黑龍江省大慶市鐵人中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：情景相生而且相契合無間，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詩的境界。每個(gè)詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素?！扒槿ぁ焙?jiǎn)稱“情”，“意象”即是“景”。吾人時(shí)時(shí)在情趣里過活，卻很少能將情趣化為詩，因?yàn)榍槿な强杀扔鞫豢芍苯用枥L的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象就紛至沓來，其中也只有極少數(shù)偶爾成為詩的意象。因?yàn)榧娭另硜淼囊庀罅銇y破碎，不成章法，不具生命，必須有情趣來融化它們，貫注它們，它們才內(nèi)有生命，外有完整形象?？肆_齊在《美學(xué)》里把這個(gè)道理說得很清楚：藝術(shù)把一種情趣寄托在一個(gè)意象里，情趣離意象，或是意象離情趣，都不能獨(dú)立。史詩和抒情詩的分別，戲劇和抒情詩的分別，都是煩瑣派學(xué)者強(qiáng)為之說，分其所不可分。凡是藝術(shù)都是抒情的，都是情感的史詩或劇詩。詩的境界是情景的契合。宇宙中事事物物常在變動(dòng)發(fā)展中，無絕對(duì)相同的情趣，亦無絕對(duì)相同的景象。情景相生，所以詩的境界是由創(chuàng)造而來的，是生生不息的。以“景”為天生自在，俯拾即得，對(duì)于人人都是一成不變的，這是常識(shí)的錯(cuò)誤。阿米爾說得好：“一片自然風(fēng)景就是一種心情。”景是各人性格和情趣的返照。情趣不同則景象雖似同而實(shí)不同。比如陶潛在“悠然見南山”時(shí)，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”時(shí)，李白在覺得“相看兩不厭，只有敬亭山”時(shí)，辛棄疾在想到“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”時(shí)，姜夔在見到“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”時(shí)，都見到山的美。在表面上意象雖似都是山，在實(shí)際上卻因所貫注的情趣不同，各是一種境界。物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比例，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。詩人與常人的分別就在此。同是一個(gè)世界，對(duì)于詩人常呈現(xiàn)新鮮有趣的境界，對(duì)于常人則永遠(yuǎn)是那么一個(gè)平凡乏味的混亂體。每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人在對(duì)象中取得多少，就看他在自我中能夠付與多少，無所付與便不能有所取得。不但如此，同是一首詩，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的。欣賞一首詩就是再造一首詩；每次再造時(shí)，都要以當(dāng)時(shí)當(dāng)境的整個(gè)的情趣和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，所以每時(shí)每境所再造的都必定是一首新鮮的詩。創(chuàng)造永不會(huì)是復(fù)演，欣賞也永不會(huì)是復(fù)演。真正的詩的境界是無限的，是永遠(yuǎn)新鮮的。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：美存現(xiàn)和敞開的過程就是意象的生成。美本身無形無象，但可以通過有形有象的事物，通過意象生成顯示其自身。美通過心靈而得以顯現(xiàn)，顯現(xiàn)的具體形式就是心象，也就是意象。這就好比人的力量要顯現(xiàn)，可以通過拳頭，我們不能說拳頭就是力量，但沒有拳頭，力量就無從顯現(xiàn)。力量之為力量，總要找到一個(gè)顯現(xiàn)其自身的方式。對(duì)于美的理解和把握，僅僅依據(jù)知識(shí)性的、概念性的認(rèn)知是有限的，僅僅依據(jù)理性和抽象的思維是無法把握的，無論是美的研究還是美的創(chuàng)造，都離不開體驗(yàn)和親證。“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”（陸游《冬夜讀書示子聿》）美學(xué)研究和美的創(chuàng)造也如此，都不能得來于紙上，而應(yīng)是躬行親證的結(jié)果。因?yàn)槊朗切撵`的創(chuàng)造，美需要體驗(yàn)和親證。美感不是思維的結(jié)果，它是非概念性的，它直接源于審美經(jīng)驗(yàn)中對(duì)于美和意義的體驗(yàn)。美感和審美是剎那間的感受，也就是王夫之所說的“現(xiàn)成，一觸即覺，不假思量計(jì)較。顯現(xiàn)真實(shí)，乃彼之體性本自如此，顯現(xiàn)無疑，不參虛妄”。中國(guó)美學(xué)最根本的特點(diǎn)和意義就在于重視人的心靈的作用和精神的價(jià)值。在中國(guó)美學(xué)中，“心”是照亮美的光之源。唐代思想家柳宗元說：“美不自美，因人而彰?！碧拼嫾覐埈b說：“外師造化，中得心源?！闭窃谶@個(gè)空靈的“心”上，宇宙萬化如其本然地得到顯現(xiàn)和照亮。也正是在此意義上，宗白華先生說“一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的”。中國(guó)美學(xué)的這個(gè)特點(diǎn)，在歷史上至少產(chǎn)生了兩方面的重要影響：一方面是特別重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密關(guān)系，特別重視心靈的創(chuàng)造和精神的內(nèi)涵；另一方面是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己越來越具有超越性的精神境界和胸襟氣象。因此，強(qiáng)調(diào)美不脫離心靈的創(chuàng)造，這不是有些學(xué)者所說的唯心主義意象論，而是倡導(dǎo)將美的感悟和體驗(yàn)落實(shí)于日常，正視美和心靈的關(guān)系，并將之落實(shí)于現(xiàn)實(shí)人生。美是心靈的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)美與日常生活和人格境界的關(guān)系，這正是中國(guó)美學(xué)的特色和貢獻(xiàn)所在?！懊涝谝庀蟆崩碚擉w系闡釋了美在意象，美是心靈的創(chuàng)造、意象的生成，美育是心靈境界的提升，突出了審美與人生、審美與精神境界的提升和價(jià)值追求的密切聯(lián)系。（摘編自顧春芳《理解意象之美——意象闡釋學(xué)的觀念與方法》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．情趣是一種不可直接描繪的實(shí)感，缺少了它，再多的意象也無法成為有生命的詩的意象。B．宇宙萬物無時(shí)無刻不處在變化中，情趣和景象當(dāng)然也不例外，因此詩的境界永遠(yuǎn)是新鮮的。C．審美主體需要在體驗(yàn)和親證中展開思考，從而獲得美的體驗(yàn)，并總結(jié)、凝練出對(duì)美感的理解。D．宇宙萬物美不美要看“心”的映射，柳宗元和張璪都強(qiáng)調(diào)了“心”在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造美中的重要作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．克羅齊認(rèn)為“情”貫穿所有的藝術(shù)形式，史詩和抒情詩、戲劇和抒情詩本質(zhì)上是難以區(qū)別的。B．詩中描繪的物的意蘊(yùn)能反映人的情趣，若詩人的情趣更勝一籌，那么物象的意蘊(yùn)就更深厚。C．盡管美本身無形無象，需要借助具體的意象才得以呈現(xiàn)，但其顯現(xiàn)的意象并不等于美本身。D．“美在意象”理論強(qiáng)調(diào)了美與日常生活的緊密聯(lián)系，認(rèn)為美的感悟和體驗(yàn)應(yīng)落實(shí)到現(xiàn)實(shí)人生。3．下列選項(xiàng)符合材料一中“詩的境界是情景的契合”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。（嚴(yán)羽）B．詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。（《毛詩序》）C．詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。（陸機(jī)）D．歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發(fā)。（劉勰）4．《星星》詩刊雜志社社長(zhǎng)曾在新詩創(chuàng)作的研討會(huì)上指出，當(dāng)前新詩創(chuàng)作存在兩個(gè)問題：一是詩人的思想性不夠，二是當(dāng)代詩人缺乏一種直面當(dāng)下、直面時(shí)代的能力。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)剳?yīng)如何應(yīng)對(duì)。閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的十五法郎陳星如蒂沃道夫是個(gè)愛講老掉牙笑話的老推銷員。最近，他說成了一筆大生意。解剖師喬治終于同意以十五法郎的價(jià)格收購他。蒂沃道夫?qū)Υ撕軡M意，他將節(jié)省下來一筆不小的費(fèi)用，讓別人心甘情愿地花錢為他置辦一個(gè)好去處。蒂沃道夫?yàn)樽约鹤プ×四翘觳虐愕撵`光一現(xiàn)而感到驕傲。世界上再?zèng)]有第三個(gè)人能想到將自己推銷出去，蒂沃道夫一邊擦拭著畫框上的灰塵一邊微笑著。畫中的人是年輕時(shí)的蒂沃道夫，那時(shí)他憑借著英俊的面龐和善辯的口才，成了烏克里小鎮(zhèn)上最優(yōu)秀的推銷員。無論是牛奶、牙膏、剃須力、巧克力或是別的什么，只要經(jīng)過蒂沃道夫的手，就不愁銷量不好。小孩們喜歡他，因?yàn)樵谒r衫上衣的口袋里除了一支藍(lán)色的水性鋼筆，還有各種顏色的巧克力和糖果。老人們喜歡他，因?yàn)樗?shí)可靠的肩膀總會(huì)替他們分擔(dān)那些難以承受的重物。男人們喜歡他，因?yàn)樗麑?duì)足球的了解毫不遜色于他的酒量。女人們喜歡他，因?yàn)樗偸羌澥坑钟哪?，他從不介意將唇吻在粗糙皸裂的手指，他大方地稱贊她們的美麗，將她們比作盛開的薔薇，歌頌她們?nèi)缫安葺话愕奶鹈绖?dòng)人。同時(shí)，他又是盲人的眼睛、瘸子的拐杖、聾啞人的嘴巴和耳朵，他的確是一個(gè)忠誠(chéng)又貼心的好幫手。毫無疑問，蒂沃道夫是受人歡迎的，他也為此而自豪著。直到那一天，當(dāng)那位優(yōu)雅美麗的少婦用柔軟的嗓音和淚水漣漣的眼睛不住哀求他時(shí)，盡管他的心臟顫抖得是那樣厲害，就好像有千萬只蝴蝶在他的胃里撞個(gè)不停，他也還是狠下心腸，不肯回頭再看一眼，甚至不肯施舍一個(gè)吻或是一場(chǎng)美好的夢(mèng)。蒂沃道夫的冷漠讓這位年輕的少婦終日郁郁寡歡，不幸的婚姻如同沒有星星的黑夜一樣漫長(zhǎng)。第二年春天，她用一把鋒利的剪刀刺穿了自己的喉呢。兩周后，蒂沃道夫得知了這個(gè)消息。這個(gè)辜負(fù)他人真心的年輕人對(duì)這個(gè)消息的反應(yīng)實(shí)在太過平淡，再精明的慧眼也無法從他臉上捕捉到一絲一毫悲傷的情緒，他照常做著自己的工作，日復(fù)一日。但不久之后，蒂沃道夫搬家了，人們都在猜測(cè)他的去向。蒂沃道夫離開的第一年，牛奶商哈克頓看著囤積在鐵桶里的牛奶常常會(huì)想到：要是蒂沃道夫在就好了，這個(gè)聰明的年輕人總不會(huì)讓這些牛奶全都灑進(jìn)河里。蒂沃道夫離開的第二年，退休工卡米爾坐在輪椅上用放大鏡看報(bào)紙時(shí)不止一次想過：要是蒂沃道夫在就好了，這個(gè)善良的年輕人準(zhǔn)會(huì)把報(bào)紙上的內(nèi)容一字不差地讀給他。蒂沃道夫離開的第三年，鼻涕蟲萊諾抱著被扎破的足球一邊哭一邊想著：要是沃道夫在就好了，這個(gè)高大的年輕人會(huì)像哥哥一樣掄起拳頭揍扁那些欺負(fù)他的混蛋們。蒂沃道夫離開的第四年，人們幾乎已經(jīng)不再提起那個(gè)記憶中的年輕人了。蒂沃道夫離開的第五年，忘記他的人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過那些還記得他的人……到今天，蒂沃道夫已經(jīng)六十九歲了，他一生未婚，沒有兒女。他陸續(xù)搬過幾次家，也換過幾個(gè)城市居住，他做過木工也做過泥瓦匠，他換過許多工作，到老了又做回了推銷員。他的鄰居們都對(duì)他感到好奇，他們覺得這個(gè)年邁又獨(dú)身的老人處處都透著古怪。他們好奇他的身份，因?yàn)樗麜r(shí)常敲響鄰居們的房門，去兜售一些誰也不缺的日用品或者過時(shí)的老物件。起先，人們都很尊重他，認(rèn)為他是個(gè)不得不自食其力的可憐的老人家而對(duì)他禮待有加。但后來，人們漸漸開始討厭他，他總是有意無意地攀談，一邊喝酒一邊講述他的曾經(jīng)。他熱情得過頭而讓人難以招架，甚至不顧主人的意愿在家里長(zhǎng)時(shí)間停留。直到主人再也無法忍受這漫長(zhǎng)的應(yīng)酬，卻又不得不保持最后的禮貌請(qǐng)他出去，他才戀戀不舍地離開。人們不約而同地形成了共識(shí)，誰也不想再搭理這個(gè)胡攪蠻纏的老無賴。他們將他拒在門外，甚至為了躲避他而裝作無人在家。他們聽從了那些惡意者的挑唆，盡管那些話是他們?cè)豢舷嘈诺?，如今卻也顯得真實(shí)可信起來?！八蛟S心懷不軌。”“他肯定別有企圖?！彼欢ㄊ窍肴胧倚懈`。”……無論是哪一種，都值得人們對(duì)他保持十二萬分的警惕。孩子們不被允許同他講話，他們從父母的嘴里得知這個(gè)走路遲緩的老家伙是魔鬼的化身，在他彎曲的脊背下封印著漆黑色的烏鴉。他們偷偷用石子砸他。女人們都刻意躲避他，她們害怕自己被冠上“不貞”或是“不祥”的名號(hào)，那些流言蜚語會(huì)讓她們一輩子都喘不過氣來。甚至連那些和他同樣衰老又貧窮的老人都不愿同他多說幾句話，像他們這把年紀(jì)的人最恐懼的不是死亡，而是那些上下轉(zhuǎn)動(dòng)的眼睛。這里已經(jīng)沒有人愿意買蒂沃道夫推銷的商品了，當(dāng)然也沒有任何家店鋪愿意委托他。他是那樣的衰老，以至于他無法再搬到另一個(gè)城市生活，他的生命被那些各式各樣關(guān)閉著的門吞噬和咀嚼，他就靜止在牙齒和舌頭的運(yùn)動(dòng)中。他漸漸開始減少外出，甚至變得畏懼陽光，他吃得越來越少，睡覺也總是驚醒，但禱告的時(shí)間一天比一天長(zhǎng)。某天，蒂沃道夫的腦海里突然閃過一個(gè)念頭：“我曾推銷過那么多物品，我為什么不試試看將自己推銷出去呢?”蒂沃道夫重新快樂起來，這將是他的最后一次銷售，他希望自己能夠打一個(gè)漂亮的翻身仗。（選自《小小說月刊》）5．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．年輕時(shí)的蒂沃道夫幾乎被所有人喜歡，而年老的他卻遭到幾乎所有人的唾棄。當(dāng)一個(gè)人可有可無、不被需要的時(shí)候，他便失去了所謂的社會(huì)價(jià)值。B．面對(duì)少婦的哀求，蒂沃道夫只是冷漠回應(yīng)，就連少婦自殺后他也面無表情，但不見得蒂沃道夫的內(nèi)心沒有矛盾和掙扎，他的搬走或許也與此有關(guān)。C．蒂沃道夫晚年時(shí)逐漸被越來越多的人討厭和不屑，根本原因是他沒有意識(shí)到自己已經(jīng)不再是當(dāng)年那個(gè)倍受喜愛和追捧的蒂沃道夫了。D．文末寫蒂沃道夫重新快樂起來，這意味著他終于又重新找回了自己的價(jià)值、作為推銷員，他打算做的這件事或許別人未曾想過，是件一舉兩得的事。6．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說展現(xiàn)了一種“克制的藝術(shù)”，如文中那位年輕的少婦與蒂沃道夫的恩怨，蒂沃道夫?yàn)楹我蝗话峒业?，給了讀者較大的解讀空間。B．小說采用倒敘的手法，先交代蒂沃道夫以十五法郎的價(jià)格推銷出自己的故事結(jié)果，然后再從他年輕時(shí)寫起。這樣寫更容易引起讀者的閱讀興趣.C．小說在人物塑造上特別注重側(cè)面描寫的手法，蒂沃道夫離開的前幾年里總有人想著他的方方面面，這些都不斷印證著蒂沃道夫在小鎮(zhèn)人們心中的美好形象。D．小說的諷刺意味強(qiáng)，以限知視角的方式展開行文，通過蒂沃道夫的一生，尤其是晚年時(shí)的蒂沃道夫遭受的惡意與冷眼諷刺了人性的冷漠。7．請(qǐng)結(jié)合全文，分析小說以“最后的十五法郎”為題的妙處。8．初時(shí)被喜歡、后又被討厭和嫌棄，蒂沃道夫的經(jīng)歷與魯迅筆下的“祥林嫂”這二一人物有許多相似之處，但兩個(gè)人物的命運(yùn)又不盡相同。造成兩個(gè)人物命運(yùn)的原因有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子閑居，喟然而嘆曰：“銅鞮伯華而無死，天下其有定矣！”子路曰：“愿聞其為人也何若？”孔子曰：“其幼也，敏而好學(xué)，其壯也，有勇而不屈，其老也，有道而能以下人。”子路曰：“其幼也，敏而好學(xué)，則可，其壯也，有勇而不屈，則可，夫有道又誰下哉？”孔子曰：“由不知也。吾聞之，以眾攻寡，而無不消也，以貴下賤，無不得也。昔在周公旦，制天下之政，而下士七十人，豈無道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”魏文侯從中山奔命安邑，田子方從，太子擊遇之，下車而趨，子方坐乘如故，告太子曰：“為我請(qǐng)君待我朝歌。”太子不說，因謂子方曰：“不識(shí)貧窮者驕人乎？富貴者驕人乎？”子方曰：“貧窮者驕人，富貴者安敢驕人。人主驕人而亡其國(guó)，吾未見以國(guó)待亡者也；大夫驕人而亡其家，吾未見以家待亡者也；貧窮者若不得意，納履而去，安往而不得貧窮乎？貧窮者驕人，富貴者安敢驕人！”太子及文侯，道田子方之語，文侯嘆曰：“微吾子之故吾安得聞賢人之言吾下子方以行得而友之。自吾友子方也，君臣益親，百姓益附，吾是以知友士之功。我欲伐中山，吾以武下樂羊，三年而中山為獻(xiàn)于我，我是以知友武之功。吾所以不少進(jìn)于此者，吾未見以智驕我者也。若得以智驕我者，豈不及古之人乎！”晉文侯行地登隧，大夫皆扶之，隨會(huì)不扶。文侯曰：“會(huì)，夫?yàn)槿顺级唐渚撸渥镛扇?？”?duì)曰：“其罪重死。”文侯曰：“何謂重死？”對(duì)曰：“身死，妻子為戮焉?！彪S會(huì)曰：“君奚獨(dú)問為人臣忍其君者，而不問為人君而忍其臣者耶？”文侯曰：“為人君而忍其臣者，其罪何如？”隨會(huì)對(duì)曰：“為人君而忍其臣者，智士不為謀，辨士不為言，仁士不為行，勇士不為死?！蔽暮钤椣萝嚕o大夫曰：“寡人有腰髀之病，愿諸大夫勿罪也?！蔽何暮钜姸胃赡?，立倦而不敢息；及見翟黃，踞堂而與之言，翟黃不說。文侯曰：“段干木官之則不肯，祿之則不受；今汝欲官則相至，欲祿則上卿；既受吾賞，又責(zé)吾禮，毋乃難乎？”（節(jié)選自《說苑·尊賢》，有改動(dòng)）9．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。微吾子A之故B吾安得聞C賢D人之言E吾F下子方G以行H得而友之。10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“銅鞮伯華而無死”與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”的“而”用法相同。B．制，掌管，與《齊桓晉文之事》“是故明君制民之產(chǎn)”的“制”意思不同。C．見，接見，和《答司馬諫議書》中“冀君實(shí)或見恕也”的“見”意思不同。D．官，讓……做官，使動(dòng)用法，與《鴻門宴》中“先破秦入咸陽者王之”的“王”用法相同。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．田子方跟隨魏文侯逃命途中遇到太子擊，太子擊對(duì)他十分恭敬，他卻坐在車上不動(dòng)，并讓其轉(zhuǎn)告魏文侯在朝歌等待自己，太子擊對(duì)此不高興。B．田子方認(rèn)為貧窮者比富貴者更敢高傲，因?yàn)楦毁F者如果傲視他人可能會(huì)損害自己的利益，而貧窮者若不順意，可直接離開，也沒什么可失去的。C．隨會(huì)未與其他大夫一樣扶晉文侯的車，因?yàn)樗粦秩冶徽D殺的懲罰，他向晉文侯闡明了為君者對(duì)臣子狠心比臣子對(duì)君主狠心危害更大的道理。D．魏文侯接見段干木時(shí)站得疲倦了也不敢休息，見翟黃時(shí)卻坐在堂上與他交談，這讓翟黃很不高興，魏文侯通過對(duì)比二人的情況來安撫翟黃。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其幼也，敏而好學(xué)，其壯也，有勇而不屈，其老也，有道而能以下人。（2）吾所以不少進(jìn)于此者，吾未見以智驕我者也。13．從原文看，禮賢下士能夠帶來哪些積極成效？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。山中雨后強(qiáng)至①雨足前村云未回，逡巡屏面數(shù)峰開。相呼野鳥逢人住，自戲山蜂趁馬來。野色通明林葉凈，溪聲奔迸岸沙頹。田翁見我應(yīng)偷笑，底事②行吟廢酒杯?！咀ⅰ竣購?qiáng)至：宋仁宗慶歷六年進(jìn)士，曾吟“當(dāng)世纖機(jī)漫蝸角，除身萬事盡鴻毛”以遣懷。②底事：何事。14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“雨足”“云未回”不僅描寫了豐沛雨水后的山村十分濕潤(rùn)，也展現(xiàn)了山村的寧靜與清新。B．首聯(lián)下句描繪了一幅動(dòng)態(tài)畫卷，隨著山間云霧散去，數(shù)座山峰由朦朧逐漸變得清晰起來。C．詩人沉浸于雨后山林的景致，看見農(nóng)夫因自己釋杯行吟而暗自發(fā)笑也不理會(huì)，自得其樂。D．詩歌以凝練筆觸勾勒雨后山色，既表達(dá)了對(duì)田園生活的向往，又暗含對(duì)名利塵俗的超脫。15．詩歌頷聯(lián)和頸聯(lián)是如何描繪雨后山中的自然景色的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征勸皇帝恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流的兩條是“，”。（2）在《答司馬諫議書》中，作者對(duì)“怨誹”的來歷作了一針見血的分析：“，、?！边@也正是皇帝想要改革的原因。（3）《桂枝香·金陵懷古》中，化用謝朓詩句，寫出了詩人登高望遠(yuǎn)時(shí)所看到的金陵江山靜態(tài)圖景的句子是“，”。（4）《念奴嬌·過洞庭》中，寫作者被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落，但詞人的氣概卻絲毫不減的句子是“，”。五、文言小題17．下列各句中，詞語解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A．若不闕秦，將焉取之

闕：侵損，削減

百姓皆以王為愛也

愛：愛惜，愛護(hù)B．旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王

謝：道歉

臣之所好者道也

道：道理C．能克終者蓋寡

克：堅(jiān)持

舉先王之政

舉：施行D．可以盡豫游之樂

豫：帝王秋天出巡

雖董之以嚴(yán)刑

董：督察18．下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．若民，則無恒產(chǎn)/則智者盡其謀B．以其無禮于晉/如君實(shí)責(zé)我以在位久C．公為我獻(xiàn)之/為天下理財(cái)D．若入前為壽/以若所為，求若所欲19．下列對(duì)句中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“必竭誠(chéng)以待下”與“誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒”兩句中的“誠(chéng)”字含義不同。B．“盤庚不為怨者故改其度”與“度義而后動(dòng)”兩句中的“度”字含義不同。C．“刑人如恐不勝”與“沛公不勝杯杓”兩句中的“勝”字含義相同。D．“吾力足以舉百鈞”與“舉所配玉玦以示之者三”兩句中的“舉”字含義相同。20．下列詞類活用分類全都正確的一項(xiàng)是（

）①浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

②吾得兄事之

③如曰今日當(dāng)一切不事事

④項(xiàng)伯殺人，臣活之

⑤拔劍撞而破之

⑥道芷陽間行

⑦王無異于百姓之以王為愛也

⑧載舟覆舟，所宜深慎

⑨貌恭而不心服A．①③/②⑥/④⑤⑧/⑦⑨ B．①③④/②⑥/⑤⑧/⑦⑨C．①③⑥/②⑨/④⑤⑧/⑦ D．①④⑥/②/③⑤⑧/⑦⑨21．下列各組中加點(diǎn)的詞語，意思與現(xiàn)代漢語相近的一項(xiàng)是（

）A．宗廟之事，如會(huì)同

聲音不足聽于耳與B．雖然，每至于族

沛公奉卮酒為壽，約為婚姻C．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本

故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨D．于反覆不宜鹵莽

既得志，則縱情以傲物22．下列句子句式不同于其他三項(xiàng)的是（

）A．然而不王者，未之有也 B．不然，籍何以至此C．誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒 D．雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察六、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。老家岳西屬山區(qū)，A（màn）山都是竹林。清明前后，一場(chǎng)春雨過后，春筍破地而起，①從泥土里冒出來，從石縫間鉆出來，從沙礫中擠出來。筍見風(fēng)長(zhǎng)，幾個(gè)月工夫，便長(zhǎng)成一片竹林。綠得葳蕤，那是生意，是自然。②自然的生意，欣欣向榮，人看了心生歡喜。舊宅前有片竹林，是我小時(shí)候的樂園。③那塊天地里，有野鳥，有家雀，更有一片青翠。竹皮油亮亮，如翡翠，摸上去冰涼舒適。④偶有幾只小蟲蠶食竹葉，窸窣作響。夏日暑氣正烈，我常常和外祖母搬張竹床，放在竹林中小B（qì）。仰面躺著，竹葉阻住了陽光，遮陽的大荷葉扔在一旁。不時(shí)吹來一陣好風(fēng)，涼颼颼的，偶爾幾絲陽光點(diǎn)點(diǎn)滴漏，經(jīng)竹葉篩過淌下來，青草地上滿是斑駁的碎影。23．請(qǐng)根據(jù)拼音在AB處填寫正確的字。24．下列關(guān)于文段中畫橫線句的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中三個(gè)動(dòng)詞“冒”“鉆”“擠”，凸顯了春筍生長(zhǎng)的力量。B．②句中的“自然的生意”應(yīng)改為“生意的自然”，強(qiáng)調(diào)自然。C．③句中運(yùn)用排比的修辭手法，描述了“天地里”的各種事物。D．④句中的“蠶食”構(gòu)詞方式與“蜂擁”“雀躍”等詞語相同。25．文中畫波浪線的部分，如果寫成“不時(shí)吹來一陣涼颼颼的風(fēng)，偶爾幾絲陽光點(diǎn)點(diǎn)滴漏，經(jīng)竹葉篩過投射下來，青草地上滿是斑駁的碎影”，表達(dá)效果有什么不同？七、作文26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。地貌是一個(gè)地方獨(dú)特的氣質(zhì)。在自然地理學(xué)中，地貌的生成主要包含內(nèi)動(dòng)力（如板塊運(yùn)動(dòng)）和外動(dòng)力（如風(fēng)蝕）兩種因素。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．C2．B3．D4．①詩歌境界是性格、情趣、經(jīng)驗(yàn)的返照，新詩創(chuàng)作者應(yīng)該觀照自我，提升心靈境界，使自己具有超越性的精神境界和胸襟氣象。②宇宙事物常在變動(dòng)發(fā)展中，新詩創(chuàng)作者應(yīng)該關(guān)注時(shí)代和社會(huì)的變化，將自己的思考融入創(chuàng)作中，提升詩歌境界。③美是心靈的創(chuàng)造，需要體驗(yàn)和親證，新詩創(chuàng)作者應(yīng)重視藝術(shù)與人生的關(guān)系，將美的體驗(yàn)與感悟落實(shí)于日常、現(xiàn)實(shí)人生，提升詩歌境界?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞詩歌與美學(xué)的核心命題展開，從朱光潛的“情景契合”論到顧春芳的“意象生成”說，構(gòu)建了完整的詩學(xué)理論體系。材料一強(qiáng)調(diào)詩歌境界中情趣與意象的辯證統(tǒng)一，指出藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)在于主客體的交融；材料二則從美學(xué)角度闡釋了心靈在審美活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，揭示了中國(guó)美學(xué)“心源說”的獨(dú)特價(jià)值。1．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“審美主體需要在體驗(yàn)和親證中展開思考”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第2段“美感不是思維的結(jié)果……美感和審美是剎那間的感受”“現(xiàn)成，一觸即覺，不假思量計(jì)較”可知，審美主體在獲取美感時(shí)需要體驗(yàn)和親證，但不需要展開思考。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“若詩人的情趣更勝一籌，那么物象的意蘊(yùn)就更深厚”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第3段“物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比例，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺”可知，原材料說的是物的意蘊(yùn)和人的情趣誠(chéng)正相關(guān)，即物的意蘊(yùn)深，人的情趣就深；物的意蘊(yùn)淺，人的情趣就淺。但這并不意味著在比較兩首詩時(shí)，若詩人的情趣更高，詩的物象的意蘊(yùn)一定就更深厚，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.強(qiáng)調(diào)詩歌的本質(zhì)是抒發(fā)情感，并以“羚羊掛角”比喻盛唐詩歌的空靈意境，但此句僅提及“情”，未涉及“景”，未體現(xiàn)“情景契合”。不符合觀點(diǎn)。B.將詩歌定義為“志向的表達(dá)”，核心是“志”，未涉及“景”或“意象”，屬于“言志說”，與“情景結(jié)合”的觀點(diǎn)無關(guān)。不符合觀點(diǎn)。C.陸機(jī)區(qū)分了詩、賦等不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)，認(rèn)為詩歌的核心在于情感的表達(dá)，注重語言的華美，此句雖提到“情”與“物”，但側(cè)重二者的分工，未強(qiáng)調(diào)“情”與“物（景）”的融合與契合。不符合觀點(diǎn)。D.詩人的情感會(huì)隨著外界景物的變化而變化，進(jìn)而借助文辭將這種因景而生的情感抒發(fā)出來，強(qiáng)調(diào)了景與情的契合。符合觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文中信息的能力。①從思想性的角度出發(fā)，根據(jù)材料一最后一段中的“每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照……就看他在自我中能夠付與多少，無所付與便不能有所取得”和材料二最后一段中的“另一方面是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己越來越具有超越性的精神境界和胸襟氣象”可知，詩歌境界是性格、情趣、經(jīng)驗(yàn)的返照，作為新詩創(chuàng)作者應(yīng)該觀照自身，通過提升心靈境界讓自己擁有超越性的精神境界和胸襟氣象。②從直面當(dāng)下、直面時(shí)代的角度出發(fā)，根據(jù)材料一第三段中的“詩的境界是情景的契合。宇宙中事事物物常在變動(dòng)生展中……詩的境界是由創(chuàng)造而來的，是生生不息的”和最后一段中的“每次再造時(shí)，都要以當(dāng)時(shí)當(dāng)境的整個(gè)的情趣和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)……真正的詩的境界是無限的，是永遠(yuǎn)新鮮的”可知，詩歌境界需隨時(shí)代景象的變化而更新，因此詩人需要介入時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)注時(shí)代和社會(huì)的變化，將自我思考融入創(chuàng)作之中，從而提升詩歌的境界。③從直面當(dāng)下、直面時(shí)代的角度出發(fā)，根據(jù)材料二第二段中的“美是心靈的創(chuàng)造，美需要體驗(yàn)和親證”和最后一段中的“倡導(dǎo)將美的感悟和體驗(yàn)落實(shí)于日常，正視美和心靈的關(guān)系，并將之落實(shí)于現(xiàn)實(shí)人生。美是心靈的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)美與日常生活和人格境界的關(guān)系”可知，美是心靈的創(chuàng)造，需要體驗(yàn)和親證。所以新詩創(chuàng)作者要認(rèn)識(shí)到藝術(shù)和人生的關(guān)系，將美的體驗(yàn)與感悟落實(shí)于日常和現(xiàn)實(shí)人生之中，從而提升詩歌的境界。5．C6．D7．①結(jié)構(gòu)上，與文章的開頭、結(jié)尾相呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②內(nèi)容上，“最后的”引起讀者的閱讀興趣，為下文張本。8．相同點(diǎn)：周圍人的冷漠與惡意造就了二人的悲情命運(yùn)，人們對(duì)歸來的祥林嫂和重新做回推銷員的蒂沃道夫的態(tài)度都經(jīng)歷了從好奇到取笑再到厭惡的過程，這使二人“無地自容”。不同點(diǎn)：①魯鎮(zhèn)的人對(duì)祥林嫂的譏諷與嘲笑推動(dòng)了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，但徹底打垮她的是中國(guó)封建社會(huì)“吃人”的禮教思想，人們的態(tài)度也源于此；②人們對(duì)蒂沃道夫的冷漠是基于他們不再需要他，但社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面卻并未打倒他，他能夠積極地想辦法解決自己的問題?！緦?dǎo)語】這篇小說以黑色幽默的筆調(diào)，勾勒出一個(gè)推銷員的荒誕人生。通過蒂沃道夫從備受喜愛到遭人唾棄的命運(yùn)轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值的殘酷變遷。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法：年輕時(shí)的眾星捧月與晚年的孤獨(dú)凄涼，少婦之死的沉重與推銷自己的荒誕。文中“十五法郎”的交易既是情節(jié)高潮，也是對(duì)生命價(jià)值的終極叩問。小說在冷峻的敘述中暗含對(duì)人性、社會(huì)關(guān)系的深刻反思，其克制而精準(zhǔn)的筆觸讓這個(gè)看似荒誕的故事具有了震撼人心的現(xiàn)實(shí)力量。5．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“根本原因是他沒有意識(shí)到自己已經(jīng)不再是當(dāng)年那個(gè)倍受喜愛和追捧的蒂沃道夫了”錯(cuò)誤。蒂沃道夫被討厭和不屑主要是由于人性的冷漠。他不再被需要，對(duì)人們來說失去了利用價(jià)值，所以人們甚至愿意接受挑唆，厭惡他、唾棄他。故選C。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“以限知視角的方式展開行文”錯(cuò)誤。本文運(yùn)用的是全知視角與限知視角相交替的敘述視角，如蒂沃道夫的內(nèi)心活動(dòng)屬于限知視角。故選D。7．本題考查學(xué)生分析小說標(biāo)題的含義和作用的能力。①結(jié)構(gòu)方面：文章開頭提到“解剖師喬治終于同意以十五法郎的價(jià)格收購他”，結(jié)尾說“這將是他的最后一次銷售，他希望自己能夠打一個(gè)漂亮的翻身仗”，“最后的十五法郎”作為關(guān)鍵線索，貫穿首尾，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形成一個(gè)有機(jī)的整體。②內(nèi)容方面：“最后的”一詞設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者的好奇心，讓讀者想要探究為什么是“最后的”，以及這十五法郎背后有著怎樣的故事，從而為下文詳細(xì)敘述蒂沃道夫的經(jīng)歷和他試圖將自己推銷出去的情節(jié)做了鋪墊。8．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、鑒賞文本藝術(shù)形象的能力。相同點(diǎn)：文中提到蒂沃道夫一開始“是受人歡迎的”，但后來鄰居們“漸漸開始討厭他”，“將他拒在門外”，孩子們用石子砸他，女人們躲避他，老人們也不愿和他說話。這與《祝?！分恤旀?zhèn)的人對(duì)祥林嫂的態(tài)度變化相似，人們對(duì)歸來的祥林嫂先是好奇，后來是取笑，最后是厭惡。這種周圍人從熱情到冷漠甚至充滿惡意的態(tài)度轉(zhuǎn)變，讓蒂沃道夫和祥林嫂都感到痛苦和“無地自容”，在精神上承受了巨大的壓力，造就了二人的悲情命運(yùn)。不同點(diǎn)：①在《祝?！分校旀?zhèn)的人對(duì)祥林嫂進(jìn)行譏諷與嘲笑，比如祥林嫂再嫁后回到魯鎮(zhèn)，人們對(duì)她的經(jīng)歷進(jìn)行調(diào)侃和歧視，這些行為推動(dòng)了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，導(dǎo)致其最終的慘死。而這一切的根源是中國(guó)封建社會(huì)“吃人”的禮教思想，例如封建禮教對(duì)寡婦再嫁的歧視等，導(dǎo)致人們對(duì)祥林嫂抱有偏見和惡意。②小說中的蒂沃道夫，人們對(duì)他態(tài)度轉(zhuǎn)變是因?yàn)椤斑@里已經(jīng)沒有人愿意買蒂沃道夫推銷的商品了”，即人們不再需要他，所以對(duì)他冷漠。但蒂沃道夫沒有被這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)打倒，他積極地想出將自己推銷給解剖師的辦法來解決自己的困境，如文中提到“蒂沃道夫重新快樂起來，這將是他的最后一次銷售，他希望自己能夠打一個(gè)漂亮的翻身仗”，表現(xiàn)出他積極面對(duì)生活的一面，這與祥林嫂被封建禮教徹底擊垮的命運(yùn)有所不同。9．BEH10．A11．C12．（1）他小時(shí)候機(jī)敏而且熱愛學(xué)習(xí)，壯年時(shí)有勇氣而且不屈從，老年時(shí)有修養(yǎng)而且能謙恭待人。（2）我之所以不能比現(xiàn)在稍有進(jìn)展，（是因?yàn)椋┪疫€沒有見到依憑智慧對(duì)我傲慢的人。13．①得到賢士，留下賢名；②得到民心，政治穩(wěn)定；③收服武將，開疆拓土?！緦?dǎo)語】這篇文言文通過孔子、魏文侯、晉文侯等歷史人物的對(duì)話和事例，生動(dòng)闡述了“尊賢下士”的治國(guó)理念。文章以多重對(duì)比手法展開：孔子通過銅鞮伯華的人生三階段，強(qiáng)調(diào)賢者“有道而能下人”的可貴；田子方以“貧窮者敢驕”的獨(dú)特見解，揭示禮賢的政治智慧；隨會(huì)直諫展現(xiàn)君臣互敬的重要性；魏文侯對(duì)待段干木與翟黃的不同態(tài)度，則體現(xiàn)了“禮賢”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。全文層層遞進(jìn)，彰顯了“得士者得天下”的深刻政治哲理。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果不是你的緣故，我怎么能聽到賢人這番話！我用行動(dòng)來謙恭對(duì)待田子方，（這才）得以與他交友。“吾子之故”作“微”的賓語，其后B處應(yīng)斷開；“賢人之言”作“聞”的賓語，其后E處斷開；“吾下子方以行”是狀語后置句，其后H處斷開。故選BEH。10．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法、詞類活用的能力。A.錯(cuò)誤。連詞，表假設(shè)，如果/連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。句意：銅鞮伯華如果沒有死。/他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念國(guó)君的仁德。B.正確。掌管/規(guī)定。句意：他掌管天下的政事。/所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)。C.正確。接見/我。句意：魏文侯接見段干木。/希望您或許能夠原諒我吧。D.正確。都是使動(dòng)用法。讓……做官/使……稱王。句意：讓段干木做官他不肯。/先打敗秦軍進(jìn)入咸陽的人讓他稱王。故選A。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因?yàn)樗粦秩冶徽D殺的懲罰”錯(cuò)誤，隨會(huì)的確向晉文侯闡明了為君者對(duì)臣子狠心比臣子對(duì)君主狠心危害更大，因?yàn)槌甲訉?duì)君主狠心，君主只會(huì)誅殺臣子一家，而君主對(duì)臣子狠心，君主則會(huì)失去賢士的擁戴，但并沒有說隨會(huì)害不害怕晉文侯的懲罰。故選C。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“敏”，機(jī)敏；“道”，修養(yǎng)；“下人”，謙恭對(duì)待。（2）“所以”，……的原因；“少”，稍微；“驕”，傲慢。13．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①得到賢士，留下賢名。根據(jù)第1段中的“昔在周公旦，制天下之政，而下士七十人，豈無道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”可知，周公旦禮賢下士的行為讓賢士為自己效命，自己也留下的賢名；②得到民心，政治穩(wěn)定。根據(jù)“以貴下賤，無不得也”“吾下子方以行……君臣益親，百姓益附，吾是以知友士之功”可知，以尊貴的地位來謙恭對(duì)待低賤之人，沒有不得民心的。與賢士交友，能使君臣更加親近，百姓更加歸附。③收服武將，開疆拓土。根據(jù)“我欲伐中山，吾以武下樂羊，三年而中山為獻(xiàn)于我，我是以知友武之功”，可知晉文侯禮待田子方、樂羊二人，達(dá)到了“君臣益親，百姓益附”“三年而中山為獻(xiàn)于我”的效果。參考譯文：孔子閑居在家，長(zhǎng)嘆一聲說：“銅鞮伯華如果沒有死，天下大概就有安定的時(shí)候了！”子路說：“我想聽聽他的為人怎么樣？”孔子說：“他小時(shí)候機(jī)敏而且熱愛學(xué)習(xí)，壯年時(shí)有勇氣而且不屈從，老年時(shí)有修養(yǎng)而且能謙恭待人。”子路說：“他小時(shí)候機(jī)敏而且熱愛學(xué)習(xí)，是不錯(cuò)的，壯年時(shí)有勇氣而且不屈從，也是不錯(cuò)的，但他（老年）有修養(yǎng)時(shí)又要謙恭對(duì)待誰呢？”孔子說：“你不知道。我聽說，用多數(shù)人去攻打少數(shù)人，沒有不能攻克的，以尊貴的地位來謙恭對(duì)待低賤之人，沒有不得民心的。從前周公旦在位時(shí)，他掌管天下的政事，還謙恭對(duì)待賢士七十人，難道他沒有修養(yǎng)嗎？那是他想要得到賢士的緣故。那有修養(yǎng)又能謙恭對(duì)待天下賢士的人，真是君子?。　蔽何暮顝闹猩絿?guó)逃命到安邑，田子方跟從，太子擊遇見他，便下車快步走向前，田子方如之前一樣坐在車上（不動(dòng)），告訴太子擊說：“替我請(qǐng)求國(guó)君在朝歌等我?！碧訐舨桓吲d，于是對(duì)田子方說：“我不知道是貧窮之人傲視他人呢？還是富貴之人傲視他人？”田子方說：“（當(dāng)然是）貧窮之人傲視他人，富貴之人怎么敢傲視他人？君主傲視他人就會(huì)失去他的國(guó)家，我沒有見過擁有國(guó)家卻坐待滅亡的君主；大夫傲視他人就會(huì)失去他的封邑，我沒有見過擁有封邑卻坐待它丟失的大夫；貧窮之人如果不順意，穿上鞋就離開，去哪里得不到貧窮呢？貧窮之人傲視他人，富貴之人怎敢傲視他人！”太子擊趕上魏文侯，轉(zhuǎn)述了田子方的話，魏文侯嘆息說：“如果不是你的緣故，我怎么能聽到賢人這番話！我用行動(dòng)來謙恭對(duì)待田子方，（這才）得以與他交友。自從我與田子方交友，君臣更加親近，百姓更加歸附，我因此明白與賢士交友的功效。我想要征伐中山國(guó)，就以武將之禮謙恭對(duì)待樂羊，三年中山國(guó)就被（樂羊攻下）獻(xiàn)給了我，我因此明白與武將交友的功效。我之所以不能比現(xiàn)在稍有進(jìn)展，（是因?yàn)椋┪疫€沒有見到依憑智慧對(duì)我傲慢的人。假若得到依憑智慧對(duì)我傲慢的人，難道還趕不上古人嗎？”晉文侯（的車子）經(jīng)過平地后登上山路，大夫們都上去扶車，隨會(huì)不扶。晉文侯說：“隨會(huì)，做人臣子的卻狠心對(duì)待自己的國(guó)君，他的罪過該如何？”隨會(huì)回答說：“他的罪該重死。”晉文侯問：“什么叫重死？”隨會(huì)回答說：“自己被處死，妻子孩子也殺死。”隨會(huì)又問：“您為什么只問做人臣子的狠心對(duì)待自己的國(guó)君（會(huì)怎么樣），卻不問做人國(guó)君的狠心對(duì)待自己的臣子（會(huì)怎么樣）？”晉文侯問：“做人國(guó)君的狠心對(duì)待自己的臣子，他的罪過該如何？”隨會(huì)回答說：“做人國(guó)君的卻狠心對(duì)待自己的臣子，有智謀的人不為他出謀劃策，有辯才的人不為他說話，仁愛的人不會(huì)為他辦事，勇敢的人不會(huì)為他犧牲。”晉文侯扶著車?yán)K下了車，對(duì)大夫們道歉說：“我的腰腿有毛病，希望各位大夫不要怪罪。”魏文侯接見段干木，站得疲倦了也不敢休息；等到接見翟黃時(shí)，踞坐在堂上與他交談，瞿黃不高興。魏文侯說：“讓段干木做官他不肯，給他俸祿也不接受；現(xiàn)在你想做官就到了國(guó)相的位置，想要俸祿就有了上卿的爵位；既然接受了我的封賞，又要求我禮敬，豈不是太難了嗎？”14．C15．①運(yùn)用擬人手法，寫野鳥相互呼喚、蜜蜂自在嬉戲，賦予野鳥和蜜蜂以人的動(dòng)作，展現(xiàn)出雨后山中的勃勃生機(jī)。②視聽結(jié)合，通過描繪野鳥鳴叫、溪流奔涌之聲，以及蜜蜂嬉戲、林葉明凈之景，增強(qiáng)了畫面的感染力。③情景交融，在對(duì)野鳥、山蜂、林葉等意象的描繪中表達(dá)了詩人對(duì)自然山水的贊美與陶醉。【導(dǎo)語】這首詩描繪了雨后山村的清新景象：云散峰現(xiàn)，野鳥相呼，溪流奔涌，林葉明凈。詩人漫步其間，沉醉于自然之美，想象田翁見狀暗笑其癡。全詩通過動(dòng)靜結(jié)合的筆法，既展現(xiàn)山野的生機(jī)盎然，又暗含詩人超脫塵俗、向往田園的情懷。14．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“看見農(nóng)夫因自己釋杯行吟而暗自發(fā)笑”錯(cuò)誤。尾聯(lián)的意思是：田間的老翁看見我應(yīng)該會(huì)偷偷發(fā)笑吧，什么事讓我吟詩而行、放下酒杯？“田翁見我應(yīng)偷笑”是詩人的想象，并非真實(shí)所見。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①在頷聯(lián)“相呼野鳥逢人住，自戲山蜂趁馬來”中，詩人運(yùn)用了擬人的修辭手法?！跋嗪簟睂⒁傍B擬人化，仿佛它們像人一樣相互招呼、交流，生動(dòng)地展現(xiàn)出野鳥在雨后山林中活潑互動(dòng)的場(chǎng)景；“自戲”則賦予山蜂以人的嬉戲行為，讓山蜂也具有了如同孩童般自在玩耍的靈動(dòng)特質(zhì)。這種擬人手法的運(yùn)用，使得野鳥和山蜂的形象更加鮮活，讓讀者能真切地感受到雨后山中萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的景象，仿佛置身于那充滿活力的山林之間，親眼目睹野鳥與山蜂的歡快舉動(dòng)。

②頷聯(lián)和頸聯(lián)中，詩人巧妙地采用了視聽結(jié)合的手法來描繪景色。頷聯(lián)“相呼野鳥逢人住”，野鳥相互呼喚，會(huì)發(fā)出清脆的鳴叫聲，這是聽覺上的描寫，讓讀者仿佛能聽到雨后山林中充滿生機(jī)的聲音；頸聯(lián)“溪聲奔迸岸沙頹”則描繪了溪流奔騰、沖擊岸邊沙石的聲音，進(jìn)一步強(qiáng)化了聽覺感受。而在視覺方面，蜜蜂自在嬉戲的畫面，以及“野色通明林葉凈”所展現(xiàn)出的林葉明凈的景象，都為讀者呈現(xiàn)出一幅清晰、鮮活的畫面。視聽結(jié)合，使詩歌所描繪的雨后山中景色更加立體、生動(dòng)，極大地增強(qiáng)了畫面的感染力。

③詩人描繪了野鳥、山蜂、林葉、溪流等一系列意象，在描繪這些意象的過程中，將自己的情感融入其中?！跋嗪粢傍B”“自戲山蜂”，野鳥歡快相呼、山蜂自在嬉戲，展現(xiàn)出一種無拘無束的自由狀態(tài)；“林葉凈”呈現(xiàn)出清新潔凈的美感，“溪聲奔迸”充滿著活力與動(dòng)感。通過對(duì)這些美好自然景象的細(xì)致刻畫，流露出詩人對(duì)雨后山中自然山水的由衷贊美之情，同時(shí)也體現(xiàn)出詩人陶醉于這如詩如畫的山林景色之中，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界，讓讀者能深刻感受到詩人內(nèi)心對(duì)自然的熱愛與眷戀。16．念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川人習(xí)于茍且非一日士大夫多以不恤國(guó)事同俗自媚于眾為善千里澄江似練翠峰如簇短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“溢”“恤”“練”“簇”“蕭騷”“襟”。17．D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.句意：如果不使秦國(guó)土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？愛：吝惜，舍不得。句意：百姓都認(rèn)為大王吝惜（一頭牛）。B.句意：明天早晨不能不早些親自來向項(xiàng)王道歉。道：天道，自然的規(guī)律。句意：我追求的是天道。C.克：能夠。句意：能夠保持到底的大概很少。句意：施行先王的政治主張。D.全部正確。句意：可以盡情享受出游的快樂。句意：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民。故選D。18．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.不同。連詞，表假設(shè)，如果/連詞，表承接，那么。句意：如果普通百姓，那么一旦沒有固定不變的產(chǎn)業(yè)。/那么聰明的人竭盡他的智謀。

B.不同。連詞，因?yàn)?介詞，因?yàn)椤＞湟猓阂驗(yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無禮。/如果君實(shí)您責(zé)備我因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫谩.相同。都是介詞，“替、給”的意思。句意：你替我獻(xiàn)給他吧。/替國(guó)家整理財(cái)政。D.不同。代詞，你/如此。句意：你進(jìn)去上前為他敬酒。/以您如此的辦法，來求取你想要得到的東西。故選C。19．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。誠(chéng)心；/如果。句意：一定能竭盡誠(chéng)心來對(duì)待臣民。/如果真的能夠見到自己喜愛的東西，就要想到知足來自我克制。B.正確。計(jì)劃；/考慮。句意：盤庚不因?yàn)橛腥嗽购蘧透淖冏约旱挠?jì)劃。/考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)。C.“含義相同”錯(cuò)。盡；/承受。句意：殺人像是怕不能殺盡；/沛公禁不起多喝酒。D.正確。都是“舉起”的意思。句意：我的力氣足以舉起三千斤重的東西。/舉起(他)所佩帶的玉玦多次向項(xiàng)王示意。故選C。20．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“風(fēng)”，名詞活用作動(dòng)詞，吹風(fēng)。句意：在沂水中沐浴，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)。②“兄”，名詞作狀語，像（對(duì)待）兄長(zhǎng)一樣。句意：我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。③“事”，名詞活用作動(dòng)詞，做。句意：如果說現(xiàn)在（我）應(yīng)當(dāng)什么事情都不做。④“活”，使動(dòng)用法，使……活。句意：項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來。⑤“破”，使動(dòng)用法，使……破。句意：拔出劍來打碎了它。⑥“道”，名詞活用作動(dòng)詞，取道。句意：取道芷陽秘密地走。⑦“異”，意動(dòng)用法，對(duì)……感到奇怪。句意：您不要對(duì)百姓認(rèn)為您吝嗇感到奇怪。⑧“覆”，使動(dòng)用法，使……翻倒。句意：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。⑨“貌”，名詞作狀語，表面上。句意：句意：表面上態(tài)度恭順，但內(nèi)心不服氣。綜上，①③⑥是名詞活用作動(dòng)詞，②⑨是名詞作狀語，④⑤⑧是使動(dòng)用法，⑦是意動(dòng)用法。故選C。21．D【詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語古今異義的能力。A.會(huì)同，古義：古代諸侯朝見天子的通稱/今義：匯合。句意：祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子。聲音，古義：指音樂/今義：聲波通過聽覺神經(jīng)在人的頭腦里所留下的跡象。句意：美妙的音樂不夠聽？B.至于，古義：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，到，到達(dá)/今義：表示另提一件事的連詞。句意：雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方?；橐觯帕x：親家，有婚姻關(guān)系的親戚/今義：泛指婚齡男女以夫妻名義在經(jīng)濟(jì)生活、精神物質(zhì)等方面的自愿長(zhǎng)期結(jié)合。句意：劉邦奉上一杯酒，祝項(xiàng)伯健康，和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家。C.根本，古義：樹根/今義：指基礎(chǔ)或本質(zhì)。句意：臣聽說，想要樹長(zhǎng)得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固。上報(bào)，古義：回信/今義：向上級(jí)報(bào)告。句意：所以只是簡(jiǎn)略地給您寫了回信，不再一一為自己辯解。D.鹵莽，古今同義，冒失，粗疏。句意：書信往來不應(yīng)該簡(jiǎn)慢草率。傲物，古今同義，高傲自負(fù)，輕視他人。句意：已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿，就會(huì)放縱自己的性情，看不起別人。故選D。22．D【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.賓語前置句，正常語序?yàn)椤叭欢煌跽撸从兄病薄?/p>