高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省麗水市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一現(xiàn)代生活的特征之一就是“加速”。當(dāng)“一切堅固的東西都煙消云散”時，留給我們的時代和生活的最大特征就是不斷加快的社會變遷速度、信息傳播速度以及越來越緊張的生活節(jié)奏。那么，在這樣一個時代我們怎樣實現(xiàn)“說理”？在古希臘雅典，政治活動就是一個說理的過程，雅典人聚集在公共區(qū)域展開討論，由此把差異化的意見統(tǒng)一成大家共同認(rèn)可的真理。這種為了凝聚行動共同體而進(jìn)行的指向共識的交流活動，是人類特有的。因此，亞里士多德說“人是政治的動物”，我們也可以模仿造句：人是說理的動物。原初意義上的政治活動就是這樣一個說理及至說服他者的過程。這樣一種說理過程有其特定的情境性，它一定發(fā)生在可以相互共情和理解的主體之間，并且一定發(fā)生在公共空間內(nèi)。與之相比，現(xiàn)代民主制度只是有限的說理，為了效率，往往會限定說理的時間和過程，用票數(shù)來決定說理的結(jié)果。如今，加速時代通過技術(shù)媒介極大壓縮了說理的過程，面對屏幕的參與者不再有面對面的情境，每一個參與者既是信息的發(fā)送者，同時也是接收者，即時反應(yīng)和情緒更多地加入其中，這樣的交流很大程度上容易被情緒的沖動影響。所以加速時代的說理往往難以形成共同認(rèn)可的真理。數(shù)字化時代的交流大多數(shù)時候并非要相互說服，而只是單向度的說理，自戀式的自我表達(dá)。個體在網(wǎng)絡(luò)平臺上公開自己的意見，但對傾聽他人意見并不感興趣。原本說理是一種自我與他者的對抗關(guān)系，但是加速的技術(shù)使得每個參與者都喪失了傾聽能力，這意味著“他者”被取消，對抗消失了。盡管每個人都覺得自己在說理，陳述真理，但實際上每個人都只是在表達(dá)意見，這種單向度的表達(dá)本身無比脆弱和空洞，以至于話語可以被壓縮為點贊。因此，今天我們隨處可見的情形是，加速時代的有限交流被壓縮為可以量化的點贊數(shù)，原先基于話語敘述和傾聽理解的說理過程簡化成了一個簡單的點擊動作，同意（點贊數(shù)）、友誼（好友數(shù)）和欽佩（粉絲數(shù)）都可以用數(shù)字來精確表達(dá)。在精確的數(shù)字面前，話語變得冗長和蒼白無力，傾聽他者成為難以容忍的多余環(huán)節(jié)。與此同時，在加速的數(shù)字化時代，隨著交流情境被壓縮，原本構(gòu)成交流障礙的空間距離也被徹底克服和消解，個體在網(wǎng)絡(luò)世界直接迎面沖撞。這種毫無界限的交流過程導(dǎo)致了公共性的說理和私人表達(dá)混為一談。因此人與人之間相互尊重的關(guān)系被消解了，代之以情緒化的直面關(guān)系，于是傳統(tǒng)意義上的公共性也不復(fù)存在。那些獨自面對著電子屏幕的眾多個體，他們各自分散，彼此隔絕，相互表達(dá)，卻沒有相互理解?！袄怼币坏┍徽f出來，就一定有特定的人用特定的語言說給特定的人聽，因此在現(xiàn)代性語境中，我們也已廣泛認(rèn)同，不存在恒久普遍之理。但在現(xiàn)代社會中，尤其是數(shù)字化時代，我們又比以往任何一個時代都需要那種具有內(nèi)聚能力的公共性，可以將數(shù)字個體團(tuán)結(jié)為共同體，因此我們需要“說”出這樣一個能夠包容多元意見并對之做出規(guī)范的“理”。（摘編自王俊《加速時代如何“說理”》）材料二講理這個詞是極復(fù)雜的，它既可能指一個日常生活中的行動（我們來講理），也可能在說明一種基本的共識、社會行為規(guī)則、價值判斷（人都會講理、應(yīng)該講理，做一個講理的人），還可能是對某種現(xiàn)實狀態(tài)的描述（他們在講理）。當(dāng)我們說，“這是一個講理的人”，就是在對某人進(jìn)行價值判斷，或者對于他的行為方式進(jìn)行某種斷言。任何人直接以不講理或者不愿講理的方式展開行動，一定被認(rèn)為是不合理，或者不合適的。由此，講理就成為日常生活中每一個人都需要承擔(dān)的一種規(guī)則性責(zé)任，講理就變成了“要講理”。有了這樣的保障，講理才成為可能，并且成為參與這一行動的所有人的自我認(rèn)識。講理就是從“理”的信念出發(fā)建立共識，并且在持續(xù)的行動中將共識轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺梢姟?，這些“成見”又可以豐富日常生活中共識的內(nèi)涵。講理在這個意義上就是“生產(chǎn)并保衛(wèi)成見”的持續(xù)經(jīng)驗和行動，以此維護(hù)日常生活的秩序并提升協(xié)商和行動的效率。講理的過程是基于參與者態(tài)度與認(rèn)識表達(dá)的，展開不同參與者之間存在的認(rèn)知差異或價值沖突，并且以批評和協(xié)商的方式展開有限度的試探。這里的限度也是高度情境化的，講理的過程往往十分脆弱且具有高度彈性，任何情境性因素的加入或缺失都可能導(dǎo)致這一過程的巨大改變。從這個角度看，講理的過程始終是開放和動態(tài)的，它的展開來自對達(dá)成共識的基本信念。17世紀(jì)英國詩人彌爾頓在《論出版自由》中說：“如果沒有自由而公開的論辯，又哪里會有真實呢？”講理是一種開放的可能，不能指向某種具體的結(jié)果，也不能形成一套抽象且穩(wěn)定的規(guī)則。講理不負(fù)責(zé)維持或保衛(wèi)秩序，而是在捍衛(wèi)“秩序感”的信念；同時，講理不保證共識的穩(wěn)定，而是確立關(guān)于共識必要性的“共識”。（摘編自程樂松《邊界與可能：講理的“道與理”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古希臘雅典人的說理過程是說服他者的交流活動，有其特定的情境性；現(xiàn)代民主制度的說理則是用票數(shù)決定結(jié)果。B.加速時代壓縮了說理的過程，參與者可以無需面對面，很容易受情緒影響，所以說理往往難以形成共同認(rèn)可的真理。C.理是特定的人用特定的語言說給特定的人聽的，雖然在現(xiàn)代性語境中不存在恒久普遍之理，但我們依然需要講理。D.講理就是從“理”的信念出發(fā)建立共識，再將共識轉(zhuǎn)為“成見”，“成見”又可以豐富日常生活中共識的內(nèi)涵。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.加速的技術(shù)使參與說理的人喪失了傾聽的能力，他們即使相互點贊，也未必相互理解。B.日常生活中不管講不講理，都需要承認(rèn)存在一個“可講的理”，才會使講理成為可能。C.王俊認(rèn)為說理需要包容多元意見，程樂松則認(rèn)為講理是動態(tài)的過程，不負(fù)責(zé)保衛(wèi)秩序。D.講理是以達(dá)成共識為信念的持續(xù)行動，它不保證共識的穩(wěn)定，所以不能指向具體結(jié)果。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二英國詩人彌爾頓觀點的一項是（）A.1911年4月，廣州起義之前，林覺民給已身懷六甲的妻子陳意映寫了一封絕筆信《與妻書》，信中闡述了自己身為革命志士為國捐軀的理想。B.1949年9月，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上發(fā)表了《中國人民站起來了》的開幕詞，此宣言證明了革命勝利的歷史必然性。C.1978年5月，《光明日報》以特約評論員名義發(fā)表文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》后，全國展開了一場關(guān)于檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。D.《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》中，格黎東潛入監(jiān)獄試圖勸說蘇格拉底越獄逃跑，而蘇格拉底用自己堅守的“正義”理念，說服格黎東放棄勸說自己越獄。4.說理論證往往會隱藏部分前提，請任選一個觀點補(bǔ)充兩個隱含前提。觀點隱含前提①喪失傾聽能力的人不會講理。隱含前提1．______。隱含前提2．______。②子曰：朝聞道，夕死可矣。隱含前提1．______。隱含前提2．______。5.結(jié)合兩則材料，說說在當(dāng)今的時代我們怎樣實現(xiàn)說理？【答案】1.A2.D3.C4.①隱含前提1：傾聽才能理解對方講的理②隱含前提2：有傾聽能力的人才能使自己更好的講理③隱含前提1：道的價值高于生命④隱含前提2：人應(yīng)該追求更有價值的事物5.①搭建說理的公共空間，恢復(fù)說理活動的情境性。②重建傾聽的能力，相互尊重，相互理解。③樹立“要講理”的責(zé)任意識，主動講理。④在理性的對抗活動中尋找共識，捍衛(wèi)說理的秩序?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“說理”內(nèi)涵及其在不同時代的特點進(jìn)行探討，通過比較古希臘雅典的公共說理、現(xiàn)代民主制度中的有限說理，以及當(dāng)代數(shù)字化加速時代中說理面臨的困境，揭示現(xiàn)代社會個體交流中情緒化、自戀式表達(dá)及傾聽缺失的現(xiàn)象。第二則材料從哲學(xué)層面討論了講理的復(fù)雜性及動態(tài)性，強(qiáng)調(diào)講理在建立共識與秩序感中的開放可能性。兩則材料相輔相成，既反映技術(shù)加速時代對說理的挑戰(zhàn)，也揭示講理對社會秩序與共識的重要意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.說法絕對、以偏概全。根據(jù)材料一第二段“與之相比，現(xiàn)代民主制度只是有限的說理，為了效率，往往會限定說理的時間和過程，用票數(shù)來決定說理的結(jié)果”，這里強(qiáng)調(diào)的是“往往”，而選項表述為“現(xiàn)代民主制度的說理則是用票數(shù)決定結(jié)果”，把“往往”這種不確定的表述變成了絕對的表述故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“講理是以達(dá)成共識為信念的持續(xù)行動，它不保證共識的穩(wěn)定，所以不能指向具體結(jié)果”錯，材料二說“講理是一種開放的可能，不能指向某種具體的結(jié)果，也不能形成一套抽象且穩(wěn)定的規(guī)則。講理不負(fù)責(zé)維持或保衛(wèi)秩序，而是在捍衛(wèi)‘秩序感’的信念；同時，講理不保證共識的穩(wěn)定，而是確立關(guān)于共識必要性的‘共識’”?！安槐ＷC共識的穩(wěn)定”和“不能指向具體結(jié)果”之間不存在因果關(guān)系。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。英國詩人彌爾頓的觀點“如果沒有自由而公開的論辯，又哪里會有真實呢”強(qiáng)調(diào)的是自由公開論辯對于得出真實（真理）的重要性。C.“1978年5月，《光明日報》以特約評論員名義發(fā)表文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》后，全國展開了一場關(guān)于檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論”，全國范圍的大討論體現(xiàn)了自由公開的論辯，符合彌爾頓觀點所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。A.林覺民的《與妻書》主要是闡述自己的理想，不是自由公開的論辯；B.毛澤東的開幕詞是宣告革命勝利的必然性，不是自由公開論辯的過程。D.蘇格拉底和格黎東的對話是一對一的說服，不是自由公開的論辯。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。觀點①“喪失傾聽能力的人不會講理”：隱含前提1：“傾聽才能理解對方講的理”：因為如果喪失傾聽能力，就無法理解對方所講的道理，而講理需要理解對方的觀點，所以傾聽是理解對方理的前提。隱含前提2：“有傾聽能力的人才能使自己更好的講理”：只有具備傾聽能力，才能更好地組織自己的語言和觀點，使自己的講理更有邏輯性和說服力，所以這也是隱含前提。觀點②“子曰：朝聞道，夕死可矣”：隱含前提1：“道的價值高于生命”：從“朝聞道，夕死可矣”可以看出，為了“道”可以舍棄生命，說明道的價值比生命更高，這是這句話成立的前提。隱含前提2：“人應(yīng)該追求更有價值的事物”：因為把“道”看得比生命更重要，所以隱含著人應(yīng)該追求更有價值的事物，即“道”，這也是這句話的隱含前提?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)材料一“原初意義上的政治活動就是這樣一個說理及至說服他者的過程。這樣一種說理過程有其特定的情境性，它一定發(fā)生在可以相互共情和理解的主體之間，并且一定發(fā)生在公共空間內(nèi)”“現(xiàn)代民主制度只是有限的說理，為了效率，往往會限定說理的時間和過程”“所以加速時代的說理往往難以形成共同認(rèn)可的真理”，原初意義上的說理發(fā)生在公共空間且有特定情境性，現(xiàn)代加速時代壓縮了這種情境，所以要搭建公共空間恢復(fù)情境性來實現(xiàn)說理。②材料一“加速的技術(shù)使得每個參與者都喪失了傾聽能力”，在加速的數(shù)字化時代，“原本構(gòu)成交流障礙的空間距離也被徹底克服和消解，個體在網(wǎng)絡(luò)世界直接迎面沖撞。這種毫無界限的交流過程導(dǎo)致了公共性的說理和私人表達(dá)混為一談”，指出加速時代人們喪失傾聽能力，導(dǎo)致公共性說理和私人表達(dá)混為一談，人與人相互尊重關(guān)系消解，所以要重建傾聽能力，相互尊重理解。③由材料二“講理就成為日常生活中每一個人都需要承擔(dān)的一種規(guī)則性責(zé)任，講理就變成了‘要講理’”可知，要樹立責(zé)任意識主動講理。④材料二提到“講理的過程是基于參與者態(tài)度與認(rèn)識表達(dá)的，展開不同參與者之間存在的認(rèn)知差異或價值沖突，并且以批評和協(xié)商的方式展開有限度的試探”，講理是基于參與者態(tài)度與認(rèn)識表達(dá)展開認(rèn)知差異或價值沖突，以批評和協(xié)商方式展開試探，所以要在理性對抗中尋找共識，同時捍衛(wèi)說理的秩序感，以此實現(xiàn)說理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。規(guī)矩袁炳發(fā)舊時的哈爾濱染坊胡同，是道外區(qū)最長的胡同。胡同內(nèi)除有染印廠十多家之外，還有豆芽坊、油坊、豆腐坊等作坊。喜貴的老爹在染坊胡同做了一輩子豆腐，臨死時給喜貴留下五十塊大洋的債務(wù)。爹告訴喜貴，這錢是給他娘治病時欠下的一定讓他還給湯爺。其實不用爹囑咐，喜貴知道事情的來龍去脈。當(dāng)年要不是湯爺，他娘也不會又多活好幾年。爹下葬入土為安后，喜貴趕緊去找湯爺。湯爺住在道外的尚樸街。湯爺站在家門口好像是在等喜貴，他把喜貴讓到屋里。喜貴說，湯爺，聽我爹說當(dāng)年跟你借錢沒有憑證，今兒我來是想給湯爺立個字據(jù)。湯爺一笑說，我跟你爹認(rèn)識三十年了，每天都吃他做的豆腐，你爹就是憑證。喜貴說，現(xiàn)在我爹不在了，我是怕你……湯爺眉頭一皺說，你是怕我擔(dān)心你賴賬？你看輕湯爺了！喜貴用手撓著腦袋，有些不好意思。湯爺說，反正我一時半會兒死不了，你也不用急著還錢。喜貴從湯爺家里出來，想著湯爺說的話，心里十分感動。第二天，天還沒亮，他的豆腐車就停在湯爺家門前了。湯爺說，你不用來這么早，別耽誤你做生意。喜貴說，不耽誤，是順路。湯爺給豆腐錢喜貴不要。湯爺說，我借你爹錢那是情分，你給我送豆腐也是情分，收錢是規(guī)矩，咱一碼是一碼，千萬不能壞了這規(guī)矩。湯爺每天只留一塊豆腐，多了他吃不了。從染坊胡同到尚樸街要經(jīng)過好幾條街，喜貴爹活著時每天只做一盤豆腐，輪到喜貴他要做兩盤，他想早些把錢還給湯爺。其實，喜貴家的豆腐無論是燉還是涼拌都好吃，不用走這么遠(yuǎn)就能賣掉。湯爺明白喜貴跟他爹一樣，是特意給他上門送豆腐的。湯爺是尚樸街出名的釀酒師，年輕時跟一個唱戲的好過，也沒結(jié)婚。不要說在尚樸街，就是全哈爾濱的人如果遇到難處，他也一定會出手相助?，F(xiàn)在老了不能賺錢了，可他也從沒把錢當(dāng)回事兒。通過一段時間的接觸，喜貴發(fā)現(xiàn)湯爺人緣兒極好，那些過去在一起喝酒吹牛的老哥兒們不算，尚樸街的人幾乎都喜歡去湯爺家，陪他聊天，有時還要給湯爺帶點兒應(yīng)季的青菜或水果。喜貴曾經(jīng)問過湯爺他為啥這么招人。湯爺看著喜貴笑了，然后說，你喜貴的豆腐難道不招人嗎？湯爺說得不錯，喜貴只要一進(jìn)尚樸街，不喊豆腐而是直接喊湯爺，人們聽到他的叫聲就都出來了，不一會兒，他的豆腐便被一搶而空。兩年了，喜貴陸續(xù)給湯爺還上了四十二塊大洋，他記得很清楚，每次還錢的時候湯爺都說不急，甚至在接錢的時候還有些不好意思。湯爺年歲大了，他必須抓緊清賬，否則一旦湯爺走了，錢沒還清，他沒法跟爹交代。喜貴把自己的意思跟媳婦說了，讓她在家看著豆腐坊，自己湊了一筆錢，跟幾個販賣皮貨的去了新京。新京有一個皮貨市場很大。喜貴不懂皮貨，看人家買啥他買啥，好在同來的幾個皮貨商懂行，做了幾單生意他還真賺著錢了。走的時候剛?cè)肭?，樹葉還半綠呢，喜貴回到哈爾濱時已是遍地積雪了。當(dāng)媳婦把湯爺已經(jīng)去世的消息告訴喜貴時，他呆呆地看著媳婦，半天沒回過神兒來。媳婦問，湯爺走了，錢沒還清怎么辦？喜貴點了一根煙，沒說話。屋里的氣氛很緊張，媳婦也不敢問。喜貴抽過煙后，開始泡豆子，兌鹵水，把長長的木板放在外面屋頂準(zhǔn)備凍豆腐。他一天也沒歇著，八塊大洋都讓他買了豆子做成豆腐。進(jìn)入臘月的時候，他的倉房里已經(jīng)裝滿一板一板的凍豆腐了。天剛放亮，喜貴和媳婦簡單地吃口飯，便拉著三輪車離開了染坊胡同。尚樸街又聽見喜貴喊湯爺?shù)穆曇?，正是早晨，炊煙裊裊，天空飄著雪花，人們都出來掃雪。喜貴每到一戶人家門前，就卸下一板豆腐然后說這是湯爺?shù)囊馑?，不收錢。雪花紛紛揚揚地飄著，尚樸街像披上了一層銀裝。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說開頭介紹染坊胡同有豆芽坊、油坊、豆腐坊等各種作坊，為故事發(fā)生提供了典型的自然環(huán)境，表現(xiàn)了鄰里和諧相處的淳樸民風(fēng)。B.文中插敘喜貴去新京做皮草生意這一情節(jié)，體現(xiàn)他急于還清湯爺債務(wù)的心理，也為喜貴未能在湯爺生前還清債務(wù)的遺憾埋下了伏筆。C.小說結(jié)尾“雪花紛紛揚揚地飄著，尚樸街像披上了一層銀裝”，描繪了一個凈美的世界，暗示了人物的美好品德，增添了含蓄之美。D.小說展示了喜貴與湯爺間復(fù)雜的情感糾葛、喜貴的命運起伏以及尚樸街的人際關(guān)系，凸顯作者在小篇幅里營造人生多種氣象的能力。7.下列關(guān)于細(xì)節(jié)描寫對人物塑造作用的賞析，不正確的一項是（）A.湯爺“好像是在等喜貴，他把喜貴讓到屋里”既體現(xiàn)湯爺擔(dān)心欠債不還，也體現(xiàn)出湯爺?shù)亩Y貌和待客之道。B.“喜貴用手撓著腦袋，有些不好意思”展現(xiàn)出喜貴被湯爺誤解后的窘迫神態(tài)，也體現(xiàn)了喜貴的善良與憨厚。C.“第二天，天還沒亮，他的豆腐車就停在湯爺家門前了”體現(xiàn)出他是個重情且行動迅速、懂得感恩的人。D.“喜貴點了一根煙，沒說話”，表現(xiàn)了他在努力平復(fù)震驚的心情，同時也在思考如何解決剩下的債務(wù)問題。8.兩處畫線句中的“湯爺”蘊涵著怎樣的深情？9.梁鴻鷹評價袁炳發(fā)的小說是“小天地里的靜水深流”，請簡析小說哪些方面體現(xiàn)了“靜”的特點?！敬鸢浮?.C7.A8.第一處：①感恩與親近：湯爺在他家困難時借錢給他們，這份恩情讓喜貴銘記于心。而且在長期交往中，他們建立了深厚的情誼。②信任與依賴：喜貴喊“湯爺”是基于對他的信任和依賴。湯爺?shù)拿暫腿烁聍攘橄操F豆腐生意帶來了信任和保障，使得居民愿意購買他的豆腐。第二處：①緬懷與紀(jì)念：湯爺死后喜貴依舊喊“湯爺”，這是對湯爺深深的緬懷和紀(jì)念。②傳承與延續(xù)：喜貴喊“湯爺”后把豆腐免費送給尚樸街的居民，以這種方式讓湯爺?shù)纳埔夂妥约旱母卸髦樵谏袠憬掷^續(xù)傳遞，也體現(xiàn)出他對湯爺所代表的那種重情重義品質(zhì)的傳承。9.①環(huán)境描寫靜謐?！吧袠憬帧薄叭痉缓钡拳h(huán)境描寫都帶有一種寧靜和樸素的氛圍。②情節(jié)發(fā)展平和。小說中的情節(jié)發(fā)展沒有大起大落，而是緩緩?fù)七M(jìn)，不急不躁。③人物性格內(nèi)斂。喜貴和湯爺?shù)男愿穸硷@得內(nèi)斂而深沉，他們的行為和對話不張揚。④語言質(zhì)樸自然。小說敘述的語言不嘈雜，如市井口語般自然親切又富意味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以“規(guī)矩”為主題，質(zhì)樸動人。從情節(jié)看，喜貴堅守替父還債、送豆腐的規(guī)矩，湯爺秉持借錢收錢、一碼歸一碼的規(guī)矩，情節(jié)簡單卻富有生活氣息。人物上，喜貴誠信重諾，湯爺善良仗義、重規(guī)矩，形象鮮明。主題上，借二人故事，展現(xiàn)普通人對規(guī)矩的堅守，傳遞出人與人之間淳樸的情誼，在平淡敘事中蘊含著打動人心的力量，讓讀者感受到傳統(tǒng)美德的可貴?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“提供了典型的自然環(huán)境”錯誤。小說開頭介紹染坊胡同有各種作坊，這為故事發(fā)生提供的是社會環(huán)境，而非自然環(huán)境。B.“插敘”錯誤。在本文中，喜貴父親去世后留下債務(wù)，喜貴去見湯爺，之后為還錢做準(zhǔn)備，決定去新京做皮貨生意，然后是從新京回來得知湯爺去世等情節(jié)，是按照時間先后順序依次敘述的，故使用了順敘手法。D.“展示了喜貴與湯爺間復(fù)雜的情感糾葛”錯誤。喜貴與湯爺之間的情感并不復(fù)雜，主要是欠債還錢、感恩的情感。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。A.“體現(xiàn)湯爺擔(dān)心欠債不還”錯誤。湯爺“好像是在等喜貴，他把喜貴讓到屋里”，結(jié)合后文湯爺?shù)谋憩F(xiàn)，可知湯爺并不擔(dān)心欠債不還，更多的是體現(xiàn)出湯爺?shù)臒崆楹每鸵约皩ο操F的親切。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。第一處：①感恩與親近：喜貴家曾面臨困境，母親治病時湯爺伸出援手借錢，這份雪中送炭的恩情喜貴牢記心底，所以喊“湯爺”飽含感恩。同時，在長期相處過程中，二人情誼逐漸深厚，使得喜貴喊“湯爺”時自然流露出親近之感。②信任與依賴：湯爺在尚樸街是出名的人物，其名聲和高尚的人格魅力讓尚樸街居民對他高度信任。喜貴喊“湯爺”賣豆腐，居民基于對湯爺?shù)男湃?，也愿意信任并購買喜貴的豆腐，這體現(xiàn)出喜貴對湯爺在生意方面帶來的信任保障的依賴。第二處：①緬懷與紀(jì)念：湯爺已然離世，但喜貴依舊喊“湯爺”，這一聲呼喊是他對湯爺深深的思念與不舍，通過這種方式表達(dá)對湯爺?shù)木拺押图o(jì)念，讓湯爺仿佛仍在尚樸街，不曾遠(yuǎn)去。②傳承與延續(xù)：喜貴喊“湯爺”后，將豆腐免費送給尚樸街居民，他以這種實際行動，把湯爺曾經(jīng)給予他家的善意以及自己內(nèi)心的感恩之情，在尚樸街傳遞下去。同時，這也表明喜貴對湯爺身上重情重義品質(zhì)的認(rèn)可與傳承，他希望將這種美好的品質(zhì)繼續(xù)延續(xù)下去?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。①小說中對“尚樸街”“染坊胡同”等環(huán)境的描寫，營造出一種寧靜、樸素的氛圍。比如尚樸街，給人一種安靜祥和的感覺，居民們的生活節(jié)奏似乎也很緩慢，沒有外界的喧囂打擾；染坊胡同里的各種作坊，也展現(xiàn)出一種古樸的生活氣息，沒有繁華都市的熱鬧嘈雜，這種環(huán)境描寫為故事的發(fā)展奠定了靜謐的基調(diào)。②小說的情節(jié)沒有設(shè)置激烈的沖突或跌宕起伏的轉(zhuǎn)折，而是以一種舒緩的節(jié)奏推進(jìn)。從喜貴父親去世留下債務(wù)，到喜貴去還錢、給湯爺送豆腐，再到喜貴去新京做生意以及湯爺去世后喜貴用自己的方式完成心愿等情節(jié)，都是自然、平和地展開，沒有大起大落的情節(jié)，讓讀者感受到一種平靜的敘事節(jié)奏。③喜貴和湯爺這兩個主要人物的性格都較為內(nèi)斂。喜貴不善言辭，用行動來表達(dá)對湯爺?shù)母卸骱蛯€錢的執(zhí)著；湯爺則為人仗義且低調(diào)，面對喜貴還錢和送豆腐，他的態(tài)度和言語都很克制，不張揚。他們的行為和對話都體現(xiàn)出這種內(nèi)斂的性格特點，進(jìn)一步強(qiáng)化了小說“靜”的氛圍。④小說的語言質(zhì)樸平實，沒有華麗的辭藻和過多的修飾，就像市井間人們的日?？谡Z一樣自然親切。這種語言風(fēng)格使得故事的敘述不顯得嘈雜，而是以一種安靜、平和的方式傳達(dá)給讀者，同時又富有生活的韻味，與小說整體“靜”的特點相契合。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：王猛，字景略，北海劇人也。少貧賤，以鬻畚為業(yè)。猛瑰姿俊偉，博學(xué)好兵書，謹(jǐn)重嚴(yán)毅，氣度雄遠(yuǎn)。細(xì)事不干①其慮，不與交通，是以浮華之士咸輕而笑之。猛悠然自得，不以屑懷。少游于鄴都，時人罕能識也。惟徐統(tǒng)見而奇之，召為功曹。遁而不應(yīng)，遂隱于華陰山。懷佐世之志，希龍顏之主，斂翼待時，候風(fēng)云而后動?；笢厝腙P(guān)，猛被褐而詣之，一面談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁若無人。苻堅為秦王，聞猛名，遣使聘之。猛感堅之誠，遂出，拜軍師將軍。堅每出征，猛必隨行，多所建樹。堅益信任之，軍事悉委于猛。（改編自房玄齡《晉書》）材料二：甲子，猛陳于渭源而誓之曰：“王景略受國厚恩，任兼內(nèi)外，今與諸君深入賊地，當(dāng)竭力致死，有進(jìn)無退，共立大功，以報國家。受爵明君之朝，稱觴父母之室，不亦美乎！”眾皆踴躍，破釜棄糧，大呼競進(jìn)。猛望燕兵之眾，謂鄧羌曰：“今日之事，非將軍不能破勍敵。成敗之機(jī)，在茲一舉，將軍勉之！”羌曰：“若能以司隸見與者，公勿以為憂。”猛曰：“此非吾所及也，必以安定太守、萬戶侯相處?！鼻疾粣偠恕６矶?，猛召羌，羌寢弗應(yīng)。猛馳就許之羌乃大飲帳中與張蠔等跨馬運矛馳赴燕陳。羌出入數(shù)四，旁若無人，所殺傷數(shù)百。及日中，燕兵大敗，俘斬五萬馀人，乘勝追擊，所殺及降者又十萬馀人。崔鴻曰：鄧羌臨戰(zhàn)豫求司隸，邀君也，罪孰大焉！猛能容其所短，收其所長，若馴猛虎，馭悍馬，以成大功?！对姟吩疲骸安奢撞煞?，無以下體?！泵椭^矣。秦兵長驅(qū)而東，丁卯，圍鄴。猛上疏稱：“臣以甲子之日，大殲丑類。順陛下仁愛之志，使六州士庶，不覺易主，自非守迷違命，一無所害?！鼻赝鯃詧笾唬骸皩④娨鄄挥鈺r，而元惡克舉，勛高前古。朕今親帥六軍，星夜電赴。將軍其休養(yǎng)將士，以待朕至，然后取之?！泵椭粗烈玻挾钾饨俟?，及猛至，遠(yuǎn)近貼然。號令嚴(yán)明，軍無私犯，法簡政寬，燕民各安其業(yè)，更相謂曰：“不圖今日復(fù)見太原王！”猛聞之，嘆曰：“慕容?、谛牌媸恳?，可謂古之遺愛矣！”設(shè)太牢以祭之。（改編自司馬光《資治通鑒·晉紀(jì)》）〖備注〗①干：干預(yù)、涉及。②慕容?。呵把嘧谑掖蟪?，被封為太原王。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。猛馳就A許之B羌C乃大飲D帳中E與張蠔等跨馬F運矛G馳赴H燕陳。11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.交通，溝通，交往，與《桃花源記》“阡陌交通，雞犬相聞”的“交通”意思不相同。B.東，向東進(jìn)軍，名詞做動詞，與《屈原列傳》“故內(nèi)惑于鄭袖”的“內(nèi)”用法相同。C.“臣以甲子之日”與《<老子>四章》“以輔萬物之自然而不敢為”的“以”用法不同。D.太牢，古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王猛出身貧賤，但因博學(xué)多才和軍事才能受到苻堅重用，被任命為軍師將軍。后跟隨苻堅屢建戰(zhàn)功，苻堅亦把軍事交由王猛處理。B.王猛在渭源之戰(zhàn)中為激發(fā)士兵士氣，發(fā)表了慷慨激昂的誓言。士兵們聽了，破釜棄糧，大呼競進(jìn)，展現(xiàn)出極高的戰(zhàn)斗意志和決心。C.王猛容忍鄧羌臨陣求官，利用他大敗燕軍。對于這種做法，司馬光用《詩經(jīng)》“采摘蘿卜和蔓菁，難道要葉不要根？”予以贊美。D.王猛到來前，鄴城周圍盜賊公行。王猛于甲子日率軍包圍鄴城，攻取鄴城后，嚴(yán)明軍紀(jì)，簡化法律，放寬政令，使百姓安居樂業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）希龍顏之主，斂翼待時，候風(fēng)云而后動。（2）將軍役不逾時，而元惡克舉，勛高前古。14.《晉書》評價王猛“細(xì)事不干其慮”，材料中有哪些事例可以支持這個觀點？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.D13.（1）希冀遇到英明的君主，收斂鋒芒（或羽翼）等待時機(jī)，待風(fēng)起云涌之后再行動。（2）將軍打仗沒超過規(guī)定的時間，而首惡元兇已被攻克，功勛之高前無古人。14.①王猛穿粗布衣與桓溫見面，邊與桓溫談天下事，邊捫虱。②為擊退強(qiáng)敵北燕，王猛滿足鄧羌臨陣升官的要求。③王猛不介意百姓稱頌他像慕容恪?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文言文講述了東晉賢臣王猛的事跡，刻畫了他從卑微出身，通過才學(xué)和謀略脫穎而出，并為國立功的典型形象。王猛在隱忍中尋求機(jī)會，展現(xiàn)了卓越的遠(yuǎn)見和心胸；面對鄧羌的臨陣求官，他擇善容短，巧妙用人，成就大勝；治理鄴城時，又以嚴(yán)明軍紀(jì)和寬簡政法深得民心。文章通過細(xì)節(jié)描寫和引用經(jīng)典，突顯了王猛的大度、智慧和不凡的政治才干?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王猛騎馬跑到鄧羌處答應(yīng)了他，鄧羌于是在軍帳中暢懷大飲，與張蠔等跨上戰(zhàn)馬揮舞戰(zhàn)矛，奔向前燕軍陣。“許之”，動賓結(jié)構(gòu)，賓語是“之”，“乃大飲”的主語是“羌”，應(yīng)在B處斷開；“乃大飲帳中”，狀語后置、省略句，狀語“帳中”，省略介詞“于”，不能斷開，應(yīng)在E處斷開；“跨馬運矛”是并列短語，“馳赴燕陳”是動賓短語，句意完整，應(yīng)在G處斷開。故選BEG【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用的理解能力，了解并掌握常見的文化常識的能力。A.正確。溝通，交往／交錯相通。句意：不與世俗之人交往。／田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。B.“用法相同”錯誤。向東進(jìn)軍，名詞做動詞／在內(nèi)，名詞作狀語。句意：前秦的軍隊長驅(qū)直入向東進(jìn)軍。／所以在國內(nèi)被鄭袖迷惑。C.正確。介詞，在／連詞，表目的，來。句意：臣在甲子日。／來輔助萬物自然發(fā)展而不敢妄加干預(yù)。D.正確。句意：于是設(shè)置太牢來祭奠他。故選B【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“甲子日”錯誤。由材料二第四段“秦兵長驅(qū)而東，丁卯，圍鄴”可知，包圍鄴城時間為丁卯日。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“龍顏“，君主；“斂”，收斂；“候”，等待。（2）“役”，打仗；“逾”，超過；“元惡克舉”，被動句式，克舉，被攻克。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一第一段“桓溫入關(guān)，猛被褐而詣之，一面談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁若無人”可知，王猛在與桓溫見面時，穿的是粗布衣，且在與桓溫談?wù)撎煜麓笫碌耐瑫r，還在捫虱，這種行為在常人看來可能顯得不夠莊重，甚至是對對方的不尊重。然而，王猛卻悠然自得，毫不在意這些細(xì)節(jié)，這顯示了他不拘小節(jié)，專注于大事的性格特點。這也支持了《晉書》中對他的評價“細(xì)事不干其慮”。②由材料二第三段“鄧羌臨戰(zhàn)豫求司隸，邀君也，罪孰大焉！猛能容其所短，收其所長，若馴猛虎，馭悍馬，以成大功”可知，當(dāng)王猛需要擊退強(qiáng)敵北燕時，他并沒有因為鄧羌臨陣要求升官而猶豫或不滿。相反，他為了滿足鄧羌的要求，許下了更高的官職，以便鄧羌能夠全力以赴地戰(zhàn)斗。這種在關(guān)鍵時刻能夠放下個人恩怨，專注于大局的做法，也體現(xiàn)了王猛“細(xì)事不干其慮”的性格特點。③由材料二第五段“更相謂曰：‘不圖今日復(fù)見太原王！’猛聞之，嘆曰：‘慕容恪信奇士也，可謂古之遺愛矣！’設(shè)太牢以祭之”可知，當(dāng)王猛聽到百姓稱頌他像慕容恪時，他并沒有因此感到驕傲或自滿，反而感嘆慕容恪的才能和品德，并設(shè)太牢以祭之。這種對他人才能的尊重和欣賞，以及對個人榮譽(yù)的淡泊，同樣體現(xiàn)了王猛不糾結(jié)于小事，專注于大事的性格特點。參考譯文：材料一：王猛，字景略，是北海郡劇縣人。小時候家境貧窮，以賣畚箕為業(yè)。王猛相貌英俊，博學(xué)多才喜歡研究兵書，為人嚴(yán)謹(jǐn)剛毅，氣度非凡。不關(guān)心微小的事，不與世俗之人交往，因此那些浮華之士都輕視他嘲笑他。王猛卻悠然自得，不把這些放在心上。他年輕時游歷到鄴都，當(dāng)時很少有人能賞識他。只有徐統(tǒng)看見他后認(rèn)為他奇異，召他為功曹。王猛逃避不答應(yīng)，于是隱居在華陰山。他懷有輔佐天下的志向，希冀遇到英明的君主，收斂鋒芒（或羽翼）等待時機(jī)，待風(fēng)起云涌之后再行動?；笢剡M(jìn)入關(guān)中時，王猛穿著粗布衣服去見他，一見面就談?wù)摦?dāng)代天下大事，一邊捫虱一邊說話，旁若無人。苻堅成為秦王后，聽聞王猛的名聲，便派遣使者去聘請他。王猛被苻堅的誠意所感動，于是出山，被任命為軍師將軍。每次苻堅出征，王猛必定隨行，屢建功勛。苻堅因此更加信任王猛，將軍事事務(wù)全交給他。材料二：甲子日，王猛在渭源布陣并告誡士兵們說：“我王猛接受了國家的厚恩，肩負(fù)朝廷內(nèi)外的重任，如今與諸君深入敵境，應(yīng)當(dāng)竭盡全力殊死戰(zhàn)斗，有進(jìn)無退，共立大功，來報效國家。（凱旋后）在賢明君主的面前接受封爵，在父母面前舉杯慶祝，不也是很美妙的事情嗎！”兵眾全都踴躍爭先，砸鍋棄糧自斷退路，高聲呼喊著競相前進(jìn)。王猛望見前燕眾多士兵，對鄧羌說：“今天的戰(zhàn)事，不是將軍不能攻破強(qiáng)大的敵人。成敗的關(guān)鍵，在此一舉，將軍為此盡力吧！”鄧羌說：“如果能把司隸校尉委任我的話，您不必為此擔(dān)心?！蓖趺驼f：“這不是我所能做到的，（戰(zhàn)勝后）我一定任命你為安定太守、萬戶侯?！编嚽疾桓吲d退走了。不一會兒雙方軍隊交戰(zhàn)，王猛召喚鄧羌，鄧羌沉默不答應(yīng)。王猛騎馬跑到鄧羌處答應(yīng)了他，鄧羌于是在軍帳中暢懷大飲，與張蠔等跨上戰(zhàn)馬揮舞戰(zhàn)矛，奔向前燕軍陣。鄧羌四番出入敵陣，旁若無人，殺傷數(shù)百人。到中午時分，前燕軍大敗，被俘獲斬首的有五萬多人，前秦軍乘勝追擊，前燕被斬殺和投降的又有十萬多人。崔鴻說：鄧羌臨戰(zhàn)先要求委任司隸校尉，這是邀官求賞，還有比這更大的罪嗎！王猛能容忍他的短處，利用他的長處，有如馴服猛虎，駕馭烈馬，終成大功?！对娊?jīng)》曰：“蔓菁蘿收進(jìn)門，難道要葉不要根。”說的就是王猛?。∏扒氐能婈犻L驅(qū)直入向東進(jìn)軍，丁卯日，包圍了鄴城。王猛上疏稱：“臣在甲子日，痛殲敵人。順承陛下仁愛的心志，使六州之內(nèi)的官吏百姓，在不知不覺中就改換了君主，除非執(zhí)著迷誤違背命令的人，對官吏百姓一無傷害?！鼻扒赝踯迗曰貜?fù)王猛說：“將軍打仗沒超過規(guī)定的時間，而首惡元兇已被攻克，功勛之高前無古人。朕現(xiàn)在親自率領(lǐng)六軍，星夜啟程火速趕赴。將軍可以讓士兵休整一下，等朕趕到以后，再攻取鄴城。”王猛還沒有抵達(dá)的時候，鄴城周圍有人公然搶劫，等王猛來到后，遠(yuǎn)近秩序井然。王猛軍令嚴(yán)明，部隊秋毫無犯，他又簡化法律放寬政令，前燕的百姓安居樂業(yè)，都互相稱頌說：“沒想到今天又見到了太原王！”王猛聽到這話后，感嘆地說：“慕容恪真是不同尋常的人，可以稱得上是具有古代遺留下來的仁愛風(fēng)范啊！”于是設(shè)置太牢來祭奠他。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成小題。除夕前一日歸舟夜泊曲渦市宿治平寺[宋]楊萬里江寬風(fēng)緊折綿寒，灘多岸少上水船。市何曾遠(yuǎn)船不近，意已先到燈明邊。夜投古寺沖泥入，濕薪燒作蟲聲泣。冷窗凍筆更成眠，也勝疏篷仰見天。市人歌呼作時節(jié)，詩人兩膝高于頰。還家兒女問何如，明日此懷猶忍說。15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇描寫江面寬廣，寒風(fēng)凜冽，險灘眾多，可?？恐断∩佟＜葼I造寒冷氛圍，又顯示逆水行船之艱。B.“冷窗”兩句表現(xiàn)了寒風(fēng)入窗，筆墨成冰，讓人夜不成眠，但詩人覺得這也比透過破船篷兩眼望天要好。C.“市人”兩句采用了對比的手法，以市井百姓的歡歌笑語反襯詩人雙手抱膝、蜷縮一隅的形單影只。D.最后兩句實寫詩人歸家后與家人團(tuán)圓的場景，面對家人的噓寒問暖，詩人百感交集，滿懷復(fù)雜的情感。16.除夕前一日乘船歸家，詩人心情復(fù)雜，請結(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①急切心情。如“江寬”句寫寒冷天氣和行船艱難，但詩人仍渴望回家，顯示急切心情；②思家之情。如“市何”句寫還船未靠近，詩人心思已飄向燈火處，顯露深切的思家之情；③悲苦之情。如“夜投”四句，描寫天氣寒冷，環(huán)境惡劣，只能燒柴取暖，反映內(nèi)心凄苦；④自我寬慰之情。如“也勝”句顯示即使環(huán)境困窘，詩人仍能苦中作樂，顯露豁達(dá)心態(tài)；⑤孤獨寂寞之情。如“兩膝高于頰”這一細(xì)節(jié)描寫反映節(jié)日歡慶中詩人更顯孤獨寂寞?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩描寫了宋代詩人楊萬里在除夕前一天乘船歸家的心情。詩中以江面景象和夜宿古寺的經(jīng)歷烘托出回家路途的艱辛與寒冷。通過對比市井百姓的歡歌笑語與自己的孤寂境遇，表達(dá)了詩人內(nèi)心的復(fù)雜感受，表現(xiàn)了他對家的思念和對現(xiàn)實困境的無奈。最后，詩人設(shè)想歸家后的情景，進(jìn)一步突顯了心中的百感交集。全詩情感真摯，景物描寫生動，氛圍濃厚?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“實寫”錯，“還家兒女問何如，明日此懷猶忍說”是作者的想象之境，為虛寫，非實寫。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“江寬風(fēng)緊折綿寒，灘多岸少上水船”，此句描繪出江面寬闊，風(fēng)勢強(qiáng)勁且寒冷，冷得像能把絲綿都折斷，同時灘涂多、岸邊少，船又是逆水而上的艱難處境。盡管面臨如此惡劣的天氣和行船條件，但詩人依然堅定地朝著家的方向前行，充分體現(xiàn)出詩人渴望回家的急切心情。②“市何曾遠(yuǎn)船不近，意已先到燈明邊”，意思是說城市其實離得并不遠(yuǎn)，只是船還沒有靠近，但詩人的心思卻已經(jīng)先飛到了那燈火明亮的地方（家的象征）。這生動地表現(xiàn)出詩人還未真正到達(dá)目的地，思念之情就已經(jīng)迫不及待地飄向了家，體現(xiàn)出他對家的深切思念。③“夜投古寺沖泥入，濕薪燒作蟲聲泣。冷窗凍筆更成眠，也勝疏篷仰見天”，其中“夜投古寺沖泥入”表明詩人在夜晚冒著泥濘前往古寺投宿，“濕薪燒作蟲聲泣”描繪出用潮濕的柴火燒火時發(fā)出像蟲子哭泣一樣的聲音，“冷窗凍筆更成眠”說明環(huán)境寒冷，連筆都凍住了，只能無奈入睡。這些描寫生動地展現(xiàn)了天氣的寒冷和環(huán)境的惡劣，詩人在這樣的條件下，內(nèi)心充滿了凄苦之情。④“也勝疏篷仰見天”，意思是說即使在這樣寒冷、條件艱苦的古寺中，也勝過在江上的疏篷船里抬頭只能看見天空（在船上可能會遭受更大的風(fēng)雨和寒冷）。詩人在如此困窘的環(huán)境中，還能從對比中找到一絲安慰，體現(xiàn)出他苦中作樂的豁達(dá)心態(tài)，有一種自我寬慰的情感。⑤“市人歌呼作時節(jié)”描繪出城市里的人們在節(jié)日時歡呼歌唱的熱鬧場景，而“詩人兩膝高于頰”則是通過一個細(xì)節(jié)描寫，形象地刻畫了詩人蜷縮著身體，兩膝高高抬起，幾乎高過臉頰的孤獨姿態(tài)。在這種熱鬧的節(jié)日氛圍中，詩人的孤獨狀態(tài)更加明顯，從而反映出他內(nèi)心的孤獨寂寞之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句中的空缺部分。（1）漫步江畔，看見江天澄澈、孤月高懸的景色，你會想起《春江花月夜》中關(guān)于宇宙人生哲思的句子是“______？______？”（2）生活中如果有朋友做事輕視細(xì)節(jié)，還沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，我們可以用《五代史伶官傳序》中的“______，______”兩句話規(guī)勸他。（3）窗是常見意象，古詩詞中不乏倚窗敘事、臨窗抒懷之作，你能想到的有：“______，______?！薄敬鸢浮浚?）江畔何年初見月江月何年初照人（2）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）守著窗兒獨自怎生得黑（何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時/窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船/小軒窗，正梳妝/矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶）三、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀材料，完成小題。順河而行，喧嘩的水聲激起聲聲鳥鳴，一塊一塊的河灘青稞麥地錯落到山邊。矮矮的石砌田埂里，麥芒正迎著太陽，在風(fēng)里搖曳。青稞麥地身披金色華衣，大口飲下慷慨熱烈的陽光，青色便漸漸醉成了銅棕色。在雄壯的大山面前，青稞麥地的金色并不壯闊，但在寧靜中別有一番轟轟烈烈。在大山深重的幽藍(lán)底色下，陽光與青稞麥地所呈現(xiàn)的亮色，讓人（A）。一走進(jìn)四合村阿曲老人家的院子，我即刻被院子里曬的細(xì)小東西吸引。青稞籽小，呈橢圓形，顏色多為青藍(lán)、青綠，少數(shù)呈淺咖、棕色或紫黑色。陪同的朋友告訴我，那是黑青稞，等完全曬干后就會變成紫黑色。在海拔四千五百米以上的寒冷地帶，可以正常成熟的作物（B）。我所知的，唯有青稞。青稞深受高海拔藏區(qū)人們的喜愛：它既是富含營養(yǎng)的糧食，甲，具有藥食雙重功效；青稞炒熟之后，磨成粉，隨身攜帶，吃時用酥油茶拌勻就可以入口了，乙。我們坐在院子里，和阿曲老人聊一些遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的事情。他詳細(xì)說明了自家農(nóng)田的耕作情況：他們家耕種著十五畝青稞地，過去依賴傳統(tǒng)的牦牛犁地，這個過程需要在田間連續(xù)勞作五天。然而，①現(xiàn)代小型農(nóng)業(yè)機(jī)械的引入，②同樣的工作量現(xiàn)在僅需兩天就能高效完成。③這一變革顯著加大了耕作效率，④減少了人力和時間的投入。每年青稞豐收時，他們一大家子會去山上聚餐慶祝，選擇寬敞的壩子，搭起帳篷，一起分享收獲的快樂。我跟著他走進(jìn)陽光房，大半圈的窗戶，喚進(jìn)一屋子明媚的陽光，映出滿眼的光亮。我們坐在卡墊上聊天，主人熱情地端來水和食物。透過那一長排明亮的窗戶，我看見一大片的青稞麥地，正在陽光里垂下古銅色的麥穗。金色的光線穿過窗格，把望向窗外的我罩在一片耀眼的溫暖之中，讓我的心里也充盈著溫暖的希望。更遠(yuǎn)處的大山，背著光，站在陰涼里，靜靜看護(hù)這一片土地。18.請在文中括號處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。20.文中標(biāo)序號部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.在第一段描繪的畫面中，作者是如何運用色彩來增強(qiáng)畫面表現(xiàn)力的？22.請用比喻、擬人修辭手法改寫畫波浪線語句，使語言風(fēng)格與前后文一致。字?jǐn)?shù)不多于60字?！敬鸢浮?8.A．怦然心動B．屈指可數(shù)19.甲：還是調(diào)理腸胃的藥材乙：非常方便快捷（適合外出放牧和旅途中食用）20.語句①，成分殘缺，修改：隨著現(xiàn)代小型農(nóng)業(yè)機(jī)械的引入語句③，搭配不當(dāng)，修改：這一變革顯著提高了耕作效率21.①運用對比鮮明的色彩來增強(qiáng)表現(xiàn)力。大山的“幽藍(lán)底色”和青稞麥地的“金色”“銅棕色”形成對比，這種冷暖色調(diào)的對比，讓青稞麥地在幽藍(lán)的大山背景下更加醒目。②運用色彩的動態(tài)變化來增強(qiáng)表現(xiàn)力。從“青色”到“漸漸醉成了銅棕色”，增強(qiáng)了畫面的動感和層次感，展現(xiàn)了青稞麥地的生命力。③運用多種色彩組合營造獨特意境。幽藍(lán)的大山、金色的陽光、變化中的青稞麥地的色彩相互交融，增強(qiáng)了文章的感染力和表現(xiàn)力。22.示例：青稞籽似小巧橄欖，身著青藍(lán)綠裙，少數(shù)披著淺咖棕紫的神秘面紗?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.文中描述在大山深重的幽藍(lán)底色下，陽光與青稞麥地所呈現(xiàn)的亮色，這種獨特的景象給人帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊和內(nèi)心觸動。故可填“怦然心動”。怦然心動：形容內(nèi)心受到觸動而產(chǎn)生激動的情緒。B.文中描述在海拔四千五百米以上的寒冷地帶，能夠正常成熟的作物數(shù)量稀少。故可填“屈指可數(shù)”。屈指可數(shù)：扳著手指就可以數(shù)清楚，形容數(shù)量稀少?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：前文提到青稞既是富含營養(yǎng)的糧食，這里用“還是”表示遞進(jìn)，說明青稞除了是糧食外，還具有藥材的屬性。故可填：還是調(diào)理腸胃的藥材。乙：前面描述了青稞炒熟磨粉后，吃時用酥油茶拌勻就可入口的食用方式，這種方式體現(xiàn)出方便的特點。故可填：非常方便快捷（或“適合外出放牧和旅途中食用”）?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原文共有兩處語?。孩俪煞謿埲薄Ｔ洹艾F(xiàn)代小型農(nóng)業(yè)機(jī)械的引入”只是一個名詞性短語，導(dǎo)致句子缺少狀語，語義不完整。故可在句首加“隨著”。③搭配不當(dāng)。“加大”與“效率”搭配不當(dāng)，故可將“加大”改為“提高”?！?1題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①大山呈現(xiàn)出“幽藍(lán)底色”，屬于冷色調(diào)，而青稞麥地的“金色”“銅棕色”是暖色調(diào)，這兩種冷暖色調(diào)形成強(qiáng)烈對比。這種對比使得青稞麥地在幽藍(lán)的大山背景襯托下更加突出、醒目，吸引讀者的注意力，增強(qiáng)了畫面的視覺沖擊力。②文中描述青稞麥地的顏色從“青色”逐漸“漸漸醉成了銅棕色”，這種色彩的動態(tài)變化賦予了畫面動感，仿佛能看到青稞麥地在生長過程中的變化。同時，也增強(qiáng)了畫面的層次感，讓讀者感受到青稞麥地的生機(jī)與活力，展現(xiàn)了其旺盛的生命力。③“幽藍(lán)的大山”“金色的陽光”以及變化中的青稞麥地的色彩相互交織、融合在一起。這些豐富的色彩組合營造出一種獨特的意境，給讀者帶來美的享受，同時也增強(qiáng)了文章的感染力和表現(xiàn)力，使讀者更能身臨其境感受到作者所描繪的場景?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式、正確使用修辭手法的能力。原句主要介紹了青稞籽的大小、形狀和顏色等信息。根據(jù)青稞籽“呈橢圓形”的形狀特點，尋找與之相似的事物進(jìn)行比喻，如“小巧橄欖”，能形象地描繪出青稞籽的外形。針對青稞籽的顏色，把它們想象成人所穿的衣物，賦予其“身著”“披著”等人的行為動作，將“青藍(lán)、青綠”說成“青藍(lán)綠裙”，“淺咖、棕色或紫黑色”說成“淺咖棕紫的神秘面紗”，使描述更加生動、富有情趣。在運用修辭手法改寫后，將各部分內(nèi)容自然流暢地組合起來，同時注意語言風(fēng)格要與前后文的描寫風(fēng)格保持一致，體現(xiàn)出優(yōu)美、生動的特點。最終可得到“青稞籽似小巧橄欖，身著青藍(lán)綠裙，少數(shù)披著淺咖棕紫的神秘面紗”。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，短視頻“快”的創(chuàng)作模式已成主流，大量短視頻因及時性和熱點性吸引了眾多目光；同時，一批專注于“慢”賽道的創(chuàng)作也悄然興起，它們以細(xì)膩情感、深刻內(nèi)涵嶄露頭角。事實上，無論是“快”還是“慢”，高質(zhì)量內(nèi)容才是短視頻的核心與靈魂。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料關(guān)鍵在于對短視頻“快”與“慢”創(chuàng)作模式理解，以及把握高質(zhì)量內(nèi)容這一核心要點?！翱臁眲?chuàng)作模式有及時性和熱點性，能迅速捕捉當(dāng)下熱點，第一時間呈現(xiàn)給觀眾，滿足大眾對新鮮資訊和熱門話題的關(guān)注需求。能借助熱點的流量紅利，快速吸引大量目光，增加曝光度和關(guān)注度，容易在短時間內(nèi)獲得高播放量和廣泛傳播?！奥眲?chuàng)作模式，專注于細(xì)膩情感和深刻內(nèi)涵，創(chuàng)作者投入更多時間打磨內(nèi)容，精心雕琢情節(jié)、畫面和表達(dá)，不追求速度。以深度和情感觸動觀眾內(nèi)心，引發(fā)共鳴，雖傳播速度可能較慢，但能給觀眾留下更持久、深刻的印象。無論“快”還是“慢”，都要以高質(zhì)量為前提。“快”不能只是追求速度而忽視內(nèi)容價值，變成簡單的熱點堆砌；“慢”也不能陷入拖沓、無病呻吟，要真正有內(nèi)涵。在短視頻創(chuàng)作的浪潮中，究竟該如何抉擇？其實，“快”與“慢”并非非此即彼的對立關(guān)系，而是相輔相成的有機(jī)整體。創(chuàng)作者需以敏銳的洞察力快速抓住時代脈搏與受眾需求，同時以沉穩(wěn)的心態(tài)、精湛的技藝精心打造內(nèi)容，做到“快”中有“慢”，“慢”中有“快”。唯有如此，才能在短視頻的浩瀚海洋中，既順應(yīng)潮流，又堅守品質(zhì)，創(chuàng)作出既具流量熱度又有思想深度的佳作。構(gòu)思這篇文章，開頭可以通過列舉熱門的“快”“慢”短視頻，引出短視頻創(chuàng)作“快”“慢”兩種模式的話題，提出高質(zhì)量內(nèi)容是關(guān)鍵的觀點。接著可以闡述“快”模式的及時性和熱點性特點，短時間內(nèi)吸引大量流量，成為大眾獲取信息的重要渠道，但也指出其問題，只是簡單蹭熱點，難以給觀眾留下長久價值。再介紹“慢”模式注重細(xì)膩情感和深刻內(nèi)涵，憑借深度內(nèi)容和情感共鳴，打動觀眾，在小眾領(lǐng)域積累忠實粉絲。不過也存在傳播范圍受限、前期難以吸引關(guān)注等問題。指出無論“快”“慢”，高質(zhì)量內(nèi)容才是短視頻立足之本。高質(zhì)量內(nèi)容能滿足觀眾對知識、情感、娛樂等多方面需求，提升短視頻的文化價值和社會影響力。對“快”視頻創(chuàng)作者，建議在追求速度同時，挖掘熱點背后深度，避免同質(zhì)化；“慢”視頻創(chuàng)作者則要創(chuàng)新傳播方式，利用社交媒體平臺擴(kuò)大影響力。同時，平臺應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)容審核，扶持優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作，引導(dǎo)行業(yè)健康發(fā)展。結(jié)尾可以總結(jié)短視頻“快”“慢”模式各有優(yōu)劣，只有堅守高質(zhì)量內(nèi)容，二者相互補(bǔ)充，短視頻行業(yè)才能持續(xù)繁榮，為觀眾帶來更多有價值的內(nèi)容，豐富大眾精神文化生活。立意：1.快慢得宜，質(zhì)量為王。2.學(xué)會在快中慢行。3.在快時代中堅守慢品質(zhì)。浙江省麗水市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一現(xiàn)代生活的特征之一就是“加速”。當(dāng)“一切堅固的東西都煙消云散”時，留給我們的時代和生活的最大特征就是不斷加快的社會變遷速度、信息傳播速度以及越來越緊張的生活節(jié)奏。那么，在這樣一個時代我們怎樣實現(xiàn)“說理”？在古希臘雅典，政治活動就是一個說理的過程，雅典人聚集在公共區(qū)域展開討論，由此把差異化的意見統(tǒng)一成大家共同認(rèn)可的真理。這種為了凝聚行動共同體而進(jìn)行的指向共識的交流活動，是人類特有的。因此，亞里士多德說“人是政治的動物”，我們也可以模仿造句：人是說理的動物。原初意義上的政治活動就是這樣一個說理及至說服他者的過程。這樣一種說理過程有其特定的情境性，它一定發(fā)生在可以相互共情和理解的主體之間，并且一定發(fā)生在公共空間內(nèi)。與之相比，現(xiàn)代民主制度只是有限的說理，為了效率，往往會限定說理的時間和過程，用票數(shù)來決定說理的結(jié)果。如今，加速時代通過技術(shù)媒介極大壓縮了說理的過程，面對屏幕的參與者不再有面對面的情境，每一個參與者既是信息的發(fā)送者，同時也是接收者，即時反應(yīng)和情緒更多地加入其中，這樣的交流很大程度上容易被情緒的沖動影響。所以加速時代的說理往往難以形成共同認(rèn)可的真理。數(shù)字化時代的交流大多數(shù)時候并非要相互說服，而只是單向度的說理，自戀式的自我表達(dá)。個體在網(wǎng)絡(luò)平臺上公開自己的意見，但對傾聽他人意見并不感興趣。原本說理是一種自我與他者的對抗關(guān)系，但是加速的技術(shù)使得每個參與者都喪失了傾聽能力，這意味著“他者”被取消，對抗消失了。盡管每個人都覺得自己在說理，陳述真理，但實際上每個人都只是在表達(dá)意見，這種單向度的表達(dá)本身無比脆弱和空洞，以至于話語可以被壓縮為點贊。因此，今天我們隨處可見的情形是，加速時代的有限交流被壓縮為可以量化的點贊數(shù)，原先基于話語敘述和傾聽理解的說理過程簡化成了一個簡單的點擊動作，同意（點贊數(shù)）、友誼（好友數(shù)）和欽佩（粉絲數(shù)）都可以用數(shù)字來精確表達(dá)。在精確的數(shù)字面前，話語變得冗長和蒼白無力，傾聽他者成為難以容忍的多余環(huán)節(jié)。與此同時，在加速的數(shù)字化時代，隨著交流情境被壓縮，原本構(gòu)成交流障礙的空間距離也被徹底克服和消解，個體在網(wǎng)絡(luò)世界直接迎面沖撞。這種毫無界限的交流過程導(dǎo)致了公共性的說理和私人表達(dá)混為一談。因此人與人之間相互尊重的關(guān)系被消解了，代之以情緒化的直面關(guān)系，于是傳統(tǒng)意義上的公共性也不復(fù)存在。那些獨自面對著電子屏幕的眾多個體，他們各自分散，彼此隔絕，相互表達(dá)，卻沒有相互理解?！袄怼币坏┍徽f出來，就一定有特定的人用特定的語言說給特定的人聽，因此在現(xiàn)代性語境中，我們也已廣泛認(rèn)同，不存在恒久普遍之理。但在現(xiàn)代社會中，尤其是數(shù)字化時代，我們又比以往任何一個時代都需要那種具有內(nèi)聚能力的公共性，可以將數(shù)字個體團(tuán)結(jié)為共同體，因此我們需要“說”出這樣一個能夠包容多元意見并對之做出規(guī)范的“理”。（摘編自王俊《加速時代如何“說理”》）材料二講理這個詞是極復(fù)雜的，它既可能指一個日常生活中的行動（我們來講理），也可能在說明一種基本的共識、社會行為規(guī)則、價值判斷（人都會講理、應(yīng)該講理，做一個講理的人），還可能是對某種現(xiàn)實狀態(tài)的描述（他們在講理）。當(dāng)我們說，“這是一個講理的人”，就是在對某人進(jìn)行價值判斷，或者對于他的行為方式進(jìn)行某種斷言。任何人直接以不講理或者不愿講理的方式展開行動，一定被認(rèn)為是不合理，或者不合適的。由此，講理就成為日常生活中每一個人都需要承擔(dān)的一種規(guī)則性責(zé)任，講理就變成了“要講理”。有了這樣的保障，講理才成為可能，并且成為參與這一行動的所有人的自我認(rèn)識。講理就是從“理”的信念出發(fā)建立共識，并且在持續(xù)的行動中將共識轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺梢姟?，這些“成見”又可以豐富日常生活中共識的內(nèi)涵。講理在這個意義上就是“生產(chǎn)并保衛(wèi)成見”的持續(xù)經(jīng)驗和行動，以此維護(hù)日常生活的秩序并提升協(xié)商和行動的效率。講理的過程是基于參與者態(tài)度與認(rèn)識表達(dá)的，展開不同參與者之間存在的認(rèn)知差異或價值沖突，并且以批評和協(xié)商的方式展開有限度的試探。這里的限度也是高度情境化的，講理的過程往往十分脆弱且具有高度彈性，任何情境性因素的加入或缺失都可能導(dǎo)致這一過程的巨大改變。從這個角度看，講理的過程始終是開放和動態(tài)的，它的展開來自對達(dá)成共識的基本信念。17世紀(jì)英國詩人彌爾頓在《論出版自由》中說：“如果沒有自由而公開的論辯，又哪里會有真實呢？”講理是一種開放的可能，不能指向某種具體的結(jié)果，也不能形成一套抽象且穩(wěn)定的規(guī)則。講理不負(fù)責(zé)維持或保衛(wèi)秩序，而是在捍衛(wèi)“秩序感”的信念；同時，講理不保證共識的穩(wěn)定，而是確立關(guān)于共識必要性的“共識”。（摘編自程樂松《邊界與可能：講理的“道與理”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古希臘雅典人的說理過程是說服他者的交流活動，有其特定的情境性；現(xiàn)代民主制度的說理則是用票數(shù)決定結(jié)果。B.加速時代壓縮了說理的過程，參與者可以無需面對面，很容易受情緒影響，所以說理往往難以形成共同認(rèn)可的真理。C.理是特定的人用特定的語言說給特定的人聽的，雖然在現(xiàn)代性語境中不存在恒久普遍之理，但我們依然需要講理。D.講理就是從“理”的信念出發(fā)建立共識，再將共識轉(zhuǎn)為“成見”，“成見”又可以豐富日常生活中共識的內(nèi)涵。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.加速的技術(shù)使參與說理的人喪失了傾聽的能力，他們即使相互點贊，也未必相互理解。B.日常生活中不管講不講理，都需要承認(rèn)存在一個“可講的理”，才會使講理成為可能。C.王俊認(rèn)為說理需要包容多元意見，程樂松則認(rèn)為講理是動態(tài)的過程，不負(fù)責(zé)保衛(wèi)秩序。D.講理是以達(dá)成共識為信念的持續(xù)行動，它不保證共識的穩(wěn)定，所以不能指向具體結(jié)果。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二英國詩人彌爾頓觀點的一項是（）A.1911年4月，廣州起義之前，林覺民給已身懷六甲的妻子陳意映寫了一封絕筆信《與妻書》，信中闡述了自己身為革命志士為國捐軀的理想。B.1949年9月，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上發(fā)表了《中國人民站起來了》的開幕詞，此宣言證明了革命勝利的歷史必然性。C.1978年5月，《光明日報》以特約評論員名義發(fā)表文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》后，全國展開了一場關(guān)于檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。D.《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》中，格黎東潛入監(jiān)獄試圖勸說蘇格拉底越獄逃跑，而蘇格拉底用自己堅守的“正義”理念，說服格黎東放棄勸說自己越獄。4.說理論證往往會隱藏部分前提，請任選一個觀點補(bǔ)充兩個隱含前提。觀點隱含前提①喪失傾聽能力的人不會講理。隱含前提1．______。隱含前提2．______。②子曰：朝聞道，夕死可矣。隱含前提1．______。隱含前提2．______。5.結(jié)合兩則材料，說說在當(dāng)今的時代我們怎樣實現(xiàn)說理？【答案】1.A2.D3.C4.①隱含前提1：傾聽才能理解對方講的理②隱含前提2：有傾聽能力的人才能使自己更好的講理③隱含前提1：道的價值高于生命④隱含前提2：人應(yīng)該追求更有價值的事物5.①搭建說理的公共空間，恢復(fù)說理活動的情境性。②重建傾聽的能力，相互尊重，相互理解。③樹立“要講理”的責(zé)任意識，主動講理。④在理性的對抗活動中尋找共識，捍衛(wèi)說理的秩序。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“說理”內(nèi)涵及其在不同時代的特點進(jìn)行探討，通過比較古希臘雅典的公共說理、現(xiàn)代民主制度中的有限說理，以及當(dāng)代數(shù)字化加速時代中說理面臨的困境，揭示現(xiàn)代社會個體交流中情緒化、自戀式表達(dá)及傾聽缺失的現(xiàn)象。第二則材料從哲學(xué)層面討論了講理的復(fù)雜性及動態(tài)性，強(qiáng)調(diào)講理在建立共識與秩序感中的開放可能性。兩則材料相輔相成，既反映技術(shù)加速時代對說理的挑戰(zhàn)，也揭示講理對社會秩序與共識的重要意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.說法絕對、以偏概全。根據(jù)材料一第二段“與之相比，現(xiàn)代民主制度只是有限的說理，為了效率，往往會限定說理的時間和過程，用票數(shù)來決定說理的結(jié)果”，這里強(qiáng)調(diào)的是“往往”，而選項表述為“現(xiàn)代民主制度的說理則是用票數(shù)決定結(jié)果”，把“往往”這種不確定的表述變成了絕對的表述故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“講理是以達(dá)成共識為信念的持續(xù)行動，它不保證共識的穩(wěn)定，所以不能指向具體結(jié)果”錯，材料二說“講理是一種開放的可能，不能指向某種具體的結(jié)果，也不能形成一套抽象且穩(wěn)定的規(guī)則。講理不負(fù)責(zé)維持或保衛(wèi)秩序，而是在捍衛(wèi)‘秩序感’的信念；同時，講理不保證共識的穩(wěn)定，而是確立關(guān)于共識必要性的‘共識’”。“不保證共識的穩(wěn)定”和“不能指向具體結(jié)果”之間不存在因果關(guān)系。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。英國詩人彌爾頓的觀點“如果沒有自由而公開的論辯，又哪里會有真實呢”強(qiáng)調(diào)的是自由公開論辯對于得出真實（真理）的重要性。C.“1978年5月，《光明日報》以特約評論員名義發(fā)表文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》后，全國展開了一場關(guān)于檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論”，全國范圍的大討論體現(xiàn)了自由公開的論辯，符合彌爾頓觀點所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。A.林覺民的《與妻書》主要是闡述自己的理想，不是自由公開的論辯；B.毛澤東的開幕詞是宣告革命勝利的必然性，不是自由公開論辯的過程。D.蘇格拉底和格黎東的對話是一對一的說服，不是自由公開的論辯。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。觀點①“喪失傾聽能力的人不會講理”：隱含前提1：“傾聽才能理解對方講的理”：因為如果喪失傾聽能力，就無法理解對方所講的道理，而講理需要理解對方的觀點，所以傾聽是理解對方理的前提。隱含前提2：“有傾聽能力的人才能使自己更好的講理”：只有具備傾聽能力，才能更好地組織自己的語言和觀點，使自己的講理更有邏輯性和說服力，所以這也是隱含前提。觀點②“子曰：朝聞道，夕死可矣”：隱含前提1：“道的價值高于生命”：從“朝聞道，夕死可矣”可以看出，為了“道”可以舍棄生命，說明道的價值比生命更高，這是這句話成立的前提。隱含前提2：“人應(yīng)該追求更有價值的事物”：因為把“道”看得比生命更重要，所以隱含著人應(yīng)該追求更有價值的事物，即“道”，這也是這句話的隱含前提。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)材料一“原初意義上的政治活動就是這樣一個說理及至說服他者的過程。這樣一種說理過程有其特定的情境性，它一定發(fā)生在可以相互共情和理解的主體之間，并且一定發(fā)生在公共空間內(nèi)”“現(xiàn)代民主制度只是有限的說理，為了效率，往往會限定說理的時間和過程”“所以加速時代的說理往往難以形成共同認(rèn)可的真理”，原初意義上的說理發(fā)生在公共空間且有特定情境性，現(xiàn)代加速時代壓縮了這種情境，所以要搭建公共空間恢復(fù)情境性來實現(xiàn)說理。②材料一“加速的技術(shù)使得每個參與者都喪失了傾聽能力”，在加速的數(shù)字化時代，“原本構(gòu)成交流障礙的空間距離也被徹底克服和消解，個體在網(wǎng)絡(luò)世界直接迎面沖撞。這種毫無界限的交流過程導(dǎo)致了公共性的說理和私人表達(dá)混為一談”，指出加速時代人們喪失傾聽能力，導(dǎo)致公共性說理和私人表達(dá)混為一談，人與人相互尊重關(guān)系消解，所以要重建傾聽能力，相互尊重理解。③由材料二“講理就成為日常生活中每一個人都需要承擔(dān)的一種規(guī)則性責(zé)任，講理就變成了‘要講理’”可知，要樹立責(zé)任意識主動講理。④材料二提到“講理的過程是基于參與者態(tài)度與認(rèn)識表達(dá)的，展開不同參與者之間存在的認(rèn)知差異或價值沖突，并且以批評和協(xié)商的方式展開有限度的試探”，講理是基于參與者態(tài)度與認(rèn)識表達(dá)展開認(rèn)知差異或價值沖突，以批評和協(xié)商方式展開試探，所以要在理性對抗中尋找共識，同時捍衛(wèi)說理的秩序感，以此實現(xiàn)說理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。規(guī)矩袁炳發(fā)舊時的哈爾濱染坊胡同，是道外區(qū)最長的胡同。胡同內(nèi)除有染印廠十多家之外，還有豆芽坊、油坊、豆腐坊等作坊。喜貴的老爹在染坊胡同做了一輩子豆腐，臨死時給喜貴留下五十塊大洋的債務(wù)。爹告訴喜貴，這錢是給他娘治病時欠下的一定讓他還給湯爺。其實不用爹囑咐，喜貴知道事情的來龍去脈。當(dāng)年要不是湯爺，他娘也不會又多活好幾年。爹下葬入土為安后，喜貴趕緊去找湯爺。湯爺住在道外的尚樸街。湯爺站在家門口好像是在等喜貴，他把喜貴讓到屋里。喜貴說，湯爺，聽我爹說當(dāng)年跟你借錢沒有憑證，今兒我來是想給湯爺立個字據(jù)。湯爺一笑說，我跟你爹認(rèn)識三十年了，每天都吃他做的豆腐，你爹就是憑證。喜貴說，現(xiàn)在我爹不在了，我是怕你……湯爺眉頭一皺說，你是怕我擔(dān)心你賴賬？你看輕湯爺了！喜貴用手撓著腦袋，有些不好意思。湯爺說，反正我一時半會兒死不了，你也不用急著還錢。喜貴從湯爺家里出來，想著湯爺說的話，心里十分感動。第二天，天還沒亮，他的豆腐車就停在湯爺家門前了。湯爺說，你不用來這么早，別耽誤你做生意。喜貴說，不耽誤，是順路。湯爺給豆腐錢喜貴不要。湯爺說，我借你爹錢那是情分，你給我送豆腐也是情分，收錢是規(guī)矩，咱一碼是一碼，千萬不能壞了這規(guī)矩。湯爺每天只留一塊豆腐，多了他吃不了。從染坊胡同到尚樸街要經(jīng)過好幾條街，喜貴爹活著時每天只做一盤豆腐，輪到喜貴他要做兩盤，他想早些把錢還給湯爺。其實，喜貴家的豆腐無論是燉還是涼拌都好吃，不用走這么遠(yuǎn)就能賣掉。湯爺明白喜貴跟他爹一樣，是特意給他上門送豆腐的。湯爺是尚樸街出名的釀酒師，年輕時跟一個唱戲的好過，也沒結(jié)婚。不要說在尚樸街，就是全哈爾濱的人如果遇到難處，他也一定會出手相助。現(xiàn)在老了不能賺錢了，可他也從沒把錢當(dāng)回事兒。通過一段時間的接觸，喜貴發(fā)現(xiàn)湯爺人緣兒極好，那些過去在一起喝酒吹牛的老哥兒們不算，尚樸街的人幾乎都喜歡去湯爺家，陪他聊天，有時還要給湯爺帶點兒應(yīng)季的青菜或水果。喜貴曾經(jīng)問過湯爺他為啥這么招人。湯爺看著喜貴笑了，然后說，你喜貴的豆腐難道不招人嗎？湯爺說得不錯，喜貴只要一進(jìn)尚樸街，不喊豆腐而是直接喊湯爺，人們聽到他的叫聲就都出來了，不一會兒，他的豆腐便被一搶而空。兩年了，喜貴陸續(xù)給湯爺還上了四十二塊大洋，他記得很清楚，每次還錢的時候湯爺都說不急，甚至在接錢的時候還有些不好意思。湯爺年歲大了，他必須抓緊清賬，否則一旦湯爺走了，錢沒還清，他沒法跟爹交代。喜貴把自己的意思跟媳婦說了，讓她在家看著豆腐坊，自己湊了一筆錢，跟幾個販賣皮貨的去了新京。新京有一個皮貨市場很大。喜貴不懂皮貨，看人家買啥他買啥，好在同來的幾個皮貨商懂行，做了幾單生意他還真賺著錢了。走的時候剛?cè)肭?，樹葉還半綠呢，喜貴回到哈爾濱時已是遍地積雪了。當(dāng)媳婦把湯爺已經(jīng)去世的消息告訴喜貴時，他呆呆地看著媳婦，半天沒回過神兒來。媳婦問，湯爺走了，錢沒還清怎么辦？喜貴點了一根煙，沒說話。屋里的氣氛很緊張，媳婦也不敢問。喜貴抽過煙后，開始泡豆子，兌鹵水，把長長的木板放在外面屋頂準(zhǔn)備凍豆腐。他一天也沒歇著，八塊大洋都讓他買了豆子做成豆腐。進(jìn)入臘月的時候，他的倉房里已經(jīng)裝滿一板一板的凍豆腐了。天剛放亮，喜貴和媳婦簡單地吃口飯，便拉著三輪車離開了染坊胡同。尚樸街又聽見喜貴喊湯爺?shù)穆曇?，正是早晨，炊煙裊裊，天空飄著雪花，人們都出來掃雪。喜貴每到一戶人家門前，就卸下一板豆腐然后說這是湯爺?shù)囊馑?，不收錢。雪花紛紛揚揚地飄著，尚樸街像披上了一層銀裝。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說開頭介紹染坊胡同有豆芽坊、油坊、豆腐坊等各種作坊，為故事發(fā)生提供了典型的自然環(huán)境，表現(xiàn)了鄰里和諧相處的淳樸民風(fēng)。B.文中插敘喜貴去新京做皮草生意這一情節(jié)，體現(xiàn)他急于還清湯爺債務(wù)的心理，也為喜貴未能在湯爺生前還清債務(wù)的遺憾埋下了伏筆。C.小說結(jié)尾“雪花紛紛揚揚地飄著，尚樸街像披上了一層銀裝”，描繪了一個凈美的世界，暗示了人物的美好品德，增添了含蓄之美。D.小說展示了喜貴與湯爺間復(fù)雜的情感糾葛、喜貴的命運起伏以及尚樸街的人際關(guān)系，凸顯作者在小篇幅里營造人生多種氣象的能力。7.下列關(guān)于細(xì)節(jié)描寫對人物塑造作用的賞析，不正確的一項是（）A.湯爺“好像是在等喜貴，他把喜貴讓到屋里”既體現(xiàn)湯爺擔(dān)心欠債不還，也體現(xiàn)出湯爺?shù)亩Y貌和待客之道。B.“喜貴用手撓著腦袋，有些不好意思”展現(xiàn)出喜貴被湯爺誤解后的窘迫神態(tài)，也體現(xiàn)了喜貴的善良與憨厚。C.“第二天，天還沒亮，他的豆腐車就停在湯爺家門前了”體現(xiàn)出他是個重情且行動迅速、懂得感恩的人。D.“喜貴點了一根煙，沒說話”，表現(xiàn)了他在努力平復(fù)震驚的心情，同時也在思考如何解決剩下的債務(wù)問題。8.兩處畫線句中的“湯爺”蘊涵著怎樣的深情？9.梁鴻鷹評價袁炳發(fā)的小說是“小天地里的靜水深流”，請簡析小說哪些方面體現(xiàn)了“靜”的特點?！敬鸢浮?.C7.A8.第一處：①感恩與親近：湯爺在他家困難時借錢給他們，這份恩情讓喜貴銘記于心。而且在長期交往中，他們建立了深厚的情誼。②信任與依賴：喜貴喊“湯爺”是基于對他的信任和依賴。湯爺?shù)拿暫腿烁聍攘橄操F豆腐生意帶來了信任和保障，使得居民愿意購買他的豆腐。第二處：①緬懷與紀(jì)念：湯爺死后喜貴依舊喊“湯爺”，這是對湯爺深深的緬懷和紀(jì)念。②傳承與延續(xù)：喜貴喊“湯爺”后把豆腐免費送給尚樸街的居民，以這種方式讓湯爺?shù)纳埔夂妥约旱母卸髦樵谏袠憬掷^續(xù)傳遞，也體現(xiàn)出他對湯爺所代表的那種重情重義品質(zhì)的傳承。9.①環(huán)境描寫靜謐?！吧袠憬帧薄叭痉缓钡拳h(huán)境描寫都帶有一種寧靜和樸素的氛圍。②情節(jié)發(fā)展平和。小說中的情節(jié)發(fā)展沒有大起大落，而是緩緩?fù)七M(jìn)，不急不躁。③人物性格內(nèi)斂。喜貴和湯爺?shù)男愿穸硷@得內(nèi)斂而深沉，他們的行為和對話不張揚。④語言質(zhì)樸自然。小說敘述的語言不嘈雜，如市井口語般自然親切又富意味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以“規(guī)矩”為主題，質(zhì)樸動人。從情節(jié)看，喜貴堅守替父還債、送豆腐的規(guī)矩，湯爺秉持借錢收錢、一碼歸一碼的規(guī)矩，情節(jié)簡單卻富有生活氣息。人物上，喜貴誠信重諾，湯爺善良仗義、重規(guī)矩，形象鮮明。主題上，借二人故事，展現(xiàn)普通人對規(guī)矩的堅守，傳遞出人與人之間淳樸的情誼，在平淡敘事中蘊含著打動人心的力量，讓讀者感受到傳統(tǒng)美德的可貴。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“提供了典型的自然環(huán)境”錯誤。小說開頭介紹染坊胡同有各種作坊，這為故事發(fā)生提供的是社會環(huán)境，而非自然環(huán)境。B.“插敘”錯誤。在本文中，喜貴父親去世后留下債務(wù)，喜貴去見湯爺，之后為還錢做準(zhǔn)備，決定去新京做皮貨生意，然后是從新京回來得知湯爺去世等情節(jié)，是按照時間先后順序依次敘述的，故使用了順敘手法。D.“展示了喜貴與湯爺間復(fù)雜的情感糾葛”錯誤。喜貴與湯爺之間的情感并不復(fù)雜，主要是欠債還錢、感恩的情感。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。A.“體現(xiàn)湯爺擔(dān)心欠債不還”錯誤。湯爺“好像是在等喜貴，他把喜貴讓到屋里”，結(jié)合后文湯爺?shù)谋憩F(xiàn)，可知湯爺并不擔(dān)心欠債不還，更多的是體現(xiàn)出湯爺?shù)臒崆楹每鸵约皩ο操F的親切。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。第一處：①感恩與親近：喜貴家曾面臨困境，母親治病時湯爺伸出援手借錢，這份雪中送炭的恩情喜貴牢記心底，所以喊“湯爺”飽含感恩。同時，在長期相處過程中，二人情誼逐漸深厚，使得喜貴喊“湯爺”時自然流露出親近之感。②信任與依賴：湯爺在尚樸街是出名的人物，其名聲和高尚的人格魅力讓尚樸街居民對他高度信任。喜貴喊“湯爺”賣豆腐，居民基于對湯爺?shù)男湃?，也愿意信任并購買喜貴的豆腐，這體現(xiàn)出喜貴對湯爺在生意方面帶來的信任保障的依賴。第二處：①緬懷與紀(jì)念：湯爺已然離世，但喜貴依舊喊“湯爺”，這一聲呼喊是他對湯爺深深的思念與不舍，通過這種方式表達(dá)對湯爺?shù)木拺押图o(jì)念，讓湯爺仿佛仍在尚樸街，不曾遠(yuǎn)去。②傳承與延續(xù)：喜貴喊“湯爺”后，將豆腐免費送給尚樸街居民，他以這種實際行動，把湯爺曾經(jīng)給予他家的善意以及自己內(nèi)心的感恩之情，在尚樸街傳遞下去。同時，這也表明喜貴對湯爺身上重情重義品質(zhì)的認(rèn)可與傳承，他希望將這種美好的品質(zhì)繼續(xù)延續(xù)下去?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。①小說中對“尚樸街”“染坊胡同”等環(huán)境的描寫，營造出一種寧靜、樸素的氛圍。比如尚樸街，給人一種安靜祥和的感覺，居民們的生活節(jié)奏似乎也很緩慢，沒有外界的喧囂打擾；染坊胡同里的各種作坊，也展現(xiàn)出一種古樸的生活氣息，沒有繁華都市的熱鬧嘈雜，