高考語文高分范文7篇守心如崗，應(yīng)變似江金庸筆下“他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗”

的俠客心境，與韓非子

“世異則事異，事異則備變”

的治世哲思，看似矛盾卻暗藏深意。真正的人生智慧，恰是在堅(jiān)守本心的巋然中，葆有因時(shí)而變的通達(dá)

——

守心當(dāng)如青山屹立，應(yīng)變需似大江奔涌。（通過對比材料引出中心論點(diǎn)，點(diǎn)明堅(jiān)守與應(yīng)變的辯證關(guān)系，為全文奠定論述基調(diào)。）堅(jiān)守內(nèi)心的精神山崗，是在世事紛擾中錨定自我的定盤星。蘇軾仕途跌宕時(shí)，于黃州赤壁寫下“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，那份

“一蓑煙雨任平生”

的曠達(dá)，正是對

“清風(fēng)拂山崗”

的生動詮釋。無論烏臺詩案的風(fēng)波如何猛烈，他始終堅(jiān)守著

“濟(jì)世為民”

的初心，在貶謫之地興修水利、開辦學(xué)堂。若內(nèi)心沒有如青山般穩(wěn)固的堅(jiān)守，便容易在時(shí)代浪潮中迷失方向，淪為隨波逐流的浮萍。（以蘇軾為例，具體論證堅(jiān)守本心的重要性，事例典型且貼合論點(diǎn)，通過假設(shè)進(jìn)一步強(qiáng)化論述力度。）但堅(jiān)守并非固步自封，正如大江奔涌需順應(yīng)地勢，人生亦需在時(shí)勢變遷中懂得靈活應(yīng)變。商鞅變法時(shí)面對“法古無過，循禮無邪”

的質(zhì)疑，以

“治世不一道，便國不法古”

的勇氣推行新政，廢井田、開阡陌，使秦國從西陲弱國躍升為虎狼之師。倘若一味固守舊制，不懂得

“世異則事異”

的道理，恐怕歷史上只會多一個(gè)湮沒于塵埃的諸侯國?？梢?，應(yīng)變是對現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察，是在規(guī)則框架內(nèi)尋找突破的智慧。（以商鞅變法為例，論證應(yīng)變的必要性，結(jié)合歷史事實(shí)，增強(qiáng)論點(diǎn)的說服力，清晰闡述應(yīng)變與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。）真正的智者，能在堅(jiān)守與應(yīng)變之間找到動態(tài)平衡。敦煌莫高窟的匠人們千年如一日堅(jiān)守著藝術(shù)信仰，卻又在不同朝代的審美變遷中融入新的技法，從魏晉的秀骨清像到盛唐的豐腴華貴，不變的是對美的追求，變化的是表現(xiàn)形式。這種“守常達(dá)變”

的智慧，在當(dāng)代依然閃耀光芒：航天工程師們堅(jiān)守

“星辰大?！?/p>

的探索初心，卻不斷用新技術(shù)突破運(yùn)載火箭的推力極限，讓嫦娥探月、天問落火成為現(xiàn)實(shí)。（以敦煌匠人和航天工程師為例，論證堅(jiān)守與應(yīng)變的平衡既堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝，又運(yùn)用現(xiàn)代科技，這樣的例子更符合要求，體現(xiàn)二者結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義。）“守心”

與

“應(yīng)變”

并非對立兩端，而是人生長河的兩岸。唯有以堅(jiān)守為根基，應(yīng)變才不會淪為投機(jī)取巧；唯有以應(yīng)變作舟楫，堅(jiān)守方能抵達(dá)理想的彼岸。當(dāng)代青年既要在喧囂中守住讀書報(bào)國的赤子之心，也要在科技革新的浪潮中學(xué)會跨界融合，讓如崗的定力與似江的智慧，成為逐夢路上最堅(jiān)實(shí)的雙槳。（總結(jié)全文，深化主題，將堅(jiān)守與應(yīng)變的關(guān)系升華到人生層面，對當(dāng)代青年提出期望，呼應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整。）菜市方寸間自有天地闊中央民族大學(xué)的學(xué)生在貴州菜市場發(fā)現(xiàn)"山柰菖蒲"時(shí)，菜販?zhǔn)种械某訔U正稱量著人間煙火，實(shí)驗(yàn)室的顯微鏡卻在丈量著物種的邊界。這個(gè)充滿張力的場景，恰似人類認(rèn)知突圍的永恒寓言：科學(xué)從未囿于人跡罕至的秘境，真正的發(fā)現(xiàn)往往始于對習(xí)以為常的重新審視。人類認(rèn)知的突破往往始于對常識的質(zhì)疑。當(dāng)伽利略將威尼斯玻璃匠打磨的鏡片對準(zhǔn)菜市場上空時(shí)，市井中司空見慣的星空被重新定義。木衛(wèi)二的光芒透過市集蒸騰的霧氣，擊碎了地心說的千年枷鎖。正如帕斯卡在《思想錄》中所說："人類的全部尊嚴(yán)在于思想的力量"，伽利略用市井作坊里的望遠(yuǎn)鏡證明，科學(xué)革命往往孕育于對庸常之物的凝視。就像那些穿行在貴州菜場的學(xué)生，他們在芫荽與折耳根交織的氣息中，觸摸到了植物學(xué)的新邊疆。真正的科學(xué)發(fā)現(xiàn)常常誕生于認(rèn)知的褶皺處。達(dá)爾文在加拉帕戈斯群島觀察漁市常見的雀鳥時(shí)，喙部0.1毫米的差異撬動了整個(gè)生物學(xué)體系。這讓人想起敦煌莫高窟的工匠，他們在日復(fù)一日描繪飛天衣袂時(shí)，無意間將西域駝鈴與中原絲竹編織成文明的經(jīng)緯?？茖W(xué)史告訴我們，突破性發(fā)現(xiàn)從不是刻意追逐奇觀的結(jié)果，而是深耕日常土壤后自然結(jié)出的果實(shí)。當(dāng)居里夫人在巴黎市郊的棚屋熬煮瀝青殘?jiān)鼤r(shí)，礦工眼中無用的廢料正沉淀著改變世界的能量。這種跨越時(shí)空的呼應(yīng)，揭示著科學(xué)精神的本質(zhì)：在貴州山民采食百年的山柰菖蒲葉片上，在威尼斯菜販頭頂亙古閃耀的星辰中，在加拉帕戈斯?jié)O港撲棱的雀鳥羽翼間，都跳動著等待被喚醒的真理脈搏。正如費(fèi)曼所說："科學(xué)是相信專家也會無知的智慧"，保持對常識的審慎與質(zhì)疑，才是打開未知之門的密鑰。從雅典學(xué)院廊柱下的辯論到貴州菜市場的發(fā)現(xiàn)，人類認(rèn)知邊疆的拓展從來不是依靠地域的遠(yuǎn)征，而是源自思維的突圍。當(dāng)我們?yōu)樯借洼牌呀⑿碌闹参飳W(xué)檔案時(shí)，也是在重寫人類與世界的對話方式。在這個(gè)知識邊界不斷消融的時(shí)代，或許正如詩人艾略特在《荒原》中寫道："我們將不停探索，而我們所有探索的終點(diǎn)，終將回到起點(diǎn)，并初次認(rèn)識此處。"科學(xué)探索的真諦，永遠(yuǎn)在于對腳下土地保持永恒的驚奇。提升人生“容錯(cuò)率”，擁抱成長自由在試卷上，我們害怕答錯(cuò)；于人生中，我們恐懼選錯(cuò)。然而，軟件設(shè)計(jì)領(lǐng)域“容錯(cuò)率”一詞，為我們打開全新思路——系統(tǒng)能在錯(cuò)誤中維持運(yùn)行，人生亦當(dāng)具備在試錯(cuò)中成長、在挫折中前行的能力。過度畏懼錯(cuò)誤，會讓人生陷入停滯的泥沼。試卷上的一個(gè)紅叉或許只是成績的小小折損，但在人生中，許多人卻將錯(cuò)誤視為不可承受之重。就像曾經(jīng)的“小鎮(zhèn)做題家”，在步入大學(xué)后，因無法適應(yīng)自主學(xué)習(xí)模式，害怕考試失利、競賽失敗，不敢嘗試新的領(lǐng)域，最終困在舒適圈中，錯(cuò)失成長機(jī)遇。過度追求“正確答案”，讓他們不敢邁出探索的步伐，失去了接觸多元世界、發(fā)現(xiàn)自身潛力的可能。這種對錯(cuò)誤的恐懼，如同無形的枷鎖，束縛著人生的發(fā)展，讓我們在原地徘徊，與無數(shù)精彩失之交臂。高“容錯(cuò)率”的人生，能在錯(cuò)誤中汲取成長的養(yǎng)分。軟件系統(tǒng)因具備容錯(cuò)機(jī)制，得以在異常中持續(xù)運(yùn)行；人生同樣需要擁有包容錯(cuò)誤的胸懷與從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的智慧。史蒂夫·喬布斯被自己一手創(chuàng)辦的蘋果公司驅(qū)逐，這看似人生的巨大“錯(cuò)誤”，卻促使他創(chuàng)辦皮克斯，在動畫領(lǐng)域取得輝煌成就，而后重返蘋果，帶領(lǐng)公司走向巔峰；張秉貴作為“全國勞?！?，最初也因業(yè)務(wù)不熟練遭顧客抱怨，他卻把這些挫折當(dāng)作改進(jìn)的契機(jī)，苦練“一抓準(zhǔn)”“一口清”的本領(lǐng)，最終成為商業(yè)服務(wù)領(lǐng)域的標(biāo)桿。這些事例告訴我們，錯(cuò)誤并非終點(diǎn)，而是成長的階梯。當(dāng)我們以積極的心態(tài)面對錯(cuò)誤，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，就能將失敗轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力，讓人生在試錯(cuò)中不斷進(jìn)階。構(gòu)建人生的“容錯(cuò)機(jī)制”，需要勇氣、智慧與豁達(dá)。首先，要有直面錯(cuò)誤的勇氣，敢于打破對錯(cuò)誤的恐懼，以開放的心態(tài)迎接未知與挑戰(zhàn)；其次，要具備從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的智慧，分析問題根源，找到改進(jìn)方向，將每一次錯(cuò)誤都當(dāng)作自我提升的機(jī)會；最后，還需擁有豁達(dá)的心境，不糾結(jié)于過去的失誤，不過分苛責(zé)自己，而是以平和的心態(tài)繼續(xù)前行。就像敦煌莫高窟的壁畫修復(fù)師，在修復(fù)過程中難免遇到難題與失誤，但他們憑借勇氣探索新方法，依靠智慧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以豁達(dá)的心態(tài)接納不完美，最終讓千年壁畫重現(xiàn)光彩。人生沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，也不應(yīng)害怕犯錯(cuò)。提升人生的“容錯(cuò)率”，不是鼓勵盲目試錯(cuò)，而是讓我們在面對選擇與挑戰(zhàn)時(shí)，少一些患得患失的猶豫，多一份勇往直前的果敢。在這個(gè)過程中，錯(cuò)誤會成為成長的見證，挫折將化作成功的基石，我們終將在包容與進(jìn)取中，書寫屬于自己的精彩人生篇章。向往：生命的樂章與張力冬時(shí)向往夏之暖，夏時(shí)向往冬之涼；閑時(shí)向往忙的充實(shí)，忙時(shí)又向往著閑時(shí)的自在……這種向往，看似是人的矛盾，實(shí)則是生命的樂章，是人性的張力，更是人生的樂處。向往是人類超越自我的精神動力。從遠(yuǎn)古先民在寒冷的冬夜向往溫暖的陽光，到現(xiàn)代人對更美好生活的憧憬，這種向往推動著人類不斷探索、創(chuàng)新和進(jìn)步。當(dāng)人類在冰河期的嚴(yán)寒中，對溫暖與豐饒的向往，促使他們點(diǎn)燃第一簇火種，開啟了文明的曙光；當(dāng)科學(xué)家們在實(shí)驗(yàn)室中日復(fù)一日地忙碌，他們對科學(xué)真理的向往，讓他們不斷突破技術(shù)的壁壘，為人類帶來新的知識和進(jìn)步。正是這種對當(dāng)下對立面的向往，讓人類不斷突破自身的局限，向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。向往能讓我們在平凡生活中發(fā)現(xiàn)美好與希望。冬日的寒冷固然難耐，但對夏日溫暖的向往，讓我們在寒風(fēng)中也能感受到陽光即將到來的希望；忙碌的日子或許疲憊，但對閑時(shí)自在的向往，讓我們在忙碌中也能體會到生活的另一種可能。就像陶淵明在“久在樊籠里”的忙碌官場中，對“復(fù)得返自然”的閑適生活的向往，讓他在平淡的田園生活中找到了詩意和快樂；海子在生活的困境中，對“面朝大海，春暖花開”的向往，讓他在平凡的世界里看到了希望和美好。這種向往，如同黑暗中的星光，照亮我們前行的道路，讓我們在平凡的生活中也能感受到生命的美好。向往是生命不斷成長和豐富的源泉。每一次對向往的追求，都是一次自我提升和成長的機(jī)會。當(dāng)我們?yōu)榱讼娜盏臏嘏Φ钟覀儠兊酶訄?jiān)韌；當(dāng)我們?yōu)榱嗣β档某鋵?shí)而努力充實(shí)自己，我們會變得更加有內(nèi)涵。就像西西弗斯不斷推石上山，雖然看似徒勞，但在這個(gè)過程中，他展現(xiàn)出了人類不屈不撓的精神和對生命意義的追求，每一次推石上山都是一次對自我的超越和成長。我們的生命也是如此，在對各種向往的追求中，不斷豐富自己的經(jīng)歷，提升自己的境界，讓生命變得更加充實(shí)和有意義。向往不是痛苦的輪回，而是生命的永恒樂章。它讓我們在矛盾中保持對生活的熱情，在困境中看到希望，在平凡中發(fā)現(xiàn)美好。讓我們以積極的心態(tài)擁抱這種向往，讓生命在向往中綻放出更加絢麗的光彩。人機(jī)共跑：在碰撞中探尋未來之路2025年4月19日的北京半程馬拉松賽道上，人類與機(jī)器人并肩奔跑的奇景，像一面棱鏡，折射出人們對科技發(fā)展的復(fù)雜態(tài)度。面對機(jī)器人“笨拙的摔倒、“頑強(qiáng)”的無頭奔跑，有人嗤笑科技“獻(xiàn)丑”，有人則陷入人機(jī)共存的深度思考。這場看似荒誕的賽事，實(shí)則是科技與人類關(guān)系的縮影，值得我們深入探究。機(jī)器人在賽事中表現(xiàn)不佳，被嘲諷為“獻(xiàn)丑”，這種觀點(diǎn)背后是對科技發(fā)展的刻板偏見。就像早期的汽車速度不如馬車，飛機(jī)試飛屢屢失敗，當(dāng)時(shí)人們也對這些新生事物充滿質(zhì)疑。如今的機(jī)器人在半馬賽事中摔倒、故障，正是科技發(fā)展初期的必經(jīng)階段。這些“不完美”恰恰是科技進(jìn)步的階梯，每一次摔倒都是對算法的優(yōu)化，每一次故障都是對設(shè)計(jì)的反思。嘲笑科技的“丑態(tài)”，無異于在扼殺創(chuàng)新的萌芽，忽視了科技從稚嫩走向成熟的必然過程。而那些對人機(jī)共存深思期待的人，則看到了科技發(fā)展的更深層次意義。人機(jī)共跑半馬，表面上是速度的較量，實(shí)則是人類與科技對話的新起點(diǎn)。機(jī)器人參與賽事，并非要取代人類，而是以獨(dú)特的方式拓展人類對自身能力的認(rèn)知邊界。它們的存在，讓我們重新審視“速度”“堅(jiān)持”“勝利”的定義。當(dāng)機(jī)器人“累到頭掉”仍堅(jiān)持奔跑，這何嘗不是一種超越物理限制的“精神”體現(xiàn)？它啟示我們，科技不僅是冰冷的工具，更能賦予人類新的價(jià)值觀念和精神追求。從更宏觀的視角看，人機(jī)共跑是人類社會發(fā)展的必然趨勢。在工業(yè)生產(chǎn)、醫(yī)療救援、太空探索等領(lǐng)域，人機(jī)協(xié)作早已屢見不鮮。但人機(jī)共跑半馬這一極具象征意義的事件，將人機(jī)關(guān)系的討論推向了大眾視野。我們需要思考的是，如何在科技發(fā)展的浪潮中，保持人類的主體性和獨(dú)特性?？萍嫉倪M(jìn)步是為了服務(wù)人類，而非替代人類。就像半馬賽道上，機(jī)器人與人類選手各有特點(diǎn)，人類的靈動與智慧，機(jī)器人的堅(jiān)韌與精準(zhǔn)，共同構(gòu)成了這場賽事的魅力。未來，我們應(yīng)追求人機(jī)的和諧共生，讓科技成為人類實(shí)現(xiàn)夢想的翅膀，而非束縛自由的枷鎖。在科技飛速發(fā)展的今天，面對人機(jī)共跑這樣的新事物，我們既不能因一時(shí)的不完美而否定科技的價(jià)值，也不能盲目追捧科技而喪失對人類自身的思考。以包容和理性的態(tài)度看待科技發(fā)展，在探索人機(jī)共存的道路上，保持人類的初心與本真，才能讓科技與人類共同書寫更加美好的未來。這場看似充滿戲劇性的半馬賽事，或許正是開啟人類與科技和諧共生新篇章的一把鑰匙。以學(xué)習(xí)之槳，破本領(lǐng)恐慌之浪在中央黨校建校80周年慶祝大會上，領(lǐng)袖談及“本領(lǐng)恐慌”問題時(shí)指出：過去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。這一論斷如一記重錘，敲響了時(shí)代前行的警鐘，也讓我們深刻意識到，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，本領(lǐng)恐慌不是個(gè)別現(xiàn)象，而是擺在每個(gè)人面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本領(lǐng)恐慌源于時(shí)代發(fā)展的速度與知識更新的加速。當(dāng)今世界，科技日新月異，人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，知識更新周期大大縮短，各種新知識、新情況、新事物層出不窮。就像在信息時(shí)代浪潮中，那些固守傳統(tǒng)工作方式的人，面對數(shù)字化辦公、智能化管理，往往會感到力不從心，這就是本領(lǐng)恐慌在時(shí)代變革中的真實(shí)寫照。本領(lǐng)恐慌更是一種自我認(rèn)知的覺醒。當(dāng)我們在工作中遇到難題，發(fā)現(xiàn)自己缺乏解決問題的知識和技能；當(dāng)面對新機(jī)遇，因自身能力不足而望而卻步時(shí)，本領(lǐng)恐慌就會如影隨形。它是一種對自身能力的清醒認(rèn)知，是對未來發(fā)展的擔(dān)憂，更是對自我提升的呼喚。就像一位教師，面對教育理念的更新和教學(xué)方法的變革，若仍沿用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，就會在教學(xué)效果上大打折扣，從而產(chǎn)生本領(lǐng)恐慌，進(jìn)而意識到需要學(xué)習(xí)新的教育理念和教學(xué)方法。破解本領(lǐng)恐慌，關(guān)鍵在于持續(xù)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是提升本領(lǐng)的不二法門，是應(yīng)對時(shí)代挑戰(zhàn)的有力武器。我們要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，把學(xué)習(xí)作為一種生活方式、一種精神追求。在學(xué)習(xí)中，要注重知識的廣度和深度，既要廣泛涉獵不同領(lǐng)域的知識，拓寬視野，又要深入鉆研專業(yè)知識，提升專業(yè)素養(yǎng)。同時(shí)，要將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識，提升能力，做到學(xué)以致用、以用促學(xué)。破解本領(lǐng)恐慌，還需要保持積極進(jìn)取的心態(tài)。面對本領(lǐng)恐慌，不能焦慮、逃避，而要將其視為成長的動力，以積極樂觀的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)。要勇于嘗試新事物，敢于走出舒適區(qū)，在不斷挑戰(zhàn)自我的過程中，挖掘自身的潛力，提升自己的能力。就像那些在職業(yè)生涯中不斷轉(zhuǎn)型的人，他們憑借著積極進(jìn)取的心態(tài)，在新的領(lǐng)域中重新學(xué)習(xí)、重新成長，最終實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的提升。本領(lǐng)恐慌是時(shí)代給予我們的警醒，也是自我提升的契機(jī)。讓我們以學(xué)習(xí)為槳，以積極進(jìn)取為帆，在時(shí)代的浪潮中破浪前行，不斷提升自己的本領(lǐng)，以從容的姿態(tài)應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)，書寫屬于自己的精彩人生。行動鑄劍，反省雕磨《燒造》中王志偉一次又一次地?zé)?、摔碎再重鑄，通過“事中磨”來燒造獨(dú)具一格的青瓷。這當(dāng)中便體現(xiàn)了“事中磨”的價(jià)值和做法——行動、反省，再行動。事中磨絕不是苦行僧式的自我折磨，也不是刻意拖延消極怠工，而是一種好事多磨的堅(jiān)韌，是對自己更高要求的精益求精。而行動、反省、再行動的循環(huán)，恰似螺旋向上的樓梯，帶領(lǐng)我們抵達(dá)生命的高地。行動、反省、再行動