《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐孔子像假如人類要在二十一世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百數(shù)年，去吸取孔子的智慧?！?998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言孔子，名

，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，思想關(guān)鍵是，政治上主張，鼓勵(lì)人們，即“出來做事”。丘仲尼儒仁禮治入仕刪詩書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬世贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千孔子（公元前551－－前479）

我國古代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。公認(rèn)為世界文化名人之一?！墩撜Z》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄門人再傳弟子20大學(xué)中庸孟子五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》重點(diǎn)字詞讀音論語饑饉曾皙哂鏗爾小相攝乎比及冠者喟俟撰毋冉莫春舞雩沂lúnj?nxī

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bìwúr?nmù子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說話說話人尊敬對(duì)方或自謙稱名全文圍繞什么展開？課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評(píng)“志”曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）孔子態(tài)度怎樣？哂與贊惜孔子“與點(diǎn)”，歷來有爭(zhēng)議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法?？鬃迎h(huán)游列國，到處碰壁，便說“道不行，乘桴浮于?！薄坝弥畡t行，去之則藏”，曾皙的說法與他的想法相合拍。其實(shí)，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國的積極反應(yīng)，并非一味消極。因此孔子說“吾與點(diǎn)也”?？鬃訛楹巍芭c點(diǎn)”呢？孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬世宗師，他不能不去思索百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享有了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一種大同世界的理想。其實(shí)目前孔子看來，就是禮治?？鬃拥摹岸Y”孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)典禮，更包括政治制度、道德規(guī)范等。有關(guān)禮，孔子說得諸多。孔子要人們合乎禮，關(guān)鍵是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。（《論語·子路》）譯文：假如名分不正，說話就不順當(dāng)；說話不順當(dāng)，事情就辦不成功，事情辦不成功，禮樂就復(fù)興不起來；禮樂復(fù)興不起來，刑罰就不會(huì)恰當(dāng)；刑罰不恰當(dāng)，百姓就不知該怎樣做。環(huán)游列國孔子53歲時(shí)晉升為魯國大司寇，魯國大治55歲時(shí)，辭職去環(huán)游列國“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商、周，圍于陳、蔡之間68歲，孔子歸魯著書立說

晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《