K密密2024～2025學(xué)年度高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修中冊(cè)古詩詞誦讀、選擇性必修下冊(cè)。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：詩的情趣隨時(shí)隨地而異，各民族各時(shí)代的詩都各有其特色。我們姑且拿中國詩和西方詩來說，它們?cè)谇槿ど暇陀性S多有趣的同點(diǎn)和異點(diǎn)。西方關(guān)于人倫的詩大半以戀愛為中心。中國詩言愛情的雖然很多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹煞。朋友的交情和君臣的思誼在西方詩中不甚重要，而在中國詩中則幾乎與愛情占同等的位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛民的情感拿去，其詩歌的精華便已剝喪大半。中國古代敘人倫的詩，通盤計(jì)算，關(guān)于友朋交誼的比關(guān)于男女戀愛的還要多，在許多詩人的詩集的交誼古今傳為美談。在西方詩人中歌德和席勒，華茲華斯與柯勒律治，濟(jì)慈和雪菜，魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著稱，但他們的詩集中敘友朋樂趣的詩卻極少。戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要，有幾層原因。第一，西方社會(huì)表面上雖以國家為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重個(gè)人主義。愛情在個(gè)人生命中最關(guān)痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關(guān)系。第二，西方受中世紀(jì)騎士風(fēng)的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學(xué)問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子。中國受儒家思想的影響，女子的地位較低。第三，中西戀愛觀相差也甚遠(yuǎn)。西方人重視戀愛，有“戀愛至上”的標(biāo)語。中國人重視婚姻而輕視戀愛，真正的戀愛往往見于“桑間濮上”。西方詩人要在戀愛中實(shí)現(xiàn)人生，中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生。中國自然詩和西方自然詩相比，也像愛情詩一樣，一個(gè)以委婉、微妙、簡雋勝，一個(gè)以直率、深刻、鋪陳勝。本來自然美有兩種，一種是剛性美，一種是柔性美。剛性美如高山、大海、狂風(fēng)、暴雨、沉寂的夜和無垠的沙漠，柔性美如清風(fēng)皓月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中國詩自身已有剛、柔的分別，但如果拿它來比較西方詩，則西詩偏于剛，中詩偏于柔?！靖叨昙?jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·語文第1頁(共8頁)】25一T一776B中國詩人何以在愛情中只能見到愛情，在自然中只能見到自然，而不能有深一層的澈悟呢?這就不能不歸咎于哲學(xué)思想的平易和宗教情操的淡薄了。詩雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有宗教和哲學(xué)，就不易達(dá)到深廣的境界。詩好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方詩比中國詩深廣，就因?yàn)樗休^深廣的哲學(xué)和宗教在培養(yǎng)它的根干。沒有柏拉圖和斯賓諾莎就沒有歌德、華茲華斯和雪菜諸人所表現(xiàn)的理想主義和泛神主義；沒有宗教就沒有希臘的悲劇、但丁的《神曲》和彌爾頓的《失樂園》。中國詩在荒瘦的土壤中居然現(xiàn)出奇葩異彩，固然是一種可驚喜的成績，但是比較西方詩，終嫌美中不足。我愛中國詩，我覺得在神韻微妙、格調(diào)高雅方面往往非西方詩所能及，但是說到深廣偉大，我終無法為它護(hù)短。材料二：中華文化與西方文化本是長期互相隔絕并獨(dú)立發(fā)展的兩種異質(zhì)文化，它們之間存在著差異，但并無高低之分。中華先民具有獨(dú)特的人生態(tài)度和生活方式，他們不需要經(jīng)過宗教的繁復(fù)儀式便能把平凡、卑微的現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行升華，使之進(jìn)入崇高、美麗的境界；他們不需要經(jīng)過形而上學(xué)的繁復(fù)思考便能領(lǐng)悟人生的真諦。中華文明歷經(jīng)的數(shù)千年發(fā)展過程已經(jīng)證實(shí)了這種可能性。海德格爾認(rèn)為必須掃除西方自柏拉圖以來的整部形而上學(xué)史的迷霧，才能揭示存在的真正本質(zhì)。這樣說來，從源初開始便很少受到宗教神學(xué)和形而上學(xué)思考的雙重遮蔽，未必不是中華民族在領(lǐng)悟人生真諦時(shí)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。那么,中華先民們究競是如何感受人生、領(lǐng)悟人生真諦的呢?讓我們以春秋戰(zhàn)國時(shí)代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例。孔子在政治活動(dòng)徹底失敗后，又以韋編三絕的精神從事學(xué)術(shù)教育工作，真正做到了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”,正是這種積極有為的人生態(tài)度使他對(duì)生命感到充實(shí)、自信，從而在對(duì)真與善的追求中獲得了審美的愉悅感，并升華進(jìn)入詩的境界。莊子雖是以浪漫的態(tài)度來對(duì)待人生，他所追求的是超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的絕對(duì)自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上則與儒家殊途同歸。那么,為什么中華文化得天獨(dú)厚地具備追求詩意人生的內(nèi)在可能性呢?換句話說，為什么中華文化能成為抒情詩茁壯生長的豐沃土壤呢?我們不妨以西方文化作為參照物來作一些考察。柏拉圖是古希臘最為權(quán)威的思想家，至少在15世紀(jì)以前，柏拉圖的理論對(duì)歐洲的詩歌思想有著決定性的影響。由于柏拉圖認(rèn)為人類社會(huì)只是“理式世界”的摹本，所以把人間生活作為描寫對(duì)象的詩人是應(yīng)被逐出“理想國”的。在古希臘的文化體系中，柏拉圖的觀點(diǎn)是完全合理的：既然世界的主宰是天上的諸神，既然人類是匍匐在諸神腳下的渺小生靈，那么以人類生活及其思想感情為內(nèi)容的詩歌還能有什么價(jià)值呢?而且既然人類的一切力量都來自神的恩賜，那么詩人的靈感又如何能例外呢?在中華文化中，詩歌的主體是人，詩歌描寫的客體也是人，所以詩歌創(chuàng)作是自然而然的情感流露，以抒情為基本功能的詩歌成為中華文化中最耀眼的一道光彩，而赤縣神州注定要成為中華先民詩意生存的樂土。(摘編自莫礪鋒《中華文化與詩意生存》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.中國古代敘友朋交誼的詩多于敘男女戀愛的詩，贈(zèng)答酬唱的作品占了中國詩數(shù)量的大半。B.西方雖有不少著名的詩人交誼，卻少見言友情的詩，可見西方詩人并非真的重視友情。C.相比較而言，西詩偏剛，中詩偏柔，中國自然詩比西方自然詩顯得更委婉、微妙、簡雋。D.中華文化與西方文化是兩種異質(zhì)文化，兩者因?yàn)殚L期互相隔絕并獨(dú)立發(fā)展而互不相容。【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·語文第2頁(共8頁)】25-T一776B2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.西方社會(huì)本質(zhì)上側(cè)重個(gè)人主義，愛情在個(gè)人生命中舉足輕重，以至掩蓋了其他人際關(guān)系。B.女性社會(huì)地位高低不同也是影響愛情在中國詩和西方詩中的重要程度的因素之一。C.中華文明歷經(jīng)的數(shù)千年發(fā)展過程證實(shí)了中華文化具備追求詩意人生的內(nèi)在可能性。D.西方人認(rèn)為諸神主宰著世界，以人類生活及其思想感情為內(nèi)容的詩歌是沒有價(jià)值的。3.下列選項(xiàng)，不適合作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)()A.不能讓榮譽(yù)、財(cái)富、權(quán)力，也不能讓詩歌誘使我們漫不經(jīng)心地對(duì)待正義和一切美德。(柏拉C.時(shí)間只有在人在的情況下才成其為時(shí)間，沒有一種時(shí)間，是人不曾在其中的。(海德格爾《存在與時(shí)間》)4.請(qǐng)簡要梳理材料一的論證思路。(4分)5.朱光潛認(rèn)為“西方詩比中國詩深廣，就因?yàn)樗休^深廣的哲學(xué)和宗教在培養(yǎng)它的根干”,而莫礪鋒指出“從源初開始便很少受到宗教神學(xué)和形而上學(xué)思考的雙重遮蔽，未必不是中華民族在領(lǐng)悟人生真諦時(shí)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。你認(rèn)為兩位學(xué)者的觀點(diǎn)矛盾嗎?請(qǐng)簡要說明理由。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。徐海蛟飛了出去。我們的目光都落向了堂弟，他額頭上不知從哪里蹭來一抹泥，或許是前幾天就粘在上面的。褲子的一截褲管卷起，另一截草草地吊在瘦腿上。一只腳光著，另一只拉著后跟已壓平的鞋子。堂弟從不將腳老老實(shí)實(shí)放進(jìn)鞋子，他滿村子跑，此刻另一只鞋不知在哪里待命。據(jù)說阿林出身并不差，是地主的孫子，祖上三代皆為能人。阿林的曾祖父是經(jīng)商的，走遍大江南北，最后落葉歸根，回到村里建了一棟帶院落的三層樓。只是到了阿林手中，三層樓已衰敗一副好牌打得稀巴爛。不過，大人們有一個(gè)大困惑：阿林競?cè)皇侨遄钍芎⒆託g迎的人。他那黑乎乎的三時(shí)不時(shí)會(huì)飛出幾個(gè)孩子；那破敗的堆滿雜物的小院，時(shí)不時(shí)會(huì)閃進(jìn)幾個(gè)孩子的身影。真令人匪大人們不明白的事很多。他們學(xué)過一點(diǎn)點(diǎn)算術(shù)，就以為世間一切可用成敗和利益計(jì)算。他們不會(huì)明白，阿林是一個(gè)不懂算術(shù)的人，也是一個(gè)不靠著那些一成不變的道理活下來的人。【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·語文第3頁(共8頁)】25-T-776B③阿林活成了自己的道理。不一樣的，他們覺得賺了幾十塊錢就賺到了，在我看來那算個(gè)毯，幾十塊錢能買到一下午的春風(fēng)?開玩笑嘛?！卑⒘肿顣缘媚睦镉泻脰|西，他知道什么地方長著一棵巨大的野生藤梨，知道什么地方開遍匱乏童年里多么富足的時(shí)刻啊!阿林心里一定有一張秘密地圖，這張地圖上畫著只有他自己能看懂的標(biāo)志。④哪里有一棵石頭上看彩虹角度最佳……他都了如指掌。每年十月，阿林家二樓酒壇子里就會(huì)出現(xiàn)滿滿一壇子藤梨。阿林告訴過我們很多山里的秘他偷偷地將摘來的藤梨裝了滿滿一壇子。我們知道那些酒壇子藏在光線黯淡的二樓雜物間里。早秋時(shí)節(jié)，我們幾個(gè)小孩便會(huì)摸進(jìn)阿們便找到那個(gè)裝著藤梨的壇子，我們把手伸進(jìn)去，一次能握住三個(gè)藤梨。我們一般向那個(gè)壇子小時(shí)候，我心里總是很疑惑，阿林仿佛總不知道我們偷吃藤梨的事。因?yàn)樗姷轿覀兛偸切Σ[瞇的，而那個(gè)壇子也從來沒有挪動(dòng)過位置。每年秋天，它總是躲在同樣的暗影里，等著我乎就沒有少過?！靖叨昙?jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·語文第4頁(共8頁)】25一T一776B…線線阿林只是樂呵呵的，他家院子的門、屋子的門也只敞開著。藤梨小巧可愛，手心里盈盈一阿林就這樣輕輕巧巧地參與了我們的童年，順帶將自己也留在孩子們的回憶里了……6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章具體描寫了堂弟的外貌，自然地引出了阿林這個(gè)人物，姑姑的話也能讓人從堂弟的外在表現(xiàn)聯(lián)想到阿林的形象特點(diǎn)。象之深刻及對(duì)童年生活的懷念。C.文章綜合運(yùn)用了語言、動(dòng)作、神態(tài)等多種描寫手法刻畫阿林的形象，使得阿林隨性、超脫、不入世俗的形象特點(diǎn)躍然紙上。D.文章主要采用全知視角進(jìn)行敘事，直接、客觀地展現(xiàn)故事與人物，又穿插第一人稱有限視7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.句子①運(yùn)用通感的修辭手法來描寫笑聲，使得表達(dá)生動(dòng)活潑，并借堂屋里燕子的快速離開表現(xiàn)笑聲之響亮。B.句子②總結(jié)上文，是村里大人們對(duì)阿林的看法，意思是阿林游手好閑，將原本不錯(cuò)的家業(yè)經(jīng)營得破爛不堪。C.句子③是說阿林追求自己想過的生活，不顧世俗的眼光，有自己的獨(dú)特個(gè)性，暗含著作者對(duì)阿林的肯定。D.句子④是對(duì)阿林心中地圖的描繪，表現(xiàn)了阿林對(duì)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的了解之清楚，同時(shí)體現(xiàn)了文章的地域特色。8.文中多處運(yùn)用對(duì)比的手法，請(qǐng)任舉兩例并分析其作用。(4分)9.文中說“阿林竟然是全村最受孩子歡迎的人”。阿林為什么能成為全村最受孩子歡迎的人?請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：國以賢興，以諂衰，君以忠安，以忌危。此古今之常論，而世所共知也。然衰國危君繼踵不絕者，豈世無忠信正直之士哉?誠苦忠信正直之道不得行爾。以漢之廣博，士民之眾多，而官無虛造空美。擇能者而書之，公卿刺史掾從事，茂才孝廉且二百員。歷察其狀，德侔顏淵、卜、冉①,最其行能，多不及中。誠使皆如狀文則是為歲得大賢二百也然則災(zāi)異曷為譏此非其實(shí)之效。夫說粱飯食肉，有悅于心，而不若糲柒藜烝之可食于口也。圖西施毛嬙，有好于目，而不若【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·語文第5頁(共8頁)】25-T一776B丑妻陋妾之可御于前也。虛張高譽(yù)，強(qiáng)蔽疵瑕，以相誑耀，有快于耳，而不若忠選實(shí)行可任于官材料二：子之。子之聞之，使人遺蘇代金百鎰，而聽其所使潘壽謂燕王曰：“王不如以國讓子之。人所以則是堯有讓許由之名，而實(shí)不失天下也。今王以國讓子之，子之必不受也，則是王有讓子之之逼，虛名不以借人，況實(shí)事乎?”10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)誠使皆如狀A(yù)文B則是為歲□得大賢D二百也回然則災(zāi)異曷為國譏G此非H其實(shí)之效。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.王符認(rèn)為，忠誠的臣子對(duì)君主而言很重要，衰微的國家、處于險(xiǎn)境的君主接連不斷，就是因?yàn)橹艺\正直的原則不能實(shí)行。B.王符批判了人才舉薦中弄虛作假的風(fēng)氣，從舉薦文書上看，這些人德行可與顏淵相比，但實(shí)際上其才能大多不如一般人。C.王符指出當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在官員沉迷美食、美色的行為，在他看來，可飽腹的粗劣飯菜、侍奉跟前的丑陋妻妾就很好。D.“辟疆”是天子的名號(hào)，諸侯不能使用，因此周王室的后才接納，孔子對(duì)此很是贊同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)此非今世之無賢也，乃賢者廢錮而不得達(dá)于圣主之朝爾。【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·語文第6頁(共8頁)】25-T一776B14.材料一中說燕王噲讓位給子之是貪圖虛名，請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)此作簡要說明。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。示全真元常①韋應(yīng)物余辭郡符去，爾為外事牽。寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠。始話南池飲，更詠西樓篇。無將一會(huì)易，歲月坐推遷。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)寫詩人辭官而去，全真、元常也因公事繁忙而受到牽絆，暗示三人相聚不易。B.頸聯(lián)描寫三人重逢時(shí)的言行活動(dòng)，先敘說南池暢飲的情景，再登上西樓吟詩作賦。C.尾聯(lián)抒發(fā)了詩人對(duì)歲月悠悠、重逢難得的感慨，使三人之間的深厚感情更加深沉。D.詩歌語言簡潔而不失深意，句句飽含情感，無多余修飾，體現(xiàn)了唐詩的質(zhì)樸之美。請(qǐng)簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)步履、惶恐的神情形象地刻畫出來。程的輕松愉快，詩人的心靈得到了極大的釋放。(3)察舉制是中國古代選拔官吏的一種制度。李密《陳情表》中“ 二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。近日，一則“英國醫(yī)療機(jī)構(gòu)將利用AI預(yù)測(cè)人類壽命”的新聞引發(fā)熱議。盡管人們對(duì)于AI的“無所不能”已A,但突然出現(xiàn)的“死亡預(yù)測(cè)”功能，還是讓不少人開始傾向于相信“盡頭是玄學(xué)”。這樣的想法很大程度上是由于媒體報(bào)道的一些B的“關(guān)鍵詞”,誤導(dǎo)了公眾的認(rèn)知。實(shí)際情況是：AI能夠基于心電圖測(cè)試等醫(yī)學(xué)檢測(cè)結(jié)果，發(fā)現(xiàn)患者諸如心律失常和心力衰竭等心臟問題的早期征兆，識(shí)別出醫(yī)生可能無法察覺的隱藏風(fēng)險(xiǎn)，并根據(jù)這些風(fēng)險(xiǎn)水平生成一個(gè)以年為單位的預(yù)估壽命數(shù)字。AI之所以能夠“預(yù)測(cè)”人類壽命，主要得益于(甲)。在實(shí)際應(yīng)用中，AI會(huì)收集大量的醫(yī)療及個(gè)人健康數(shù)據(jù)，包括但不限于個(gè)人的生活習(xí)慣、遺傳信息、疾病史、體檢結(jié)果等，而這只是第一步。AI真正的強(qiáng)大之處在于其數(shù)據(jù)分析能力，它能通過先進(jìn)的算法和模型，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行高效、準(zhǔn)確的分析。【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·語文第7頁(共8頁)】25-T-776B其實(shí)，這只是AI在醫(yī)療領(lǐng)域應(yīng)用的冰山一角。①縱觀整個(gè)醫(yī)療領(lǐng)域，②AI已經(jīng)應(yīng)用于廣泛的疾病診斷、治療方案的制定、藥物研發(fā)等各個(gè)環(huán)節(jié)。③在疾病診斷方面，AI表現(xiàn)出色，④能夠?qū)︶t(yī)學(xué)影像進(jìn)行精準(zhǔn)地識(shí)別和分析，⑤輔助醫(yī)生診斷腫瘤、心腦血管等復(fù)雜疾病的細(xì)微病變跡象。在治療方案的制定環(huán)節(jié)，AI更是展現(xiàn)出個(gè)性化定制的優(yōu)勢(shì)，能夠根據(jù)患者的具體情況，如年齡、身體狀況、疾病的嚴(yán)重程度和特點(diǎn)等，(乙)。在藥物研發(fā)這個(gè)漫長而復(fù)雜的過程中，AI也扮演著重要角色，通過對(duì)大量藥物數(shù)據(jù)的分析，快速篩選出有潛力的化合物，加速新藥的研發(fā)和上市進(jìn)程。如果將AI在各行各業(yè)中的應(yīng)用一一展示，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多比“死亡預(yù)測(cè)”還新奇的場(chǎng)景。而這些，豈能簡單地以玄學(xué)一概而論之?18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹械募住⒁姨幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)20.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A.可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的“綠友”時(shí)，它的尖端總朝著窗外的方向。B.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。C.他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子D.這里所謂的“文”,并不是指文字，而是指文采。21.文中第三段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)22.假如你是《科普時(shí)報(bào)》的記者，將要采訪一位AI醫(yī)療領(lǐng)域的知名科學(xué)家。請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容，圍繞AI應(yīng)用的科學(xué)性與實(shí)用性，在訪談提綱中設(shè)計(jì)三個(gè)問題。(5分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中說“順木之天，以致其性焉爾”,強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展順應(yīng)“本性”;對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你的生活經(jīng)驗(yàn)，自選角度寫一篇文章。人信息；不少于800字?！靖叨昙?jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·語文第8頁(共8頁)】25-T一776B如K文言文參考譯文：他)文言文參考譯文：：臣子)賢能而興盛，因(臣子)諂媚而衰微，君主因(臣子)忠誠而安穩(wěn)，因(臣子)猜忌而危險(xiǎn)。這是25一T一776B金他何況實(shí)權(quán)呢?”)突答老,情景【高二年級(jí)5月質(zhì)量檢測(cè)·語文參考答案第2頁(共4頁)】25一T一776B作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如下：高考語文作文的立意分為四個(gè)方面：立意正確立意鮮明3.立意深刻“內(nèi)在關(guān)系”“啟發(fā)”,這就要求作文立意不能停留在事物的表象，要有深刻透徹的觀點(diǎn)，發(fā)人深思。如果只停留作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(滿分：60分)基礎(chǔ)等級(jí)發(fā)展等級(jí)