(wěn)定感”的關(guān)鍵因素。不穩(wěn)定的工作導(dǎo)致數(shù)字游民在經(jīng)濟安全和職業(yè)發(fā)展上面臨高度不確定性和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了在流動中保持穩(wěn)定的經(jīng)濟收入，他們必須不停地尋找新的工作機會，并在多個項目之間快速、靈活地切換。雖然穩(wěn)定的經(jīng)濟收入并不一定來自工作，例如，部分?jǐn)?shù)字游民依靠股票、基金、存款利息和房產(chǎn)租金等投資收益，但對絕大部分?jǐn)?shù)字游民來說，稿費、項目報酬、商品銷售利潤等勞動所得才是其主要收入來源。穩(wěn)定的工作帶來的穩(wěn)定的經(jīng)濟收入是支撐該群體流動的重要基礎(chǔ)，否則他們將陷入財務(wù)不安全的窘境。值得注意的是，盡管數(shù)字游民大多從事需要專業(yè)技能的知識型任務(wù)，但這些任務(wù)通常具有重復(fù)性和模式化的特點，無法給他們帶來豐厚的報酬。資深數(shù)字游民許崧曾形象地將線下數(shù)字游民社區(qū)比喻為“人生曠野中的一堆堆篝火”。個體在廣袤的曠野中獨自行走時，難免會心生不安。然而，若能在旅途中遇見一處篝火，并看到其他在曠野中跋涉的伙伴圍坐于此，人便會感到心安。在許崧看來，一個人抵達，帶上一群人的力量，然后繼續(xù)出發(fā)，那是情感的力量。數(shù)字游民在線下社區(qū)中會產(chǎn)生很多“事緣型”社交，包括基本生活事件和興趣愛好事件，同樣它也會隨著相關(guān)事件的結(jié)束而斷裂，數(shù)字游民隨即再次回到個體化的情感狀態(tài)。數(shù)字游民們在線下社區(qū)中較易形成“情感共同體”，即擁有“共同感覺、共同激情和共同情感”的有機體。然而這無法從根本上滿足數(shù)字游民深層次的情感需求，如消除孤獨感和焦慮感。當(dāng)數(shù)字游民們離開社區(qū)后，流動生活的不穩(wěn)定性會加劇其不穩(wěn)定感。因此，許多數(shù)字游民戲稱自己為“世界的游蕩者”而非“世界的游牧者”，并可能放棄這種生活方式。有鑒于此，如何建立長期且穩(wěn)定的情感連接，以增強他們在游牧生活中的穩(wěn)定感，也是數(shù)字游民必須考慮的核心問題。在中國，數(shù)字游民群體還有著更為特殊的社會處境和歷史使命。當(dāng)越來越多的數(shù)字游民來到數(shù)字游民社區(qū)，這意味著更多青年正在從城市流動到鄉(xiāng)村，選擇在此工作和生活。鄉(xiāng)村逐漸成為一個“隱逸”的詩意空間，不斷接納、包容并轉(zhuǎn)義數(shù)字游民不穩(wěn)定的工作與情感。盡管數(shù)字游民群體面臨著工作與情感的“雙重不穩(wěn)定性”，不可否認的是，數(shù)字游民作為文化中介者與社會行動者，具備顯著的創(chuàng)造力和主體性意識。數(shù)字游民的創(chuàng)新動力正在激發(fā)中國鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的新活力，這一現(xiàn)象不僅超越了西方數(shù)字游民概念的框架，而且為探索本土化發(fā)展路徑提供了一個典范案例。(摘編自摘編自姚建華《“不穩(wěn)定感”；數(shù)字游民研究中的勞動新議題》)材料二：逃離高壓生活、尋求更為自主的發(fā)展是我國數(shù)字游民形成的兩個基本因素，但是，如果僅憑此就開啟游民生活是非理性的，也會面臨諸多隱憂，現(xiàn)實中不乏數(shù)字游民進入鄉(xiāng)村后因不適應(yīng)、不可持續(xù)又折返城市的情況。數(shù)字游民應(yīng)理性地審視自身的“出游”條件，合理預(yù)判自身行業(yè)發(fā)展的前景，出游地是否具備符合發(fā)展預(yù)期的條件，潛在風(fēng)險是否能承受等問題，不能僅滿足自身內(nèi)在的情緒動機。而作為“棲息地”的鄉(xiāng)村應(yīng)將自身的先天條件、特色資源、發(fā)展趨向、政策支持等清晰地向包括數(shù)字游民在內(nèi)的流入者傳達，必要時搭建專班平臺予以溝通對接。囿于地域文化差異、空間組織變化、社群多元構(gòu)成等因素影響，加之?dāng)?shù)字游民偏好脫域的“線上模式”開展社交和工作，這致使他們在融入現(xiàn)實鄉(xiāng)村社會中存在阻隔。對此，從鄉(xiāng)村的角度來說，讓數(shù)字游民“游有所歸”十分必要。在硬件方面，鄉(xiāng)村應(yīng)立足自身生態(tài)環(huán)境資源優(yōu)勢，完善人居環(huán)境建設(shè)；通過延伸人才服務(wù)鏈條，提供政策、場地、稅收、立項等扶持政策；配套醫(yī)療、教育、交通、物流等設(shè)施，因地制宜打造良好的數(shù)字游民“棲息地”。在軟件方面，鄉(xiāng)村要運用好自身的文化資源優(yōu)勢，營造良好的鄉(xiāng)土氛圍和淳樸的鄉(xiāng)土文化生態(tài)，滿足共有的精神需要。社交媒體上展示的數(shù)字游民“烏托邦式生活”，大多是“個人敘事商品化、自我品牌化與網(wǎng)絡(luò)資本商品化的產(chǎn)物，以及個人體驗商品化的結(jié)果”，并不能真切體現(xiàn)數(shù)字游民的現(xiàn)實狀態(tài)和未來前景。而數(shù)字游民入駐鄉(xiāng)村的現(xiàn)實起點是尋找生活和工作的平衡，不是“躺平”，其價值內(nèi)核是謀求新的開拓與發(fā)展。應(yīng)創(chuàng)設(shè)互促共進的機制，如建立支持?jǐn)?shù)字游民鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的政策機制，對于成效顯著、投入時間長的項目給予一定資金支持等。構(gòu)建數(shù)字游民長效發(fā)展機制，對于數(shù)字游民在鄉(xiāng)村的創(chuàng)業(yè)項目，不僅要設(shè)定合理的考評機制保障質(zhì)量和產(chǎn)出，同時也要為他們搭建與市場、高校、科研院所等的合作平臺，為其持續(xù)發(fā)展提供資源保障。(摘編自李東航《引導(dǎo)數(shù)字游民助力鄉(xiāng)村全面振興》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.失去了財務(wù)安全和情感保障的數(shù)字游民將無法獲得人生掌控感和自主性。B.沒有了稿費、項目報酬、商品銷售利潤等勞動所得，數(shù)字游民會失去收入來源。C.許多數(shù)字移民戲稱自己為“世界的游蕩者”，是因為他們的生活地點具有流動性。D.數(shù)字游民如果只考慮內(nèi)在的情緒動機就決定進入鄉(xiāng)村，就會面臨很多隱憂。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一引用權(quán)威心理學(xué)理論為現(xiàn)象解釋提供了跨學(xué)科依據(jù)，使“不穩(wěn)定感”從主觀體驗上升為可分析的客觀變量。B.材料一從工作、情感兩個方面剖析數(shù)字游民“不穩(wěn)定感”的成因，為探索數(shù)字游民生存問題指出了方向，但并未給出具體的解決方案。C.在文章結(jié)構(gòu)上，材料二采用了并列橫式結(jié)構(gòu)，從不同維度闡釋鄉(xiāng)村在與數(shù)字游民“雙向奔赴”過程中的積極探索。D.兩則材料都將鄉(xiāng)村視為數(shù)字游民實踐的重要場域，材料一側(cè)重闡明數(shù)字游民應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，材料二側(cè)重介紹鄉(xiāng)村適配條件的建構(gòu)。3.根據(jù)材料一第一段，下列選項中人物身份屬于數(shù)字游民的一項是(3分)A.丁鋒夫婦旅居墨西哥小鎮(zhèn)，他們靠國內(nèi)房產(chǎn)租金和丁鋒在國內(nèi)網(wǎng)站的稿酬獲取收入。B.張樂大學(xué)畢業(yè)后進入一家外企，在非洲熱帶草原上做電纜測井，每到放假他就去世界各地旅行。C.25歲女畫師逃離大城市去鄉(xiāng)村全款1.5萬買房，每月花1000元雇保姆，幸福感飆升。D.杭州一程序員午休時臨摹《蘭亭集序》，并與線上網(wǎng)友通過VR技術(shù)模擬“流觴曲水”。4.有人將數(shù)字游民的人際互動心理比作“接入————拔去”的“U盤式情感聯(lián)結(jié)”，請結(jié)合材料一加以分析。(4分)5.2024年9月，數(shù)字游民聚集地浙江安吉成功舉辦了“余村青年夢想大會”，聚焦“青年入鄉(xiāng)”議題，旨在探索一條“鄉(xiāng)村與青年”雙向奔赴的鄉(xiāng)村振興新路徑。請你結(jié)合材料，談?wù)勦l(xiāng)村與數(shù)字游民如何實現(xiàn)“雙向奔赴”。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。示眾魯迅首善之區(qū)的西城的一條馬路上，這時候什么擾攘也沒有。火焰焰的太陽雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光。許多狗都拖出舌頭來，樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣。遠處隱隱有兩個銅盞相擊的聲音，那懶懶的單調(diào)的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠了。只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日?！盁岬陌舆?！剛出屜的……”十一二歲的胖孩子，細著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嗄了，還帶些睡意，他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個饅頭包子，毫無熱氣，冷冷地坐著。像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對面，正向著馬路，也站定了兩個人：一個是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，①手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在一個穿藍布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來看時，卻正撞見這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。②剎時間，就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經(jīng)不多，而立刻又被一個赤膊的紅鼻子胖大漢補滿了。禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來：“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子卻看見那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發(fā)，此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個抱著孩子的老媽子卻想乘機擠進來了；禿頭怕失了位置，連忙站直，文字雖然還未讀完，然而無可奈何，只得另看白背心的臉：草帽檐下半個鼻子，一張嘴，尖下巴。又像用了力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，一個小學(xué)生飛奔上來，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人叢中直鉆進去。但不多久，小學(xué)生卻從巡警的刀旁邊鉆出來了。他詫異地四顧：外面圍著一圈人，上首是穿白背心的，那對面是一個赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一個赤膊的紅鼻子胖大漢。“他，犯了什么事啦?……”大家都愕然看時，是一個工人似的粗人，正在低聲下氣地請教那禿頭老頭子。禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過一會再看時，禿頭還是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。③他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起來，終至于慢慢退后，溜出去了。巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳，然而他又放穩(wěn)了，于是又看白背心。禿頭不高興了，因為他先覺得背后有些不太平，接著耳朵邊就有唧咕唧咕的聲響。他雙眉一鎖，回頭看時，緊挨他右邊，有一只黑手拿著半個大饅頭正在塞進一個貓臉的人的嘴里去。他也就不說什么，自去看白背心的新草帽了。忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一蹌踉。同時，從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來，展開五指，拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上?！昂每旎?！你……”同時，胖大漢后面就有一個彌勒佛似的更圓的胖臉這么說。胖孩子也蹌踉了四五步，但是沒有倒，一手按著臉頰，旋轉(zhuǎn)身，就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩(wěn)，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問道：“干什么?”胖孩子就像小鼠子落在捕機里似的，倉皇了一會，忽然向小學(xué)生那一面奔去，推開他，沖出去了。小學(xué)生也返身跟出去了?！皣槪@孩子……?！笨傆形辶鶄€人都這樣說。待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時候，卻見白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低頭也看自己的胸脯時，只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些汗。然而形勢似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因為在騷擾時四顧，沒有留意，頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推，卻正推在孩子上；孩子就扭轉(zhuǎn)身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，旋轉(zhuǎn)孩子來使他正對白背心，一手指點著，說道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”空隙間忽而探進一個戴硬草帽的學(xué)生模樣的頭來，將一粒瓜子之類似的東西放在嘴里，下顎向上一磕，咬開，退出去了。這地方就補上了一個滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉。禿頭正仰視那電桿上釘著的紅牌上的四個白字，仿佛很覺得有趣。胖大漢和巡警都斜了眼研究著老媽子的鉤刀般的鞋尖?！昂?”什么地方忽有幾個人同聲喝彩。都知道該有什么事情起來了，一切頭便全數(shù)回轉(zhuǎn)去。連巡警和他牽著的犯人也都有些搖動了。路對面是胖孩子歪著頭，瞌睡似的長呼；路上是車夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都失望了，放出眼光四處搜索，終于在相距十多家的路上，發(fā)現(xiàn)了一輛洋車停放著，一個車夫正在爬起來。圓陣立刻散開，都錯錯落落地走過去。胖大漢走不到一半，就歇在路邊的槐樹下。車上的坐客依然坐著，車夫已經(jīng)完全爬起，但還在摩自己的膝髁。周圍有五六個人笑嘻嘻地看他。“成么?”車夫要來拉車時，坐客便問。他只點點頭，拉了車就走；④大家就惘惘然目送他。起先還知道哪一輛是曾經(jīng)跌倒的車，后來被別的車一混，知不清了。馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣。胖孩子歪著頭，擠細了眼睛，拖長聲音，瞌睡地叫喊————“熱的包子咧！荷阿！……。剛出屜的……”一九二五年三月(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.小說開頭幾個特寫鏡頭，寫盡了京城酷夏的悶熱和人們生活的懶散，烘托出氣氛的沉悶、壓抑，為下文做鋪墊。B.孩子、學(xué)生、行人、老媽子等都擠著向前看犯人，并不時地喝彩，魯迅以極為憤慨的筆調(diào)形象刻畫了麻木、愚昧的看客群像。C.小說中所有人都在“看”，看的方式有“四顧”“仰視”等，“看別人”“被別人看”就構(gòu)成了小說中人與人之間的基本關(guān)系。D.小說以胖孩子“帶些睡意”的叫賣聲開始，以胖孩子“瞌睡地叫喊”結(jié)束，說明發(fā)生的一切只是日常生活的一個小插曲，生活很快又恢復(fù)了常態(tài)。7.下列對文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①中的這根繩子非同小可，將巡警和白背心聯(lián)系在一起，也牽引著無數(shù)看客的眼睛。B.句子②中的看客們“剎時間，就圍滿了大半圈”，形象表現(xiàn)了看客數(shù)量之多、聚集之快。C.句子③中的“仿佛自己就犯了罪似的”，說明那人覺得自己破壞了大家“看”熱鬧的興致，心生慚愧。D.句子④中的“就惘惘然”，表明看客們本希望在車夫身上找到新的“看點”，但車夫爬起來就走，所以看客們就“惘惘然”了。8.小說中畫波浪線的文字寫得十分傳神，請從看客們的行動和心理兩方面簡要分析。(4分)9.與傳統(tǒng)小說在構(gòu)建情節(jié)、矛盾沖突以及設(shè)置人物等方面常規(guī)的寫法相比，本篇小說有哪些突破?請簡要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬?/p>

“殷有三仁焉?！?節(jié)選自《論語·微子》)材料二：箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：

“彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣。與馬宮室之漸自此始，不可振也。”紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：

“可以去矣?！被釉唬?/p>

“為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也?！蹦吮话l(fā)佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰《箕子操》。王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：

“君有過而不以死爭，則百姓何辜！”乃直言諫紂。紂怒曰：

“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎?”乃遂殺王子比干，刳視其心。微子曰：

“父子有骨肉，則臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣?！庇谑翘珟?、少師乃勸微子去，遂行。周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃釋微子，復(fù)其位如故。(節(jié)選自《史記·宋微子世家》)材料三：凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。當(dāng)紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。

(比干)進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故(箕子)不為；委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。箕子是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨范，辱于囚奴；昏而無邪，陵①而不怠。故在《易》曰：

“箕子之明夷②”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師，周人得以序彝倫③而立大典。故在《書》曰：“以箕子歸，作《洪范》”，法授圣也。及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。嗚乎！當(dāng)其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使紂惡未稔而自斃武庚念亂以圖存國無其人誰與興理?是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎?唐某年，作廟汲郡，歲時致祀。(節(jié)選自柳宗元《柳河?xùn)|集·箕子碑》)[注]①隩：跌倒，此處引申為困頓、不順利。②明夷：卦名，后喻主暗于上、賢臣退避的亂世。③彝倫：指常理、倫常。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)向使紂惡未稔□而自斃□武庚□念亂□以圖存￡國無￡其人□誰與興理?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.諫，勸諫，與《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫”的“諫”的意思不同。B.是，指示代詞，與“惟命是從”

“馬首是瞻”

中的“是”用法不同。C.凡，共，總共，與《項脊軒志》中“軒凡四遭火”的“凡”意思相同。D.俯仰，周旋，與《蘭亭集序》中“俯仰一世”的“俯仰”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.箕子見微知著，當(dāng)他看到紂王使用象牙筷子的時候，就預(yù)見到了紂王將來會荒淫驕奢于國不利，所以就去勸諫，但紂王不聽。B.比干對箕子因君主有過失卻不以死直言規(guī)勸的做法不認可，認為那樣百姓將受害，于是就去直言進諫紂王，卻遭受挖心之禍。C.箕子隱藏自己的謀略，在囚犯奴隸中受屈辱，在紂王恣縱逸樂、國家不安時也不做邪惡之事，這是他“正蒙難”的體現(xiàn)。D.周滅商后，周用正道教養(yǎng)百姓，箕子將治理天下的法典傳授給圣明的君主，周朝得以創(chuàng)立典章制度，這是他“法授圣”的體現(xiàn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)乃被發(fā)佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲。(2)用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。14.孔子認為，箕子、比干、微子都是“仁人”，而柳宗元認為箕子的選擇在三人之中最可貴。請結(jié)合材料談?wù)劻谠@樣評述的原因。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。與進士宋嚴(yán)話別張詠人之相知須知心，心通道氣情轉(zhuǎn)深。凌山跨陸不道遠，躡屫佩劍來相尋。感君見我開口笑，把臂要我談王道。幾度微言似愜心，投杯著地推案叫。此事置之無復(fù)言，且須舉樂催金船。人生通塞未可保，莫將閑事索心田。興盡忽告去，挑燈夜如何。彈琴起雙舞，拍手聊長歌。我輩本無流俗態(tài)，不教離恨上眉多。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌以議論入筆，高屋建瓴，開篇即以“人之相知須知心”的觀點統(tǒng)攝全詩。B.“凌山跨陸”寫“尋”友艱辛，狀情深似海。“躡屬佩劍”更顯文人俠客之風(fēng)。C.五、六句轉(zhuǎn)入會晤場景，“笑”字體現(xiàn)見面的欣喜，“把臂”刻畫親密的關(guān)系。D.七、八句用“微言”表明雙方觀點頗有不同，“投杯”“推案”等動作表現(xiàn)爭執(zhí)。16.“北宋士人群體，在時代的浪潮下，一面懷揣經(jīng)世致用的抱負，一面又需應(yīng)對仕途坎坷、人際紛擾。”對此，詩人在與友人話別時給出了哪些真誠的建議?(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《蘭亭集序》中交代集會目的的句子是“

”直接表明作者參加集會時心情的句子是“

”。(2)陶淵明《歸去來兮辭》中“

?

”兩句省察生命之有限，生年無多，何不順從心愿而行?(3)《項脊軒志》結(jié)尾，作者把極深的悲痛寄寓庭中的枇杷樹，“

，

。”睹物思人而物是人非，不言情而情無限，言有盡而意無窮。二、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(本題共5小題，20分)青少年時期，是人生中充滿活力與變化的階段，而情緒管理則是這一階段不可或缺的重要技能。情緒管理，簡單來說，就是認識、理解并有效調(diào)節(jié)自己情緒的能力。從原理上講，我們的情緒與大腦的神經(jīng)活動密切相關(guān)。①大腦中的神經(jīng)遞質(zhì)，②如血清素、多巴胺等，③在情緒的調(diào)節(jié)和產(chǎn)生中起著至關(guān)重要的作用。④當(dāng)這些神經(jīng)遞質(zhì)的水平失衡時，⑤就會影響到我們的情緒。例如，血清素水平較低時，人可能會感到抑郁、焦慮。同時，大腦的結(jié)構(gòu)也在情緒管理中扮演重要角色。前額葉皮質(zhì)負責(zé)情緒的調(diào)節(jié)和控制，而杏仁核則與情緒的產(chǎn)生和反應(yīng)密切相關(guān)。當(dāng)外界刺激引發(fā)情緒反應(yīng)時，杏仁核會迅速激活，產(chǎn)生強烈的情緒體驗，而前額葉皮質(zhì)則會評估這種情緒反應(yīng)是否合適，并嘗試對其進行調(diào)節(jié)。那么，

(

甲

)?首先，要學(xué)會認知情緒。這意味著要能夠準(zhǔn)確地識別自己當(dāng)前的情緒狀態(tài)，是開心、難過、憤怒還是恐懼。可以通過寫情緒日記的方式，記錄下每天的情緒變化，以及引發(fā)這些情緒的事件和原因。這有助于我們更好地了解自己的情緒模式，為后續(xù)的調(diào)節(jié)打下基礎(chǔ)。其次，要學(xué)會表達情緒。情緒如果長期壓役在心里，會對身心健康產(chǎn)生不良影響。但表達情緒也要注意方式方法，不能隨意宣瀉?？梢赃x擇與信任的朋友、家人傾訴，或者通過釣漁、繪畫、音樂等方式來表達。再次，要學(xué)會調(diào)節(jié)情緒。當(dāng)遇到負面情緒時，可以嘗試一些調(diào)節(jié)方法。比如，腹式呼吸可以幫助我們放松身體，緩解緊張的情緒；冥想可以讓我們擺脫雜念，將注意力拉回到當(dāng)下專注的對象上，幫助身心達到深度的放松狀態(tài)，最終讓負面情緒煙消云散。情緒管理是一門重要的學(xué)問，它可以幫助我們在成長的道路上更加從容地面對各種挑戰(zhàn)。()，就像擁有了一個內(nèi)心的“方向盤”，讓我們在旅途中能夠更好地掌控方向，掌控人生，掌控美好的未來。18.下圖是對材料第三段內(nèi)容的梳理，請在a、b、c三處填入合適的短語，并與同層級短語的結(jié)構(gòu)保持一致。(6分)

19.文中第三段畫橫線的句子有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(2分)20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)21.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)22.文中最后一段說“就像擁有了一個內(nèi)心的‘方向盤’，讓我們在旅途中能夠更好地掌控方向，掌控人生，掌控美好的未來”，請仿照這句話的形式，再重新寫一句話，使其內(nèi)容和上文連貫通順。要求：不超過50個字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：魯迅筆下的阿Q被欺辱時用“兒子打老子”自我安慰，頭生瘢瘡便稱“你還不配”。這種“精神勝利法”雖能短暫緩解痛苦，卻讓人沉溺于自我欺騙?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，長期依賴此類心理逃避，會削弱大腦理性決策能力，甚至導(dǎo)致腦結(jié)構(gòu)損傷。材料二：心理學(xué)家提出：通過科學(xué)方法調(diào)整心態(tài)，能真正改善心理健康。例如：高三學(xué)生小張考試失利后，通過寫情緒日記識別“必須考第一”的錯誤信念，建立“盡力即值得肯定”的新思維，成績穩(wěn)步回升；運動員小王比賽失誤后，用積極訓(xùn)練替代自責(zé)，最終奪得金牌。研究證實，這種積極調(diào)節(jié)能重塑大腦功能，提升抗壓能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請綜合理解材料，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.【答案】D【解析】A項過于絕對，根據(jù)材料一第一段“而這種流動性生活首先需要財務(wù)安全和情感支持作為保障，這些保障也是數(shù)字游民獲得人生掌控感和自主性的重要源泉”。B項“部分?jǐn)?shù)字游民依靠股票、基金、存款利息和房產(chǎn)租金等投資收益”。C項，他們戲稱自己為“世界的游蕩者”是因為情感的不穩(wěn)定感，而非地點的流動性。2.【答案】D【解析】材料一最后一段雖然指出“在中國，數(shù)字游民群體還有著更為特殊的社會處境和歷史使命”，但是并未側(cè)重闡釋數(shù)字游民應(yīng)承擔(dān)的具體責(zé)任。3.【答案】A【解析】根據(jù)材料一第一段，數(shù)字游民身份至少需符合幾種特點：遠程工作、利用現(xiàn)代信息技術(shù)、不受傳統(tǒng)辦公地點限制。B項張樂不是遠程工作。C項并未提及女畫師的工作方式。D項程序員工作地點應(yīng)是傳統(tǒng)辦公地點。4.【參考答案】①“接入”指的是數(shù)字游民在線下社區(qū)產(chǎn)生的“事緣型”社交，并在社交中較易形成“情感共同體”，這種情感連接可以令數(shù)字游民感到暫時的心安。②“拔去”指的是數(shù)字游民之間的社交會隨著相關(guān)事件的結(jié)束而斷裂，數(shù)字游民再次回到個體化的情感狀態(tài)。③“U盤式情感聯(lián)結(jié)”無法幫助數(shù)字游民建立長期且穩(wěn)定的情感連接，無法從根本上滿足數(shù)字游民深層次的情感需求。(①②③點均答出給滿分，③點未答出可適當(dāng)扣分，其他答案言之成理亦可)5.【參考答案】①數(shù)字游民要理性審視自身的“出游”條件，合理預(yù)判自身行業(yè)前景、出游地條件等因素。②鄉(xiāng)村應(yīng)向數(shù)字游民清晰傳達先天條件、特色資源等自身優(yōu)勢。③鄉(xiāng)村應(yīng)在“硬件”和“軟件”各方面打造數(shù)字游民友好型鄉(xiāng)村，讓數(shù)字游民“游有所歸”。④鄉(xiāng)村應(yīng)創(chuàng)設(shè)互促共進的機制，構(gòu)建數(shù)字游民長效發(fā)展機制，讓數(shù)字游民在鄉(xiāng)村能夠?qū)崿F(xiàn)事業(yè)新的開拓與發(fā)展。(每點2分，答出3點給6分，其他答案言之成理亦可)6.【答案】B【解析】B“并不時地喝彩”于文無據(jù)，文中的喝彩只在倒數(shù)第六至七段出現(xiàn)過一次，且不是圍觀看犯人的喝彩；“極為憤慨的筆調(diào)”錯誤，魯迅是以不帶任何感情的、冷峻客觀的筆調(diào)來刻畫麻木、愚昧的看客群像的。7.【答案】C【解析】“說明那人覺得自己破壞了大家‘看’熱鬧的興致，心生慚愧”說法錯誤，“仿佛自己就犯了罪似的”說明的應(yīng)是那人想看熱鬧但又不想被別人“看”，被別人“圍觀”的心理。8.【參考答案】①“老媽子卻想乘機擠進來了”“禿頭怕失了位置，連忙站直”等動作描寫，形象表現(xiàn)了看客們?yōu)榈玫健翱础钡挠欣恢茫嗷ラg不斷排擠和爭搶。②胖孩子跟著去研究禿頭，研究了半天也沒有研究出什么，表現(xiàn)看客們無所事事、喜歡獵奇的麻木、空虛心理。(每點2分，意思對即可)9.【參考答案】①傳統(tǒng)小說情節(jié)構(gòu)建依賴完整的情節(jié)鏈條，而本文全篇無連貫情節(jié)，沒有事件推進和結(jié)局交代。②傳統(tǒng)小說以人物之間的矛盾沖突作為核心矛盾，本文沒有具體的矛盾沖突，取而代之的是：看與被看的循環(huán)。③傳統(tǒng)小說會設(shè)置典型個體的主要人物，本文無中心人物，甚至人物沒有姓名，是國民劣根性的集體符號。④傳統(tǒng)小說重在敘事，即講故事，本文重在描寫不同人物的行為片段，有強烈的畫面感。(每點2分，答出三點即可，意思對即可，如有其他答案可以酌情給分)10.【答案】BEG11.【答案】C【解析】C(文本中的“凡”為“凡是”。)12.【答案】A【解析】“所以就去勸諫”的原因不是預(yù)見而是紂王已經(jīng)淫亂了。13.【參考答案】(1)于是(箕子)披頭散發(fā)，假裝瘋癲做了奴隸，后來就隱居彈琴聊以抒發(fā)心中悲痛。(“佯”“隱”各1分，補主語1分，句意1分)(2)為的是擴大殷族的文化，使邊遠的民族與華夏民族相同，這便是推行教化惠及百姓(使人民受到教化)。(“廣”“俾”各1分，判斷句1分，句意1分)14.【參考答案】①比干冒死進諫，卻丟掉生命，這對于保存自己的宗族不利(1分)；微子委屈自己以便保存自己宗廟的奉祀，但要先離開自己的國家出逃(1分)。②箕子“正蒙難”“法授圣”“化及民”是真正道德高尚的人(1分)。15.【答案】D【解析】“微言”指的是精深微妙的言辭，這兩句是寫二人談話十分投機，當(dāng)剖析道精微之處時，激動非常，到了放浪形骸的程度。16.【參考答案】①交友須交心，志同才能道合。②通達困頓皆常態(tài)，不為得失而煩惱。③拋卻俗態(tài)，灑脫面對離別。(評分參考：答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)17.【答案】(1)修禊事也信可樂也(2)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時曷不委心任去留(3)吾妻死之年所手植也今已亭亭如蓋矣(評分參考：每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。)18.【參考答案】a：了解情緒模式b：選擇宣泄方式c：專注當(dāng)下冥想(評分參考：答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)【解析】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。a處，所填短語應(yīng)與“識別情緒狀態(tài)”結(jié)構(gòu)相同，為動賓結(jié)構(gòu)。由“這有助于我們更好地了解自己的情緒模式，為后續(xù)的調(diào)節(jié)打下基礎(chǔ)”可知，除了“識別情緒狀態(tài)”外，另一個方面就是“了解情緒模式”。b處，由文中“但表達情緒也要注意方式方法，不能隨意宣泄。可以選擇與信任的朋友、家人傾訴，或者通過運動、繪畫、音樂等方式來表達”可知，這里強調(diào)的是要注意表達情緒的方式，也就是要“選擇宣泄方式”，這一結(jié)構(gòu)也是動賓結(jié)構(gòu)，符合題目要求。c處，由“冥想可以讓我們擺脫雜念，將注意力拉回到當(dāng)下專注的對象上，幫助身心達到深度的放松狀態(tài)”可知，除了“嘗試腹式呼吸”外，另一種調(diào)節(jié)情緒的方法是“冥想”，結(jié)合文中描述可概括為“專注當(dāng)下冥想”，這一結(jié)構(gòu)也是動賓結(jié)構(gòu)，符合題目要求。19.【參考答案】(1)役——抑(2)瀉——泄(3)漁——魚(評分參考：答出一點給1分。任意兩點答對即可。)20.【參考答案】甲：青少年該如何進行情緒管理呢?乙：掌握情緒管理的技能【解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文先是介紹了情緒管理的概念，以及情緒與大腦神經(jīng)活動、大腦結(jié)構(gòu)在原理方面的關(guān)聯(lián)，接著用“那么”進行轉(zhuǎn)折，引出后文對于青少年進行情緒管理具體方法的介紹，據(jù)此可填“青少年該如何進行情緒管理呢”的問句。乙處，前文強調(diào)了情緒管理的重要性，后文是比喻句的喻體部分，根據(jù)后文可知，此處時強調(diào)掌握情緒管理技能的積極作用，據(jù)此可填“掌握情緒管理的技能”。21.【參考答案】③“調(diào)節(jié)”和“產(chǎn)生”調(diào)換順序④去掉“當(dāng)”和“時”⑤改成“我們的情緒就會受到影響。”(評分參考：每處2分，④⑤改寫一處即可，同時改只給2分。)【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③處，邏輯順序不對，先“產(chǎn)生”再“調(diào)節(jié)”，修改時調(diào)換順序即可。④⑤處，成分殘缺，缺少主語?？蓪ⅱ苤械慕樵~“當(dāng)”和“時”刪掉，修改為“這些神經(jīng)遞質(zhì)的水平失衡”，或者調(diào)整⑤句的語序，使“我們的情緒”作主語，修改為“我們的情緒就會受到影響”。22.【答案示例】就像擁有了一柄手中的“舵輪”，讓我們在風(fēng)浪中能夠牢牢地把握航向，把握時機，把握命運的桅桿。就像擁有了一張懷中的“星圖”，讓我們在銀河中精準(zhǔn)定位航程，定位歸途，定位永恒的坐標(biāo)。(評分參考：仿寫的句子比喻的修辭1分，排比的修辭1分，句子之間的含義要有聯(lián)系，句子通順2分。)23.作文參照高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)?！緟⒖甲g文】：材料一：(紂王昏亂殘暴)，微子便離開了他，箕子做了奴隸，比干勸諫而被殺?？鬃诱f：