遲子建小說中的悲劇意識分析在創(chuàng)作中一直堅持著悲劇意識的寫作，這使得她的小說富有極大的感染力，感動了越來越多的人來關注她的小說。本文就是從死亡意識、苦難意識來解讀其小說人物命運，通過對小說結局的分，了解遲子建對悲劇意識的超越——活著，人只有堅韌的活著才能超越苦難。一篇小說的情節(jié)設置能最直觀體現作者的藝術思想。遲子建的悲劇意識在其小說人物的命運設置上，有非常清晰的體現。這些人物的命運幾乎是與生俱來的。人物不斷的經歷命運的嘲弄，生命的死亡，災難一個接一個的壓過來，而作家從來不給他們留一個“光明的尾巴”，來一個大團圓的結局。小說里那無常的命運，能很清晰的傳達出作家對于生活的悲劇性認識。一、死亡意識德國歷史學家斯賓格勒曾經指出：“死亡，是每一個誕生在光線中的人的共同命運?！比欢八赖囊饬x不在于它是一個實在的死，而在于它震動了終有一死的人的心智，使人對自己應該認識和思考什么有所醒悟”有人做過這樣的統計，四卷本《遲子建文集》收錄小說39篇，直接寫到死亡的竟有29篇之多。雖然很多作家都熱衷于探討死亡本身的含義，但是遲子建說，“我寫過的死亡都是漫不經心的，并不是刻意的設計，因為它往往是日常生活中的突然遭遇，而生活遭遇本身就是藝術的。祖父和父親去世時對我有一種深刻的影響，有特別心痛的感覺。有人說死亡是隨時降臨的，不是誰能把握的生比死艱難，死是速戰(zhàn)速決的，而生則是非常慘烈的過程”。對于一個人是怎么死的，死時的心理狀態(tài)怎么樣，她并不感興趣，她的興趣總在發(fā)生死亡事件之后，活著的人是怎樣克服痛苦繼續(xù)活下去。在設置人物命運障礙時，死亡情節(jié)之所以受到作家多次的青睞，在于作家內心最大的痛苦來自于親愛的人的死亡。在她眼里，死亡是一種遭遇，一種失去，是人痛苦的最高級別。只有在人生最大的痛苦面前，才能激發(fā)出人最寶貴或者最真實的狀態(tài)。作家在《死亡的氣息》中說童年“從那時起我便知道人活著有多么糟糕，因為死亡是隨時都可能發(fā)生的事情。它同人吃飯一樣簡單”。所以，她寫了那么多的死亡，真正想表達的卻是活著，活著比死亡更有難度?！栋籽┑哪箞@》中父親死去，關于他的死，著筆寥寥，然而他死后，卻給家人帶來無盡的痛苦與思念，并激發(fā)了生者堅強活著的意志;《百雀林》中周明瓦爺爺與母親的去世，特別是他母親的去世顯出生命的荒誕與無奈，帶給周明瓦一生的孤獨感與殘缺感，造成了他一生的悲劇;《一匹馬兩個人》老太婆的非自然死亡，讓人扼腕，由此引發(fā)了老頭和那匹馬生活的重大變故……死亡之所以是最能體現人類悲劇的，在于死亡是人類最大的痛苦，而這種痛苦往往通過他者的死亡激發(fā)出來。遲子建正是通過人物面對他者死亡時呈現出的狀態(tài)，揭示人類的普遍性。遲小說的里的死亡極少壽終正寢的安詳，往往都是非正常死亡，甚至是死得離奇與荒誕。各種死法都有，體現出生命的脆弱，往往連死來臨之前連恐懼都來不及，多半是一種突然而至的血腥。作家對于親人死亡的體驗的深刻性，就表現在各種非正常死亡帶來的人性扭曲甚至是放大的痛苦。死亡，讓人感到一種絕望，感到無能為力。你無法選擇它發(fā)生或不發(fā)生，無法選擇它以什么方式發(fā)生。然而對自己重要的人的死亡，總是成為塑造人物性格，甚至決定命運的關鍵因素。這種想法，作家在周明瓦(《百雀林》)和李七斗(《樹下》)身上呈現出兩面性。怯懦者被命運拽行，境況愈差;勇者被命運折磨，仍不改堅強!二、苦難意識遲的小說人物，往往苦難是人生過程，死亡是人生的結果。這個過程顯然是漫長的，他們的生活內容就是不斷地經受苦難，在苦難的摧折之下，不改本色的活著。遲子建筆下的小人物都不得不接受命運無情的嘲弄，他們無奈、被動，在生活例而行。這種苦難在遲子建的小說里已經抽象為一種意象，即人性迸發(fā)的催化劑。遲是一個很注重精神表達的作家，她對人物性格塑造的樂趣顯然不及表達某種精神哲理。換句話說，她就是希望通過很激烈的磨難，顯現出人物沮喪無奈的情狀，卻仍然沉潛中接受苦難的姿態(tài)。用黯淡的生活，來擦亮精神的閃光，歌頌人物迸發(fā)的精神品質?？嚯y愈加來得殘酷，人物的堅持更顯可貴。另一方面，苦難并非都是天災或意外，也有人為制造的。人為制造的苦難，是與正面精神品質相對的另一種力量，殘忍、自私、暴力的力量。兩股力量的對抗，最終以正面力量的受損爆發(fā)出巨大的悲劇力量?！栋偃噶帧分兄苊魍叩母赣H殺死母親的情節(jié)，看起來完全是個意外，是偶發(fā)性事件。然而如果把這個情節(jié)擴張性的.寫，會發(fā)現造成意外的原因是因為周明瓦父親無法控制憤怒產生了暴力行為，這體現了人的本性中固有的破壞欲。人類永遠都無法擺脫的本性，往往決定了人物的命運。第二次改變周明瓦命運的是永望村的親戚們，他們則是由自私與貪婪驅使著，逼著周明瓦最終走向遠離人群的生活。這里將周明瓦的生活毀滅的恰恰是人自身的本性。作家顯然傾心于人性善，但也從不回避人性惡的真實，人的生存正是掙扎于兩者之間的過程。綜上所述，遲子建對苦難的設置，是為了凸顯人性善惡的較量，往往善的力量被摧殘，折損，再通過這種摧殘后的缺憾，來喚醒更強大的善的力量。不能不說這是一種高明的策略，既運用了現實主義的寫法，又貫穿以浪漫主義的精神。三、悲劇意識的超越遲子建的小說對于悲劇意識的超越，往往是以一種溫情的態(tài)度來處理，表現為一種對溫暖人性的渴望。蘇童曾評價遲子建“她在創(chuàng)造中以一種超常的執(zhí)著關注著人性溫暖或者說濕潤的那一部分，從各個不同的方向和角度進入，多重聲部，反復吟唱一個主題，這個主題因而顯得強大，直到成為一種敘述的信仰”《樹下》中的“七斗在倫春人居住的羅子里休養(yǎng)了半月之后，便同丈夫回家了。他們到達農場時已是黃昏，初春的風吹拂著，他們望見了麥田和自己的房屋。他們還望見了葛蘭姝老太太的房屋。房屋在兩棵高聳的松樹下顯得格外溫?！蹅冞€會有一個孩子的?！瘡垜褤е叨返募珙^說。‘會有的?！叨氛f完，她熱淚盈眶?！薄稑湎隆分衅叨方洑v了那么多的生生死死，痛苦與挫折，貫穿低沉的悲涼感。作家不否認生活里充滿了陰霾，可是最黑暗的地方最容易發(fā)現光明——人性的光輝。七斗即使改變不了生活里接連不斷的厄運，可是她能始終堅持向善的決心，無論怎么始終不變自己對生活的執(zhí)善，堅貞不屈的活著!遲小說里的人物并非都是大徹大悟的圣人，能始終笑對命運，然而他們始終都不失一股堅韌的精神，支撐這股韌勁的信念就是——活著。《白雪的墓園》中父親的去世，帶來了一家的變故。父親去世一個月后卻要過除夕了，這個年過得膽戰(zhàn)心驚，我、姐姐和弟弟都惴惴不安的守著母親，時時刻刻擔心她追隨父親而去，或者情緒失控。全篇洋溢著對一個死者的懷念和生者的擔憂中，兒女們小心翼翼地阻止母親去墓地看望父親，節(jié)奏情緒頗為沉郁?？墒牵詈?，母親還是在初一，趁兒女還沒起來之前，第一次去墓地看了父親。小說中的母親一時無法承受喪夫之痛，超越這個痛苦顯然非常艱難。而母親最終將對逝者的思念化為掌心的紅痣，內心雖然無法釋懷那份痛苦，但仍然溫和對問兒女們：“早飯你們想吃點什么?’”這意味著她選擇活下去，堅強地活下去。對于人類悲劇性的命運，遲子建不吝于表現其中殘酷與悲情的一面，可是人畢竟不是麻木無知的動物，對于無奈的