第1頁/共1頁2021-2023北京重點校高二（上）期末歷史匯編諸侯紛爭與變法運動一、單選題1．（2023秋·北京西城·高二統(tǒng)考期末）歷史學(xué)界主流觀點認為，《左傳》記載的春秋時期鄭國把刑法燒鑄在金屬器皿上，制定了我國最早的成文法并向全社會公布，史稱“鑄刑書”。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動。對此分析正確的是（

）A．“鑄刑書”強調(diào)道德治國的重要性 B．春秋之前的古代中國未能以法治國C．《左傳》的歷史記載一定客觀真實 D．客觀上反映了春秋時期的社會變化2．（2023秋·北京昌平·高二統(tǒng)考期末）《論語》記載：“子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃舆@句話表明（

）A．德治思想適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要 B．德治與法治治理民眾的效果相同C．賞罰分明有助于君主管理國家 D．儒家主張通過道德禮義教化民眾3．（2023秋·北京順義·高二統(tǒng)考期末）歷史解釋是以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和評判的能力。基于下列史料可以得出的歷史解釋是（

）A．封建親戚，以藩屏周 B．王室衰微，諸侯爭霸C．宗法破壞，貴族內(nèi)訌 D．漢承秦制，郡國并行4．（2022秋·北京東城·高二統(tǒng)考期末）公元前513年，晉國“鑄刑鼎”，將刑書公布于眾?？鬃诱J為“今棄是度也而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴賤無序，何以為國……晉其亡乎，失其度”。這反映了春秋戰(zhàn)國時期（

）A．世襲制代替禪讓制 B．存在不同治國觀念C．宗法制影響力增強 D．成文法在各國推行5．（2022秋·北京房山·高二統(tǒng)考期末）1950-1952年在河南輝縣固圍村魏墓遺址共出土鐵器95件，其中農(nóng)具有58件；1953年在河北興隆戰(zhàn)國冶鑄遺址中出土一批鐵范，共40副87件，器形有鋤、鐮、镢、斧、鑿、車具等，其中60%為農(nóng)具范。這些考古發(fā)現(xiàn)說明當時A．河北興隆是當時最大的冶鐵中心 B．鐵犁牛耕成為我國主要耕作方式C．鐵農(nóng)具使農(nóng)民生活水平顯著提高 D．在北方一些地區(qū)廣泛使用鐵農(nóng)具6．（2022秋·北京昌平·高二統(tǒng)考期末）一位史學(xué)家寫道：“（戰(zhàn)國時期）各國紛紛進行變法，最終建立起君主集權(quán)的官僚制政治形態(tài)，為以后大一統(tǒng)專制帝國的出現(xiàn)奠定了制度上的基礎(chǔ)?！备鲊娂娮兎ǖ挠绊懯洽僦鸩浇⒕鲗Ｖ浦贫?/p>

②以儒家思想為指導(dǎo)③為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)

④推動了社會的轉(zhuǎn)型A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④二、材料分析題7．（2022秋·北京西城·高二北京師大附中?？计谀爸袊迸c“中國人民”材料一

“中國”一詞最早出現(xiàn)于西周初年青銅器“何尊”。何尊有銘文122字，記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周（今河南洛陽）之事。其中有“宅茲中國，自茲乂民”句，意思是“以此地（洛陽）作為天下的中心，統(tǒng)治民眾”。周成王時期的青銅器——“何尊”大約成書于公元前5世紀的《尚書》在《梓材》篇中也記述了周成王繼承周武王遺志，營建成周之事。文中有“皇天既付中國民越厥疆土于先王”句，意思是“上天既已把中國的臣民和疆土都付給先王”。這是“中國”一詞最早出現(xiàn)在文獻中。材料二

就我所知，“中國人民”這一名稱的提出，首先見于司馬遷所寫的《史記·貨殖列傳》?！妒酚洝烦蓵诠?世紀，就是說“中國人民”這一概念從提出到現(xiàn)在已有2000多年了?！敦浿沉袀鳌匪f的中國人民，實際上包含漢朝所設(shè)郡縣內(nèi)的各個民族。——費孝通主編《中華民族多元一體格局》（1）指出材料一所引兩則史料的類型，并分析其價值。（2）閱讀材料一、材料二，分別指出“中國”與“中國人民”的含義。由此，你對中華民族的發(fā)展有何認識？

參考答案1．D【詳解】根據(jù)材料“《左傳》記載的春秋時期鄭國把刑法燒鑄在金屬器皿上，制定了我國最早的成文法并向全社會公布……中國歷史上第一次公布成文法的活動”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，材料所述“鑄刑書”打破奴隸主貴族對于法律的壟斷，將成文法公布于眾，限制了奴隸主貴族的特權(quán)，客觀上反映了春秋時期社會轉(zhuǎn)型時期的社會變化，D項正確；“鑄刑書”將法律條文鑄在金屬鼎上的書籍，是中國歷史上第一次公布成文法的活動，有利于法律在全社會范圍內(nèi)得到執(zhí)行，沒有強調(diào)道德治國的重要性，排除A項；“鑄刑書”將法律條文鑄在金屬鼎上的書籍，是中國歷史上第一次公布成文法的活動，這有利于限制奴隸主貴族的特權(quán)，但不代表春秋之前的古代中國未能以法治國，排除B項；《左傳》，舊傳為春秋時期左丘明著，近人認為是戰(zhàn)國時人所編，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表，是研究歷史的重要文獻，但不能表述為“記載一定客觀真實”，并且《左傳》內(nèi)容的真實性不是材料主旨內(nèi)容，排除C項。故選D項。2．D【詳解】材料大意是：用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。材料說明孔子主張通過道德禮義教化民眾，D項正確；儒家德治思想不能適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要，排除A項；孔子強調(diào)德治，通過道德禮義教化民眾，排除B項；法家主張賞罰分明，且與材料信息無關(guān)，排除C項。故選D項。3．C【詳解】根據(jù)“莊伯弒主國晉孝侯”“鄭伯弟段作亂”“衛(wèi)弒其君”“弒其君殤公”可知，材料反映的是西周末年宗法破壞，貴族內(nèi)訌，C項正確；“封建親戚，以藩屏周”反映的是分封制，材料不能體現(xiàn)，排除A項；材料無法體現(xiàn)諸侯爭霸，排除B項；西漢政治制度是漢承秦制，郡國并行，排除D項。故選C項。4．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，材料“公元前513年，晉國“鑄刑鼎”，將刑書公布于眾”反映了晉國強調(diào)以法治國；材料“今棄是度也而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴賤無序，何以為國……晉其亡乎，失其度”反映了孔子認為晉國“鑄刑鼎”破壞了尊卑等級秩序，反對晉國的治國方式；這反映了春秋戰(zhàn)國時期存在不同的治國觀念，B項正確；夏朝時，啟繼承禹的王位，標志著世襲制代替禪讓制，排除A項；宗法制度強調(diào)用血緣關(guān)系來維系政治統(tǒng)治，其在春秋戰(zhàn)國時期走向崩潰，排除C項；材料只反映了晉國推行了成文法，沒有反映其他諸侯國的推行情況，排除D項。故選B項。5．D【詳解】據(jù)題意可知，在河南、河北部分地區(qū)出土了許多鐵器，其中農(nóng)具占比比較大，說明在北方一些地區(qū)廣泛使用鐵農(nóng)具，D項正確；材料中沒有比較信息，不能說明河北興隆是最大的冶鐵中心，排除A項；材料僅涉及鐵器，沒有涉及牛耕，排除B項；材料僅說明了鐵農(nóng)具的出土情況，不能說明農(nóng)民生活水平的提升，排除C項。故選D項。6．C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國時期，新興的地主階級為了確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟，先后在各國掀起變法運動。根據(jù)材料“最終建立起君主集權(quán)的官僚制政治形態(tài)，為以后大一統(tǒng)專制帝國的出現(xiàn)奠定了制度上的基礎(chǔ)”，可見變法逐步建立君主專制制度，促進奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變；為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，故①③④符合題意，故C項正確；戰(zhàn)國時期儒家思想未受到重視，故②不符合題意，排除ABD項。故選C項。7．（1）“何尊”是實物資料，屬一手資料，考證“中國”一詞出現(xiàn)的時間更準確；《尚書?梓材》是文獻資料，屬二手資料，年代較遠，文中“中國”一詞出現(xiàn)的時間缺乏直接證明。但二者記錄了同一件事，可以互相印證“中國”一詞的出現(xiàn)。（2）含義：“中國”指西周王室以洛陽為中心的地方?！爸袊嗣瘛敝笣h朝所設(shè)郡縣內(nèi)的各個民族。認識：中華民族是由小到大逐漸由各民族融合而成；中國是以漢族為主體的多民族國家；中華民族有多元一體格局的特點；中華民族所在地域不斷擴大（言之成理皆可）【詳解】（1）一問結(jié)合所學(xué)可知，青銅器——“何尊”實物史料，《尚書?梓材》是文獻史料；二問