第4課歐洲文化的形成選必三《文化交流與傳播》

第二單元：豐富多樣的世界文化課程標(biāo)準(zhǔn)：了解歐洲文化的形成及其文化成就；了解世界文化的多樣性；認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推進了人類文化的發(fā)展。

學(xué)習(xí)聚焦1.P21第一子目錄《古典希臘文化與羅馬文化》：古希臘、羅馬創(chuàng)造的燦爛的古代文化，對歐洲文化的形成產(chǎn)生了深遠影響。2.P23第二子目錄《中古西歐文化》：在中古時期，西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。3.P24第三子目錄《拜占庭、俄羅斯文化》：隨著拜占庭帝國的興衰和俄羅斯的崛起，在歐洲東部形成了東正教文明區(qū)域。課程標(biāo)準(zhǔn)：了解歐洲文化的形成及其文化成就；了解世界文化的多樣性；認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推進了人類文化的發(fā)展。時空定位古巴比倫埃及新王國亞述帝國古希臘波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國前18世紀(jì)—前15世紀(jì)前1553年—前1085年前8世紀(jì)前800年—公元146年前6世紀(jì)—前4世紀(jì)晚期前4世紀(jì)晚期前27年—1453年395年羅馬帝國分裂東西羅馬帝國476年西羅馬帝國滅亡527年（395-1453）東羅馬帝國（拜占庭帝國）查士丁尼時空定位文化之源頭：阻隔中延續(xù)：中古西歐文化（476-1453）融匯中傳承：古希臘文化BC5C-BC4C古羅馬文化BC6C東歐拜占庭（395-1453）俄羅斯文化（9C-17C末）文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化文明的體現(xiàn)是多種多樣的。古希臘古羅馬文字文學(xué)建筑藝術(shù)法律宗教信仰科學(xué)技術(shù)地區(qū)類型哲學(xué)史學(xué)文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化（一）光榮屬于希臘古典時代4761453西羅馬帝國滅亡BC4上伯里克利改革BC5BC6末克利斯提尼改革BC6初梭倫改革BC8城邦形成東羅馬帝國滅亡古典文明中古時期概況：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”,這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。思考：請運用唯物史觀解釋此時期文化高度發(fā)展的原因。經(jīng)濟：奴隸制經(jīng)濟發(fā)達（工商業(yè)發(fā)達和城市經(jīng)濟繁榮）政治：城邦政治興盛（雅典民主制提供了相對寬松的環(huán)境）文化：知識分子群體形成提供濃郁的學(xué)術(shù)環(huán)境；

人文精神的發(fā)展文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化（一）光榮屬于希臘類別成就影響哲學(xué)三大哲人

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文學(xué)

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藝術(shù)史學(xué)歐洲源頭蘇格拉底：探討人生哲理、社會倫理，他用對話形式提出哲學(xué)思想。柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會貫通。為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎(chǔ)。亞里士多德：“百科全書式的學(xué)者”，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等。史詩：《荷馬史詩》戲?。ū瘎?、喜?。┑袼埽好茁　稊S鐵餅者》建筑藝術(shù)：帕特農(nóng)神廟希羅多德《歷史》修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)形成產(chǎn)生影響。史詩故事成后世西方文學(xué)創(chuàng)作源泉。開創(chuàng)敘事體的撰史體裁西方史學(xué)經(jīng)典之作歐洲史學(xué)的源頭奠定西方哲學(xué)基礎(chǔ)文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化神話世界觀自然哲學(xué)觀人和人類社會（一）光榮屬于希臘哲學(xué)成就：文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化本來，最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信你自己……其實，每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認(rèn)識自己，如何發(fā)掘和重用自己。雅典人??！……你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！K格拉底社會倫理：美德即知識（重視道德與教育）人生哲理：認(rèn)識你自己（重視人的理性）蘇格拉底文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化研究對象：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。主要特點：用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間,是人類文明的“軸心時代”……在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……在那個時代，古希臘、以色列、中國和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺醒”?！镜隆垦潘关悹査埂稓v史的起源與目標(biāo)》思考：古希臘的“終極關(guān)懷的覺醒”是如何產(chǎn)生？這種覺醒有何特點？文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化戲?。汗诺鋾r代希臘文學(xué)的最高成就是雅典城邦時期的戲劇，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。表演形式：①動作模仿

②語言交流

③用憐憫與恐懼的表情來吸引觀眾。教育功能：悲劇多取材于神話或英雄史詩，主題嚴(yán)肅崇高，塑造悲劇性人物引發(fā)觀眾的憐憫、恐懼情感，達到抑惡揚善、陶冶情操。喜劇取材于日常生活，以詼諧的形象反映社會現(xiàn)象，諷刺社會陰暗面?！秾W(xué)思之窗》：從亞里士多德對悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。（一）光榮屬于希臘文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化藝術(shù)：（1）雕塑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。（2）建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表?！稊S鐵餅者》

《勝利女神像》

帕特農(nóng)神廟（一）光榮屬于希臘文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化（一）光榮屬于希臘類別成就影響哲學(xué)三大哲人

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文學(xué)

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藝術(shù)史學(xué)歐洲源頭蘇格拉底：探討人生哲理、社會倫理，他用對話形式提出哲學(xué)思想。柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會貫通。為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎(chǔ)。亞里士多德：“百科全書式的學(xué)者”，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等。史詩：《荷馬史詩》戲?。ū瘎?、喜?。┑袼埽好茁　稊S鐵餅者》建筑藝術(shù)：帕特農(nóng)神廟希羅多德《歷史》修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)形成產(chǎn)生影響。史詩故事成后世西方文學(xué)創(chuàng)作源泉。開創(chuàng)敘事體的撰史體裁西方史學(xué)經(jīng)典之作歐洲史學(xué)的源頭奠定西方哲學(xué)基礎(chǔ)文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠的影響?！@一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性的延續(xù)下去，從而成為整個西方文明的精神源泉?！稓W洲文化發(fā)展史》古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在各個領(lǐng)域多有建樹成果代表成就/人物地位或意義法律文學(xué)史學(xué)藝術(shù)歷法（公元前450年，共和國早期）古羅馬第一部成文法盧克萊修、西塞羅、維吉爾李維《羅馬史》、塔西佗《編年史》代表古羅馬史學(xué)最高成就萬神殿、大競技場凱撒制定儒略歷，后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷《十二銅表法》（二）偉大屬于羅馬文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化（二）偉大屬于羅馬材料：羅馬人熱愛集體，講求實效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務(wù)實際的實用主義風(fēng)格?！麄儍A向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設(shè)。

——楊共樂《羅馬文化》

（1）政治：君主專制大帝國（2）經(jīng)濟：工商業(yè)經(jīng)濟及海外貿(mào)易發(fā)達；

奴隸制經(jīng)濟繁榮（3）文化：基督教為國教，加強思想控制（4）法律：以法律加強對帝國的管理與統(tǒng)治【思考】古羅馬文明形成的歷史條件？文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化（二）偉大屬于羅馬1.法律：《十二銅表法》:古羅馬第一部成文法，包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序。6C標(biāo)志著羅馬法體系最終完成《民法大全》標(biāo)志著羅馬成文法誕生材料：羅馬人是一個崇尚法治的民族,“是世界上最懂得使法律為自己意圖服務(wù)的民族”，正是羅馬的法治傳統(tǒng)使羅馬皇帝認(rèn)識到,其統(tǒng)治不僅僅靠武力,還要靠法治來維持。

——摘編自譚建華《羅馬法發(fā)達之成因探析》文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化（二）偉大屬于羅馬1.法律：《十二銅表法》:古羅馬第一部成文法，包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序。第五表：凡以遺囑處分自己的財產(chǎn)……，具有法律上的效力。第六表：締結(jié)（“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”）契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。第七表：建筑物的周圍應(yīng)用二尺半寬的空地，以便通行。第八表：利息不得超過一分，超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金。第九表：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。特點：①私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；②審判、量刑皆有法可依；③內(nèi)容廣泛，條文清晰；④法律面前“人人”平等（1）局限：以維護貴族利益為核心；（2）進步：①取代習(xí)慣法，明文公示，按律量刑，限制貴族權(quán)力，保障平民利益；②成為公民法基礎(chǔ)；③羅馬法體系適應(yīng)了社會發(fā)展需要，被后來歐洲國家的法律制度借鑒。評價：文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化（二）偉大屬于羅馬2.文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。盧克萊修觀點：無物能由無中生，無物能歸于無西塞羅名言：法是最高的理性維吉爾名言：勞動征服一切。3.史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表古羅馬史學(xué)的最高成就政治性較強材料：政府部門或某一組織失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認(rèn)為是說假話、做壞事。

——塔西佗陷阱文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化（二）偉大屬于羅馬4.建筑：萬神殿、大競技場是古羅馬建筑的代表5.歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷儒略歷,是由羅馬共和國獨裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。萬神殿與內(nèi)部穹頂大競技場與內(nèi)部構(gòu)造文化之源頭：一、古典希臘文化與羅馬文化光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬（1）理性的思維方式和知識系統(tǒng)；（2）古代的自由觀念和人文精神；（3）維護私有財產(chǎn)的法律體系；這些文化元素來自古希臘的哲學(xué)、自然科學(xué)、古羅馬的法律、古希臘、古羅馬的文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)等領(lǐng)域，為后世歐洲文化的發(fā)展提供了肥沃的土壤。合作探究：據(jù)以上內(nèi)容，概括指出古希臘、古羅馬文化的特征。歐洲文化的形成古希臘民主制度和思想01古羅馬的法律制度02基督教的宗教文化03思想傳統(tǒng)：希臘哲學(xué)思想在很多方面為現(xiàn)代的科學(xué)和哲學(xué)鋪設(shè)了道路民主法制傳統(tǒng)：古希臘民主與古羅馬法制為近代歐洲資本主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)，成為理論源頭西方近現(xiàn)代文明的三大支柱西方現(xiàn)代文明有三大來源。

三大來源同時也是西方文明的三大支柱，共同支撐起了西方現(xiàn)代文明的大廈。宗教文化：整個中世紀(jì)西歐文化，都是以基督教為題材、以基督教思想為背景的,西歐中世紀(jì)文化的主體，就是基督教文化。阻隔中延續(xù)：二、中古西歐文化類別成就評價宗教文學(xué)

科技《圣經(jīng)》及神學(xué)騎士文學(xué)市民文學(xué)少有成就地位：基督教文化的載體。局限：維護基督教會、封建主統(tǒng)治。進步：思維方式源自古希臘哲學(xué)，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。（很多素材來自《圣經(jīng)》）反映騎士階層的道德和理想敘述市民家庭的悲歡離合

因文化受到教會控制（神學(xué)與科學(xué)是對立的）《圣經(jīng)》托馬斯·阿奎納,“神學(xué)界之王”《神學(xué)大全》騎士文學(xué)《羅蘭之歌》市民文學(xué)《列那狐傳奇》1.中古西歐文化成就——以基督教文化為特征阻隔中延續(xù)：二、中古西歐文化（1）神學(xué)①基督教會控制著西歐社會的精神生活②基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)③神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。④神學(xué)家的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。材料1：中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！鞲袼共牧?：“哲學(xué)是神學(xué)的婢女。”——托馬斯·阿奎納材料3：它（上帝本體論證明）先是被阿奎那否定，然后被笛卡爾接受，接著被康德拋棄，又被黑格爾撿回來重新加以闡釋。羅素在自傳里曾經(jīng)飽含深情地回憶，在他年輕的時候，有一回邊騎自行車邊思考這個證明，因為深深地折服于它的強大威力，以至于差點從自行車上摔了下來。

——周濂阻隔中延續(xù)：二、中古西歐文化（2）文學(xué)藝術(shù)①文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話。材料：《圣經(jīng)》是“文學(xué)象征的淵源之一”。由于《圣經(jīng)》具有豐富的原型內(nèi)容，熟讀《圣經(jīng)》便成了為全面了解文學(xué)的必要前提?！Z思洛普·弗萊意大利藝術(shù)家達·芬奇《最后的晚餐》米開朗基羅《哀悼基督》米開朗基羅《原罪－逐出伊甸園》阻隔中延續(xù)：二、中古西歐文化（2）文學(xué)藝術(shù)②騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。材料：11世紀(jì)以后，西歐城市經(jīng)濟復(fù)蘇，給文化的再興提供了重要的歷史條件，12、13世紀(jì)出現(xiàn)了文化的蓬勃發(fā)展?！恍┳髌罚T士文學(xué)）則主要贊頌以忠君、勇武、俠義為特色的封建騎士道……從一個側(cè)面顯現(xiàn)了當(dāng)時的騎士習(xí)尚，也透露出一種力圖沖決宗教禁欲主義傾向的生活態(tài)度?！ㄊ忻裎膶W(xué)）以詩歌或散文形式寫成的寓言，流露了日漸成熟的城市市民的思想感情。

——摘編自《世界通史》阻隔中延續(xù)：二、中古西歐文化2.中古西歐文化形成以基督教文化為特征的原因阻隔中延續(xù)：二、中古西歐文化（1）二元制社會形成（王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，兩者互相利用、競爭共存）476日耳曼人在西歐地區(qū)建立法蘭克王國等封建國家496法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予了基都教會多項特權(quán)克洛維756加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局800教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱其為“羅馬人的皇帝”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。843查理曼帝國一分為三，互不隸屬。成為以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。11-15C封建民族國家發(fā)展形成2.中古西歐文化形成以基督教文化為特征的原因阻隔中延續(xù)：二、中古西歐文化（1）二元制社會形成（王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，兩者互相利用、競爭共存）2.中古西歐文化形成以基督教文化為特征的原因基督教神學(xué)是中世紀(jì)人們唯一的意識形態(tài)，在知識領(lǐng)域里擁有無可置疑的影響力。哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、科學(xué)一類學(xué)問，無不成了神學(xué)的附庸和婢仆，最終都是為神學(xué)服務(wù)的。為了突出神學(xué)至高無上的地位，教會往往將古典科學(xué)文化貶斥為"異端"邪說，恣意摧殘。6世紀(jì)時，教皇格列高利一世曾下令焚毀藏有大批古代典籍的羅馬圖書館。教會還開列禁書目錄，不準(zhǔn)人民閱讀。當(dāng)時西歐知識分子的學(xué)術(shù)活動，很大程度上不是從學(xué)理方面去探究自然與社會的法則，而是沉醉于維護《圣經(jīng)》的權(quán)威性、為詮釋宗教經(jīng)文而進行的煩瑣考證。（2）基督教會的大力推動阻隔中延續(xù)：二、中古西歐文化（1）二元制社會形成（王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，兩者互相利用、競爭共存）2.中古西歐文化形成以基督教文化為特征的原因（2）基督教會的大力推動（3）受：日耳曼文化

古典希臘文化

羅馬文化影響3.中古西歐文化形成以基督教文化為特征的影響融匯中傳承：三、東歐拜占庭與俄羅斯文化帝國興衰公元395年羅馬帝國分裂為東西羅馬帝國，東羅馬帝國版圖如下：

6—7世紀(jì)的拜占庭帝國阿拉伯人占領(lǐng)了從敘利亞到北非的大片土地。11世紀(jì)時僅剩希臘半島和愛琴海地區(qū)。13世紀(jì)初西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。1453年新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進攻。1453年，拜占庭帝國最終滅亡。（一）拜占庭文化：拜占庭帝國（395-1453年）（1）具有鮮明的傳統(tǒng)特征。（2）具有開放性特征。（3）具有宗教性和世俗性結(jié)合的特征。融匯中傳承：三、東歐拜占庭與俄羅斯文化材料：拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一支獨具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！旒伊帷蹲哌M拜占庭文明》1.形成條件（1）拜占庭帝國的建立；（2）東正教成為帝國國教，實行政教合一；（3）地處歐、亞、非三洲交界處，繼承古代希臘、羅馬文化，融匯基督教文化和來自西亞、北非的文化。融匯中傳承：三、東歐拜占庭與俄羅斯文化成就評價法律文獻建筑

查士丁尼《查士丁尼民法大全》保存大量希臘、羅馬古典書籍圣索菲亞大教堂傳承了羅馬法，對歐洲的法學(xué)思想、法制影響深遠，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。為意大利文藝復(fù)興提供了條件。繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展?！睹穹ù笕凡鍒D查士丁尼圣索非亞大教堂穹窿頂材料：拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘的古代......這種藝術(shù)繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達到了。

——恩格斯（一）拜占庭文化：拜占庭帝國（395-1453年）2.成就融匯中傳承：三、東歐拜占庭與俄羅斯文化俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進入基督教文化圈1453年拜占庭滅亡后，東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格產(chǎn)生深遠影響。特點：思考1：俄羅斯文化出現(xiàn)的背景有哪些？（二）俄羅斯文化：思考2：俄羅斯文化有何突出特點？融匯中傳承：三、東歐拜占庭與俄羅斯文化（二）俄羅斯文化：莫斯科圣瓦西里大教堂繼承拜占庭圓頂多塔教堂風(fēng)格；《伊戈爾遠征記》：基輔羅斯接受基督教材料：流血像漏卮中的酒漿，羅斯武士設(shè)宴請客，灌飽了親友，而自己為羅斯大地而倒下?！苄謧儯o因憂愁而嗟傷，車爾尼戈夫因遭劫而呻吟；抑郁泛濫羅斯國土，深深的悲傷流注羅斯大地。

——《伊戈爾出征記》領(lǐng)域成就地位文學(xué)建筑史詩《伊戈爾遠征記》基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品被視作東正教的象征俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑【導(dǎo)學(xué)案——探究題】材料

中古時期，歐亞大陸各文明之間已經(jīng)存在廣泛而密切的聯(lián)系，從而促使歐亞大陸向整體化發(fā)展。下表為當(dāng)時歐亞大陸各文明之間的幾種聯(lián)結(jié)方式。序號聯(lián)結(jié)方式陳述（1）商業(yè)聯(lián)結(jié)阿拉伯人的征服統(tǒng)一了歐亞大陸的商路樞紐——中東地區(qū)，穆斯林商人的足跡隨之遍布?xì)W亞各地。而蒙古帝國這一橫跨歐亞大陸政權(quán)的建立，則使得陸上貿(mào)易發(fā)生了一場大變革。阿拉伯帝國和蒙古帝國的相繼出現(xiàn)，促使歐亞地區(qū)的貿(mào)易再度興盛，并達到了新的高度。（2）技術(shù)聯(lián)結(jié)

（3）宗教聯(lián)結(jié)

——據(jù)【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》參照（1），結(jié)合所學(xué)知識完成（2）（3）的陳述。技術(shù)聯(lián)結(jié)：中國古代四大發(fā)明中的造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，推動了歐亞大陸間思想文化的交流與傳播。火藥通過蒙古西征傳入歐洲，成為歐亞各帝國進行武力擴張的利器。指南針則推動了歐亞大陸間的航海貿(mào)易往來。技術(shù)的交流引發(fā)了歐亞大陸政治經(jīng)濟格局的重大變化，并進一步推動了歐亞大陸的整體化。（4分）【導(dǎo)學(xué)案——探究題】材料

中古時期，歐亞大陸各文明之間已經(jīng)存在廣泛而密切的聯(lián)系，從而促使歐亞大陸向整體化發(fā)展。下表為當(dāng)時歐亞大陸各文明之間的幾種聯(lián)結(jié)方式。序號聯(lián)結(jié)方式陳述（1）商業(yè)聯(lián)結(jié)阿拉伯人的征服統(tǒng)一了歐亞大陸的商路樞紐——中東地區(qū)，穆斯林商人的足跡隨之遍布?xì)W亞各地。而蒙古帝國這一橫跨歐亞大陸政權(quán)的建立，則使得陸上貿(mào)易發(fā)生了一場大變革。阿拉伯帝國和蒙古帝國的相繼出現(xiàn)，促使歐亞地區(qū)的貿(mào)易再度興盛，并達到了新的高度。（2）技術(shù)聯(lián)結(jié)

（3）宗教聯(lián)結(jié)

——據(jù)【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》