-2025學(xué)年高一下學(xué)期語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一知識觀是人們對知識的基本看法、見解與信念，是人們對知識本質(zhì)、來源、性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值等的種種假設(shè)，是人們關(guān)于知識問題的總體認(rèn)識。從歷史發(fā)展進(jìn)程視角，可以把知識觀分為原始知識觀、古代知識觀、現(xiàn)代知識觀和后現(xiàn)代知識觀四種。原始知識觀，又稱為神話知識觀。它是原始人基于對神秘力量的敬畏、尊崇、解釋、描述而形成的知識觀念。古代知識觀，又稱為形而上學(xué)知識觀。與原始知識觀的“泛靈論”不同，它致力于建立一種“本體論”。本體論知識觀竭力探討和追問萬事萬物的本源和存在根據(jù)，致力于弄清世界萬物為什么存在、如何存在等根本性問題。它是由概念和邏輯所構(gòu)成的命題，是抽象的、絕對的、終極的、永恒的知識?，F(xiàn)代知識觀，又稱為科學(xué)知識觀。它認(rèn)為真正的知識是實(shí)證知識，是既得到觀察和實(shí)驗(yàn)證實(shí)又得到嚴(yán)格的邏輯證明的知識，是認(rèn)識主體對認(rèn)識對象的本質(zhì)屬性“反映”的結(jié)果。它認(rèn)為，知識的陳述是借助特殊的概念、符號、范疇和命題進(jìn)行的，數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)是最基礎(chǔ)的科學(xué)語言；知識是客觀的、普遍的、價(jià)值中立的；觀察和實(shí)驗(yàn)是獲得可靠知識的唯一來源。后現(xiàn)代知識觀，又稱為多元知識觀。它建立在對現(xiàn)代知識觀的質(zhì)疑、反思與批判的基礎(chǔ)上，認(rèn)為知識具有主觀性、開放性、價(jià)值性、文化性、境域性、建構(gòu)性。知識的目標(biāo)不是真理，而是開發(fā)歧見、維護(hù)競爭和對話。它試圖從根本上推翻科學(xué)知識觀的信念和架構(gòu)，摧毀現(xiàn)代社會單一的科學(xué)權(quán)威、科學(xué)崇拜和科學(xué)霸權(quán)，建立一種更加人性化、更加自由和開放的知識觀，為后現(xiàn)代社會奠定基礎(chǔ)。（取材于王竹立的相關(guān)文章）材料二人類能在漫長進(jìn)化過程中站到文明金字塔頂端，一個重要原因是人類通過不斷生產(chǎn)、積累、迭代知識來認(rèn)識和改造世界。在此過程中，人類的知識生產(chǎn)模式也發(fā)生了變遷。在農(nóng)業(yè)社會，人類主要通過個體感知、思考、創(chuàng)造等方式產(chǎn)生知識，這種知識生產(chǎn)模式可稱為“模式0”。進(jìn)入工業(yè)時代，人類認(rèn)識到個體知識生產(chǎn)往往受個體經(jīng)驗(yàn)、能力等諸多因素制約，于是個體趨向融合，逐漸產(chǎn)生依托于國家的專業(yè)社會組織。自此，知識生產(chǎn)成為一種專門活動，主要由某一學(xué)科領(lǐng)域的少數(shù)精英學(xué)者或?qū)W術(shù)共同體開展，且大多分布在大學(xué)與科研院所，傾向于開展認(rèn)識論層面的原理探究，具有權(quán)威性、集中化的特征，這種知識生產(chǎn)模式被稱為“模式I”。20世紀(jì)中葉，大學(xué)、政府、產(chǎn)業(yè)組成知識生產(chǎn)共同體，“知識生產(chǎn)模式II”應(yīng)運(yùn)而生——這是一種相對大眾化、具有普及性的知識生產(chǎn)方式，擴(kuò)展了科學(xué)研究、知識創(chuàng)新的參與主體和空間邊界。此時，大學(xué)不再是唯一的知識生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，政府、產(chǎn)業(yè)也成為知識生產(chǎn)建構(gòu)和發(fā)展的參與者，這大大提升了知識的系統(tǒng)化和應(yīng)用性。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動終端的普遍應(yīng)用和Web2.0的廣泛傳播，出現(xiàn)了用戶群體智慧匯聚生成新知識的方式，被稱為“知識生產(chǎn)模式III”。此時，知識生產(chǎn)的主體進(jìn)一步拓展，不僅包含大學(xué)、政府、產(chǎn)業(yè)，還涉及社會公眾；知識生產(chǎn)和進(jìn)化都在分布式協(xié)作網(wǎng)絡(luò)中完成，協(xié)作關(guān)系成為知識創(chuàng)新的動力。知識更新與增長速度大大加快，大量知識還未形成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，未經(jīng)過權(quán)威證實(shí)，就已借助萬物泛在智聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分享與傳播，以碎片化形態(tài)散落各處。今天，以ChatGPT為代表的生成式人工智能帶來了知識生產(chǎn)環(huán)境的迅速變化，開啟了“知識生產(chǎn)模式IV”。知識生產(chǎn)原是人類所獨(dú)有的智慧，生成式人工智能打破了這種局面，在突破性AI技術(shù)賦能下，算法驅(qū)動的智能主體開始嵌入知識生產(chǎn)框架中，人機(jī)協(xié)同進(jìn)行知識生產(chǎn)，形成了知識生產(chǎn)主體與方式的結(jié)構(gòu)性變革。這種變革增加了知識內(nèi)容的不確定性和知識結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。人工智能從大量數(shù)據(jù)中提取隱含信息，通過各種智能算法自動化提取意義，此時，知識是在人機(jī)動態(tài)交互過程中聯(lián)合創(chuàng)生的，不再是物化在書本中的靜態(tài)、凝固的內(nèi)容，具有不確定性。隨變革而來的還有風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。2023年3月，因存在數(shù)據(jù)隱私泄露和倫理風(fēng)險(xiǎn)，圖靈獎獲得者Bengio等呼吁暫停訓(xùn)練比GPT-4更強(qiáng)大的人工智能系統(tǒng)；4月，中國支付清算協(xié)會稱ChatGPT類智能化工具已暴露出跨境數(shù)據(jù)泄露風(fēng)險(xiǎn)。更嚴(yán)重的是，某些人工智能技術(shù)已顯現(xiàn)出價(jià)值觀誤導(dǎo)、學(xué)習(xí)過程反理性等威脅。此外，ChatGPT在辨認(rèn)信息真假、理解人類語言背景信息、邏輯推理能力等方面與人類差距明顯，其生成的內(nèi)容在深度、廣度、整體質(zhì)量方面仍存在不足，甚至有可能出現(xiàn)錯誤。這時，能夠有效分析信息、理性判斷并反思信息價(jià)值、在復(fù)雜環(huán)境中正確決策的能力，恰當(dāng)確立目標(biāo)、善于向人工智能提問、生成創(chuàng)意的能力等，變得非常重要。面對技術(shù)對人類社會的強(qiáng)勢再造，有必要重新思考判斷知識價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，追問并回答“什么知識更有價(jià)值”這一問題。我們需要看清未來方向，審思教育的真正目的，以正確的倫理道德構(gòu)建正向可信的“人機(jī)共善”圖景，培養(yǎng)不易被人工智能取代的高階思維與綜合能力，增強(qiáng)應(yīng)對不確定性的意識，為知識創(chuàng)造注入鮮活生命力。（取材于杜華、孫艷超等的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列認(rèn)識體現(xiàn)了現(xiàn)代知識觀的一項(xiàng)是（

）A．知識是解釋萬物與世界本源的絕對性真理。B．知識應(yīng)當(dāng)在不斷質(zhì)疑、批判和探究中產(chǎn)生。C．知識是經(jīng)過邏輯證明的對事物本質(zhì)的認(rèn)識。D．知識反映認(rèn)識主體的價(jià)值趣味與文化偏好。2．根據(jù)材料一，下列所述不能印證后現(xiàn)代知識觀的一項(xiàng)是（

）A．牛頓力學(xué)的絕對時空觀被愛因斯坦的相對論顛覆，科學(xué)上的權(quán)威性受到撼動。B．現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，藥物的研發(fā)需要經(jīng)過嚴(yán)格的雙盲實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證其有效性和安全性。C．對于同一部文學(xué)作品，不同的讀者從中讀出了不同的主題、情感和象征意義。D．學(xué)生在歷史課上進(jìn)行角色扮演活動，通過情境模擬深入體驗(yàn)和理解歷史事件。3．根據(jù)材料二“知識生產(chǎn)模式IV”的相關(guān)內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．生成式人工智能出現(xiàn)，打破了人類的知識生產(chǎn)壟斷性地位。B．應(yīng)堅(jiān)持技術(shù)向善，因?yàn)槿斯ぶ悄芤呀?jīng)導(dǎo)致嚴(yán)重的信息泄露。C．善于向人工智能提問的提示語工程師有可能成為熱門職業(yè)。D．有助于提升批判性思維能力、增強(qiáng)分辨力的知識更有價(jià)值。4．根據(jù)材料一和材料二，將“知識生產(chǎn)模式III”的梳理表格補(bǔ)充完整。將答案寫在答題卡上。

知識生產(chǎn)模式III時間20世紀(jì)末～21世紀(jì)初知識生產(chǎn)主體①

②

用戶群體智慧在網(wǎng)絡(luò)中匯聚生成新知識知識傳播載體書籍、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等可能出現(xiàn)的知識觀變化③

5．請根據(jù)材料一和材料二，概括人類知識觀與知識生產(chǎn)模式的變化趨勢。閱讀下面的文字，完成小題。送考豐子愷今年的早秋，我不待手植的牽牛花開花，就舍棄了它們，送一群孩子到杭州來投考。這一群小學(xué)畢業(yè)生中，有我的女兒和我的親戚朋友家的兒女。坐船出門的一天，鄉(xiāng)間旱象已成。運(yùn)河兩岸，水車同體操隊(duì)伍一般排列著，咿呀之聲不絕于耳。村中農(nóng)夫全體出席踏水①，已種田而未全枯的當(dāng)然要出席，已種田而已全枯的也要出席，根本沒有種田的也要出席；有的車上，連老太婆、婦人，和十二三歲的孩子也出席。這不是平常的灌溉，這是一種偉觀，人與自然奮斗的偉觀！我在船窗中聽了這種聲音，看了這般情景，不勝感動。但那班投考的孩子們對此如同不聞不見，只管埋頭在《升學(xué)指導(dǎo)》《初中入學(xué)試題匯解》等書中。我喊他們：“喂！抱佛腳沒有用的！看這許多人工作！這是百年來未曾見過的狀態(tài)，大家看！”但他們的眼向兩岸看了一看就回到書上，依舊埋頭在書中。后來卻提出種種問題來考我：“穿山甲歡喜吃甚么東西的？”“耶穌誕生是中國甚么朝代？”“無煙火藥是用甚么東西制成的？”“挪威的海岸線長多少哩？”我全被他們難倒，一個問題都回答不出來。我裝著長者的神氣對他們說：“這種題目不會考的！”他們都笑起來，伸出一根手指點(diǎn)著我，說：“你考不出！你考不出！”①我雖老羞，并不成怒，管自笑著倚船窗上吸香煙。后來聽見他們里面有人在教我：“穿山甲歡喜吃螞蟻的！……”我管自看那踏水的，不去聽他們的話；他們也管自埋頭在書中，不來睬我，直到舍舟登陸。乘進(jìn)火車?yán)铮麄冇帜贸鰰鴣砜?；到了旅館里他們又拿出書來看；一直看到赴考的前晚。在旅館里我們又遇到了幾個朋友的兒女，他們也是來報(bào)考的，于是大家合作起來。赴考這一天，我五點(diǎn)鐘就被他們噪醒，就起個早來送他們。許多童男童女各人挾了文具，帶了一肚皮“穿山甲歡喜吃螞蟻”之類的知識，坐黃包車去赴考。有幾個十二三歲的女孩愁容滿面地上車，好像被押赴刑場似的，看了真有些可憐。一到了傍晚，許多孩子活潑潑地回來了。一進(jìn)房間就湊作一堆講話：哪個題目難，哪個題目易；你的答案不錯，我的答案錯，議論紛紛，沸反盈天。講了半天，結(jié)果有的臉上表示滿足，有的臉上表示失望。然而嘴上大家準(zhǔn)備不取。男的孩子高聲地叫：“我橫豎不取的！”女的孩子恨恨地說：“我取了要死！”他們每人投考的不止一個學(xué)校。有的考二校，有的考三校。大概省立的學(xué)校是大家共通地投考的。其次，市立的，公立的，私立的，教會的，則各人所選擇不同。但在大多數(shù)的投考者和送考者的觀念中，似乎把杭州的學(xué)校這樣地排列著高下等第。明知自己知識不足，算術(shù)做不出；明知省立學(xué)校難考取，要十個人里頭取一個，但寧愿多出一塊錢的報(bào)名費(fèi)和一張照片，去碰碰運(yùn)氣看。萬一考得取，可以爬得高些。省立學(xué)校的“省”字仿佛對他們發(fā)散無限的香氣，大家講起了不勝欣羨。從考畢到發(fā)表的幾天之內(nèi)，投考者之間的空氣非常沉悶。有幾個女生簡直是寢食不安，茶飯無心。他們的胡思夢想在談話之中反反復(fù)復(fù)地吐露出來。有一個學(xué)校錄取案發(fā)表的一天，奇巧輪到我同去看榜。我覺得看榜這一刻工夫心緒太緊張了，不教他們親自去看；同時我也不愿意代他們?nèi)タ?；便想出一個調(diào)劑緊張的方法來：我同一班學(xué)生坐在學(xué)校附近一所茶店里了，教他們的先生一個人去看，看了回到茶店里來報(bào)告他們。然而這方法緩和得有限。在先生去了約一刻鐘之后，大家眼巴巴地望他回來。他終于拖了一件夏布長衫，從那去處慢慢地渡回來?！盎貋砹耍貋砹恕?，一聲叫后，全體肅靜，許多眼睛集中在他的嘴唇上，聽候發(fā)落。這數(shù)秒間的空氣的緊張，是我這支自來水筆所不能描寫的??！“誰取的”“誰不敢”，——從先生的嘴唇上判決下來。②他的每一句話好像一個霹靂，我?guī)缀跸氚洹Ｊ艿竭@霹靂的人有的臉孔慘白了，有的臉孔通紅了，有的茫然若失了，有的手足無措了，有的哭了，但沒有笑的人。結(jié)果是不取的一半，取的一半。我抽了一口大氣，開始想法子來安慰哭的人，我胡亂造出些話來說那學(xué)校辦得怎樣不好，所以不取并不可惜。不期說過之后，哭的人果然笑了，而滿足的人似乎有些懷疑了。我在心中暗笑，孩子們的心，原來是這么脆弱的啊！教他們吃這種霹靂，真是殘酷！以后各校錄取案發(fā)表的時候，我有意回避，不愿再看那種緊張的滑稽劇。但聽說后來的緩和得多，因?yàn)樾∧憙簢樳^幾回，有些兒麻木了的原故。③不久，所有的學(xué)生都撈得了一個學(xué)校。旱災(zāi)比我們來時更進(jìn)步了，歸鄉(xiāng)水路不通，下火車后，須得步行三十里?？既W(xué)校的人，都鼓著勇氣，跑回家去取行李。雇人挑了，星夜起程跑到火車站，乘車來杭入學(xué)?？既∈×W(xué)校的人尤加起勁，跑路不嫌辛苦，置備入學(xué)用品也不惜金錢。④似乎能夠考得進(jìn)去，便有無窮的后望，可以一輩子榮華富貴，吃用不盡似的。我被旱災(zāi)阻留在杭了。我教我的兒女們也不須回家，托人帶信去教家里人把行李送來。行李送來時，帶到了關(guān)于牽牛花的消息：據(jù)說我所手植的牽?；ǖ浇裆形撮_花，因?yàn)樘鞎r奇旱的緣故。我姊給我的信上說：“你去后我們又加了幾排竹釘?，F(xiàn)在爬是爬得很高，幾乎爬上墻頂了。但是旱得厲害，枝葉都憔悴，爬得高也沒有用，看來今年不會開花結(jié)子的。”（有刪改）注：①用戽斗或水車引水灌田6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《送考》是描繪考試眾生相的一篇敘事散文，文中對學(xué)生考試前后不同神態(tài)和心態(tài)都做了細(xì)膩而形象的描寫，使人有身臨其境之感。B．既是送考者又是旁觀者的“我”，始終以充滿善意的眼睛在觀察，以家長的心態(tài)在體驗(yàn)“考試”對孩子們的心靈所造成的影響。C．文中用近乎鋪陳的寫法詳細(xì)記述了投考的孩子們考前埋頭苦學(xué)的諸多情形，對外界事物漠不關(guān)心，時時學(xué)，處處學(xué)，充滿了贊賞。D．作者通過生動的場面描寫描繪了學(xué)生們聽到結(jié)果后豐富而傳神的表情，主要突出了學(xué)生們在考試的重壓下的焦慮、期盼神態(tài)和脆弱的心靈。7．對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①中通過連用三個“管自”，詳細(xì)描繪了“我”和孩子們在認(rèn)識上格格不入而各自專注于自己所認(rèn)為重要事情的情景。B．句子②中“霹靂”的比喻，形象描摹了“每一句話”給我?guī)淼恼饟?，“幾乎想包耳朵”就是以我感受反襯孩子們的真切感受。C．句子③中的“撈”寫出了得到學(xué)校的不確定性、隨意性，這與考試的嚴(yán)肅性形成了鮮明對比，表露出作者對當(dāng)時考試制度的思考。D．句子④寫出了學(xué)生對“考取”后近乎完美的認(rèn)知，作者通過“似乎”一詞對這種認(rèn)知進(jìn)行了否定，幽默的表達(dá)中蘊(yùn)含著無窮深意。8．文中說“以后各校錄取案發(fā)表的時候，我有意回避，不愿再看那種緊張的滑稽劇”，請簡要梳理概括“我”看到了哪些“緊張的滑稽劇”。9．作者在第二段連用五個“出席”描寫了與送考無關(guān)的灌溉場景，其用意何在？請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：留侯①從上擊代，出奇計(jì)馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！蹦藢W(xué)辟谷，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強(qiáng)聽而食。太史公曰：“學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離．困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎?”上曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙擞?jì)魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。（節(jié)選自司馬遷《史記·留侯世家》）材料二：臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辯達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已?；搓幷D夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等．功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)三》）材料三：留侯欲從赤松子游，司馬溫公曰：“明哲保身，子房有焉?！蔽醋阋员M子房也。子房之言曰：“家世相韓，為韓報(bào)讎?！鄙矸绞聺h，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿棄人間事從赤松子游視漢之爵祿為鴻毛而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億②信之必夷、越③之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論卷二·漢高帝》）[注]①留侯：張良，字子房，西漢開國功臣，與韓信（因功曾封楚王，后貶為淮陰侯）、蕭何并稱為“漢初三杰”，祖父、父親曾連任戰(zhàn)國時韓國五朝宰相，自己被劉邦封為留侯。②億：通“臆”。③越：彭越，漢初名將，封為梁王，被人誣陷遭誅殺，尸體被剁成肉醬，分賜給諸侯王，以示警告。10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。愿棄人A間事B從C赤松子D游E視漢之爵祿F為鴻毛G而非其所志11．下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．食，讓……吃，使動用法，與《齊桓晉文之事》“七十者可以食肉矣”的“食”用法不同。B．離，同“罹”，指“遭遇”，與“罹禍破產(chǎn)”的“罹”字意思相同。C．等，視為相同，與《陳涉世家》中“等死，死國可乎”的“等”意思相同。D．逆，預(yù)測、揣度，成語有“莫逆之交”，其中的“逆”意思與此不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張良認(rèn)為，自己只憑口舌成為高祖的軍師，被封為萬戶侯，已經(jīng)富貴至極，不應(yīng)該再有貪念。B．張良放棄世俗事務(wù)，修煉道家辟谷輕身之術(shù)，呂后認(rèn)為是自討苦吃，就以修德為目的，勸他進(jìn)食。C．司馬光認(rèn)為生死是相對的，功名與災(zāi)禍也是相對的，過分追求就會招來災(zāi)難，就像韓信、蕭何那樣。D．王夫之認(rèn)為，漢高祖毫無猜忌地把太子托付給張良，是因?yàn)樗靼讖埩际且粋€光明磊落、心地純良的人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動。（2）淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！14．三則材料對張良的評價(jià)有何不同？請結(jié)合材料簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。奉答圣思講論語長句①黃庭堅(jiān)簿領(lǐng)文書千筆禿，公庭嚚訟②百蟲鳴。時從退食③須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評。[注]①本詩作于詩人任葉縣縣尉時。②嚚（yín）訟，奸詐而好爭訟。③退食，這里指公余休息。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“薄領(lǐng)文書千筆禿”運(yùn)用了夸張手法，寫出詩人每天批改文書，公務(wù)十分繁忙。B．頷聯(lián)描繪詩人休息時聽到了鄰家書生的評論，書生諷刺了嚚訟者的無禮之舉。C．本詩選取了公堂上調(diào)節(jié)糾紛、公余休息、挑燈夜讀等生活細(xì)節(jié)，文字質(zhì)樸動人。D．本詩與《勸學(xué)》都談及正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對學(xué)子追求學(xué)問精進(jìn)具有啟發(fā)意義。16．黃庭堅(jiān)愛書，一日不讀便覺庸俗，甚至語言無味，面目可憎。本詩是如何體現(xiàn)黃庭堅(jiān)愛讀書的？請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《夢游天姥吟留別》中，李白借用兩種動物的聲音，描寫登山途中驚駭之景的兩句是：“

，

?！保?）白居易《琵琶行》中以“

”寫出琵琶女彈奏琵琶時動作的熟練，用“

”寫曲終后鄰船的反應(yīng)，從側(cè)面描寫琵琶女彈奏琵琶的高超技藝。（3）登高，是一種極具文化內(nèi)涵的現(xiàn)象。古人登上高處，或思鄉(xiāng)懷親，如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；或悲己之際遇，或憂國之艱難，如“

，

”。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“

”一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委婉的表態(tài)，既以微笑表示對子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了“

”。（5）《短歌行》寫詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情意訴說，表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強(qiáng)烈愿望的句子是：“

，

?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！熬怨枢l(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”就這么淡淡的一問，余韻悠長，一片帶著唯美的鄉(xiāng)愁浮現(xiàn)在我們心頭。這本是唐朝的王維擬江南樂府民歌所作組詩《雜詩三首》中的第二首。第一首是：“（

甲

）”，第三首是：“（

乙

）”，三首詩

A

，如同一幅三聯(lián)組畫，雖然分開裝裱，卻互為補(bǔ)充，彼此生發(fā)，要整體來看才能洞悉其意蘊(yùn)。三首詩承襲了悠久的文化傳統(tǒng)。第一首寫女子思念遠(yuǎn)方的夫君，盼望哪天有丈夫的書信寄回。第二首寫游子思念家人，直接把問話的內(nèi)容點(diǎn)綴成詩，詢問故鄉(xiāng)來的人家中怎樣。第三首詩則是女子對丈夫的回答，梅花開了，我的離愁，就像階前的春草一樣滋長。后人多拈出第二首，從游子思鄉(xiāng)這個角度來讀，因?yàn)樗鼘懙梦袂郏瑢懙每侦`淡遠(yuǎn)，言有盡而意無窮。通常，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人遇到故鄉(xiāng)來人，一定是事無巨細(xì)，問問這、問問那，牽掛著家鄉(xiāng)的一切。隋唐時的王績寫過一首《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，詩人就對著家鄉(xiāng)來人，不停地問，我的同族子弟怎樣？家里的園子怎樣？連園里的一花一草、一木一石都要問到。故鄉(xiāng)那么多值得問的人和事，王維都不過問，卻

B

，只是探問梅花的消息，于是，問者心中的風(fēng)雅、清逸就顯現(xiàn)出來了。18．從下列詩句中選出合適的語句，將序號填人文中的括號中，并說明理由。①孤舟江上過，女子岸邊留。望斷千帆影，思君淚難收。②家住孟津河，門對孟津口。常有江南船，寄書家中否。③已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。心心視春草，畏向階前生。④寒梅立故園，荒草沒階前。夜靜思親淚，香風(fēng)人枕眠。19．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。AB閱讀下面的文字，完成下面小題。說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”白煮豆腐，熱騰騰的。鍋在“洋爐子”上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點(diǎn)著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個?！把鬆t子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進(jìn)筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實(shí)在太高了，總還是坐享其成的多。父親說晚上冷，吃了暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小劃子。S君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天?！蹦峭碓律婧?，想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當(dāng)頭”；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點(diǎn)多了，湖上似乎只有我們一只劃子。有點(diǎn)風(fēng)，月光照著軟軟的水波；當(dāng)間那一溜兒反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。S君隨口吟到清朝查慎行的一首詩“月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。”我們都不大說話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。20．下列選項(xiàng)中對文本中加點(diǎn)詞語的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中“常常”比單用“常”更能表現(xiàn)父親起身之頻繁，體現(xiàn)出他對我們的關(guān)心。B．文中“坐享其成”形象地寫出了我們對父親的照顧心安理得的狀態(tài)，含有貶義。C．文中用“眼巴巴”來形容我們望著鍋時的神情，符合小孩子對美味的渴望心理。D．文中用“軟軟的”來形容夜晚的西湖水波，寫出微風(fēng)吹拂下，水波輕漾的景象。21．下列選項(xiàng)和文本中“月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星”一詩中所用修辭不同的一項(xiàng)是（

）A．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦B．問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪D．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開六、作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，我們應(yīng)該選擇做自己擅長又感興趣的事情。然而，有的人對擅長的事情未必感興趣，有的人對感興趣的事情又未必擅長。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)，寫一篇文章體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．C2．B

3．B

4．

大學(xué)、政府、產(chǎn)業(yè)、社會公眾

知識生產(chǎn)方式

后現(xiàn)代知識觀受到重視

5．①人類對知識的認(rèn)識越來越開放多元：從神秘性到絕對性、永恒性，再到客觀性、普遍性，再到主觀性、開放性、文化性等。②人類知識生產(chǎn)的主體和載體、傳播方式等越來越豐富多樣，知識迭代的周期越來越短：從個人生產(chǎn)到大學(xué)、科研院所、政府、產(chǎn)業(yè)乃至社會共同生產(chǎn)，再到人機(jī)協(xié)同生產(chǎn)；從零散分布到權(quán)威性、系統(tǒng)化存在再到碎片化、不確定性呈現(xiàn)?！緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過對知識觀的分類和知識生產(chǎn)模式的演變展示了人類對知識的理解和生產(chǎn)方式的變化。材料一梳理了從原始到后現(xiàn)代的知識觀，揭示了知識本質(zhì)和社會價(jià)值的多元轉(zhuǎn)變；材料二則描述了從農(nóng)業(yè)社會至現(xiàn)代的知識生產(chǎn)變遷，反映出科技對知識生產(chǎn)的深刻影響。整體上，文章強(qiáng)調(diào)了知識的動態(tài)性和社會性，呼喚在技術(shù)變革中重新審視知識的價(jià)值與作用。1．本題考查學(xué)生對重要概念的理解能力。A.體現(xiàn)的是古代知識觀，并非現(xiàn)代知識觀。B.體現(xiàn)的是后現(xiàn)代知識觀，并非現(xiàn)代知識觀。C.材料指出“現(xiàn)代知識觀認(rèn)為真正的知識是實(shí)證知識，是既得到觀察和實(shí)驗(yàn)證實(shí)又得到嚴(yán)格的邏輯證明的知識，是認(rèn)識主體對認(rèn)識對象的本質(zhì)屬性‘反映’的結(jié)果”，選項(xiàng)符合現(xiàn)代知識觀的描述。

D.體現(xiàn)的是后現(xiàn)代知識觀，并非現(xiàn)代知識觀。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了后現(xiàn)代知識觀對單一科學(xué)權(quán)威的摧毀，能印證后現(xiàn)代知識觀。B.體現(xiàn)的是現(xiàn)代知識觀中通過實(shí)證來獲取可靠知識，不能印證后現(xiàn)代知識觀。C.體現(xiàn)了知識的主觀性和開放性，符合后現(xiàn)代知識觀認(rèn)為知識具有主觀性、開發(fā)歧見的特點(diǎn)，能印證后現(xiàn)代知識觀。

D.說明知識不是固定不變的，而是在特定情境中建構(gòu)的，體現(xiàn)了后現(xiàn)代知識觀的境域性和建構(gòu)性，能印證后現(xiàn)代知識觀。故選B。3．本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“人工智能已經(jīng)導(dǎo)致嚴(yán)重的信息泄露”錯誤，雖然人工智能存在數(shù)據(jù)隱私泄露等風(fēng)險(xiǎn)，文中只是提及存在風(fēng)險(xiǎn)，但不能就此得出“已經(jīng)導(dǎo)致嚴(yán)重的信息泄露”。故選B。4．本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。①材料中明確表述“20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，知識生產(chǎn)的主體進(jìn)一步拓展，不僅包含大學(xué)、政府、產(chǎn)業(yè)，還涉及社會公眾”，所以此處應(yīng)填“大學(xué)、政府、產(chǎn)業(yè)、社會公眾”。②根據(jù)表格下方“用戶群體智慧在網(wǎng)絡(luò)中匯聚生成新知識”可知，這是在闡述知識生產(chǎn)的方式，所以此處應(yīng)填“知識生產(chǎn)方式”。③知識生產(chǎn)模式III中知識具有碎片化、未經(jīng)過權(quán)威證實(shí)等特點(diǎn)，與后現(xiàn)代知識觀強(qiáng)調(diào)的主觀性、開放性等相符，所以可能出現(xiàn)的知識觀變化是“后現(xiàn)代知識觀受到重視”。5．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。①古代知識觀追求萬事萬物本源，形成抽象、絕對、永恒的知識，具有絕對性、永恒性?，F(xiàn)代知識觀強(qiáng)調(diào)實(shí)證和邏輯，認(rèn)為知識是客觀、普遍、價(jià)值中立的，具有客觀性、普遍性。后現(xiàn)代知識觀質(zhì)疑現(xiàn)代知識觀，認(rèn)為知識具有主觀性、開放性、價(jià)值性、文化性等，人類對知識的認(rèn)識越來越開放多元。②從農(nóng)業(yè)社會的個人生產(chǎn)（模式0），到工業(yè)時代由大學(xué)、科研院所的少數(shù)精英或?qū)W術(shù)共同體生產(chǎn)（模式I），再到20世紀(jì)中葉大學(xué)、政府、產(chǎn)業(yè)共同生產(chǎn)（模式II），20世紀(jì)末至21世紀(jì)初大學(xué)、政府、產(chǎn)業(yè)、社會公眾共同生產(chǎn)（模式III），直至今天人機(jī)協(xié)同生產(chǎn)（模式IV），知識生產(chǎn)主體越來越豐富多樣。從相對簡單或傳統(tǒng)的方式，到借助計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等多樣化的載體，知識傳播方式更加豐富，傳播速度加快，知識從零散分布到權(quán)威性、系統(tǒng)化存在，再到碎片化、不確定性呈現(xiàn)。農(nóng)業(yè)社會個體知識生產(chǎn)受制約，迭代慢；工業(yè)時代專業(yè)生產(chǎn)但過程嚴(yán)謹(jǐn)，迭代相對較慢；隨著參與主體增多和技術(shù)發(fā)展，知識更新與增長速度大大加快，知識迭代周期越來越短。6．C7．B

8．①考完對答案，不管答得如何，都在嘴上說“不取”；②明知自己不足，學(xué)校難考卻寧愿多出報(bào)名費(fèi)和照片去碰運(yùn)氣。③聽到結(jié)果后，我胡亂的說出的話卻使哭的人笑，滿足的人產(chǎn)生懷疑。

9．①“出席”本是參加會議的意思，在這里用反復(fù)的手法強(qiáng)調(diào)了村民對灌溉的重視；②引出了下文“這是一種偉觀，人與自然奮斗的偉觀”的議論與贊嘆；③場景看似與送考無關(guān)，實(shí)則表現(xiàn)了作者的一種學(xué)習(xí)觀：與其抱佛腳埋頭苦讀課本上死的知識，不如多學(xué)些課本外的知識，放眼社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民間疾苦?！緦?dǎo)語】豐子愷的《送考》細(xì)膩描繪考試前后的眾生相，展現(xiàn)孩子緊張焦慮與家長復(fù)雜心態(tài)。揭示應(yīng)試教育對青少年的心靈影響，作者同情孩子同時反思教育制度。以“緊張的滑稽劇”比喻考試，凸顯戲劇性和心理沖擊。文章是敘事散文，也是對教育現(xiàn)狀的深刻觀察與批判。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“充滿了贊賞”錯誤。文中更多的是對孩子們只關(guān)注書本知識，對外界事物漠不關(guān)心的狀態(tài)的同情和反思，而不是贊賞。故選C項(xiàng)。7．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“反襯”錯誤?！芭Z”的比喻是用來形象地描摹每一句話給“我”帶來的震擊，而“幾乎想包耳朵”這個表達(dá)實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了“我”對這種震擊的強(qiáng)烈感受，這與孩子們對考試結(jié)果的真切感受是一致的，而不是反襯。因此，這里的描述應(yīng)該是正襯，即通過“我”的感受來襯托出孩子們感受的強(qiáng)烈。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①由原文“一進(jìn)房間就湊作一堆講話：哪個題目難，哪個題目易；你的答案不錯，我的答案錯，議論紛紛，沸反盈天。講了半天，結(jié)果有的臉上表示滿足，有的臉上表示失望。然而嘴上大家準(zhǔn)備不取。男的孩子高聲地叫：‘我橫豎不取的！’女的孩子恨恨地說：‘我取了要死！’”，可概括為：考完對答案，不管答得如何，都在嘴上說“不取”；

②由原文“明知自己知識不足，算術(shù)做不出；明知省立學(xué)校難考取，要十個人里頭取一個，但寧愿多出一塊錢的報(bào)名費(fèi)和一張照片，去碰碰運(yùn)氣看。萬一考得取，可以爬得高些。省立學(xué)校的‘省’字仿佛對他們發(fā)散無限的香氣，大家講起了不勝欣羨”。可概括為：明知自己不足，學(xué)校難考卻寧愿多出報(bào)名費(fèi)和照片去碰運(yùn)氣。

③由原文“我抽了一口大氣，開始想法子來安慰哭的人，我胡亂造出些話來說那學(xué)校辦得怎樣不好，所以不取并不可惜。不期說過之后，哭的人果然笑了，而滿足的人似乎有些懷疑了。我在心中暗笑，孩子們的心，原來是這么脆弱的啊！教他們吃這種霹靂，真是殘酷！”，可概括為：聽到結(jié)果后，我胡亂的說出的話卻使哭的人笑，滿足的人產(chǎn)生懷疑。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“出席”一詞本常用于描述人們參加會議或某種正式場合，但在這里，作者巧妙地將其用于描述村民灌溉的場景，通過反復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)了村民對灌溉這一農(nóng)事活動的極度重視。這種強(qiáng)調(diào)不僅突出了灌溉對于當(dāng)時農(nóng)村生活的重要性，也隱含了作者對農(nóng)民辛勤勞作的尊重和贊美。②這一場景的描寫引出了下文“這是一種偉觀，人與自然奮斗的偉觀”的議論與贊嘆。作者通過描繪村民們齊心協(xié)力、不畏艱難地進(jìn)行灌溉的壯觀場面，表達(dá)了對人與自然和諧相處、共同奮斗精神的贊美。這種精神與下文孩子們埋頭苦讀、脫離現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度形成了鮮明的對比，進(jìn)一步凸顯了作者對于學(xué)習(xí)觀的不同見解。③這一看似與送考無關(guān)的場景，實(shí)則表現(xiàn)了作者的一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)觀。作者認(rèn)為，與其讓孩子們抱佛腳、埋頭苦讀課本上那些死的知識，不如引導(dǎo)他們多關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民間疾苦。這種學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)了知識的實(shí)用性和社會責(zé)任感，與當(dāng)時社會普遍追求應(yīng)試教育的風(fēng)氣形成了鮮明的對比。通過這一場景的描寫，作者巧妙地傳達(dá)了自己的教育理念和對未來社會的期望。10．BEG11．C

12．B

13．（1）我家世代做韓國宰相，等到韓國滅亡，我不吝惜萬金家財(cái)，替韓國向強(qiáng)大的秦國報(bào)仇，天下（為此）震動。（2）淮陰侯（韓信）被誅殺，蕭何被拘押到監(jiān)獄，不都是因?yàn)樗麄円呀?jīng)登上（人生）頂峰，卻還不懂得停止嗎！

14．①材料一司馬遷認(rèn)為，張良常能在危急時刻為漢效力建功，不能以張良女子貌而否定他為大丈夫。

②材料二司馬光認(rèn)為，張良富有人生智慧，不惜放棄功名利祿來明哲保身。

③材料三王夫之認(rèn)為，張良不僅智慧超人，更是一個“光明磊落”的“忠臣孝子”?！緦?dǎo)語】這三篇材料從不同角度評述了張良的處世智慧。司馬遷《史記》以史家筆法客觀記錄張良功成身退的史實(shí)，突出其“運(yùn)籌帷幄”的謀略；司馬光《資治通鑒》以臣子視角強(qiáng)調(diào)其“明哲保身”的政治智慧，暗含對功高震主者的警示；王夫之《讀通鑒論》則從遺民立場升華其“光明磊落”的人格境界，賦予超越時代的道德價(jià)值。三文層層遞進(jìn)，由事功論到性命論，最終歸于心性論，共同構(gòu)建了立體化的歷史人物評價(jià)體系。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我愿意拋棄人世間的俗事，追隨赤松子云游。他將漢朝的爵位俸祿視如鴻毛，因?yàn)槟遣⒎撬闹鞠蛩?。“人間”修飾“事”，“人間事”指人世間的各種事務(wù)，作“棄”的賓語，B處應(yīng)斷開；“赤松子”是古代傳說中的仙人，作“從”的賓語，“游”是“從赤松子”的目的，中間不斷開，E處應(yīng)斷開；“視……為……”是一種常見的句式結(jié)構(gòu)，意思是把……看作……，“鴻毛”作“為”的賓語，G處應(yīng)斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。讓……吃，使動用法/吃，一般動詞。句意：就強(qiáng)行讓他吃東西。/七十歲的人就可以吃上肉了。

B.正確。句意：高祖遭遇困厄的情況有多次了。/遭遇災(zāi)禍而導(dǎo)致破產(chǎn)。

C.錯誤。意思不同。視為相同/同樣。句意：視功名如同身外之物。/同樣是死，為國家大事而死可以嗎？

D.正確。預(yù)測、揣度/違背、抵觸。句意：難道是曾預(yù)料到韓信必定會被誅殺、彭越必定會被剁成肉醬。/非常要好或情投意合的朋友，彼此心意相通，沒有抵觸。

故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“以修德為目的，勸他進(jìn)食”錯誤。材料一“會高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：‘人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！’”，意思是恰逢高帝去世，呂后感激留侯張良，就強(qiáng)行讓他吃東西，而不是“以修德為目的”勸他進(jìn)食。

故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“相”，作動詞，做宰相；“愛”，吝惜；“振動”，震動。

（2）“誅夷”，被誅除；“系”，拘禁；“履”，登上。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①依據(jù)材料一“余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)ィ烈娖鋱D，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：‘以貌取人，失之子羽。’留侯亦云”

可知，司馬遷原本以為張良是個身材魁梧、形象奇?zhèn)サ娜?，看到他的畫像后，發(fā)現(xiàn)他相貌像婦人美女一樣，由此感慨不能以貌取人，不能因?yàn)閺埩嫉呐用簿头穸ㄋ谴笳煞?，肯定了張良的?nèi)在才能和品質(zhì)。

②依據(jù)材料二“以子房之明辯達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處?！?/p>

故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉”可知，司馬光認(rèn)為以張良的聰明才智和通達(dá)事理，足以知道神仙是虛幻詭詐的，但他卻想要跟隨赤松子云游，這體現(xiàn)了他的人生智慧。而張良借助神仙之事，放棄人間事務(wù)，把功名看作身外之物，不考慮榮華利益，這就是所謂的明哲保身。

③依據(jù)材料三“子房之言曰：‘家世相韓，為韓報(bào)仇?！矸绞聺h，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前”以及“忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，……而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮”可知，王夫之認(rèn)為張良在為漢朝做事的時候，還直白地表明自己始終為韓國的心意，在猜忌的天子面前坦然地剖白自己的內(nèi)心，這是不顧自身安危來伸張志向，是光明磊落的。漢高祖也明白他志向的堅(jiān)貞和內(nèi)心的純潔，所以把太子托付給他。因此，王夫之認(rèn)為張良不僅智慧超人，更是一個光明磊落的忠臣孝子。

參考譯文：

材料一：留侯張良跟隨高祖去攻打代國，出奇謀妙計(jì)攻下馬邑城。等到立蕭何做相國這件事上，他與高祖從容地談?wù)摿撕芏嗵煜麓笫?，但那些不是關(guān)系到天下存亡的關(guān)鍵內(nèi)容，所以就沒有記載下來。張良于是說道：“我家世代做韓國的丞相，等到韓國滅亡后，我不吝惜價(jià)值萬金的家財(cái)，為韓國向強(qiáng)大的秦國報(bào)仇，這件事讓天下都為之震動。如今我憑借著能說會道的口才成為帝王的軍師，被封給萬戶的食邑，位居列侯之位，這已經(jīng)是平民所能達(dá)到的最高榮耀了，對我來說已經(jīng)足夠了。我希望拋開人間的俗事，想要跟隨赤松子去求仙問道啊。”于是他就學(xué)習(xí)辟谷的方術(shù)，通過導(dǎo)引之法來使身體輕盈。恰逢高祖去世，呂后感激留侯的恩德，就強(qiáng)迫他進(jìn)食，說道：“人活在世上，就如同白駒過隙那樣短暫，何必這樣自己為難自己呢！”留侯沒辦法，勉強(qiáng)聽從呂后的話開始進(jìn)食。

太史公說：學(xué)者大多說沒有鬼神，然而又說有精怪。至于像留侯遇見老人贈書的故事，也夠神奇了。高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時刻建功效力，難道能說不是天意嗎？皇上說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，我比不了子房。”我以為此人大概是高大威武的樣子，等到看見他的畫像，相貌卻像個美麗的女子?？鬃诱f過：“按照相貌來評判人，在對待子羽上就有所失?！睂τ诹艉钜部梢赃@樣說。

材料二：臣司馬光說：大凡有生就有死，猶如黑夜過后是白天一樣的必然。自古至今，原本就沒有超越自然而獨(dú)立存在的事物。按照張良的明辨是非、通曉事理而論，他理應(yīng)清楚那些神仙不過是虛幻奇異的東西罷了，但卻還是隨同赤松子遠(yuǎn)游而去，顯然他的聰明智慧是超凡脫俗的。功勛和名位之間，正是作為大臣的人所難于長久立足的地方，即便是像漢高祖劉邦所稱道的，不過也僅僅只有三個才能出眾的人罷了。但是，淮陰侯韓信被誅除，相國蕭何被拘禁獄中，這不就是由于功名已達(dá)到巔峰，但卻還不知道及時止步的緣故嗎？所以，張良借助與神仙交游相推脫，遺棄人間凡事，視功名如同身外之物，把榮譽(yù)利祿拋在腦后，所謂“明哲保身”者，張良就是一個榜樣。

材料三：張良想要追隨赤松子云游，司馬光說：“明智的人善于保全自己，張良就做到了?！钡@不足以完全概括張良。張良曾說：“我家世代擔(dān)任韓國的丞相，我要為韓國報(bào)仇?！彼秊闈h王效力時，就公然表明自己始終為韓國報(bào)仇的心意，毫不擔(dān)心漢高祖會因此嫉妒。他不顧自身安危地表明志向，光明磊落，坦然地在生性多疑的君主面前袒露心聲。并且還說：“我愿意拋棄人世間的俗事，追隨赤松子云游?！彼麑h朝的爵位俸祿視如鴻毛，因?yàn)槟遣⒎撬闹鞠蛩?。忠臣孝子有著如青天白日般的赤誠之心，不知何為榮辱，不知何為利害，難道是曾預(yù)料到韓信必定會被誅殺、彭越必定會被剁成肉醬，才僅僅以此來保全自身嗎？也正因如此，漢高祖原本就明白他志向堅(jiān)貞、心地純潔，所以才將太子托付給他，并且始終沒有猜忌、加害于他。15．B16．①運(yùn)用正面描寫的手法，尾聯(lián)寫詩人結(jié)束公務(wù)后，點(diǎn)起燈火，品讀《論語》以修身求道，從正面體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)喜愛讀書；②運(yùn)用側(cè)面描寫的手法，頷聯(lián)寫詩人聽到鄰家傳來的讀書聲，為遇到勤奮刻苦的學(xué)子而感到欣喜，側(cè)面體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)喜愛讀書；③運(yùn)用比喻的修辭，頸聯(lián)詩人既是在勉勵廣大學(xué)子學(xué)海浩渺需積累，書山高峻要攀登，亦是在告誡自己要不斷積累，終有一日會登上頂峰?！緦?dǎo)語】此詩通過細(xì)節(jié)描寫了他在繁忙公務(wù)中的讀書熱情。用夸張手法表現(xiàn)批改文書的辛勞，休息時聽聞?wù)b讀聲，展現(xiàn)出與他人共勉學(xué)習(xí)的喜悅。在夜間退堂后，仍堅(jiān)持研讀經(jīng)典，表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)的執(zhí)著追求，整首詩刻畫了其愛書的情懷和治學(xué)精神。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容、語言和表達(dá)技巧的能力。B．“書生諷刺了嚚訟者的無禮之舉”錯，“諷誦”意為朗讀、誦讀?！跋猜牎本湟鉃椋涸娙寺牭洁徏覀鱽淼淖x書聲而感到歡喜。故選B。16．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。①運(yùn)用正面描寫的手法。尾聯(lián)中“暮堂吏退”，是說傍晚詩人問案完畢，退出公堂；“張燈火”“抱取魯論”，指結(jié)束公務(wù)后，詩人點(diǎn)起燈火，品讀《論語》以修身求道，這一聯(lián)直接表現(xiàn)了黃庭堅(jiān)愛讀書。②運(yùn)用側(cè)面描寫的手法。頷聯(lián)“時從退食須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲”，“退食”，指詩人公余休息之時；“諷誦聲”，指鄰家學(xué)子刻苦讀書的朗誦聲。詩人聽到鄰家傳來的讀書聲，為遇到勤奮刻苦的學(xué)子而感到欣喜。此聯(lián)通過詩人聽見鄰居家讀書聲的欣