《先秦諸子選讀》情景式默寫1、孔子直接體現(xiàn)自己勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神的句子：，。2、陶淵明化用了《論語》中“，”體現(xiàn)了自己以往的不能挽救，未來還可以補回。往者不可諫來者猶可追

天下有道丘不與易也3、顏淵贊嘆自己老師學(xué)問高的句子“，，，?！崩蠋熓窃鯓又笇?dǎo)弟子顏淵學(xué)習(xí)的“?！毖鲋畯浉?，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后

博我以文，約我以禮4、孔子指出君子與小人學(xué)道不一樣的句子是：“，?！?、孔子贊美顏回“賢哉”的句子：“，，，?！?、曾皙描繪暮春詠歸圖的句子是：“?！本訉W(xué)道則愛人，小人學(xué)到則易使也。一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂

莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸.7、孔子體現(xiàn)聰穎的人要正視自己無知的句子：“?！?、孔子用日月描繪君子過錯的句子：“?！?、孔子描述“人與道”關(guān)系的句子：“?！敝疄橹恢獮椴恢?，是知也君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之人能弘道，非道弘人。

10、孔子體現(xiàn)“嚴(yán)于己，寬于人”的句子：11、孔子說做人不講誠信的句子：12、借助松柏來體現(xiàn)什么樣的人才是君子的句子：13、克己復(fù)禮就可以稱為仁的句子：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

人而無信不知其可歲寒，然后知松柏之后凋也

一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉

14、選拔正直的人有什么作用：15、自己想要站得住就使他人站得住，自己想要通達(dá)就使他人通達(dá)的句子：16、體現(xiàn)讀書人為何要理想遠(yuǎn)大、意志堅強的句子：舉直錯諸枉,能使枉者直

己欲立而立人，己欲達(dá)則達(dá)人

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

17、君子不會貪生，而會犧牲生命的句子：18、仁德的人、精明的人看待仁的態(tài)度不一樣的句子：19、君子不會選擇干不合法的事得到富貴：無求生以害仁,有殺身以成仁仁者安仁,知者利仁不義而富且貴,于我如浮云20、君子無論是緊迫倉促中，還是受磨難、挫折時，都會按照仁的規(guī)定做：21、孔子認(rèn)為怎樣才是完美無缺的人：22、君子和小人有勇而無義的區(qū)別：君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是

見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可認(rèn)為成人矣。君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盜23、不會舉一反三，就不再次教他：24、孔子說自己是勤勉追求學(xué)問的人：25、做事要勤勉，做人靠近有道德的人的句子：舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也我非生而知之者,好古敏以求之者也敏于事而慎于言,就有道而正焉

26、古代學(xué)習(xí)的人與目前學(xué)習(xí)的人目的有何不一樣：27、孟子主張怎樣教化百姓：28、《孟子》中認(rèn)為為政不善，人心松散，使百姓投向敵方的句子：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人

故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也29、《孟子·離婁下》經(jīng)典的勸人互愛互敬的文字：30、《孟子》中與孔子對大同之世的理解:“故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤單廢疾者皆有所養(yǎng)?！钡乃枷胧且幻}相承的句子：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼31《孟子》中有關(guān)“真正的大丈夫”—————，—————、——————的言論后世有深遠(yuǎn)影響。32、《孟子》中認(rèn)為沒有遵法不阿的大臣和直言敢諫的士，沒有敵對國家就輕易懈怠，長安于享樂的氣氛，國家會從內(nèi)部被腐蝕掏空，然后就輕易滅亡的句子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡

33、老子論述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，認(rèn)為大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的句子：34、《莊子·秋水》中指出人由于受到多種限制或束縛而無法聽聞大道：35、《墨子》中與孔子”老吾老以及人之老，幼吾幼以及幼”主張相似的句子：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。井魚不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身?！?.《論語》中孔子論述學(xué)習(xí)與思索的辨證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2.《論語》中強調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。3.《論語》中強調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是：溫故而知新，可認(rèn)為師矣。4.朋友從外地來看望你，你可以引用孔子的哪一句話來體現(xiàn)你的心情？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？5.《論語》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。6.《寡人之于國也》中體現(xiàn)孟子主張教民的措施的句子是：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。7.《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點，即“學(xué)不可以已?！?。在背面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成一句常用成語的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤?！?.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提高自己的兩個句子是:君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。9.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說：“故不積跬步，無以至千里”。10.《論語》中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來闡明時間很快就過去了，要好好愛惜它。11.荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強調(diào)了成天空想不如半晌學(xué)習(xí)收獲大的道理。12.《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”這與韓愈《師說》中“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的觀點是相似的。13.莊子在《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上”體現(xiàn)了自己的志向，其中“摶扶搖而上者九萬里”一句后來演變成了一種成語“扶搖直上”。14.莊子在《逍遙游》中哪幾句表明才算是真正的逍遙游?就是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。15.《生于憂患，死于安樂》分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。16.《生于憂患，死于安樂》中闡明人才必須通過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨；餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動心忍性，曾益其所不能。17.《逍遙游》中作者在徹底否認(rèn)了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙，而到達(dá)這種境界的三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。18.《論語》中孔子認(rèn)為向他人學(xué)習(xí)，發(fā)揚長處防止短處，那就要：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。19.《論語》告訴我們面對他人的誤會，我們應(yīng)當(dāng)：人不知而不慍，不亦君子乎？20.《論語》中曾子每天從哪些方面來反省自己？句子是：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？21.《論語》中孔子認(rèn)為要實事求是，不要不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。22.《道德經(jīng)》里提及的“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”，與《論語》中的“擇其善者而從之，其不善者而改之

”有異曲同工之妙。23.青年擔(dān)當(dāng)著國家