高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省江門市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：縱觀費孝通的研究經(jīng)歷，他善于建立一些概念。趙旭東曾經(jīng)概括了費孝通一生研究的關(guān)鍵字——行、訪、實、知、覺。這幾個字，實際上講明了費孝通認(rèn)識中國社會的全過程。費孝通一生的社會調(diào)查，首先強調(diào)“行”。他曾經(jīng)出版過一本書叫作《行行重行行》，這本著作收錄了費孝通在各個地方考察所寫的報告。費孝通每訪一地，就把考察所寫的調(diào)查報告，全部都記錄下來，所以叫“行行”。費孝通認(rèn)為一個社會科學(xué)學(xué)者應(yīng)該多出去看看，反復(fù)看，從他的《十訪江村》《五訪瑤山》可知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察。這個行，其實是行萬里路讀萬卷書。每個人的直覺是與生俱來的，人的眼睛的分辨力是極強的，所以只要走得多看得多，知識積累也自然會增多。第二就是“訪”。他除了行以外還要訪，他不斷地訪問家庭，訪問個人，訪問工廠，不斷地到不同的地方做實地調(diào)查與訪問。第三個就是“實”。費孝通一生追求實踐，志在富民。所以他的研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的。費孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎的時候，演講的題目就是“邁向人民的人類學(xué)”。費孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實事的研究目的。第四個關(guān)鍵詞是“知”。從認(rèn)識的角度來講，我們通過行動、訪問、實地考察，最終的目的是去感知、認(rèn)識這個世界。在整合完調(diào)查材料后，需要形成一種概念，并用理論性的話語將其解釋出來，所以知就是要通過實際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想與建議。從其他人說的話中，看到話語背后的東西，并通過自己的綜合能力去分析它。費孝通之所以能夠提出那么多概念，是因為他不斷地行與訪，進行感知和分析。費孝通的很多概念到現(xiàn)在依然被廣泛討論與使用，是非常不容易的，要用好其實更加不易。最后一個關(guān)鍵詞是“覺”，這是另外一個境界了。傳統(tǒng)知識分子的終極追求是三不朽—立德、立功、立言。如何立言？實際是知識分子要做到，自己的精神產(chǎn)品是自身對所處文化的自覺的結(jié)果。要達到這種境界是十分不易的，所以費孝通提出了文化自覺的概念。他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位。文化自覺這個概念很重要，因為自覺這個概念的產(chǎn)生與中華民族的產(chǎn)生具有極深淵源。誠如費孝通所言，中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國在和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是在幾千年歷史過程中形成的。（選自周大鳴《認(rèn)識中國：從費孝通的社會調(diào)查經(jīng)歷談起》）材料二：這集子里所收的十四篇論文是從我過去一年所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程中所整理出來的一部分。我這門課程已講過好幾遍，最初我采用美國的教本作參考，覺得不很愜意，又曾用我自己調(diào)查的材料講，而那時我正注意中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟一方面的問題，學(xué)生們雖覺得有興趣，但是在鄉(xiāng)村社會學(xué)中講經(jīng)濟問題未免太偏，而且同時學(xué)校有土地經(jīng)濟學(xué)和比較經(jīng)濟制度等課程，未免重復(fù)太多。過去一年我決定另起爐灶，甚至?xí)簳r撇開經(jīng)濟問題，專從社會結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮。初次試驗離成熟之境還遠(yuǎn)，但這也算是我個人的一種企圖。以我個人在社會學(xué)門內(nèi)的工作說，這是我所努力的第二期。第一期的工作是實地的社區(qū)研究。我離開清華大學(xué)研究院之后就選擇了這方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳睢Ｄ悄甓煸谏嚼镌庥隽瞬恍?，前妻未獲生回，我亦負(fù)傷，一直在廣州醫(yī)院度過了春天才北返。在養(yǎng)病期間，我整理了前妻的遺稿，寫成了《花藍(lán)瑤社會組織》。二十五年（1936）夏天我到自己家鄉(xiāng)調(diào)查了一個村子，秋天到英國，整理材料，在老師Malinowski教授指導(dǎo)之下，寫成了PeasantLifeinChina一書，在二十七年（1938）返國前付印，二十八年（1939）出版。返國時抗戰(zhàn)已進入第二年，所以我只能從安南入云南，在云南開始實地研究工作，寫出了一本《祿村農(nóng)田》。后來得到農(nóng)民銀行的資助，成立了一個小規(guī)模的研究室，附設(shè)于云南大學(xué)，系云大和燕京大學(xué)合作機關(guān)。我那時的工作是幫忙年輕朋友們一起下鄉(xiāng)調(diào)查，而且因為昆明轟炸頻繁，所以在二十九年（1940）冬遷到呈貢古城村的魁星閣。這個研究室從此得到了“魁閣”這個綽號。我們進行的工作有好幾個計劃，前后參加的也有十多人。三十三年（1944）回國，我一方面依舊繼續(xù)做魁閣的研究工作，同時在云大和聯(lián)大兼課，開始我的第二期工作。第二期工作是社會結(jié)構(gòu)的分析，偏于通論性質(zhì)，在理論上總結(jié)并開展實地研究?！渡贫取肥沁@方面的第一本著作，這本《鄉(xiāng)土中國》可以說是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有偏重，但在性質(zhì)上是連貫的。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·后記》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.費孝通研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的，因為他一生追求實踐，志在富民。他要為國家、為人民做實事研究。B.費孝通強調(diào)行，并且不斷的進行實地調(diào)查與訪問，還通過感知和分析，提出許多直至今日仍然被廣泛討論和使用的概念。C.抗戰(zhàn)時期，費孝通輾轉(zhuǎn)到達抗戰(zhàn)大后方云南開展實地研究工作，完成了《祿村農(nóng)田》，還成立了一個小規(guī)模的研究室。D.《鄉(xiāng)土中國》是費孝通第二期社會結(jié)構(gòu)分析工作的成果，《生育制度》與其各有側(cè)重，但在性質(zhì)上是連貫的。2.對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（）A.費孝通先生一生行行重行行，強調(diào)實地調(diào)查。社會調(diào)查既是他學(xué)術(shù)研究的支撐，也是他尋找富民之路的根本實踐途徑。B.個人直覺與生俱來，只有走得多看得多，知識積累才會自然增多，費孝通強調(diào)通過實地研究透過雙眼去分辨事物實質(zhì)。C.《鄉(xiāng)土中國》收集了費孝通“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的部分內(nèi)容，他認(rèn)為在鄉(xiāng)村社會學(xué)中講經(jīng)濟未免太偏，未免重復(fù)，于是暫時撇開經(jīng)濟問題。D.作者認(rèn)為，自知之明是為了加強對自身文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位。3.下列選項，最符合費孝通在社會調(diào)查中“行”這一特點的一項是（）A.目標(biāo)是夢想的開始。B.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C.千里之行始于足下。D.耳聞不如目見，目見不如足踐。4.面對外來文化，費孝通的主張與魯迅在《拿來主義》中的主張有何不同？請結(jié)合材料一最后一段簡要分析。5.你從費孝通身上獲得了哪些關(guān)于做學(xué)問的啟發(fā)？請結(jié)合兩則材料簡要概括?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.①費孝通主張“文化自覺”。強調(diào)對自身的文化有“自知之明”，懂得各自欣賞自己的文化，那對外來文化而言，即要尊重外來文化，尊重文化的多樣性。②魯迅主張“占有，挑選”，側(cè)重于批判地借鑒外來文化。5.獲得關(guān)于做學(xué)問的啟示有：①要有實踐精神，要重視實地行訪調(diào)查。②要有奉獻精神，要“志在為民，富民”，為國家、為人民做實事。③要善于分析和整合，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想和建議。④要善于將認(rèn)知凝練地概括，升華為理論。⑤要有敢于試驗，勇于創(chuàng)新的精神。⑥要有不怕困難、堅持不懈、直面挑戰(zhàn)的科研精神?！窘馕觥俊窘馕觥?.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.由材料一第四段“費孝通一生追求實踐，志在富民。所以他的研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的”可知選項正確。B.由材料一第五段“費孝通之所以能夠提出那么多概念，是因為他不斷地行與訪，進行感知和分析。費孝通的很多概念到現(xiàn)在依然被廣泛討論與使用，是非常不容易的，要用好其實更加不易?！笨芍x項正確。C.由材料二第二段“返國時抗戰(zhàn)已進入第二年，所以我只能從安南入云南，在云南開始實地研究工作，寫出了一本《祿村農(nóng)田》。后來得到農(nóng)民銀行的資助，成立了一個小規(guī)模的研究室”可知選項正確。D.“《生育制度》與其各有側(cè)重，但在性質(zhì)上是連貫的”錯誤，將其理解為兩本著作之間是連貫的。由材料二尾段“《生育制度》是這方面的第一本著作，這本《鄉(xiāng)土中國》可以說是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有偏重，但在性質(zhì)上是連貫的”，可見選項張冠李戴。因為原文指的是“兩期的研究工作”在性質(zhì)上是連貫的。故選D。2.本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.社會調(diào)查是他“富民之路的根本實踐途徑”錯誤。原文沒有說明富民之路的途徑是什么。B.“只有走得多看得多，知識積累才會自然增多”錯誤。材料一第二段指出“只要走得多看得多，知識積累也自然會增多”，原文是充分條件，選項是必要條件，錯置了兩者的關(guān)系。C.材料一第一段“但是在鄉(xiāng)村社會學(xué)中講經(jīng)濟問題未免太偏，而且同時學(xué)校有土地經(jīng)濟學(xué)和比較經(jīng)濟制度等課程，未免重復(fù)太多。過去一年我決定另起爐灶，甚至?xí)簳r撇開經(jīng)濟問題，專從社會結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮”，可看出選項正確。D.“作者認(rèn)為”錯誤。材料一第六段指出：“他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’”因此，不是作者認(rèn)為，是費孝通認(rèn)為。故選C。3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)關(guān)系的能力。材料一中提到費孝通在社會調(diào)查中“行”這一特點指的是注重實地考察。A.“目標(biāo)是夢想的開始”出自美國作家羅伯特·弗里茨之口，強調(diào)了目標(biāo)設(shè)定在實現(xiàn)夢想過程中的重要性。B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自《論語》，強調(diào)學(xué)習(xí)與思考的重要性和相互關(guān)系。C.“千里之行始于足下”出自老子的《道德經(jīng)》，強調(diào)了行動的重要性和開始行動的必要性。D.“耳聞不如目見，目見不如足踐”出自荀子之口，強調(diào)了實地考察的重要性。故選D。4.本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。①依據(jù)材料一尾段“他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’”可知，費孝通的觀點為“文化自覺”。費孝通指出懂得各自欣賞自己的文化，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，換言之，對外來的文化要尊重，側(cè)重于尊重文化的多樣性。②《拿來主義》主要針對當(dāng)時國民黨政府“一味送去”和“只知送來”這兩種錯誤的文化政策，提出對外來文化要以主動的態(tài)度選擇并吸收，主張“占有，挑選”，側(cè)重于要批判地借鑒外來文化。5.本題考查學(xué)生探究文本，提出見解的能力。①由材料一第二段“費孝通一生的社會調(diào)查，首先強調(diào)‘行’?！M孝通每訪一地，就把考察所寫的調(diào)查報告，全部都記錄下來，所以叫‘行行’。費孝通認(rèn)為一個社會科學(xué)學(xué)者應(yīng)該多出去看看，反復(fù)看，從他的《十訪江村》《五訪瑤山》可知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察”可知，做學(xué)問要有實踐精神，要重視實地行訪調(diào)查。②由材料一第四段“費孝通一生追求實踐，志在富民。……費孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎的時候，演講的題目就是‘邁向人民的人類學(xué)’。費孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實事的研究目的”可知，做學(xué)問要有奉獻精神，要“志在為民，富民”，為國家、為人民做實事。③由材料一第五段“所以知就是要通過實際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題設(shè)想與建議。從其他人說的話中，看到話語背后的東西，并通過自己的綜合能力去分析它。費孝通之所以能夠提出那么多概念，是因為他不斷地行與訪，進行感知和分析”，可知做學(xué)問要善于分析和整合，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想和建議。④由材料一第五段“在整合完調(diào)查材料后，需要形成一種概念，并用理論性話語將其解釋出來，所以知就是要通過實際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想與建議”可知，要善于將認(rèn)知凝練地概括，升華為理論。⑤由材料二第一段“初次試驗離成熟之境還遠(yuǎn)，但這也算是我個人的一種企圖?！笨芍鰧W(xué)問要有敢于試驗，勇于創(chuàng)新的精神。⑥由材料一“他除了行以外還要訪，他不斷地訪問家庭，訪問個人，訪問工廠，不斷地到不同的地方做實地調(diào)查與訪問”和材料二“我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳?。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未獲生回，我亦負(fù)傷，一直在廣州醫(yī)院度過了春天才北返”“而且因為昆明轟炸頻繁”可知做學(xué)問要有不怕困難、堅持不懈、直面挑戰(zhàn)的科研精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走著走著剩下我一個人劉亮程開始天不很黑。我們五個人，模模糊糊向村北邊走。我們?nèi)フ覂蓚€藏起來的人。天上滾動著巨石般的厚重云塊。云塊向東漂移，一會兒堵死一顆星星，一會兒又堵死幾顆。我們每走幾步天就更黑一層?！拔业角睾筮吶フ?，你們往前走。曹家牛圈里好像有動靜，我去看一下?！蔽易咴谧钋斑?。他們讓我在前面走，直直盯著正前方。他們跟在后面，看左邊和右邊。天又黑了一些，什么都看不清了。有一塊云從天上掉下來，堵住了前面的路。剛才，他們說話的時候，我還看見村北頭的缺口處，路從兩院房子間穿過去，然后像樹一樣分叉，消失在荒野里。那時我想，我最多找到那個缺口處，不管找到找不到，我都回家睡覺去。走著走著突然剩下我一個人。后面沒腳步聲了。我回頭看了一眼，剛才說話的兩個人，連影子都不見了，另外兩個不知什么時候溜掉的。村子一下子沒一絲動靜和聲音。我正猶豫著繼續(xù)找呢，還是回去睡覺，也就一愣神的功夫，風(fēng)突然從天上摜下來，轟的一聲，整個地被風(fēng)掀動，那些房子、圈棚、樹和草垛在黑暗中被風(fēng)刮著跑，一轉(zhuǎn)眼，全不見了。沙土直迷眼睛，我感到我迷向了。風(fēng)把東邊刮到西邊、把南邊刮到北邊，全刮亂了?！胺筋^，韓四”。我喊了幾聲。風(fēng)把我的喊聲刮回來，啪啪地扇到嘴上。我不敢再喊。天黑得什么都看不見。我甚至不知道村子到哪去了，路到哪去了。想聽見一聲狗吠驢鳴，卻沒有。除了風(fēng)聲什么都沒有。大概狗嘴全讓風(fēng)堵住了。驢叫聲被風(fēng)刮回到驢嘴里。我們從天剛黑開始玩捉迷藏游戲。那時有十幾個孩子，亂嘈嘈的一群在地上跑。天上一塊一塊的云向東邊跑。我們都知道天上在刮風(fēng)。這種風(fēng)一般落不到地上，那是天上的事情，跟我們村子沒關(guān)系。頭頂?shù)奶炜障袷且粭l高遠(yuǎn)的路，正忙著往更高遠(yuǎn)處運送云、空氣和沙塵。有時一片云破了，漏下一陣雨。也下不了多大一陣，便收住。若在白天，地上出現(xiàn)狗一樣跑動的云影，迅速地掠過田野和房頂。在晚上天會更黑一層。我們都不大在意這種天氣，該玩的玩，該出門的出門，以為它永遠(yuǎn)跟我們沒關(guān)系?？墒沁@次卻不同，好像天上的一座橋塌了。風(fēng)裹著沙塵一頭栽下來。我一下就被刮懵了。像被卷進一股大旋風(fēng)的中心。以往也常在夜里走路，天再黑心里是亮堂的，知道家在哪、回家的路在哪。這次，仿佛風(fēng)把心中那盞燈吹滅了，天一下子黑到了心里。我雙手摸索著走了一會兒，聽見那邊風(fēng)聲很硬，像碰見了大東西，便小心地挪過去，摸到一堵土墻上，不知是誰家的院墻，順著墻根摸了大半圈，摸到一個小木門，被風(fēng)刮得一開一合，我剛進去，聽見門板在身后啪的合住。在院子里走了幾步，摸見一棵沒皮的死樹，碗口粗，前移兩步，又摸到一棵，也光光的沒皮。我停下來努力地回想著誰家院子里長著沒皮的樹。我閉著眼想的時候，心里黑黑的，所有院子里的樹都死了，沒有皮。再不敢想下去，前走了幾步，摸見房子，接著摸見了門。我在門口蹲下身，聽了好一陣，屋里啥聲音都沒有。直起身，拍了一下門，想叫醒這戶人，說我迷路了，讓他們送我回去。只輕輕拍了一下，門的響聲把我嚇壞了。過了很久，我才把手再慢慢伸過去，剛觸到門上，門咯吱一聲開了，我以為房主人開的門，站在門口愣了半天，見沒人出來，才小聲地說了句，有人嗎。沒人回答。往外跑時，我又碰在那棵沒皮的死樹上?；蛟S碰到另一棵沒皮的死樹上。再沒找到那個小院門。順院墻摸了一圈，門像被人堵掉了。扶著墻跳了幾下，也沒夠著墻頭，倒扒下來半截土塊，酥酥的，掉在地上便好像成了碎末子。再往前摸，摸見墻上一個頭大的洞，伸手扒了幾下，感覺一股風(fēng)夾著沙土直灌進。后來——第二天和以后的那些年，我都再沒找見這個長著死樹的院子。到現(xiàn)在我不知道它是誰家的，到底在哪里?？赡芪以诤诎抵忻搅舜迩f的另一些東西，走進我不認(rèn)識的另一個院子。它讓我多年來一直覺得，這個我萬分熟悉的村莊里可能還有另一種生活隱暗地存在著。走著走著剩下一個人。在這個村莊的夜里誰都會走到這一步。前后左右突然沒有了人聲。黑暗成了你一個人的。這只是無數(shù)場游戲的結(jié)局之一。每一場捉迷藏游戲的最后，都以一個人找不到所有的人而告結(jié)束。有時七八個，找另外的七個。被找的人藏在村子的最隱密處，藏得嚴(yán)嚴(yán)實實。找的那伙人卻悄悄地溜回家睡覺去了。被找的人屏聲靜氣，從前半夜藏到后半夜。開始時怕被找見，藏得又深又靜，后來故意地露出些破綻聲音，想讓人快快找見。再后來干脆跑到馬路上，大喊一聲“我在這里。”村子里空空的，連狗都不應(yīng)一聲。也有時藏的人商量好悄悄溜回家去了，讓找的人滿村子翻找。還有一種情形，藏的人和找的人都溜走了，村子里只剩下月光和風(fēng)。更多時候，一群人說好到村外的舊莊子或更遠(yuǎn)的河灣去玩。總有一個走在前頭的。窄窄的路上人排成一長溜子。人在朝遠(yuǎn)處走的過程中逐漸地少了。一會兒一個人往路旁草叢里一蹲，不見了。一會兒另一個往旁邊渠溝里一爬，沒有了。等走在最前面的人覺察出身后沒動靜時，他已走得足夠遠(yuǎn)，或已經(jīng)走到了河灣深處。回過頭身后沒有一個人，天突然加倍地黑下來。夜里說的話都可以不算數(shù)。玩過多少年、多少代之后，捉迷藏成了一種無法失傳的黑暗游戲，它本該由許多人承受的一個瞬間的黑全部地留在玩過它的每一個人心里。當(dāng)我黑黑地回到家里，沒人知道我已經(jīng)回來，就像沒人知道我曾經(jīng)離開。門靜靜推開又關(guān)住。當(dāng)我躡足走過夢中的家人，在大土炕的一角悄悄躺下，我聽見那場天上的大風(fēng)，正呼嘯著離開村子。那些瘋狂搖動的樹木就要停住，刮到天空的樹葉就要落下來，從這個村莊，到整個大地，無邊無際的塵埃，就要落下來了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者在文本開頭寫到烏云，讓人覺得層層黑云從天上滾滾而下，似乎要把人吞沒一樣，這為下文的描寫奠定了情感基調(diào)。B.“我最多找到那個缺口處，不管找到找不到，我都回家睡覺去?！边@里是心理描寫，突出我對于捉迷藏這件事其實并非很在意。C.“那時有十幾個孩子”這一段是插敘，目的是為了與這次的捉迷藏進行對比，從而突出這次的捉迷藏帶給自己的體驗更加刺激。D.“所有院子里的樹都死了，沒有皮。”并不是真實的畫面，而是此時作者的心理發(fā)生了變化才有的畫面，是作者想象出來的。7.下面各項對內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文章極力進行環(huán)境的描寫，以細(xì)膩的筆法襯托出“我”的心理經(jīng)歷，將環(huán)境與人物緊密地結(jié)合在一起。B.文章多處運用了插敘的方式，這樣既能豐富故事內(nèi)容、拓寬背景，又可以增強情感表達、深化故事主題。C.劃橫線的句子的意思是說，人們常常在夜晚說過很多的話，但又不愿意負(fù)責(zé)任，經(jīng)過一晚之后便忘卻。D.文章中的“風(fēng)”不僅僅是一種意象，而是伴隨著我捉迷藏的整個游戲，可以說是整個游戲的破壞者。8.請結(jié)合文本中的環(huán)境描寫，對“我”的心理變化進行梳理。9.文章寫的是“捉迷藏”的事，為什么以“走著走著剩下我一個人”為題？【答案】6.C7.D8.①文章開頭描述“天不很黑”，可見“我”一開始捉迷藏時心情比較輕松。②隨著夜色漸漸加深，“每走幾步天就更黑一層”，“我”的心理開始緊張起來。③風(fēng)的猛烈和沙塵的肆虐，烘托了“我”的孤獨和迷茫。（或“沒皮的樹”和“門”的描寫強化了“我”內(nèi)心的恐懼和無助）④文章最后，對風(fēng)停樹靜，樹葉塵埃落地的描述，象征著“我”內(nèi)心的失落、沉重。9.①可以設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。以“捉迷藏”為題太平常，以“走著走著剩下我一個人”為題目可以引發(fā)讀者思考“為什么會走著走著剩下我一個人”。②揭示了文章的主要內(nèi)容，本文寫的重點不是捉迷藏的全過程，而是強調(diào)在這次的捉迷藏中“我”與所有人都走散后的經(jīng)歷和感受。③更能突出“我”和所有人走散后，在黑暗、孤寂的環(huán)境中的孤獨無助又恐懼的心理。④暗示了豐富的主旨內(nèi)涵，表達了作者對成長和社會現(xiàn)實的深刻思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】劉亮程的《走著走著剩下我一個人》以兒童時期的游戲“捉迷藏”為外殼，營造出一種迷茫、孤獨而深邃的氛圍。通過精細(xì)的環(huán)境描寫和心理刻畫，呈現(xiàn)黑暗中人與環(huán)境的奇妙互動，反思熟悉與陌生、存在與虛無的邊界。黑夜、風(fēng)和荒涼的意象象征著未知與心靈迷失，呼應(yīng)成長過程中人際疏離和孤獨感的體驗。作品超越表面記憶，觸及生命中難以釋懷的隱秘角落，散發(fā)哲思與詩意?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“目是為了與這次的捉迷藏進行對比，從而突出這次的捉迷藏給予自己的體驗更加刺激“錯誤。插敘的目的并不是“為了突出這次的捉迷藏給予自己的體驗更加刺激”，而是突出“自己的慌亂、無措”。故選C【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“而是伴隨著我捉迷藏整個游戲”錯誤。從文章前面4段可以看到“捉迷藏”游戲開始時并沒有“風(fēng)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫和人物心理變化的能力。①由第一段“開始天不很黑”可知，這一環(huán)境描寫，營造了一種相對輕松的氛圍，暗示了“我”和伙伴們一開始玩捉迷藏游戲時的心情是比較輕松愉快的，沒有太多的緊張和擔(dān)憂。②由第二段“每走幾步天就更黑一層”可知，這一環(huán)境描寫，逐漸營造出一種壓抑和緊張的氛圍，反映了“我”在尋找藏起來的伙伴過程中，由于夜色加深、視線受限，心理開始變得緊張，對未知和黑暗的恐懼感逐漸增強。③由原文“村子一下子沒一絲動靜和聲音。我正猶豫著繼續(xù)找呢，還是回去睡覺，也就一愣神的功夫，風(fēng)突然從天上摜下來，轟的一聲，整個地被風(fēng)掀動，那些房子、圈棚、樹和草垛在黑暗中被風(fēng)刮著跑，一轉(zhuǎn)眼，全不見了。沙土直迷眼睛，我感到我迷向了。風(fēng)把東邊刮到西邊、把南邊刮到北邊，全刮亂了”等可知，當(dāng)風(fēng)突然襲來，沙塵肆虐時，“我”的心理達到了恐懼和迷茫的高峰，“我一下就被刮懵了”，我閉著眼想的時候，心里黑黑的。這一環(huán)境描寫不僅烘托了“我”的孤獨和無助，還強化了“我”內(nèi)心的恐懼感。同時，“沒皮的樹”和“門”的描寫也進一步加深了這種恐懼和無助的氛圍，讓“我”感到更加迷茫和不知所措。④由最后一段“我聽見那場天上的大風(fēng)，正呼嘯著離開村子。那些瘋狂搖動的樹木就要停住，刮到天空的樹葉就要落下來，從這個村莊，到整個大地，無邊無際的塵埃，就要落下來了”可知，當(dāng)風(fēng)停樹靜，樹葉塵埃落地時，這一環(huán)境描寫象征著“我”內(nèi)心的失落和沉重。經(jīng)過一場驚心動魄的捉迷藏游戲，“我”最終沒有找到伙伴們，獨自一人回到了家中。這種孤獨和失落感與風(fēng)停樹靜、塵埃落地的景象相呼應(yīng)，形成了一種強烈的心理共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①從吸引讀者的角度來看，以“走著走著剩下我一個人”為題確實比“捉迷藏”更能設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的好奇心。讀者會思考，為什么會在走著走著的過程中只剩下一個人？這個人經(jīng)歷了什么？這樣的題目能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，引導(dǎo)他們繼續(xù)閱讀下去，尋找答案。②這個題目也揭示了文章的主要內(nèi)容。雖然文章寫的是“捉迷藏”的事，但重點并不是描述捉迷藏的全過程，而是強調(diào)在這次的捉迷藏中，“我”與所有人都走散后的獨特經(jīng)歷和深刻感受。這個題目準(zhǔn)確地概括了文章的核心內(nèi)容，讓讀者能夠一目了然地了解文章的主旨。③這個題目更能突出“我”和所有人走散后，在黑暗、孤寂的環(huán)境中的孤獨無助又恐懼的心理。在文章中，“我”在走夜路的過程中與伙伴們走散，面對黑暗和孤獨，內(nèi)心充滿了恐懼和不安。這個題目能夠準(zhǔn)確地傳達出“我”當(dāng)時的心理狀態(tài)，讓讀者能夠更深入地理解“我”的感受。④這個題目也暗示了文章豐富的主旨內(nèi)涵。它不僅僅是一個關(guān)于捉迷藏的故事，更是一個關(guān)于成長、關(guān)于社會現(xiàn)實的深刻思考。在人生的道路上，我們每個人都會經(jīng)歷各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，有時候也會像“我”一樣，走著走著就剩下自己一個人。這個題目讓我們思考，在面對孤獨和困境時，我們應(yīng)該如何勇敢地面對，如何找到屬于自己的方向和出路。因此，這個題目不僅是對文章內(nèi)容的準(zhǔn)確概括，更是對文章主旨的深刻揭示。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：天下有道而師者，有業(yè)而師者，有利而師者。道而師者，道成則君親之，孔子是也，從一者也?？鬃又粠熎鋷?，以無常也。業(yè)而師者，業(yè)成則長之，去君親間矣。利而師者，何居？嗚呼！天下之不相師利者，寡也！天下之利而師者，其說何也？今夫士之及髫而受書也，其為親者曰：“師茍貴吾子足矣，無論道也。”其為師者曰：“自行束修①以上未嘗無誨焉余以糊其口于四方何道之授未也！”弟子得執(zhí)其利權(quán)以進退其師，庚而甲，辛而乙，曰：“業(yè)此而晦者，業(yè)彼而顯者?！蔽ǖ茏又?。（節(jié)選自王世貞《師說》）〖備注〗①束修：古代學(xué)生與老師初見面時，奉贈禮物表示敬意，后來多理解為學(xué)費。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。自行束修A以上B未嘗C無誨焉D余以糊其口E于四方F何道之G授未也11.下列對材料中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.巫醫(yī)，中國古代巫和醫(yī)不分，故并舉，主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。B.道，這里指思想學(xué)說。與“傳其道”“師道之不復(fù)”中的兩個“道”意思不同。C.髫，指下垂的短發(fā)，“垂髫”在中國古代通常是用來指代少年，如“黃發(fā)垂髫”。D.晦，此句中意為不顯達，與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”意思不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈認(rèn)為圣人之所以圣明，愚人之所以更加愚蠢，根本區(qū)別在于跟不跟從老師學(xué)習(xí)。B.韓愈舉了孔子跟從多位老師的事例，進一步闡釋從師的必要性和以能者為師的道理。C.王世貞在文中列舉了三種出于不同目的的求師者，并對他們從師的原因進行了論述。D.王世貞文中的求學(xué)者今天跟從甲，明天跟從乙，是因為他們不考慮為師者的學(xué)說。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（2）其為親者曰：“師茍貴吾子足矣，無論道也?！?4.韓愈筆下的“圣人”與王世貞筆下的“士”在從師上是否相同？請結(jié)合兩則材料簡要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。（2）他們的親人說：“老師只要能夠使你富貴就夠了，不必考慮他們的道理學(xué)說”。14.不相同；韓愈筆下的“圣人”才智超出一般人，卻仍舊謙虛向比不上自己的人學(xué)習(xí)，尊師重道；王世貞筆下的“士”，求師只圖富貴利益，不在乎能否學(xué)到真才實學(xué)，更談不上尊重老師?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】韓愈的《師說》強調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，以孔子求師的事例論證圣賢之道與愚人愚昧的關(guān)鍵在于從師，并批判當(dāng)時尊師道德的缺失。王世貞的《師說》則探討當(dāng)時社會中人們因不同動機而向師求學(xué)的現(xiàn)象，揭示追求名利的世風(fēng)。這兩篇文章都反映出作者對師道傳承的深思，既對教育道德的重視，又對世俗逐利的批判，形成鮮明對比，對現(xiàn)代教育也具啟示意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：只要自愿拿著干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。我憑借這些在世間糊口罷了，有什么道理不會教授呢！“自行束修以上”作主語，為表強調(diào)，其后B處可斷開；“未嘗無誨焉”，“焉”代詞，作“誨”的賓語，其后D處斷開；“以糊其口于四方”是狀語后置句，“于四方”是后置狀語，其后F處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、掌握文化常識的能力。A.正確。B.正確。思想學(xué)說/道理/風(fēng)尚。句意：天下有因為思想學(xué)說而求師的。/傳授道理/從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)。C.“少年”錯，“垂髫”在中國古代通常是用來指兒童。D.正確。不顯達/陰歷每月最后一天。句意：跟從這個人學(xué)習(xí)就會不顯達。/戊申這一天是月底。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“是因為他們不考慮為師者的學(xué)說”錯，由“唯弟子之利而已”可知，應(yīng)是“他們只考慮為師者的學(xué)說能否給他們帶來利益”。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘉”，贊許；“古道”，古代從師的途徑；“貽”，贈送。（2）茍”，只要；“貴”，使……富貴；“無論”，不必說，不必考慮。【14題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由原文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”可知，韓愈筆下的“圣人”才智超出一般人，卻仍舊謙虛向比不上自己的人學(xué)習(xí)，尊師重道；由原文“今夫士之及髫而受書也，其為親者曰：‘師茍貴吾子足矣，無論道也。’……弟子得執(zhí)其利權(quán)以進退其師”可知，王世貞筆下的“士”，求師只圖富貴利益，不在乎能否學(xué)到真才實學(xué)，更談不上尊重老師。參考譯文：材料一：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的方面卻丟了，我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就成群地聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)作老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)作老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。∈ト藳]有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過學(xué)生，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。材料二：天下有因為思想學(xué)說而求師的，有為學(xué)業(yè)而求師的，有為利益而求師的。因為思想學(xué)說而求師的，學(xué)說有成就那么君王就會親近他，孔子這一脈讀書人就是如此，以他的學(xué)說一以貫之?？鬃硬环Q他的老師為老師，因為他的老師是變化不定的。為學(xué)業(yè)而求師的，學(xué)業(yè)有成就任命他為官員，消除了與君王之間的距離。為利益而從師的在哪里呢？唉，天下不因為利益而從師的人，太少了。天下因利益而從師的，又是為什么呢？如今士人還是童子時就開始讀書，他們的親人說：“老師只要能夠使你富貴就夠了，不要考慮他們的道理學(xué)說。”那些做老師的則說：“只要自愿拿著干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。我憑借這些在世間糊口罷了，有什么道理不會教授呢！”弟子得到了憑借利益權(quán)衡來拜師或辭退老師的權(quán)利，今天跟從甲，明天跟從乙，說：“跟從這個人學(xué)習(xí)就會不顯達，跟從那個人學(xué)習(xí)則會顯達?！敝豢紤]弟子們的利益罷了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。風(fēng)流子·木葉亭皋下張耒木葉亭皋下，重陽近，又是搗衣秋。奈愁入庾腸①，老侵潘鬢②，謾簪黃菊，花也應(yīng)羞。楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭。芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。玉容知安否？香箋共錦字，兩處悠悠。空恨碧云離合，青鳥③沉浮。向風(fēng)前懊惱，芳心一點，寸眉兩葉，禁甚閑愁。情到不堪言處，分付東流?！紓渥ⅰ舰兮啄c：即庾信的愁腸，喻思鄉(xiāng)的愁腸。后人常以“庾愁”代指思鄉(xiāng)之心。②潘鬢：即潘岳的斑鬢。這里詞人以“潘鬢”自喻身心漸衰之貌。③青鳥：傳說西王母飼養(yǎng)的鳥，能傳遞信息，后世常以此指傳信的使者。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞人開頭點明地點、時令，為全詞營造出凄清蕭瑟的氛圍。B.簪黃菊、花應(yīng)羞，運用夸張手法極力渲染詞人的愁苦與衰老。C.詞人借白蘋、南浦等意象來烘托此時遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孤苦心境。D.本詞多處運用對偶，結(jié)構(gòu)整齊，意義相關(guān)，又具有節(jié)奏感。16.本詞下闋是如何抒發(fā)愁情的？請簡要分析。【答案】15.B16.①直抒胸臆：“空恨”直接抒發(fā)了因碧云離合、青鳥沉浮而導(dǎo)致音信不通的悵恨之情。②借景抒情：將難以言說的愁情寄托于東流之水，以水的流淌不息來象征愁情的綿綿不絕，化抽象為具體，生動形象地抒發(fā)了無盡的愁緒。③想象/對寫法：作者運用想象，設(shè)想佳人在風(fēng)前懊惱，芳心憂愁，眉頭緊皺，通過描寫對方的愁態(tài)，來體現(xiàn)自己對佳人的思念以及自身的愁情，從對方角度落筆，更顯情深?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞通過描繪秋日蕭瑟情景和表達離愁別恨，營造出深沉的抒情氛圍。上闋借細(xì)膩的環(huán)境描寫反映詞人的孤獨愁緒，下闋則通過對遠(yuǎn)人思念和感傷表達情深意長。全詞意象典雅清新，語言婉轉(zhuǎn)動人，以景襯情，情景交融，突出了詞人身心漸衰、離愁無盡的感慨?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“簪黃菊、花應(yīng)羞，運用夸張手法”錯誤，這里運用的是擬人的手法，把人的羞澀應(yīng)用到花身上，以花也應(yīng)羞來襯托詞人的愁苦與衰老。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①直抒胸臆：“玉容知安否”意為“不知遠(yuǎn)方的佳人是否安好”，這一句以直抒胸臆的方式，真切地表達出詞人對遠(yuǎn)方愛人深深的牽掛與擔(dān)憂?！翱蘸薇淘齐x合，青鳥沉浮”中的“空恨”即徒然地怨恨，表達出一種無奈與悵惘的情緒，直接抒發(fā)了因碧云離合、青鳥沉浮而導(dǎo)致音信不通的悵恨之情。②借景抒情：“情到不堪言處，分付東流”，詩人將難以言說的愁情寄托于東流之水，以水的流淌不息來象征愁情的綿綿不絕，化抽象為具體，生動形象地抒發(fā)了無盡的愁緒。③想象/對寫法：“向風(fēng)前懊惱，芳心一點，寸眉兩葉，禁甚閑愁”這里運用了虛寫，作者運用自己的想象，設(shè)想佳人在風(fēng)前懊惱，芳心憂愁，眉頭緊皺，通過描寫對方的愁態(tài)，來體現(xiàn)自己對佳人的思念以及自身的愁情，從對方角度落筆，更顯情深。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補充下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中“____________，____________”通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿了奇幻色彩。（2）在古詩文當(dāng)中，作者常常通過聽眾的反應(yīng)描寫音樂的絕妙，例如“____________，____________”。（3）在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人發(fā)出人生短暫的感嘆“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）半壁見海日空中聞天雞（2）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕/舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦)（3）哀吾生之須臾羨長江之無窮三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲），如你所想到的，這是曲曲折折大大小小許多湖的總名。湖的盡里頭，有一個三四十戶人家的村落，這村落與外面本是不相通的，村里人要出來得撐船。后來在湖邊造了房子，這才造了兩座玲瓏的小木橋，筑起一道煤屑路，直通到驛亭車站。那是窄窄的一條人行路，蜿蜒曲折的，路上雖常不見人，走起來卻不見寂寞——①尤其在微雨的春天，一個初到的來客，他左顧右盼，是只有覺得熱鬧的。白馬湖最好的時候是黃昏。湖上的山籠著一層青色的薄霧，在水里映著參差的模糊的影子。水光微微地暗淡，像是一面古銅鏡。輕風(fēng)吹來，有一兩縷波紋，但隨即平靜了。天上偶見幾只歸鳥，我們看著它們越飛越遠(yuǎn)，直到不見為止。這個時候便是我們喝酒的時候。我們說話很少，上了燈話才多些，但大家都已微有醉意，是該回家的時候了。若有月光也許還得徘徊一會，若是黑夜，（乙）。白馬湖的春日自然最好。山是青得要滴下來，水是滿滿的、軟軟的。小馬路的兩邊，一株間一株地種著小桃與楊柳。小桃上各綴著幾朵重瓣的紅花，像夜空的疏星。楊柳在暖風(fēng)里不住地?fù)u曳。在這路上走著，時而聽見銳而長的火車的笛聲，這是別有風(fēng)味的。在春天，不論是晴是雨，是月夜是黑夜，白馬湖都好——②雨中田里菜花的顏色最早鮮艷；黑夜雖什么不見，但可靜靜地受用春天的力量。夏夜也有好處，有月時可以在湖里劃小船，四面滿是青靄。船上望別的村莊，像是A，浮在水上，迷離惝恍的；有時聽見人聲或犬吠，大有世外之感。只有一層使我憤恨：那里蚊子多，水田太多，但幾乎全閃閃爍爍是瘧蚊子。我們一家都染上了瘧病，至今三四年了，還有未斷根的。蚊子多得足以減少露坐夜談或劃船夜游的興致，這未免是B了。18.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.請在文中劃橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請分析文中兩處破折號的用法有何不同，并說明原因。21.文中劃波浪線的句子很有表現(xiàn)力，試分析其表現(xiàn)力體現(xiàn)在何處？22.文中劃橫線的句子有語病，請修改?！敬鸢浮?8.甲：白馬湖并非圓圓的或方方的一個湖乙：便在暗里摸索醉著回去19.A：蜃樓海市/海市蜃樓B：美中不足20.①第一處破折號的用法是遞進。小煤屑路周圍景色優(yōu)美，本身就不會產(chǎn)生寂寞之感，而人的到來更會產(chǎn)生“熱鬧之感”；文中“尤其”也可看出破折號前后屬于遞進關(guān)系。②第二處破折號用法是解釋說明。破折號后解釋說明無論白馬湖的天氣、時間如何，其春日景色都有美可讓人欣賞。21.①詞語精確：“籠”字體現(xiàn)出山上薄霧的輕盈感，與人的醉意朦朧感相適；“參差”體現(xiàn)出輕風(fēng)吹來后水中倒影的晃動，更呈現(xiàn)其朦朧感；②運用修辭，將黃昏時的水光比喻成古銅鏡，體現(xiàn)出黃昏時水面的顏色、模糊等特點；③語言風(fēng)格：清新典雅，更加符合文段的意境。22.那里水田多，蚊子太多，而且?guī)缀蹰W閃爍爍全是瘧蚊子?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處：從后文“這是曲曲折折大大小小許多湖的總名”可以推斷，“曲曲折折”“大大小小”是形容白馬湖的形狀，括號處要說明白馬湖不是一個湖，也不是人們能想到的圓的或方的形狀的湖，所以可補寫“白馬湖并非圓圓的或方方的一個湖”。乙處：前文描述黃昏時喝酒的場景，提到“若有月光也許還得徘徊一會”，那么與之相對的“若是黑夜”，結(jié)合喝酒后的狀態(tài)，自然是要回家，所以補寫“便在暗里摸索醉著回去”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：根據(jù)前文“四面滿是青靄。船上望別的村莊”可知，此處描述的是在朦朧的霧氣中遠(yuǎn)望村莊的景象，應(yīng)填寫一個形容景象模糊、不真切的成語。結(jié)合后文“迷離惝恍的”可知，“蜃樓海市/海市蜃樓”符合語境。蜃樓海市/海市蜃樓：意為虛幻不存在的東西，也可用來形容遙遠(yuǎn)而模糊的景象。B處：前文描述夏夜在湖里劃船的美好感受，“只有一層使我憤恨”引出不好的方面，即蚊子多影響興致，空格處詞應(yīng)形容這種美好的情境中有讓人遺憾的地方，故“美中不足”合適。美中不足：意思是大體很好，但還有不足?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。①遞進。從內(nèi)容上看，前面說“走起來卻不見寂寞”，后面說“尤其在微雨的春天，一個初到的來客，他左顧右盼，是只有覺得熱鬧的”?！安患拍焙汀坝X得熱鬧”之間存在程度上的遞進關(guān)系。文中“尤其”也可看出破折號前后屬于遞進關(guān)系。作者先表明這條路不會讓人感到寂寞，然后進一步強調(diào)在特定的微雨春天，初來的人甚至?xí)X得熱鬧，通過破折號把這種遞進的意思表達出來，使讀者能更好地理解作者想要傳達的在這條路上的感受。②解釋說明。前面提到“在春天，不論是晴是雨，是月夜是黑夜，白馬湖都好”，后面緊接著說“雨中田里菜花的顏色最早鮮艷；黑夜雖什么不見，但可靜靜地受用春天的力量”。后面的內(nèi)容是對前面“白馬湖都好”的具體解釋，具體說明白馬湖怎么個好法，是一種解釋說明的關(guān)系，通過破折號讓讀者更清楚地了解白馬湖在春天各種情況下的美好之處。【21題解析】本題考查學(xué)生賞析重要句子的表達效果的能力。①用詞精確：首先是“湖上的山籠著一層青色的薄霧”，寫出了山被薄霧籠罩的狀態(tài)，“籠”字生動地表現(xiàn)出薄霧輕柔地覆蓋在山上的情景，給人一種朦朧、神秘的感覺；接著“在水里映著參差的模糊的影子”，從水中的倒影進一步描繪，“參差的模糊的”準(zhǔn)確地刻畫了影子的形態(tài)和質(zhì)感，與山上的薄霧相呼應(yīng)，讓讀者能夠想象出山水在黃昏微光下相互映襯的畫面，增加了景物描寫的立體感。②修辭手法：“水光微微地暗淡，像是一面古銅鏡”運用了比喻的手法。將暗淡的水光比作古銅鏡，古銅鏡有著古樸、黯淡的光澤，這個比喻形象地描繪出水光的色澤和質(zhì)感。同時，古銅鏡還帶有一種歷史的厚重感，暗示了白馬湖的寧靜與深沉，仿佛它見證了歲月的變遷，讓讀者在欣賞景色的同時，也能感受到一種悠遠(yuǎn)的意境。③這句話通過細(xì)膩的描繪，使語言風(fēng)格清新典雅，山上的青色薄霧給人以朦朧、悠遠(yuǎn)的感覺，仿佛置身于一個夢幻般的世界，而水光與山影的交織，更增添了一種靜謐而深遠(yuǎn)的氛圍，更加符合文段的意境?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子存在兩處語?。孩僬Z序不當(dāng)。根據(jù)描寫順序，應(yīng)先說水田多，其后果是導(dǎo)致蚊子多，所以應(yīng)將順序改為“那里水田多，蚊子太多”。②不合邏輯。蚊子多，與蚊子種類之間是遞進關(guān)系，不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)該把“但”改為“而且”。③語序不當(dāng)，“全”修飾的是蚊子種類“瘧蚊子”，而不是蚊子的狀態(tài)“閃閃爍爍”，改成“幾乎閃閃爍爍全是瘧蚊子”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在這個日新月異的時代，人們欣賞春種秋收的傳統(tǒng)勞作，更贊嘆在太空種菜的創(chuàng)舉。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請圍繞“勞動”這一主題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料圍繞“勞動”這一話題展開?！叭招略庐悺?，指出了時代變化快更新快的特點?！按悍N秋收的傳統(tǒng)勞作”代表著延續(xù)已久、基礎(chǔ)而樸實的勞動方式，體現(xiàn)了勞動對于人類生存和生活的基礎(chǔ)性意義。人們對其態(tài)度是“欣賞”，所以它是值得肯定的勞動方式，其蘊含的“勤勞”“遵循自然”“踏實”等勞動精神是值得傳承的?！霸谔辗N菜的創(chuàng)舉”則代表著新時代、高科技背景下的創(chuàng)新勞動形式，展現(xiàn)了勞動在科技發(fā)展推動下的新突破和新可能。人們對其態(tài)度是“更贊嘆”，可見這是人們所期待，向往的勞動方式，其中蘊含著“勇于探索”“敢于創(chuàng)新”等勞動精神?！叭藗冃蕾p春種秋收的傳統(tǒng)勞作”與“更贊嘆在太空種菜的創(chuàng)舉”是遞進關(guān)系。說明本材料引導(dǎo)考生側(cè)重談“創(chuàng)新型勞動”。寫作不能偏離材料；“你”指的是考生，寫作要體現(xiàn)寫作者的身份，要有作者的真情實感；“聯(lián)想”說明要“由此及彼”，由材料聯(lián)想到自身、時代、社會現(xiàn)實生活等；要進行深度分析，不能只是羅列現(xiàn)象、事實，要有一定的感悟和道理的闡述?！罢垏@‘勞動’這一主題寫一篇文章”，進一步限定了寫作方向，要圍繞“勞動”這一主題來對材料進行解讀并進行構(gòu)思和寫作。具體行文可以先明確觀點，如“勞動在傳承與創(chuàng)新中推動人類不斷前行”。主體部分并列式展開，先論述傳統(tǒng)勞動的價值：結(jié)合歷史與生活實際，闡述傳統(tǒng)勞動在維系人類生存、塑造文化傳統(tǒng)等方面的作用。再闡述創(chuàng)新勞動的意義：論述太空種菜這類創(chuàng)新勞動如何突破局限，為人類開辟新的發(fā)展空間，從科技、經(jīng)濟等角度分析，如太空農(nóng)業(yè)對未來星際移民的潛在價值。最后強調(diào)兩者關(guān)系：說明傳統(tǒng)勞動是創(chuàng)新勞動的基礎(chǔ)，創(chuàng)新勞動是傳統(tǒng)勞動的升華，二者相互促進。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強調(diào)勞動的重要性，呼吁人們在新時代積極投身勞動，傳承與創(chuàng)新勞動形式，為社會發(fā)展貢獻力量。立意：1.傳統(tǒng)勞動誠可貴，創(chuàng)新勞動價更高。2.創(chuàng)新勞動是對傳統(tǒng)勞動的發(fā)展和延伸。3.只要是勞動，都值得尊重和推崇。廣東省江門市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：縱觀費孝通的研究經(jīng)歷，他善于建立一些概念。趙旭東曾經(jīng)概括了費孝通一生研究的關(guān)鍵字——行、訪、實、知、覺。這幾個字，實際上講明了費孝通認(rèn)識中國社會的全過程。費孝通一生的社會調(diào)查，首先強調(diào)“行”。他曾經(jīng)出版過一本書叫作《行行重行行》，這本著作收錄了費孝通在各個地方考察所寫的報告。費孝通每訪一地，就把考察所寫的調(diào)查報告，全部都記錄下來，所以叫“行行”。費孝通認(rèn)為一個社會科學(xué)學(xué)者應(yīng)該多出去看看，反復(fù)看，從他的《十訪江村》《五訪瑤山》可知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察。這個行，其實是行萬里路讀萬卷書。每個人的直覺是與生俱來的，人的眼睛的分辨力是極強的，所以只要走得多看得多，知識積累也自然會增多。第二就是“訪”。他除了行以外還要訪，他不斷地訪問家庭，訪問個人，訪問工廠，不斷地到不同的地方做實地調(diào)查與訪問。第三個就是“實”。費孝通一生追求實踐，志在富民。所以他的研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的。費孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎的時候，演講的題目就是“邁向人民的人類學(xué)”。費孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實事的研究目的。第四個關(guān)鍵詞是“知”。從認(rèn)識的角度來講，我們通過行動、訪問、實地考察，最終的目的是去感知、認(rèn)識這個世界。在整合完調(diào)查材料后，需要形成一種概念，并用理論性的話語將其解釋出來，所以知就是要通過實際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想與建議。從其他人說的話中，看到話語背后的東西，并通過自己的綜合能力去分析它。費孝通之所以能夠提出那么多概念，是因為他不斷地行與訪，進行感知和分析。費孝通的很多概念到現(xiàn)在依然被廣泛討論與使用，是非常不容易的，要用好其實更加不易。最后一個關(guān)鍵詞是“覺”，這是另外一個境界了。傳統(tǒng)知識分子的終極追求是三不朽—立德、立功、立言。如何立言？實際是知識分子要做到，自己的精神產(chǎn)品是自身對所處文化的自覺的結(jié)果。要達到這種境界是十分不易的，所以費孝通提出了文化自覺的概念。他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位。文化自覺這個概念很重要，因為自覺這個概念的產(chǎn)生與中華民族的產(chǎn)生具有極深淵源。誠如費孝通所言，中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國在和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是在幾千年歷史過程中形成的。（選自周大鳴《認(rèn)識中國：從費孝通的社會調(diào)查經(jīng)歷談起》）材料二：這集子里所收的十四篇論文是從我過去一年所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程中所整理出來的一部分。我這門課程已講過好幾遍，最初我采用美國的教本作參考，覺得不很愜意，又曾用我自己調(diào)查的材料講，而那時我正注意中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟一方面的問題，學(xué)生們雖覺得有興趣，但是在鄉(xiāng)村社會學(xué)中講經(jīng)濟問題未免太偏，而且同時學(xué)校有土地經(jīng)濟學(xué)和比較經(jīng)濟制度等課程，未免重復(fù)太多。過去一年我決定另起爐灶，甚至?xí)簳r撇開經(jīng)濟問題，專從社會結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮。初次試驗離成熟之境還遠(yuǎn)，但這也算是我個人的一種企圖。以我個人在社會學(xué)門內(nèi)的工作說，這是我所努力的第二期。第一期的工作是實地的社區(qū)研究。我離開清華大學(xué)研究院之后就選擇了這方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳睢Ｄ悄甓煸谏嚼镌庥隽瞬恍?，前妻未獲生回，我亦負(fù)傷，一直在廣州醫(yī)院度過了春天才北返。在養(yǎng)病期間，我整理了前妻的遺稿，寫成了《花藍(lán)瑤社會組織》。二十五年（1936）夏天我到自己家鄉(xiāng)調(diào)查了一個村子，秋天到英國，整理材料，在老師Malinowski教授指導(dǎo)之下，寫成了PeasantLifeinChina一書，在二十七年（1938）返國前付印，二十八年（1939）出版。返國時抗戰(zhàn)已進入第二年，所以我只能從安南入云南，在云南開始實地研究工作，寫出了一本《祿村農(nóng)田》。后來得到農(nóng)民銀行的資助，成立了一個小規(guī)模的研究室，附設(shè)于云南大學(xué)，系云大和燕京大學(xué)合作機關(guān)。我那時的工作是幫忙年輕朋友們一起下鄉(xiāng)調(diào)查，而且因為昆明轟炸頻繁，所以在二十九年（1940）冬遷到呈貢古城村的魁星閣。這個研究室從此得到了“魁閣”這個綽號。我們進行的工作有好幾個計劃，前后參加的也有十多人。三十三年（1944）回國，我一方面依舊繼續(xù)做魁閣的研究工作，同時在云大和聯(lián)大兼課，開始我的第二期工作。第二期工作是社會結(jié)構(gòu)的分析，偏于通論性質(zhì)，在理論上總結(jié)并開展實地研究?！渡贫取肥沁@方面的第一本著作，這本《鄉(xiāng)土中國》可以說是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有偏重，但在性質(zhì)上是連貫的。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·后記》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.費孝通研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的，因為他一生追求實踐，志在富民。他要為國家、為人民做實事研究。B.費孝通強調(diào)行，并且不斷的進行實地調(diào)查與訪問，還通過感知和分析，提出許多直至今日仍然被廣泛討論和使用的概念。C.抗戰(zhàn)時期，費孝通輾轉(zhuǎn)到達抗戰(zhàn)大后方云南開展實地研究工作，完成了《祿村農(nóng)田》，還成立了一個小規(guī)模的研究室。D.《鄉(xiāng)土中國》是費孝通第二期社會結(jié)構(gòu)分析工作的成果，《生育制度》與其各有側(cè)重，但在性質(zhì)上是連貫的。2.對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（）A.費孝通先生一生行行重行行，強調(diào)實地調(diào)查。社會調(diào)查既是他學(xué)術(shù)研究的支撐，也是他尋找富民之路的根本實踐途徑。B.個人直覺與生俱來，只有走得多看得多，知識積累才會自然增多，費孝通強調(diào)通過實地研究透過雙眼去分辨事物實質(zhì)。C.《鄉(xiāng)土中國》收集了費孝通“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的部分內(nèi)容，他認(rèn)為在鄉(xiāng)村社會學(xué)中講經(jīng)濟未免太偏，未免重復(fù)，于是暫時撇開經(jīng)濟問題。D.作者認(rèn)為，自知之明是為了加強對自身文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位。3.下列選項，最符合費孝通在社會調(diào)查中“行”這一特點的一項是（）A.目標(biāo)是夢想的開始。B.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C.千里之行始于足下。D.耳聞不如目見，目見不如足踐。4.面對外來文化，費孝通的主張與魯迅在《拿來主義》中的主張有何不同？請結(jié)合材料一最后一段簡要分析。5.你從費孝通身上獲得了哪些關(guān)于做學(xué)問的啟發(fā)？請結(jié)合兩則材料簡要概括?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.①費孝通主張“文化自覺”。強調(diào)對自身的文化有“自知之明”，懂得各自欣賞自己的文化，那對外來文化而言，即要尊重外來文化，尊重文化的多樣性。②魯迅主張“占有，挑選”，側(cè)重于批判地借鑒外來文化。5.獲得關(guān)于做學(xué)問的啟示有：①要有實踐精神，要重視實地行訪調(diào)查。②要有奉獻精神，要“志在為民，富民”，為國家、為人民做實事。③要善于分析和整合，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想和建議。④要善于將認(rèn)知凝練地概括，升華為理論。⑤要有敢于試驗，勇于創(chuàng)新的精神。⑥要有不怕困難、堅持不懈、直面挑戰(zhàn)的科研精神。【解析】【解析】1.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.由材料一第四段“費孝通一生追求實踐，志在富民。所以他的研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的”可知選項正確。B.由材料一第五段“費孝通之所以能夠提出那么多概念，是因為他不斷地行與訪，進行感知和分析。費孝通的很多概念到現(xiàn)在依然被廣泛討論與使用，是非常不容易的，要用好其實更加不易?！笨芍x項正確。C.由材料二第二段“返國時抗戰(zhàn)已進入第二年，所以我只能從安南入云南，在云南開始實地研究工作，寫出了一本《祿村農(nóng)田》。后來得到農(nóng)民銀行的資助，成立了一個小規(guī)模的研究室”可知選項正確。D.“《生育制度》與其各有側(cè)重，但在性質(zhì)上是連貫的”錯誤，將其理解為兩本著作之間是連貫的。由材料二尾段“《生育制度》是這方面的第一本著作，這本《鄉(xiāng)土中國》可以說是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有偏重，但在性質(zhì)上是連貫的”，可見選項張冠李戴。因為原文指的是“兩期的研究工作”在性質(zhì)上是連貫的。故選D。2.本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.社會調(diào)查是他“富民之路的根本實踐途徑”錯誤。原文沒有說明富民之路的途徑是什么。B.“只有走得多看得多，知識積累才會自然增多”錯誤。材料一第二段指出“只要走得多看得多，知識積累也自然會增多”，原文是充分條件，選項是必要條件，錯置了兩者的關(guān)系。C.材料一第一段“但是在鄉(xiāng)村社會學(xué)中講經(jīng)濟問題未免太偏，而且同時學(xué)校有土地經(jīng)濟學(xué)和比較經(jīng)濟制度等課程，未免重復(fù)太多。過去一年我決定另起爐灶，甚至?xí)簳r撇開經(jīng)濟問題，專從社會結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮”，可看出選項正確。D.“作者認(rèn)為”錯誤。材料一第六段指出：“他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’”因此，不是作者認(rèn)為，是費孝通認(rèn)為。故選C。3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)關(guān)系的能力。材料一中提到費孝通在社會調(diào)查中“行”這一特點指的是注重實地考察。A.“目標(biāo)是夢想的開始”出自美國作家羅伯特·弗里茨之口，強調(diào)了目標(biāo)設(shè)定在實現(xiàn)夢想過程中的重要性。B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自《論語》，強調(diào)學(xué)習(xí)與思考的重要性和相互關(guān)系。C.“千里之行始于足下”出自老子的《道德經(jīng)》，強調(diào)了行動的重要性和開始行動的必要性。D.“耳聞不如目見，目見不如足踐”出自荀子之口，強調(diào)了實地考察的重要性。故選D。4.本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。①依據(jù)材料一尾段“他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’”可知，費孝通的觀點為“文化自覺”。費孝通指出懂得各自欣賞自己的文化，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，換言之，對外來的文化要尊重，側(cè)重于尊重文化的多樣性。②《拿來主義》主要針對當(dāng)時國民黨政府“一味送去”和“只知送來”這兩種錯誤的文化政策，提出對外來文化要以主動的態(tài)度選擇并吸收，主張“占有，挑選”，側(cè)重于要批判地借鑒外來文化。5.本題考查學(xué)生探究文本，提出見解的能力。①由材料一第二段“費孝通一生的社會調(diào)查，首先強調(diào)‘行’?！M孝通每訪一地，就把考察所寫的調(diào)查報告，全部都記錄下來，所以叫‘行行’。費孝通認(rèn)為一個社會科學(xué)學(xué)者應(yīng)該多出去看看，反復(fù)看，從他的《十訪江村》《五訪瑤山》可知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察”可知，做學(xué)問要有實踐精神，要重視實地行訪調(diào)查。②由材料一第四段“費孝通一生追求實踐，志在富民?！M孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎的時候，演講的題目就是‘邁向人民的人類學(xué)’。費孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實事的研究目的”可知，做學(xué)問要有奉獻精神，要“志在為民，富民”，為國家、為人民做實事。③由材料一第五段“所以知就是要通過實際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題設(shè)想與建議。從其他人說的話中，看到話語背后的東西，并通過自己的綜合能力去分析它。費孝通之所以能夠提出那么多概念，是因為他不斷地行與訪，進行感知和分析”，可知做學(xué)問要善于分析和整合，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想和建議。④由材料一第五段“在整合完調(diào)查材料后，需要形成一種概念，并用理論性話語將其解釋出來，所以知就是要通過實際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想與建議”可知，要善于將認(rèn)知凝練地概括，升華為理論。⑤由材料二第一段“初次試驗離成熟之境還遠(yuǎn)，但這也算是我個人的一種企圖。”可知做學(xué)問要有敢于試驗，勇于創(chuàng)新的精神。⑥由材料一“他除了行以外還要訪，他不斷地訪問家庭，訪問個人，訪問工廠，不斷地到不同的地方做實地調(diào)查與訪問”和材料二“我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳?。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未獲生回，我亦負(fù)傷，一直在廣州醫(yī)院度過了春天才北返”“而且因為昆明轟炸頻繁”可知做學(xué)問要有不怕困難、堅持不懈、直面挑戰(zhàn)的科研精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走著走著剩下我一個人劉亮程開始天不很黑。我們五個人，模模糊糊向村北邊走。我們?nèi)フ覂蓚€藏起來的人。天上滾動著巨石般的厚重云塊。云塊向東漂移，一會兒堵死一顆星星，一會兒又堵死幾顆。我們每走幾步天就更黑一層?！拔业角睾筮吶フ?，你們往前走。曹家牛圈里好像有動靜，我去看一下?！蔽易咴谧钋斑?。他們讓我在前面走，直直盯著正前方。他們跟在后面，看左邊和右邊。天又黑了一些，什么都看不清了。有一塊云從天上掉下來，堵住了前面的路。剛才，他們說話的時候，我還看見村北頭的缺口處，路從兩院房子間穿過去，然后像樹一樣分叉，消失在荒野里。那時我想，我最多找到那個缺口處，不管找到找不到，我都回家睡覺去。走著走著突然剩下我一個人。后面沒腳步聲了。我回頭看了一眼，剛才說話的兩個人，連影子都不見了，另外兩個不知什么時候溜掉的。村子一下子沒一絲動靜和聲音。我正猶豫著繼續(xù)找呢，還是回去睡覺，也就一愣神的功夫，風(fēng)突然從天上摜下來，轟的一聲，整個地被風(fēng)掀動，那些房子、圈棚、樹和草垛在黑暗中被風(fēng)刮著跑，一轉(zhuǎn)眼，全不見了。沙土直迷眼睛，我感到我迷向了。風(fēng)把東邊刮到西邊、把南邊刮到北邊，全刮亂了?！胺筋^，韓四”。我喊了幾聲。風(fēng)把我的喊聲刮回來，啪啪地扇到嘴上。我不敢再喊。天黑得什么都看不見。我甚至不知道村子到哪去了，路到哪去了。想聽見一聲狗吠驢鳴，卻沒有。除了風(fēng)聲什么都沒有。大概狗嘴全讓風(fēng)堵住了。驢叫聲被風(fēng)刮回到驢嘴里。我們從天剛黑開始玩捉迷藏游戲。那時有十幾個孩子，亂嘈嘈的一群在地上跑。天上一塊一塊的云向東邊跑。我們都知道天上在刮風(fēng)。這種風(fēng)一般落不到地上，那是天上的事情，跟我們村子沒關(guān)系。頭頂?shù)奶炜障袷且粭l高遠(yuǎn)的路，正忙著往更高遠(yuǎn)處運送云、空氣和沙塵。有時一片云破了，漏下一陣雨。也下不了多大一陣，便收住。若在白天，地上出現(xiàn)狗一樣跑動的云影，迅速地掠過田野和房頂。在晚上天會更黑一層。我們都不大在意這種天氣，該玩的玩，該出門的出門，以為它永遠(yuǎn)跟我們沒關(guān)系?？墒沁@次卻不同，好像天上的一座橋塌了。風(fēng)裹著沙塵一頭栽下來。我一下就被刮懵了。像被卷進一股大旋風(fēng)的中心。以往也常在夜里走路，天再黑心里是亮堂的，知道家在哪、回家的路在哪。這次，仿佛風(fēng)把心中那盞燈吹滅了，天一下子黑到了心里。我雙手摸索著走了一會兒，聽見那邊風(fēng)聲很硬，像碰見了大東西，便小心地挪過去，摸到一堵土墻上，不知是誰家的院墻，順著墻根摸了大半圈，摸到一個小木門，被風(fēng)刮得一開一合，我剛進去，聽見門板在身后啪的合住。在院子里走了幾步，摸見一棵沒皮的死樹，碗口粗，前移兩步，又摸到一棵，也光光的沒皮。我停下來努力地回想著誰家院子里長著沒皮的樹。我閉著眼想的時候，心里黑黑的，所有院子里的樹都死了，沒有皮。再不敢想下去，前走了幾步，摸見房子，接著摸見了門。我在門口蹲下身，聽了好一陣，屋里啥聲音都沒有。直起身，拍了一下門，想叫醒這戶人，說我迷路了，讓他們送我回去。只輕輕拍了一下，門的響聲把我嚇壞了。過了很久，我才把手再慢慢伸過去，剛觸到門上，門咯吱一聲開了，我以為房主人開的門，站在門口愣了半天，見沒人出來，才小聲地說了句，有人嗎。沒人回答。往外跑時，我又碰在那棵沒皮的死樹上?；蛟S碰到另一棵沒皮的死樹上。再沒找到那個小院門。順院墻摸了一圈，門像被人堵掉了。扶著墻跳了幾下，也沒夠著墻頭，倒扒下來半截土塊，酥酥的，掉在地上便好像成了碎末子。再往前摸，摸見墻上一個頭大的洞，伸手扒了幾下，感覺一股風(fēng)夾著沙土直灌進。后來——第二天和以后的那些年，我都再沒找見這個長著死樹的院子。到現(xiàn)在我不知道它是誰家的，到底在哪里?？赡芪以诤诎抵忻搅舜迩f的另一些東西，走進我不認(rèn)識的另一個院子。它讓我多年來一直覺得，這個我萬分熟悉的村莊里可能還有另一種生活隱暗地存在著。走著走著剩下一個人。在這個村莊的夜里誰都會走到這一步。前后左右突然沒有了人聲。黑暗成了你一個人的。這只是無數(shù)場游戲的結(jié)局之一。每一場捉迷藏游戲的最后，都以一個人找不到所有的人而告結(jié)束。有時七八個，找另外的七個。被找的人藏在村子的最隱密處，藏得嚴(yán)嚴(yán)實實。找的那伙人卻悄悄地溜回家睡覺去了。被找的人屏聲靜氣，從前半夜藏到后半夜。開始時怕被找見，藏得又深又靜，后來故意地露出些破綻聲音，想讓人快快找見。再后來干脆跑到馬路上，大喊一聲“我在這里?！贝遄永锟湛盏模B狗都不應(yīng)一聲。也有時藏的人商量好悄悄溜回家去了，讓找的人滿村子翻找。還有一種情形，藏的人和找的人都溜走了，村子里只剩下月光和風(fēng)。更多時候，一群人說好到村外的舊莊子或更遠(yuǎn)的河灣去玩?？傆幸粋€走在前頭的。窄窄的路上人排成一長溜子。人在朝遠(yuǎn)處走的過程中逐漸地少了。一會兒一個人往路旁草叢里一蹲，不見了。一會兒另一個往旁邊渠溝里一爬，沒有了。等走在最前面的人覺察出身后沒動靜時，他已走得足夠遠(yuǎn)，或已經(jīng)走到了河灣深處?；剡^頭身后沒有一個人，天突然加倍地黑下來。夜里說的話都可以不算數(shù)。玩過多少年、多少代之后，捉迷藏成了一種無法失傳的黑暗游戲，它本該由許多人承受的一個瞬間的黑全部地留在玩過它的每一個人心里。當(dāng)我黑黑地回到家里，沒人知道我已經(jīng)回來，就像沒人知道我曾經(jīng)離開。門靜靜推開又關(guān)住。當(dāng)我躡足走過夢中的家人，在大土炕的一角悄悄躺下，我聽見那場天上的大風(fēng)，正呼嘯著離開村子。那些瘋狂搖動的樹木就要停住，刮到天空的樹葉就要落下來，從這個村莊，到整個大地，無邊無際的塵埃，就要落下來了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者在文本開頭寫到烏云，讓人覺得層層黑云從天上滾滾而下，似乎要把人吞沒一樣，這為下文的描寫奠定了情感基調(diào)。B.“我最多找到那個缺口處，不管找到找不到，我都回家睡覺去?！边@里是心理描寫，突出我對于捉迷藏這件事其實并非很在意。C.“那時有十幾個孩子”這一段是插敘，目的是為了與這次的捉迷藏進行對比，從而突出這次的捉迷藏帶給自己的體驗更加刺激。D.“所有院子里的樹都死了，沒有皮?！辈⒉皇钦鎸嵉漠嬅?，而是此時作者的心理發(fā)生了變化才有的畫面，是作者想象出來的。7.下面各項對內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文章極力進行環(huán)境的描寫，以細(xì)膩的筆法襯托出“我”的心理經(jīng)歷，將環(huán)境與人物緊密地結(jié)合在一起。B.文章多處運用了插敘的方式，這樣既能豐富故事內(nèi)容、拓寬背景，又可以增強情感表達、深化故事主題。C.劃橫線的句子的意思是說，人們常常在夜晚說過很多的話，但又不愿意負(fù)責(zé)任，經(jīng)過一晚之后便忘卻。D.文章中的“風(fēng)”不僅僅是一種意象，而是伴隨著我捉迷藏的整個游戲，可以說是整個游戲的破壞者。8.請結(jié)合文本中的環(huán)境描寫，對“我”的心理變化進行梳理。9.文章寫的是“捉迷藏”的事，為什么以“走著走著剩下我一個人”為題？【答案】6.C7.D8.①文章開頭描述“天不很黑”，可見“我”一開始捉迷藏時心情比較輕松。②隨著夜色漸漸加深，“每走幾步天就更黑一層”，“我”的心理開始緊張起來。③風(fēng)的猛烈和沙塵的肆虐，烘托了“我”的孤獨和迷茫。（或“沒皮的樹”和“門”的描寫強化了“我”內(nèi)心的恐懼和無助）④文章最后，對風(fēng)停樹靜，樹葉塵埃落地的描述，象征著“我”內(nèi)心的失落、沉重。9.①可以設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。以“捉迷藏”為題太平常，以“走著走著剩下我一個人”為題目可以引發(fā)讀者思考“為什么會走著走著剩下我一個人”。②揭示了文章的主要內(nèi)容，本文寫的重點不是捉迷藏的全過程，而是強調(diào)在這次的捉迷藏中“我”與所有人都走散后的經(jīng)歷和感受。③更能突出“我”和所有人走散后，在黑暗、孤寂的環(huán)境中的孤獨無助又恐懼的心理。④暗示了豐富的主旨內(nèi)涵，表達了作者對成長和社會現(xiàn)實的深刻思考。【解析】【導(dǎo)語】劉亮程的《走著走著剩下我一個人》以兒童時期的游戲“捉迷藏”為外殼，營造出一種迷茫、孤獨而深邃的氛圍。通過精細(xì)的環(huán)境描寫和心理刻畫，呈現(xiàn)黑暗中人與環(huán)境的奇妙互動，反思熟悉與陌生、存在與虛無的邊界。黑夜、風(fēng)和荒涼的意象象征著未知與心靈迷失，呼應(yīng)成長過程中人際疏離和孤獨感的體驗。作品超越表面記憶，觸及生命中難以釋懷的隱秘角落，散發(fā)哲思與詩意?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“目是為了與這次的捉迷藏進行對比，從而突出這次的捉迷藏給予自己的體驗更加刺激“錯誤。插敘的目的并不是“為了突出這次的捉迷藏給予自己的體驗更加刺激”，而是突出“自己的慌亂、無措”。故選C【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“而是伴隨著我捉迷藏整