第3課實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（教案）教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1.了解文章寫作的歷史背景，全面理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實(shí)意義。2.了解時(shí)政評(píng)論類文體特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文事理論證和破立結(jié)合的論證方法。3.梳理本文小標(biāo)題之間的內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)文章的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的語(yǔ)言特色。教學(xué)課時(shí)教學(xué)課時(shí)2課時(shí)教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入在20世紀(jì)70年代中后期，我國(guó)面臨重大的歷史轉(zhuǎn)折，“解放思想”成為時(shí)代的呼聲。為正確認(rèn)識(shí)、把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，全國(guó)展開了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。引發(fā)這場(chǎng)大討論的，正是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章。作者作品作者作品背景簡(jiǎn)介背景簡(jiǎn)介1976年10月，中央政治局一舉粉碎“四人幫”①，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國(guó)歡騰，人心思變，百業(yè)待舉。黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”②錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙，黨和國(guó)家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。文體知識(shí)文體知識(shí)社論：是新聞評(píng)論的一種。報(bào)刊以本社名義發(fā)表的有關(guān)當(dāng)前重大問(wèn)題的評(píng)論。它往往就當(dāng)前國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件或問(wèn)題，或針對(duì)黨和國(guó)家的中心工作，發(fā)表意見(jiàn)，表明看法。社論的作者由報(bào)社（雜志社）指定的編輯部人員或社會(huì)上的專家來(lái)寫，文章完成后，作者不署名具體姓名，一般只署名“本報(bào)評(píng)論員”或“本報(bào)特約記者”。這種文章被人們形象的稱為“政治風(fēng)向標(biāo)”。南京大學(xué)政治系教授胡福明就是本文的主要作者。文本研讀文本研讀整體感知整體感知本文共分為四個(gè)部分：第一部分（第1段），引言，引出文章的話題和寫作背景。第二部分（第2-7段），提出問(wèn)題。提出“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”的中心論點(diǎn)。第三部分（第8-16段），分析問(wèn)題。從“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”“革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣"兩個(gè)方面展開論證。第四部分（第17-20段），解決問(wèn)題。不斷用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論，這才是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。精讀賞析精讀賞析解題：“實(shí)踐”指的是實(shí)際去做，履行，不是僅體現(xiàn)在理論上?！拔ㄒ弧蓖怀隽藢?shí)踐這一標(biāo)準(zhǔn)的重要作用和地位，題目明確提出了觀點(diǎn)，突出了實(shí)踐的重要意義。分析第一部分檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐速讀課文第一部分，詳細(xì)分析本部分論證過(guò)程和論證方法。論證過(guò)程：①先引用經(jīng)典理論文獻(xiàn)《馬克思恩格斯選集》中的觀點(diǎn)論證“一個(gè)理論，是否反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)”。（第2段）②然后再引用毛澤東的觀點(diǎn)論證“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”。（第3段）③緊接著運(yùn)用門捷列夫制定元素周期表、哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)被證實(shí)這兩個(gè)事例，論證“只有實(shí)踐，才能完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”。（第4段）④最后作者運(yùn)用了馬克思主義被承認(rèn)為真理（第5段）及國(guó)際共運(yùn)史、中國(guó)革命實(shí)踐中的具體事例（第6-7段）進(jìn)一步證明“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”。論證方法：引用經(jīng)典文獻(xiàn)和典型事例進(jìn)行論證。分析第二部分理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則速讀課文第二部分，思考本部分論證思路和論證特點(diǎn)。論證過(guò)程：①首先辯證地論述“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是否“會(huì)削弱理論的意義”，因?yàn)檫@點(diǎn)對(duì)于澄清被“四人幫”搞得非?；靵y的理論問(wèn)題，具有特別重要的意義。（第8段）②然后反面論證、批駁“‘四人幫’出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”的錯(cuò)誤性，從而立起靶子，進(jìn)行批判，證明錯(cuò)誤性。（第9段）③接著從正面闡述“馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理，正是由于它高度概括了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論，并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。正因?yàn)檫@樣，我們要非常重視革命理論。”作者以此來(lái)回應(yīng)“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義”的看法。（第10段）④進(jìn)而指出馬列主義、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的真理，要把它們作為武器，批判修正主義(第11段)，論證新理論是否正確只能用實(shí)踐來(lái)證明來(lái)檢驗(yàn)。（第12段）⑤最后作者重申“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義”。（第13段）論證特點(diǎn)：采用立論和駁論相結(jié)合的論證方式。（詳見(jiàn)課件）分析第三部分革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣體會(huì)運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例論證的方法。朗讀第三部分，并說(shuō)一說(shuō)本部分是怎樣體現(xiàn)的？論證思路：①馬克思和恩格斯修改、完善《共產(chǎn)黨宣言》的例子，證明革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論，包括自己所提出的理論(第14段)。②毛澤東在編輯《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書時(shí)多次寫按語(yǔ)的事例，證明革命領(lǐng)袖一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己提出的理論和路線(第15段)。③最后得出結(jié)論：革命導(dǎo)師堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場(chǎng)，保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，永葆其青春(第16段)。分析第四部分任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)再讀課文第四部分，分析本部分論證思路。行文思路：①分析“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的絕對(duì)性和相對(duì)性，強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。（第17段）②然后用毛澤東的相關(guān)觀點(diǎn)證明任何理論都要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，并且要不斷修正，進(jìn)而批判林彪、“四人幫”的相關(guān)謬論。（第18、19段）③總結(jié)正確對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義。在新的歷史時(shí)期的新任務(wù)、新要求，呼吁全黨和全國(guó)人民：我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問(wèn)題。（第20段）品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言1.作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。點(diǎn)撥：首先用了三個(gè)否定句，旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤的做法；接著運(yùn)用類比，“正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”，生動(dòng)形象，深入淺出；“必須”語(yǔ)氣堅(jiān)定，氣勢(shì)奪人。2.但是，這些五花八門的謬論，根本經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”，一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣很快破滅了。點(diǎn)撥：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，連用“根本”“很快”，表達(dá)出謬論經(jīng)受不起實(shí)踐檢驗(yàn)的事實(shí)；“像肥皂泡那樣”，運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫出了謬論破滅之狀。3.實(shí)踐證明，他們所說(shuō)的絕不是毛澤東思想的真理，而是他們冒充毛澤東思想的謬論。點(diǎn)撥：“絕不是”否定一個(gè)，“而是”肯定一個(gè)，運(yùn)用對(duì)比的手法，寫出了林彪、“四人幫”所謂“真理”的實(shí)質(zhì)。4.怎樣理解“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義”這句話的含意？①就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對(duì)的、無(wú)條件的；②就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無(wú)條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來(lái)講，它又是相對(duì)的、有條件的；③今天的實(shí)踐回答不了的問(wèn)題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它，就這點(diǎn)來(lái)講，它又是絕對(duì)的；④作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。5.“社會(huì)主義對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，有許多地方還是未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)……只有這樣，才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度，才能夠逐步地由必然王國(guó)向自由王國(guó)前進(jìn)，順利地進(jìn)行新的偉大的長(zhǎng)征?！闭?qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容，解釋“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”的涵義。點(diǎn)撥：“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”，是指人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)?！氨厝煌鯂?guó)”指人們掌握客觀規(guī)律前受客觀規(guī)律支配的境界，“自由王國(guó)”指人們掌握客觀規(guī)律后自覺(jué)地運(yùn)用規(guī)律改造世界的境界。在本段中，“必然王國(guó)”是指處在社會(huì)主義革命和建設(shè)新的發(fā)展時(shí)期，全黨和全國(guó)人民要完成新的偉大的任務(wù)，面臨著許多新的問(wèn)題，需要去認(rèn)識(shí)，去研究；“自由王國(guó)”是指獲得了經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，從而順利地進(jìn)行新的長(zhǎng)征并不斷取得勝利。問(wèn)題探究問(wèn)題探究1.文章的四個(gè)組成部分有何聯(lián)系？第一個(gè)標(biāo)題提出了全文的觀點(diǎn)；第二個(gè)標(biāo)題表明自己的觀點(diǎn)是符合馬克思主義的基本原則的，是論證的第一個(gè)層次；第三個(gè)標(biāo)題指明“革命導(dǎo)師”堅(jiān)持“用實(shí)踐檢驗(yàn)真理”，在行動(dòng)上為我們樹立了榜樣，是論證的第二個(gè)層次；第四個(gè)標(biāo)題強(qiáng)調(diào)要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)出倡議。四個(gè)小標(biāo)題，按照“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的思路，逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，形成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。2.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有什么社會(huì)意義？①“任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)”等馬克思主義的基本原理,從根本理論上否定了“兩個(gè)凡是”。文章在黨內(nèi)外和廣大干部群眾中激起了強(qiáng)烈反響,成為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家歷史性轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。②關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論,沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛,推動(dòng)了全國(guó)性的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng),為黨的十一屆三中全會(huì)的召開做了重要的思想準(zhǔn)備,是十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。這場(chǎng)大討論,為黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線奠定了思想基礎(chǔ)。3.結(jié)合本文,查閱相關(guān)資料,談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)識(shí)。【點(diǎn)撥】辯證唯物主義認(rèn)為,只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),而實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理的本性來(lái)看,真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,其本性在于主觀與客觀相符合。真理的本性決定了只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理,因?yàn)橐袛嘀饔^與客觀是否符合以及符合的程度,在主觀的領(lǐng)域內(nèi)是無(wú)法解決的,而僅僅在客觀世界的范圍內(nèi)也是不行的,只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的,就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看,實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng),具有客觀物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐的特點(diǎn)決定了只有實(shí)踐才能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)閷?shí)踐一方面同主觀相聯(lián)系,另一方面又同客觀世界相聯(lián)系。只有實(shí)踐才能把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照,并且只有實(shí)踐才有直接現(xiàn)實(shí)性的品格,所以只有實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4.文章綜合運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？請(qǐng)加以分析。明確：①引用論證。文章大量引用《馬克思恩格斯選集》《實(shí)踐論》《列寧選集》《毛澤東選集》等革命導(dǎo)師的經(jīng)典論著中的著名論斷，有的甚至標(biāo)上了卷次和頁(yè)碼，以示嚴(yán)謹(jǐn)。這些引用準(zhǔn)確、權(quán)威，具有毋庸置疑的說(shuō)服力。②舉例論證。文章以門捷列夫制定元素周期表、哥白尼提出太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)等科學(xué)史上的事實(shí)以及革命導(dǎo)師的事例來(lái)論證論點(diǎn)，選例典型，說(shuō)服力強(qiáng)。③對(duì)比論證。“四人幫”種種唯心主義謬論的失敗和馬列主義、毛澤東思想生命力的強(qiáng)大，一反一正，對(duì)比鮮明，突出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一論點(diǎn)的正確性。④立論駁論結(jié)合。在立論的同時(shí)有力地進(jìn)行了駁斥。這也正是本文論證比較突出的特點(diǎn)之一，立中有破，以“立”蓄力，直擊要害。5.本文圍繞中心論點(diǎn)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，從哪幾個(gè)方面展開了論述？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。本文圍繞中心論點(diǎn)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，從四個(gè)方面展開了論述。①首先，從“自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)”方面，列舉“元素周期表”、哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)和馬克思主義成為真理的史實(shí)，有力地證明了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。②其次，從“理論與實(shí)踐的關(guān)系”方面，引用革命領(lǐng)袖語(yǔ)錄，充分論證“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。③再次，列舉馬克思與恩格斯隨著實(shí)踐發(fā)展不斷修改完善《共產(chǎn)黨宣言》出版“序言”與毛澤東為一本書寫了104篇按語(yǔ)的例子，論證革命領(lǐng)袖堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的道理。④最后，在前面論證的基礎(chǔ)上，引用領(lǐng)袖語(yǔ)錄進(jìn)一步闡述“任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)”的觀點(diǎn)。6.文章采用小標(biāo)題的形式，有什么作用？①使用小標(biāo)題，使文章脈絡(luò)清晰。②便于突出重點(diǎn)。小標(biāo)題既有提綱挈領(lǐng)、條分縷析的作用，又可以減少一些過(guò)渡性文字的鋪張。③層層遞進(jìn)，符合邏輯。四個(gè)小標(biāo)題，按照“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的思路，逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，形成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。拓展延伸拓展延伸1.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)代有何現(xiàn)實(shí)意義？“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”被確定后，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們對(duì)