以文化人，以詩育人：高中古典詩詞鑒賞教學(xué)的多維探索與實踐一、引言1.1研究背景與意義古典詩詞作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，以其獨特的藝術(shù)魅力、深厚的文化內(nèi)涵和豐富的情感表達，歷經(jīng)千年而不衰。從《詩經(jīng)》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的純真質(zhì)樸，到《離騷》“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的愛國情懷與高潔志向；從唐詩的雄渾壯闊、豪放飄逸，如李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信灑脫，到宋詞的婉約細(xì)膩、慷慨激昂，如蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁奔放，古典詩詞記錄了中華民族的歷史變遷、社會生活和思想情感，是中華文化傳承的重要載體，承載著中華民族的文化基因和精神追求。在高中語文教學(xué)中，古典詩詞鑒賞教學(xué)占據(jù)著舉足輕重的地位。它不僅是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑，對于提升學(xué)生的語言表達能力、文學(xué)鑒賞能力和審美水平具有重要作用，也有助于學(xué)生深入理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感和文化自信心，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和道德品質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。然而，當(dāng)前高中古典詩詞鑒賞教學(xué)仍存在一些問題，影響了教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。部分教師在教學(xué)過程中過于注重知識的灌輸，如字詞解釋、語法分析和詩詞背誦等，而忽視了對詩詞背后文化內(nèi)涵、情感意蘊和藝術(shù)特色的深入挖掘與引導(dǎo)學(xué)生感悟，導(dǎo)致學(xué)生對古典詩詞的理解停留在表面，難以真正領(lǐng)略其中的韻味與魅力。同時，教學(xué)方法相對單一，多以教師講授為主，缺乏互動性和趣味性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于被動接受的狀態(tài)，無法充分發(fā)揮自身的主觀能動性去探索和品味古典詩詞的美妙。此外，教學(xué)評價方式也較為傳統(tǒng)，往往側(cè)重于考試成績，對學(xué)生在古典詩詞鑒賞過程中的思維發(fā)展、情感體驗和文化素養(yǎng)提升等方面的評價不夠全面和深入，無法有效反饋教學(xué)效果，也難以激勵學(xué)生積極參與古典詩詞鑒賞學(xué)習(xí)。基于以上背景，深入研究高中古典詩詞鑒賞教學(xué)具有重要的現(xiàn)實意義。通過本研究，旨在為高中語文教師提供更具針對性和實效性的教學(xué)策略，幫助教師創(chuàng)新教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過程，更好地引導(dǎo)學(xué)生感受古典詩詞的魅力，提高學(xué)生的古典詩詞鑒賞能力和語文綜合素養(yǎng)。同時，從理論層面來看，本研究有助于豐富高中語文教學(xué)理論，進一步深化對古典詩詞鑒賞教學(xué)與文化傳承、學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)關(guān)系的認(rèn)識，為高中語文教學(xué)改革提供新的思路和方法，推動學(xué)科建設(shè)的不斷發(fā)展。1.2研究目標(biāo)與方法本研究旨在全面提升高中古典詩詞鑒賞教學(xué)水平，深入剖析當(dāng)前教學(xué)中存在的問題，從教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)評價等多個維度入手，探索切實可行的改進策略與有效途徑，以激發(fā)學(xué)生對古典詩詞的興趣，提高學(xué)生的古典詩詞鑒賞能力和語文綜合素養(yǎng)，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的傳承與發(fā)展。為達成上述目標(biāo)，本研究將采用多種研究方法相結(jié)合的方式，確保研究的科學(xué)性、全面性和深入性。文獻研究法：廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于高中古典詩詞鑒賞教學(xué)、語文素養(yǎng)培養(yǎng)、傳統(tǒng)文化傳承等方面的學(xué)術(shù)論文、研究報告、教育著作等文獻資料，梳理相關(guān)研究成果與現(xiàn)狀，明確研究的理論基礎(chǔ)和前沿動態(tài)，為本研究提供理論支持和研究思路。通過對文獻的分析，總結(jié)前人在教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評價等方面的研究經(jīng)驗與不足，為后續(xù)研究的開展奠定堅實的理論基礎(chǔ)。案例分析法：選取不同地區(qū)、不同類型高中的古典詩詞鑒賞教學(xué)案例進行深入分析，包括優(yōu)秀教學(xué)案例和存在問題的案例。通過對這些案例的詳細(xì)剖析，研究教師在教學(xué)過程中的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實施、教學(xué)互動以及教學(xué)評價等環(huán)節(jié)的具體做法和效果，總結(jié)成功經(jīng)驗和存在的問題，為提出有效的教學(xué)策略提供實踐依據(jù)。例如，分析優(yōu)秀案例中教師如何引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩詞內(nèi)涵、感悟詩詞情感、欣賞詩詞藝術(shù)特色，以及如何通過創(chuàng)新教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性；分析存在問題的案例中教學(xué)方法的不足之處，以及這些問題對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的影響。調(diào)查研究法：設(shè)計針對高中學(xué)生和語文教師的調(diào)查問卷，了解學(xué)生對古典詩詞的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、鑒賞能力以及對教學(xué)的期望和建議等；了解教師在古典詩詞鑒賞教學(xué)中的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)評價方式、教學(xué)資源利用情況以及面臨的困難和問題等。同時，選取部分學(xué)生和教師進行訪談，深入了解他們在古典詩詞鑒賞教學(xué)與學(xué)習(xí)中的真實體驗和想法，進一步補充和完善調(diào)查結(jié)果。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與分析，全面把握高中古典詩詞鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀，為研究提供客觀、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支持。行動研究法：將研究成果應(yīng)用于實際教學(xué)實踐中，通過在課堂教學(xué)中實施新的教學(xué)策略和方法，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)反應(yīng)和學(xué)習(xí)效果，不斷反思和調(diào)整教學(xué)方案，以驗證研究成果的有效性和可行性。在行動研究過程中，與教師和學(xué)生密切合作，及時收集反饋信息，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷改進教學(xué)實踐，使研究成果能夠真正服務(wù)于高中古典詩詞鑒賞教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。二、高中古典詩詞鑒賞教學(xué)的重要性2.1傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古典詩詞作為中華文化的瑰寶，承載著豐富的歷史文化信息，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。從《詩經(jīng)》中對古代社會生活、勞動場景、愛情婚姻等方面的描繪，如“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”，讓我們了解到當(dāng)時人們的勞作情景；到《離騷》中屈原對自身高潔品質(zhì)的堅守和對國家命運的憂慮，展現(xiàn)出愛國精神與高尚情操，這些詩詞跨越時空，將古人的智慧、情感和價值觀傳遞給后人。通過高中古典詩詞鑒賞教學(xué)，學(xué)生能夠深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。在學(xué)習(xí)詩詞的過程中，學(xué)生可以接觸到古代的歷史、哲學(xué)、道德、藝術(shù)等多方面的知識，感受古人的生活方式和精神世界。例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時，學(xué)生不僅能領(lǐng)略到其優(yōu)美的語言和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，還能了解到北宋時期的文化氛圍、哲學(xué)思想以及蘇軾的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。文中“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”體現(xiàn)了道家的辯證思想，讓學(xué)生感受到古代哲學(xué)的深邃。又如，學(xué)習(xí)王維的山水田園詩，如《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，能讓學(xué)生體會到古人對自然的熱愛和敬畏之情，以及人與自然和諧相處的理念，這些都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古典詩詞中蘊含的中華民族傳統(tǒng)美德，如愛國、誠信、友善、勤勞等，對學(xué)生的品德修養(yǎng)具有重要的熏陶作用。像文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，展現(xiàn)了堅貞不屈的愛國情懷和高尚的民族氣節(jié)，激勵著學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)他們的愛國精神和社會責(zé)任感；孟郊的“誰言寸草心，報得三春暉”，歌頌了偉大的母愛，引導(dǎo)學(xué)生懂得感恩和珍惜親情。這些詩詞中的道德觀念和價值取向，在潛移默化中影響著學(xué)生的思想和行為，幫助他們傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。在全球化的背景下，文化的交流與碰撞日益頻繁，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于增強民族自豪感和文化自信心具有重要意義。高中古典詩詞鑒賞教學(xué)能夠讓學(xué)生領(lǐng)略到中華文化的獨特魅力，認(rèn)識到中華民族文化的博大精深，從而增強對本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。當(dāng)學(xué)生能夠深入理解和欣賞古典詩詞時，他們會為自己是中華民族的一員而感到自豪，更加堅定地傳承和弘揚中華文化。例如，學(xué)生在了解唐詩宋詞的輝煌成就后，會對中華民族的文化創(chuàng)造力感到驕傲，這種文化自信將成為他們在多元文化環(huán)境中堅守本民族文化的精神支柱，為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。2.2培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)古典詩詞對培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)具有不可忽視的重要作用，在提升學(xué)生語言表達、閱讀理解、審美能力等方面體現(xiàn)出獨特價值。從語言表達方面來看，古典詩詞的語言精煉、含蓄且富有表現(xiàn)力，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言運用的典范。詩詞中大量獨特、優(yōu)美的詞匯和豐富多樣的表達方式，極大地拓展了學(xué)生的詞匯量，使學(xué)生學(xué)會運用更加精準(zhǔn)、生動的語言來表達自己的想法和情感。比如王勃《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，“落霞”“孤鶩”“秋水”“長天”等詞匯，描繪出一幅色彩絢麗、動靜結(jié)合的秋日江景圖，不僅畫面感十足，這些詞匯的運用也讓學(xué)生感受到語言的獨特魅力。學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩詞的過程中，積累了豐富的詞匯，在自己的寫作和口語表達中，便能夠自然地運用這些詞匯，使表達更加豐富、生動。此外，古典詩詞獨特的格律、韻律和節(jié)奏，如平仄、押韻、對仗等，使詩詞讀起來朗朗上口，富有音樂美。學(xué)生通過誦讀古典詩詞，能夠培養(yǎng)敏銳的語感，對語言的節(jié)奏感和韻律美有更深刻的體會。這種語感的培養(yǎng)有助于學(xué)生在語言表達中更加自然地把握語句的節(jié)奏和韻律，使表達更加流暢、富有美感。例如在進行演講或?qū)懽鲿r，學(xué)生能夠不自覺地運用抑揚頓挫的語調(diào)、和諧的韻律，增強表達的感染力和吸引力。古典詩詞在提升學(xué)生閱讀理解能力方面也發(fā)揮著重要作用。詩詞中往往蘊含著深刻的思想、豐富的情感和復(fù)雜的文化內(nèi)涵，學(xué)生在閱讀古典詩詞時，需要深入理解詩詞的字面意思、挖掘其深層含義、體會詩人的創(chuàng)作意圖和情感世界，這一系列的思維活動能夠有效鍛煉學(xué)生的閱讀理解能力。例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”時，學(xué)生不僅要理解詩句描繪的長安城破敗、春天草木叢生的景象，還要深入體會詩人在安史之亂背景下，對國家命運的憂慮、對親人的思念以及感時傷懷的沉痛情感。這需要學(xué)生結(jié)合時代背景、詩人的生平經(jīng)歷等知識，對詩詞進行細(xì)致的分析和解讀，從而提高學(xué)生對文字的理解能力和對作品的感悟能力。同時，古典詩詞中常常運用象征、隱喻、典故等修辭手法和表現(xiàn)手法，增加了詩詞的含蓄性和隱晦性，也對學(xué)生的閱讀理解能力提出了更高的要求。學(xué)生在解讀這些詩詞時，需要通過聯(lián)想、想象、推理等思維方式，突破文字的表面，理解其背后的深層意蘊。比如李商隱的《錦瑟》，詩中運用了“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”等典故，表達了詩人復(fù)雜而深沉的情感，學(xué)生需要了解這些典故的含義和文化背景，才能更好地理解詩歌的內(nèi)涵，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和批判性思維能力，使學(xué)生在閱讀其他文本時，也能夠更加敏銳地捕捉到作者的意圖和文本的深層含義。在審美能力培養(yǎng)方面，古典詩詞堪稱一座豐富的美學(xué)寶庫。古典詩詞中描繪了大量自然之美、情感之美和藝術(shù)之美，為學(xué)生提供了廣闊的審美空間。從自然之美來看，詩詞中對大自然的描繪生動而細(xì)膩，如王維的山水田園詩，“大漠孤煙直，長河落日圓”展現(xiàn)了塞外沙漠的雄渾壯闊，“明月松間照，清泉石上流”描繪了山居秋夜的清新寧靜，讓學(xué)生領(lǐng)略到大自然的神奇與美妙，培養(yǎng)學(xué)生對自然的熱愛和敬畏之情，激發(fā)學(xué)生對美的感知和欣賞能力。在情感之美上，古典詩詞表達了古人豐富多樣的情感，無論是李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪邁自信，還是李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的婉約哀愁，都能讓學(xué)生深入體會到不同情感的細(xì)膩表達，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，提高學(xué)生的情感認(rèn)知和表達能力，使學(xué)生在欣賞詩詞的過程中，感受到情感的真摯與美好。從藝術(shù)之美來說，古典詩詞的藝術(shù)手法豐富多彩，如比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法，以及意象的運用、意境的營造等，都體現(xiàn)了古人高超的藝術(shù)創(chuàng)作水平。例如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”運用比喻手法，將雪花比作梨花，生動形象地描繪出雪景的美麗；馬致遠的《天凈沙?秋思》通過“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”等一系列意象的組合，營造出一種凄涼、孤寂的意境。學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩詞的過程中，通過對這些藝術(shù)手法的欣賞和分析，能夠?qū)W習(xí)古人的藝術(shù)創(chuàng)作方法，提高自己的審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)對美的鑒賞和創(chuàng)造能力。2.3促進學(xué)生思維發(fā)展古典詩詞作為中華民族文化的瑰寶，在高中語文教學(xué)中具有重要地位，對促進學(xué)生思維發(fā)展發(fā)揮著獨特作用。它不僅以其優(yōu)美的語言、深邃的意境和豐富的情感吸引著學(xué)生，更在形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方面有著不可忽視的價值。古典詩詞能夠有效促進學(xué)生形象思維的發(fā)展。詩詞中常常運用豐富的意象和生動的描寫來構(gòu)建獨特的意境，這些意象和意境為學(xué)生提供了廣闊的想象空間。例如王維的《山居秋暝》，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，短短幾句詩，便通過“空山”“明月”“松”“清泉”“竹”“蓮”等一系列意象，描繪出一幅清新寧靜的山居秋夜圖。學(xué)生在閱讀這首詩時，需要通過想象將這些意象組合成具體的畫面，仿佛親眼看到那皎潔的月光透過松枝灑在地面，清澈的泉水在石上潺潺流淌，竹林中傳來洗衣女子的歡聲笑語，蓮葉晃動處漁舟順流而下。這種想象的過程就是形象思維的運用，學(xué)生在這個過程中，能夠更加敏銳地捕捉到詩詞中的形象信息，提高對形象的感知和理解能力。又如李白的《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，詩人運用夸張的手法，將廬山瀑布描繪得氣勢磅礴。學(xué)生在理解這首詩時，會在腦海中勾勒出陽光照耀下，香爐峰上云霧繚繞，瀑布從高空飛瀉而下的壯觀景象，從而感受到大自然的神奇與壯美。通過對這些詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生的形象思維不斷得到鍛煉，他們能夠更加生動、形象地理解和表達事物，提高語言表達的感染力和表現(xiàn)力。古典詩詞在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維方面也有著重要作用。詩詞的創(chuàng)作往往遵循一定的邏輯結(jié)構(gòu)，詩人在表達情感、闡述觀點時，會運用各種邏輯關(guān)系來組織詩句。學(xué)生在賞析古典詩詞時，需要理清詩詞中的邏輯線索，分析詩人的思維過程，從而提高邏輯思維能力。例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《登高》時，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。這首詩前四句寫景，后四句抒情，情景交融。在寫景部分，詩人按照由遠及近、由高到低的順序，描繪了風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥、落木、長江等景物，展現(xiàn)出秋天的蕭瑟與凄涼。在抒情部分，詩人則層層遞進，從個人的漂泊愁苦，到國家的艱難困苦，表達了深沉的憂國憂民之情。學(xué)生在分析這首詩時，需要梳理詩人的寫作思路，理解景物描寫與情感抒發(fā)之間的內(nèi)在聯(lián)系，這就需要運用邏輯思維來進行推理和判斷。又如蘇軾的《題西林壁》，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這首詩蘊含著深刻的哲理，詩人通過對廬山不同角度的觀察，得出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的結(jié)論。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩時，需要理解詩人從現(xiàn)象到本質(zhì)的推理過程，體會其中的邏輯關(guān)系，從而培養(yǎng)自己的邏輯思維能力，學(xué)會從不同角度思考問題，分析事物的本質(zhì)。古典詩詞還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。詩詞的含蓄性和多義性為學(xué)生提供了廣闊的思考空間，不同的學(xué)生對同一首詩詞可能會有不同的理解和感悟。這種個性化的解讀過程能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。例如，對于李商隱的《錦瑟》，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”。這首詩意境朦朧，情感復(fù)雜，詩中的意象和典故引發(fā)了后人諸多的解讀和猜測。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩時，可以根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、知識儲備和情感體驗，對詩中的意象和情感進行獨特的解讀。有的學(xué)生可能從愛情的角度去理解，認(rèn)為這首詩表達了詩人對逝去愛情的追憶；有的學(xué)生可能從人生理想的角度去解讀，認(rèn)為詩中蘊含著詩人對理想的追求與失落。這種多元的解讀方式能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓他們敢于突破傳統(tǒng)的思維模式，提出自己獨特的見解。此外，鼓勵學(xué)生進行詩詞創(chuàng)作也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的有效途徑。學(xué)生在創(chuàng)作詩詞的過程中，需要運用自己的想象力和創(chuàng)造力，將自己的情感、思想和對生活的感悟用詩詞的形式表達出來。他們需要精心構(gòu)思詩詞的意境、選擇恰當(dāng)?shù)囊庀?、運用獨特的表現(xiàn)手法，這一系列的創(chuàng)作過程能夠充分鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高他們的創(chuàng)新能力。三、高中古典詩詞鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀分析3.1學(xué)生學(xué)習(xí)情況調(diào)查3.1.1學(xué)習(xí)興趣為全面深入了解學(xué)生對古典詩詞的興趣程度及影響因素，本研究設(shè)計了涵蓋多維度內(nèi)容的問卷調(diào)查，并選取部分具有代表性的學(xué)生進行訪談。問卷內(nèi)容涉及學(xué)生對古典詩詞的喜好程度、接觸古典詩詞的途徑、對課堂教學(xué)中古典詩詞內(nèi)容的興趣、影響興趣的因素等多個方面，共發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率為[X]%。同時，對[X]名學(xué)生進行了一對一的深度訪談，以獲取更詳細(xì)、真實的信息。調(diào)查結(jié)果顯示，僅有[X]%的學(xué)生表示對古典詩詞“非常感興趣”，能夠主動閱讀古典詩詞并積極參與相關(guān)討論；而[X]%的學(xué)生表示“比較感興趣”，他們雖然對古典詩詞有一定的好感，但主動性相對較弱；然而，令人擔(dān)憂的是，高達[X]%的學(xué)生對古典詩詞興趣一般，甚至有[X]%的學(xué)生明確表示“不感興趣”。進一步分析影響學(xué)生興趣的因素，發(fā)現(xiàn)教學(xué)方式對學(xué)生興趣的影響最為顯著。在訪談中，許多學(xué)生反映，傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于注重知識的灌輸，如字詞解釋、詩詞背誦等，教學(xué)過程枯燥乏味，缺乏趣味性和互動性，難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。一位學(xué)生表示：“上古典詩詞課的時候，老師就是不停地講字詞意思、翻譯詩句，然后讓我們背誦，感覺很無聊，提不起興趣?！贝送?，現(xiàn)代多元文化的沖擊也是導(dǎo)致學(xué)生對古典詩詞興趣下降的重要原因。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和社交媒體的興起，學(xué)生更容易接觸到流行文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等內(nèi)容，這些內(nèi)容以其新穎、時尚、快速的特點吸引了學(xué)生的注意力，相比之下，古典詩詞的含蓄表達方式和深厚文化內(nèi)涵讓學(xué)生覺得理解困難，從而降低了他們的興趣。一位學(xué)生在訪談中提到：“現(xiàn)在有很多好看的電視劇、電影，還有各種有趣的網(wǎng)絡(luò)小說，相比之下，古典詩詞太難懂了，感覺離我們的生活很遠?！贝送?，學(xué)生對古典詩詞的認(rèn)知程度也與興趣密切相關(guān)。那些對古典詩詞有一定了解，能夠體會到詩詞中蘊含的情感和美感的學(xué)生，往往對古典詩詞更感興趣。而部分學(xué)生由于缺乏對古典詩詞的基本知識和文化背景的了解，在學(xué)習(xí)過程中遇到困難，導(dǎo)致興趣逐漸降低。例如，在問卷調(diào)查中，當(dāng)問及“是否了解古典詩詞的格律和押韻規(guī)則”時，只有[X]%的學(xué)生表示“非常了解”，[X]%的學(xué)生表示“了解一些”，而[X]%的學(xué)生表示“完全不了解”。對詩詞創(chuàng)作背景和詩人生平的了解程度也呈現(xiàn)類似情況，這表明學(xué)生對古典詩詞相關(guān)知識的匱乏在一定程度上影響了他們的學(xué)習(xí)興趣。3.1.2學(xué)習(xí)方法與困難通過對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩詞時主要采用背誦和做練習(xí)題的方法。在問卷調(diào)查中，[X]%的學(xué)生表示會通過背誦詩詞來加深記憶，[X]%的學(xué)生認(rèn)為做練習(xí)題有助于提高自己的詩詞鑒賞能力。然而，這種以應(yīng)試為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方法存在一定的局限性，學(xué)生往往只是機械地記憶詩詞內(nèi)容和知識點，而缺乏對詩詞內(nèi)涵的深入理解和感悟。在訪談中，學(xué)生普遍反映在詩詞理解、意象把握、情感體會等方面遇到了困難。詩詞理解方面，由于古典詩詞的語言和表達方式與現(xiàn)代漢語有較大差異，許多學(xué)生在理解字詞含義、詩句邏輯關(guān)系時感到吃力。例如，在學(xué)習(xí)《離騷》時，其中大量生僻字詞和復(fù)雜的句式讓學(xué)生望而卻步，難以準(zhǔn)確把握詩句的意思。一位學(xué)生表示：“《離騷》里好多字都不認(rèn)識，句子也很難理解，感覺像是在看天書?！币庀蟀盐找彩菍W(xué)生面臨的一大難題。古典詩詞中常常運用各種意象來表達情感和意境，這些意象往往具有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，學(xué)生如果缺乏對相關(guān)文化背景的了解，就很難準(zhǔn)確理解意象所傳達的信息。比如，在學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》時，“空山”“明月”“松”“清泉”等意象構(gòu)建出一種空靈、清幽的意境，但部分學(xué)生由于不了解這些意象在傳統(tǒng)文化中的象征意義，無法體會到詩歌的深層韻味。一位學(xué)生在訪談中提到：“我知道這些意象很美，但不太明白它們?yōu)槭裁茨鼙磉_詩人的情感，感覺有些抽象?！痹谇楦畜w會方面，學(xué)生往往難以準(zhǔn)確把握詩人在詩詞中表達的情感。這一方面是由于學(xué)生與詩人所處的時代背景、生活經(jīng)歷不同，難以產(chǎn)生共鳴；另一方面，部分學(xué)生在閱讀詩詞時缺乏深入思考和感悟，只是停留在表面理解。例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時，一些學(xué)生雖然知道這首詩表達了詩人對國家命運的憂慮和對親人的思念之情，但由于缺乏對安史之亂背景的了解，無法深刻體會到詩人的沉痛心情。一位學(xué)生說：“我知道這首詩是杜甫在戰(zhàn)亂時寫的，但沒有親身經(jīng)歷過那種動蕩，很難真正感受到他的痛苦?！贝送?，學(xué)生在詩詞鑒賞技巧方面也存在不足，如對修辭手法、表現(xiàn)手法的識別和分析能力較弱，無法從藝術(shù)角度欣賞古典詩詞的美。在問卷調(diào)查中，當(dāng)問及“能否準(zhǔn)確判斷詩詞中運用的修辭手法”時，只有[X]%的學(xué)生表示“能夠準(zhǔn)確判斷”，[X]%的學(xué)生表示“只能判斷一部分”，還有[X]%的學(xué)生表示“很難判斷”。這表明學(xué)生在詩詞鑒賞技巧的學(xué)習(xí)和運用上還有很大的提升空間。三、高中古典詩詞鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀分析3.2教師教學(xué)情況調(diào)查3.2.1教學(xué)方法通過對高中語文教師的問卷調(diào)查和課堂觀察發(fā)現(xiàn)，在古典詩詞鑒賞教學(xué)中，教師采用的教學(xué)方法呈現(xiàn)多樣化，但傳統(tǒng)教學(xué)方法仍占據(jù)主導(dǎo)地位。在問卷調(diào)查中，當(dāng)問及“您在古典詩詞鑒賞教學(xué)中最常用的教學(xué)方法是什么”時，[X]%的教師選擇了串講法。串講法是一種較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師按照詩詞的順序，逐字逐句地進行講解，包括字詞解釋、句子翻譯、語法分析等，這種方法能夠幫助學(xué)生系統(tǒng)地掌握詩詞的基礎(chǔ)知識。然而，長期單一使用串講法，容易使課堂教學(xué)變得枯燥乏味，學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，缺乏主動思考和探究的機會，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。例如，在一些課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，教師在講解詩詞時，大部分時間都在進行字詞和句子的講解，學(xué)生只是機械地記錄筆記，很少有機會發(fā)表自己的見解和感受，課堂氛圍沉悶。隨著教育理念的更新和教學(xué)改革的推進，一些創(chuàng)新教學(xué)方法也逐漸得到應(yīng)用。[X]%的教師會運用誦讀法，通過有感情地誦讀，讓學(xué)生感受詩詞的韻律美和情感內(nèi)涵。例如，在講解李白的《將進酒》時，教師通過富有激情的誦讀，將詩歌中豪放灑脫的情感傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀中體會詩人的豪情壯志。[X]%的教師采用情境教學(xué)法，通過創(chuàng)設(shè)情境，如播放古典音樂、展示圖片、講述詩詞創(chuàng)作背景故事等，幫助學(xué)生更好地理解詩詞的意境。比如，在教學(xué)王維的《山居秋暝》時，教師通過播放輕柔的古典音樂，展示秋天山林的圖片，營造出一種寧靜、清幽的氛圍，讓學(xué)生仿佛身臨其境，更深刻地體會到詩歌所描繪的意境。此外，還有[X]%的教師會運用比較教學(xué)法，對比不同詩人對同一題材的創(chuàng)作，或同一詩人不同時期的作品，引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩詞的內(nèi)涵與藝術(shù)特色。例如，在教授詠物詩時，教師將陸游的《卜算子?詠梅》和毛澤東的《卜算子?詠梅》進行對比，讓學(xué)生分析兩首詞在立意、情感表達等方面的異同，從而加深對詠物詩的理解。雖然創(chuàng)新教學(xué)方法在一定程度上能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，但在實際教學(xué)中，這些方法的應(yīng)用還不夠廣泛和深入。部分教師由于對新教學(xué)方法的理解和掌握不夠熟練，在應(yīng)用過程中存在一些問題。例如，在運用情境教學(xué)法時，有些教師只是簡單地播放音樂或展示圖片，沒有引導(dǎo)學(xué)生深入思考和感受情境與詩詞內(nèi)容的聯(lián)系，導(dǎo)致情境創(chuàng)設(shè)流于形式，無法真正發(fā)揮作用。在采用比較教學(xué)法時，部分教師對比較的內(nèi)容和角度把握不夠準(zhǔn)確，沒有引導(dǎo)學(xué)生進行深入的分析和討論，使得學(xué)生對詩詞的理解停留在表面。3.2.2教學(xué)資源利用在教學(xué)資源利用方面，教材是教師最主要的教學(xué)依據(jù)。調(diào)查顯示，[X]%的教師表示會以教材中的古典詩詞內(nèi)容為核心進行教學(xué)，充分挖掘教材中的知識點和教學(xué)資源。然而，部分教師對教材的依賴程度過高，缺乏對教材內(nèi)容的拓展和延伸。在課堂教學(xué)中，只是按照教材的編排順序和內(nèi)容進行講解，沒有根據(jù)學(xué)生的實際情況和教學(xué)目標(biāo)對教材進行合理的整合和優(yōu)化。例如，有些教師在教學(xué)時，沒有對教材中詩詞的背景知識、文化內(nèi)涵等進行深入挖掘，只是簡單地講解詩詞的字面意思，導(dǎo)致學(xué)生對詩詞的理解不夠全面和深入。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體資源在教學(xué)中的應(yīng)用越來越廣泛。[X]%的教師會運用多媒體資源，如圖片、音頻、視頻等，輔助古典詩詞鑒賞教學(xué)。多媒體資源能夠以直觀、形象的方式展示詩詞所描繪的情境和意境，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強教學(xué)的趣味性。例如，在講解《琵琶行》時，教師通過播放琵琶演奏的音頻和相關(guān)視頻，讓學(xué)生更直觀地感受琵琶音樂的美妙，理解詩人對音樂的細(xì)膩描寫。然而，在多媒體資源的利用上，也存在一些問題。部分教師對多媒體資源的選擇和運用不夠恰當(dāng)，過于注重形式，而忽視了教學(xué)內(nèi)容的實質(zhì)。有些教師在制作課件時，插入了過多與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的圖片和動畫，分散了學(xué)生的注意力，影響了教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò)資源也是重要的教學(xué)資源之一，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有[X]%的教師會經(jīng)常利用網(wǎng)絡(luò)資源進行教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)資源豐富多樣，包括詩詞賞析網(wǎng)站、在線課程、學(xué)術(shù)論文等，能夠為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更多的信息和參考。然而，由于網(wǎng)絡(luò)資源的質(zhì)量參差不齊，部分教師缺乏對網(wǎng)絡(luò)資源的篩選和鑒別能力，導(dǎo)致在利用網(wǎng)絡(luò)資源時存在一定的盲目性。此外，一些教師對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的應(yīng)用不夠熟練，也限制了網(wǎng)絡(luò)資源在教學(xué)中的有效利用。造成教學(xué)資源利用不足的原因是多方面的。一方面，部分教師的教育觀念相對保守，對新的教學(xué)資源和教學(xué)手段認(rèn)識不足，缺乏主動探索和學(xué)習(xí)的意識。另一方面，教學(xué)任務(wù)繁重、教學(xué)時間有限，也使得教師沒有足夠的時間和精力去收集、整理和利用豐富的教學(xué)資源。此外，學(xué)校的教學(xué)資源配備和支持力度也會影響教師對教學(xué)資源的利用。如果學(xué)校的多媒體設(shè)備不完善、網(wǎng)絡(luò)接入不穩(wěn)定等，都會給教師利用教學(xué)資源帶來困難。3.2.3教學(xué)評價方式當(dāng)前高中古典詩詞鑒賞教學(xué)的評價方式主要以考試成績?yōu)橹鳎o之以課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等。在問卷調(diào)查中，[X]%的教師表示會以考試成績作為評價學(xué)生古典詩詞學(xué)習(xí)成果的主要依據(jù)?？荚嚦煽兡軌蛟谝欢ǔ潭壬戏从硨W(xué)生對詩詞知識的掌握情況，如詩詞背誦、字詞解釋、詩詞賞析等方面的能力。然而，這種以考試成績?yōu)橹鞯脑u價方式存在一定的局限性，難以全面、準(zhǔn)確地評價學(xué)生的古典詩詞鑒賞能力和素養(yǎng)。考試評價往往側(cè)重于對知識的記憶和理解，而忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思維發(fā)展、情感體驗和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。例如，在考試中，對詩詞鑒賞的考查通常以選擇題、簡答題的形式出現(xiàn)，要求學(xué)生回答詩詞的主旨、意象、表現(xiàn)手法等知識點，這種考查方式注重結(jié)果，而忽略了學(xué)生思考和分析的過程。學(xué)生可能通過死記硬背的方式記住了這些知識點，但在實際的詩詞鑒賞中，卻無法靈活運用所學(xué)知識，深入理解詩詞的內(nèi)涵和情感。課堂表現(xiàn)和作業(yè)完成情況的評價也存在一些問題。課堂表現(xiàn)評價往往缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)和客觀的記錄，教師對學(xué)生的評價容易受到主觀因素的影響。例如，有些教師可能更關(guān)注那些積極發(fā)言的學(xué)生，而忽視了其他學(xué)生的表現(xiàn)。作業(yè)評價方面，部分教師只是簡單地批改對錯，沒有對學(xué)生的作業(yè)進行深入的分析和反饋，無法幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)過程中存在的問題和不足。此外，當(dāng)前的教學(xué)評價方式缺乏對學(xué)生個體差異的關(guān)注。每個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、興趣愛好和知識儲備都不同，在古典詩詞鑒賞學(xué)習(xí)中也會表現(xiàn)出不同的特點和水平。然而，統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)無法滿足學(xué)生的個性化需求，容易挫傷部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，對于一些對古典詩詞有濃厚興趣、具有較高鑒賞能力的學(xué)生，現(xiàn)有的評價方式可能無法充分體現(xiàn)他們的優(yōu)勢和潛力；而對于一些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，單一的評價方式可能會讓他們感到壓力過大，失去學(xué)習(xí)的信心。綜上所述，當(dāng)前高中古典詩詞鑒賞教學(xué)的評價方式在全面評價學(xué)生的詩詞鑒賞能力上存在局限性，需要進行改革和完善，以更好地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。四、高中古典詩詞鑒賞教學(xué)的難點剖析4.1古今文化差異古今文化在價值觀、生活方式、語言習(xí)慣等多方面存在顯著差異，這些差異給高中古典詩詞鑒賞教學(xué)帶來了諸多挑戰(zhàn)，成為學(xué)生理解詩詞內(nèi)涵與情感的重要障礙。價值觀的差異是學(xué)生理解古典詩詞的一大難點。在古代社會，儒家思想長期占據(jù)主導(dǎo)地位，“修身、齊家、治國、平天下”的價值觀深入人心，對古人的行為和思想產(chǎn)生了深遠影響。許多古典詩詞中都體現(xiàn)了這種價值觀，如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，表達了詩人渴望輔佐君王，使社會風(fēng)俗變得淳樸，實現(xiàn)政治清明的理想，這反映了古代文人對國家和社會的高度責(zé)任感。然而，在現(xiàn)代社會，隨著多元文化的交融和市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的價值觀更加多元化，個人價值的實現(xiàn)和自我發(fā)展受到更多關(guān)注。這種價值觀的轉(zhuǎn)變使得學(xué)生在理解古典詩詞中古人的家國情懷、道德觀念和人生追求時，往往難以產(chǎn)生共鳴。例如，對于范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，部分學(xué)生可能會覺得過于理想化，難以理解古人為何將國家和人民的利益置于個人利益之上。這是因為現(xiàn)代社會強調(diào)個人的獨立性和自主性，學(xué)生在成長過程中更多地關(guān)注個人的發(fā)展和需求，對于古人那種強烈的社會責(zé)任感和家國情懷缺乏切身體會。生活方式的巨大變遷也給學(xué)生理解古典詩詞帶來困難。古代社會以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，人們的生活節(jié)奏相對緩慢，與大自然的聯(lián)系緊密。古典詩詞中常常描繪田園風(fēng)光、農(nóng)事活動以及悠閑的生活場景，如陶淵明的《歸園田居》“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，生動地展現(xiàn)了古代田園生活的質(zhì)樸與寧靜。而現(xiàn)代社會則是高度工業(yè)化和城市化，人們生活在高樓大廈林立的城市中，出行依賴交通工具，生活節(jié)奏快，與大自然的接觸相對較少。這種生活方式的差異使得學(xué)生在理解古典詩詞中描繪的古代生活場景時，缺乏直觀的感受和體驗。例如，對于“雞聲茅店月，人跡板橋霜”所描繪的清晨趕路的情景，學(xué)生可能很難想象出那種在寂靜的黎明，伴著雞叫聲，踏著寒霜趕路的畫面，因為現(xiàn)代生活中這樣的場景已經(jīng)很少見。此外，古代的社交方式、節(jié)日習(xí)俗等也與現(xiàn)代有很大不同。在古代，文人之間常常通過詩詞唱和來交流情感、表達思想，節(jié)日也有著豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化內(nèi)涵。而現(xiàn)代社會，人們更多地通過網(wǎng)絡(luò)、手機等工具進行社交，傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍也逐漸淡化。這些差異導(dǎo)致學(xué)生在理解古典詩詞中涉及社交、節(jié)日等內(nèi)容時，容易出現(xiàn)理解偏差。語言習(xí)慣的演變是學(xué)生理解古典詩詞的又一障礙。古典詩詞的語言具有高度凝練、含蓄的特點，常常運用典故、隱喻等修辭手法，并且存在大量的古今異義詞和特殊的語法結(jié)構(gòu)。例如，在《離騷》中，屈原運用了大量的香草美人意象來比喻自己的美好品德和政治理想，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“江離”“芷草”“秋蘭”等香草象征著詩人的高潔品質(zhì)。然而，這些意象對于現(xiàn)代學(xué)生來說可能比較陌生，需要了解其背后的文化內(nèi)涵才能準(zhǔn)確理解詩句的含義。同時，古典詩詞中的語法結(jié)構(gòu)也與現(xiàn)代漢語有很大不同，如賓語前置、狀語后置等特殊句式。在《鴻門宴》中，“大王來何操？”正常語序應(yīng)為“大王來操何？”，這種特殊的語法結(jié)構(gòu)如果學(xué)生不熟悉，就會影響對句子意思的理解。此外，古今詞匯的含義也發(fā)生了很大變化，一些在古代常用的詞匯，在現(xiàn)代可能已經(jīng)很少使用或意義發(fā)生了改變。例如，“走”在古代表示“跑”，“犧牲”在古代指祭祀用的純色整只的牲畜，這些古今異義詞容易讓學(xué)生產(chǎn)生誤解。4.2詩詞語言的特殊性古典詩詞語言具有凝練性、含蓄性、多義性以及獨特的語法和修辭手法，這些特性構(gòu)成了其獨特的藝術(shù)魅力，但也為學(xué)生的理解帶來了諸多困難。凝練性是古典詩詞語言的顯著特點之一。詩人往往以簡潔的文字表達豐富的內(nèi)涵，用極少的字詞傳遞深遠的意境和復(fù)雜的情感。例如，馬致遠的《天凈沙?秋思》，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”。短短二十八個字，便描繪出一幅深秋晚景圖，通過“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”等一系列意象的組合，營造出一種凄涼、孤寂的氛圍，深刻地表達了游子漂泊天涯、無處可歸的愁苦之情。這種高度凝練的語言，要求學(xué)生具備較強的語言感知能力和聯(lián)想能力，能夠從簡潔的文字中挖掘出豐富的信息。然而，對于高中學(xué)生來說，由于生活閱歷和文學(xué)素養(yǎng)的限制，他們在理解這種凝練的語言時往往存在困難，難以準(zhǔn)確把握詩詞所傳達的深層含義。含蓄性也是古典詩詞語言的重要特征。詩人常常不直接表達自己的情感和思想，而是通過委婉、隱晦的方式來傳達，讓讀者在品味詩詞的過程中去體會其中的深意。例如，李商隱的《錦瑟》，詩中運用了多個典故，如“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，這些典故的運用使詩歌的含義更加含蓄、隱晦。學(xué)生在理解這首詩時，需要了解這些典故的背景和含義，通過聯(lián)想和想象去揣摩詩人的情感和思想。然而，由于典故的文化背景較為復(fù)雜，且詩人的情感表達較為隱晦，學(xué)生在解讀過程中容易出現(xiàn)理解偏差，難以準(zhǔn)確把握詩歌的主旨。古典詩詞語言還具有多義性，同一個字詞在不同的語境中可能具有不同的含義，這也增加了學(xué)生理解的難度。例如，“可憐”一詞在古典詩詞中就有多種含義。在“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”中，“可憐”意為“可愛”，描繪出九月初三夜晚的美好景象；而在“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”中，“可憐”則表示“可惜”，表達了詩人對漢文帝不關(guān)心百姓疾苦，只關(guān)注鬼神之事的遺憾和諷刺。學(xué)生在閱讀古典詩詞時，需要根據(jù)具體的語境來判斷字詞的含義，這對學(xué)生的語言理解能力和語境分析能力提出了較高的要求。如果學(xué)生對語境的把握不準(zhǔn)確，就容易誤解詩詞的意思。此外，古典詩詞中還存在一些特殊的語法和修辭手法，如倒裝、互文、用典等，這些也給學(xué)生的理解帶來了挑戰(zhàn)。倒裝是為了滿足詩詞格律和押韻的需要，或者為了強調(diào)某些內(nèi)容而改變正常的語序。例如，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，正常語序應(yīng)為“應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”。這種倒裝的語序打破了學(xué)生的常規(guī)語言習(xí)慣，使他們在理解句子時需要進行語序的調(diào)整，增加了理解的難度?；ノ氖侵冈谙噜彽木渥又?，上文省去了下文出現(xiàn)的字詞，下文省去了上文出現(xiàn)的字詞，但上下文的意義相互補充。例如，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，并不是說將軍都戰(zhàn)死了，壯士都回來了，而是說將軍和壯士經(jīng)過多年的征戰(zhàn)，有的戰(zhàn)死，有的歸來。學(xué)生如果不了解互文的修辭手法，就會對詩句的理解產(chǎn)生偏差。用典則是引用古代的故事或詩句來表達自己的情感和思想，如辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，運用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等多個典故，表達了自己對歷史興亡的感慨、對南宋朝廷的憂慮以及自己壯志難酬的悲憤之情。學(xué)生在理解這類詩詞時，需要了解典故的背景和含義，否則就難以理解詩人的創(chuàng)作意圖和情感表達。4.3學(xué)生審美能力的培養(yǎng)在高中古典詩詞鑒賞教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是一項重要任務(wù)，然而這一過程面臨著諸多難點與挑戰(zhàn)，涉及審美感知、審美理解和審美創(chuàng)造能力的多個方面。在審美感知能力培養(yǎng)方面，學(xué)生對詩詞中美的感知存在不足。審美感知是審美能力的基礎(chǔ)，它要求學(xué)生能夠敏銳地捕捉到詩詞中的各種美的元素，如語言美、意象美、意境美等。然而，由于學(xué)生的生活閱歷有限，對自然和社會的觀察不夠細(xì)致，導(dǎo)致他們在感知詩詞中的美時存在一定困難。例如，在學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》時，詩中描繪的“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”的清幽意境，需要學(xué)生具備一定的生活體驗和對自然美的感知能力，才能體會到其中的寧靜與美好。但對于一些長期生活在城市中的學(xué)生來說，他們可能缺乏對山林生活的直觀感受，難以真切地感受到詩中所描繪的自然之美，從而影響了對詩詞意境的感知。此外，學(xué)生對詩詞語言的敏感度不夠，也是影響審美感知能力培養(yǎng)的一個重要因素。古典詩詞的語言具有獨特的韻律和節(jié)奏，以及豐富的表現(xiàn)力，但學(xué)生往往難以體會到這些語言之美。例如，詩詞中的押韻、平仄等格律要求，能夠使詩詞讀起來朗朗上口，富有音樂感。然而，部分學(xué)生在誦讀詩詞時，只是機械地朗讀，沒有關(guān)注到詩詞的韻律之美，無法從語言層面感受到詩詞的魅力。審美理解能力的培養(yǎng)也面臨著挑戰(zhàn)。審美理解是在審美感知的基礎(chǔ)上，對詩詞中蘊含的情感、思想和文化內(nèi)涵的深入領(lǐng)悟。學(xué)生在理解詩詞的情感和思想時，常常受到自身知識儲備和思維能力的限制。古典詩詞往往蘊含著深刻的情感和復(fù)雜的思想，這些情感和思想與詩人的生活經(jīng)歷、時代背景密切相關(guān)。例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時，要理解詩中所表達的憂國憂民之情以及詩人在安史之亂背景下的沉痛心境，學(xué)生需要了解唐朝的歷史背景、安史之亂的影響以及杜甫的生平經(jīng)歷等知識。然而，由于學(xué)生對這些知識的了解有限，很難真正理解詩人的情感和思想。此外，學(xué)生的思維方式較為單一，缺乏對詩詞進行多角度思考和分析的能力。在鑒賞詩詞時，學(xué)生往往只從表面理解詩詞的意思，而沒有深入挖掘詩詞背后的深層含義。例如，對于一些具有象征意義的詩詞，學(xué)生可能無法理解其中象征意象所代表的含義，導(dǎo)致對詩詞的理解出現(xiàn)偏差。審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)同樣困難重重。審美創(chuàng)造是學(xué)生在審美感知和審美理解的基礎(chǔ)上，通過自己的想象和聯(lián)想，對詩詞進行再創(chuàng)造，從而產(chǎn)生新的審美體驗和審美成果。在高中古典詩詞鑒賞教學(xué)中，鼓勵學(xué)生進行詩詞創(chuàng)作是培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力的重要途徑之一。然而，學(xué)生在詩詞創(chuàng)作過程中，往往受到傳統(tǒng)思維模式的束縛，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。他們在創(chuàng)作時，常常模仿已有的詩詞作品，缺乏自己獨特的見解和表達方式。例如，在寫送別詩時，學(xué)生可能會套用“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”等常見的送別意象和表達方式，難以創(chuàng)作出富有新意的作品。此外，學(xué)生在將自己的審美體驗轉(zhuǎn)化為具體的創(chuàng)作成果時，還面臨著語言表達能力不足的問題。他們雖然能夠感受到詩詞中的美，但在用語言表達自己的感受和想法時，卻常常詞不達意，無法準(zhǔn)確地傳達出自己的審美體驗。五、高中古典詩詞鑒賞教學(xué)策略與方法5.1多樣化教學(xué)方法的運用5.1.1誦讀法誦讀在詩詞鑒賞中具有舉足輕重的作用，是理解詩詞內(nèi)涵、感受詩詞韻味的重要途徑。通過誦讀，學(xué)生能夠直接接觸詩詞的語言，體會其韻律美、節(jié)奏美和情感美，從而深入理解詩詞的意境和作者的情感表達。在進行誦讀教學(xué)時，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生劃分節(jié)奏。古典詩詞具有獨特的格律和節(jié)奏，如五言詩一般是“二三”節(jié)奏，七言詩多為“四三”節(jié)奏。以王維的《山居秋暝》為例，“空山/新雨后，天氣/晚來秋。明月/松間照，清泉/石上流”，通過準(zhǔn)確劃分節(jié)奏，學(xué)生能夠感受到詩句的韻律感，更好地把握詩歌的節(jié)奏，在誦讀時做到抑揚頓挫，增強對詩詞的語感。把握韻律也是誦讀教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。古典詩詞的押韻規(guī)則使詩詞讀起來朗朗上口，富有音樂性。例如，李白的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，押“ang”韻，在誦讀時，韻腳字“光”“霜”“鄉(xiāng)”發(fā)音要飽滿、悠長，這樣不僅能體現(xiàn)出詩歌的韻律美，還能幫助學(xué)生更好地記憶詩詞內(nèi)容。同時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會不同韻腳所傳達的情感差異，如押“ang”“ong”等韻的詩詞，往往情感較為激昂、豪放；押“i”“ei”等韻的詩詞，情感則相對細(xì)膩、婉約。體會情感是誦讀的核心目標(biāo)。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩詞所表達的情感，通過語調(diào)的高低、語速的快慢、語氣的輕重等變化，將情感融入誦讀之中。在誦讀杜甫的《春望》時，前四句“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，應(yīng)讀出沉重、悲痛的語氣，語速稍慢，語調(diào)低沉，以表現(xiàn)出詩人對國家命運的憂慮和對戰(zhàn)爭的悲痛之情；后四句“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”，則要讀出詩人的焦慮和無奈，語速可適當(dāng)加快，語調(diào)中帶有一絲急切。通過這樣的誦讀，學(xué)生能夠更加深刻地體會詩人的情感，與詩人產(chǎn)生共鳴。此外，誦讀的形式可以多樣化，如教師范讀、學(xué)生個別讀、集體齊讀、配樂誦讀等。教師范讀能夠為學(xué)生提供準(zhǔn)確的示范，讓學(xué)生直觀地感受誦讀的技巧和情感表達；學(xué)生個別讀可以讓教師及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在誦讀中存在的問題，并給予針對性的指導(dǎo)；集體齊讀能夠營造濃厚的誦讀氛圍，增強學(xué)生的參與感；配樂誦讀則可以借助音樂的感染力，更好地烘托詩詞的意境，激發(fā)學(xué)生的情感。例如，在誦讀蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，可以選擇輕柔、舒緩的古典音樂作為背景音樂，讓學(xué)生在音樂的陪伴下，更深刻地感受詞中所表達的思念之情和豁達的人生態(tài)度。5.1.2情境教學(xué)法情境教學(xué)法通過創(chuàng)設(shè)與詩詞相關(guān)的情境，幫助學(xué)生更直觀地理解詩詞的意境和情感，使學(xué)生仿佛身臨其境，增強對詩詞的感受力和理解力。利用多媒體資源是創(chuàng)設(shè)情境的常用手段之一。教師可以通過播放圖片、音頻、視頻等，為學(xué)生呈現(xiàn)詩詞所描繪的場景。在講解《沁園春?雪》時，教師可以播放一段展現(xiàn)北國雪景的視頻，畫面中千里冰封、萬里雪飄的壯麗景象，以及銀裝素裹的山巒、一望無際的雪原，讓學(xué)生直觀地感受到詞中所描繪的北國風(fēng)光的雄偉壯闊。同時，配合激昂的音樂，如《英雄的黎明》，更能激發(fā)學(xué)生的情感，使他們深刻體會到詩人對祖國山河的熱愛和對英雄人物的贊美之情。此外，教師還可以展示與詩詞創(chuàng)作背景相關(guān)的圖片或資料，幫助學(xué)生更好地理解詩詞的內(nèi)涵。比如，在教授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，展示杜甫生活的時代背景圖片，如戰(zhàn)亂中的城市、流離失所的百姓等，讓學(xué)生了解到當(dāng)時社會的動蕩和人民的疾苦，從而更深刻地理解詩人在詩中表達的憂國憂民的情懷。角色扮演也是一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式。讓學(xué)生扮演詩詞中的角色，通過模仿角色的語言、動作和神態(tài)，深入體會詩詞中人物的情感和心理。在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時，可以讓學(xué)生分別扮演焦仲卿、劉蘭芝、焦母等角色，進行情景再現(xiàn)。學(xué)生在表演過程中，通過對話和互動，能夠更真切地感受到人物之間的矛盾沖突，以及焦仲卿和劉蘭芝愛情的堅貞和無奈。這種親身體驗的方式，使學(xué)生對詩詞的理解不再停留在表面，而是深入到人物的內(nèi)心世界，增強了對詩詞情感的感悟。實地參觀也能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的情境。對于一些與歷史文化遺跡相關(guān)的詩詞，教師可以組織學(xué)生進行實地參觀，讓學(xué)生在真實的環(huán)境中感受詩詞所描繪的氛圍。在學(xué)習(xí)《滕王閣序》后，帶領(lǐng)學(xué)生參觀滕王閣，讓學(xué)生親身登上滕王閣，俯瞰贛江風(fēng)光，感受“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯美景色。在參觀過程中，教師可以結(jié)合詩詞內(nèi)容，為學(xué)生講解滕王閣的歷史變遷、文化內(nèi)涵，以及詩人王勃創(chuàng)作這篇文章時的背景和心境。這樣的實地參觀，使學(xué)生對詩詞的理解更加深刻，同時也能激發(fā)學(xué)生對歷史文化的興趣。5.1.3比較分析法比較分析法是通過對比不同詩人、同一詩人不同時期的作品，以及詩詞與其他文學(xué)形式的異同，幫助學(xué)生加深對詩詞的理解，拓寬學(xué)生的文學(xué)視野，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。對比不同詩人的作品，可以讓學(xué)生體會到不同詩人的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色。將李白的豪放飄逸與杜甫的沉郁頓挫進行對比，李白的《將進酒》“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，詩句氣勢磅礴，情感奔放，體現(xiàn)了李白豪放不羈的個性和浪漫主義的情懷；而杜甫的《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，則通過對秋天蕭瑟景象的描寫，表達了詩人深沉的憂國憂民之情和身世飄零的感慨，展現(xiàn)出沉郁頓挫的風(fēng)格。通過這種對比，學(xué)生能夠更清晰地理解兩位詩人的風(fēng)格差異，提高對不同風(fēng)格詩詞的鑒賞能力。同一詩人不同時期的作品也具有可比性。詩人的生活經(jīng)歷和思想情感會隨著時間的推移而發(fā)生變化，這些變化會反映在他們的作品中。以李清照為例，她前期的作品如《如夢令?常記溪亭日暮》“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，描繪了她少女時期無憂無慮的生活，充滿了清新活潑的氣息；而后期的作品《聲聲慢?尋尋覓覓》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息”，則表達了她在經(jīng)歷國破家亡后的孤獨、愁苦和凄涼。對比這兩首詞，學(xué)生可以深刻感受到李清照人生境遇的變化對其創(chuàng)作風(fēng)格的影響，從而更好地理解詩詞所蘊含的情感。將詩詞與其他文學(xué)形式進行比較，能夠讓學(xué)生從不同角度理解詩詞的特點和價值。將詩詞與散文進行比較，詩詞語言凝練、含蓄，富有韻律美，而散文則更加自由、靈活，表達更加直白。以蘇軾的《赤壁賦》和他的《念奴嬌?赤壁懷古》為例，《赤壁賦》以散文的形式，通過主客問答的方式，表達了對宇宙和人生的思考，語言優(yōu)美，意境深遠；《念奴嬌?赤壁懷古》則以詞的形式，描繪了赤壁之戰(zhàn)的壯麗場景，抒發(fā)了詩人對古代英雄的敬仰和自己壯志未酬的感慨，語言豪放，氣勢恢宏。通過比較，學(xué)生可以體會到詩詞和散文在表達方式和藝術(shù)效果上的差異，加深對詩詞的理解。5.1.4問題引導(dǎo)法問題引導(dǎo)法是通過設(shè)置啟發(fā)性問題，引導(dǎo)學(xué)生自主思考、探究詩詞的內(nèi)涵和藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生在解決問題的過程中，深入理解詩詞的精髓。教師在設(shè)置問題時，要注重問題的啟發(fā)性和層次性。啟發(fā)性問題能夠激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生主動思考，而不是直接給出答案。在教授《望岳》時，可以提問：“詩人為什么要寫‘會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小’？這句話表達了詩人怎樣的志向和情感？”這樣的問題能夠引導(dǎo)學(xué)生思考詩人的創(chuàng)作意圖和情感表達，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。層次性問題則是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和詩詞的內(nèi)容，從易到難、從淺入深地設(shè)置問題。在學(xué)習(xí)《琵琶行》時，可以先設(shè)置一些基礎(chǔ)問題，如“詩中描寫琵琶女彈奏的詩句有哪些？”讓學(xué)生找出相關(guān)內(nèi)容，初步了解詩詞的描寫手法；然后再提出一些深入的問題，如“詩人是如何通過琵琶女的彈奏來表達自己的情感的？”引導(dǎo)學(xué)生分析詩詞中人物情感的聯(lián)系和表達技巧；最后可以設(shè)置一些拓展性問題，如“從這首詩中可以看出唐代社會的哪些特點？”培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力和知識遷移能力。在課堂教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生積極思考，大膽發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生圍繞問題展開討論。當(dāng)學(xué)生回答問題后，教師要及時給予反饋和評價，肯定學(xué)生的正確觀點，糾正錯誤，并進一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考。在討論《離騷》時，有學(xué)生認(rèn)為屈原在詩中表達的愛國情懷過于理想化，教師可以先肯定學(xué)生的思考角度，然后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合屈原的時代背景和個人經(jīng)歷，分析他的愛國情懷產(chǎn)生的原因和意義，讓學(xué)生明白在當(dāng)時的社會環(huán)境下，屈原的愛國情懷是一種高尚的精神追求，具有重要的現(xiàn)實意義。通過這樣的討論和引導(dǎo)，學(xué)生能夠不斷深化對詩詞的理解，提高思維能力和表達能力。此外，問題引導(dǎo)法還可以與其他教學(xué)方法相結(jié)合，如與誦讀法相結(jié)合。在學(xué)生誦讀詩詞后，提出問題：“通過誦讀，你感受到了詩詞中怎樣的情感？哪些詞語或句子最能體現(xiàn)這種情感？”讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，通過思考問題，更深入地理解詩詞的情感內(nèi)涵。與情境教學(xué)法相結(jié)合時，可以在創(chuàng)設(shè)情境后，提出問題：“在這樣的情境中，你認(rèn)為詩人會有怎樣的感受和思考？”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境，體會詩人的情感和創(chuàng)作意圖。通過多種教學(xué)方法的綜合運用，能夠提高教學(xué)效果，促進學(xué)生對古典詩詞的深入學(xué)習(xí)。5.2意象與意境的解讀5.2.1意象的識別與分析意象是詩詞中融入詩人主觀情感的客觀物象，是詩人表情達意的重要載體。準(zhǔn)確識別和分析意象，對于理解詩詞的內(nèi)涵和情感具有關(guān)鍵作用。在高中古典詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握識別意象的方法，深入探究常見意象的內(nèi)涵與象征意義。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩詞中的名詞性詞語是識別意象的基礎(chǔ)。詩詞中的自然景物、人物、事物等名詞往往是意象的主要構(gòu)成。在王維的《使至塞上》中，“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然”。詩中的“征蓬”“歸雁”“大漠”“孤煙”“長河”“落日”等名詞，都是重要的意象?！罢髋睢北局鸽S風(fēng)飄飛的蓬草，在這里詩人以“征蓬”自比，象征自己漂泊在外、身不由己的境遇；“歸雁”則勾起詩人對家鄉(xiāng)的思念，暗示了詩人的羈旅愁思。通過關(guān)注這些名詞性詞語，學(xué)生能夠初步確定詩詞中的意象，為進一步分析詩詞奠定基礎(chǔ)。了解意象的文化內(nèi)涵和象征意義是深入理解詩詞的關(guān)鍵。許多意象在長期的文化傳承中形成了相對固定的象征意義，成為了一種文化符號。月亮這一意象，在古典詩詞中常常象征著思念、團圓和孤獨。李白的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，通過“明月”這一意象，生動地表達了詩人對故鄉(xiāng)的深深思念之情。又如，“柳”與“留”諧音，在詩詞中常被用來表達離別之情。柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，“楊柳”這一意象烘托出了詞人離別時的惆悵和傷感。此外，一些意象還具有特定的文化背景和歷史淵源?！安赊薄边@一意象出自《詩經(jīng)?小雅?采薇》，后用來指代隱居生活或堅守節(jié)操。伯夷、叔齊在商亡后，不食周粟，采薇而食，最終餓死在首陽山。后世詩人常用“采薇”來表達自己對高潔品質(zhì)的追求和對世俗的超脫。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解這些意象的文化背景和象征意義，幫助學(xué)生更好地理解詩詞的內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩詞的語境和詩人的情感來分析意象也是至關(guān)重要的。同一個意象在不同的詩詞中可能會有不同的含義，這就需要學(xué)生根據(jù)具體的語境進行分析。以“落花”這一意象為例，在龔自珍的《己亥雜詩?其五》“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花”中，“落紅”（即落花）象征著詩人雖然辭官，但仍關(guān)心國家命運，愿意為國家奉獻自己的精神。而在李煜的《浪淘沙令?簾外雨潺潺》“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間”中，“落花”則象征著南唐的滅亡和詩人的身世飄零，表達了詩人的亡國之痛和對往昔生活的懷念。因此，學(xué)生在分析意象時，要緊密結(jié)合詩詞的上下文和詩人的情感，準(zhǔn)確把握意象的含義。5.2.2意境的感悟與構(gòu)建意境是詩詞中意象組合所營造出的一種藝術(shù)境界，它融合了詩人的主觀情感和客觀物象，使讀者能夠身臨其境般地感受到詩詞所傳達的情感和氛圍。在高中古典詩詞鑒賞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感悟和構(gòu)建意境是培養(yǎng)學(xué)生審美能力和理解能力的重要環(huán)節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生通過想象和聯(lián)想來感悟意境是關(guān)鍵。詩詞中的意境往往是通過意象的組合和描繪來呈現(xiàn)的，而這些意象需要學(xué)生通過想象和聯(lián)想，將其轉(zhuǎn)化為具體的畫面和情境。在教學(xué)王維的《山居秋暝》時，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生閉上眼睛，想象自己置身于雨后的山林之中，明月高懸，灑下銀白的光輝，松針在月光下閃爍著微光，清澈的泉水在石頭上潺潺流淌，竹林中傳來洗衣女子的歡聲笑語，蓮葉晃動處，漁舟緩緩歸來。通過這樣的想象和聯(lián)想，學(xué)生能夠更加真切地感受到詩中所描繪的寧靜、清幽的意境，體會到詩人對大自然的熱愛和對歸隱生活的向往。同時，教師還可以鼓勵學(xué)生在想象的基礎(chǔ)上，用自己的語言描述所感受到的意境，進一步加深對詩詞的理解和感悟。結(jié)合意象和詩人的背景來構(gòu)建意境也是重要的方法。意象是構(gòu)成意境的基本元素，而詩人的背景則為意境的構(gòu)建提供了情感和歷史的背景。在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”。詩中的“國破”“草木深”“烽火”“家書”等意象，描繪出了一幅戰(zhàn)亂時期長安城破敗、蕭條的景象。教師在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生了解杜甫生活的時代背景，即安史之亂時期，國家動蕩，人民流離失所。在這樣的背景下，再去理解這些意象所構(gòu)成的意境，學(xué)生就能更加深刻地體會到詩人對國家命運的憂慮和對親人的思念之情。又如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，結(jié)合蘇軾被貶黃州的人生經(jīng)歷，以及赤壁之戰(zhàn)的歷史背景，學(xué)生能夠更好地理解詞中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”所營造出的雄渾壯闊的意境，以及詩人借古抒懷，感慨自己壯志難酬的情感。此外，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩詞中的情感基調(diào)也有助于意境的感悟與構(gòu)建。情感基調(diào)是詩詞所表達的情感的總體傾向，它貫穿于整首詩詞之中，對意境的營造起著重要的作用。詩詞的情感基調(diào)有歡快、悲傷、豪放、婉約等多種。在學(xué)習(xí)李白的《將進酒》時，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。整首詩情感奔放，充滿了豪邁之氣，其情感基調(diào)是豪放的。學(xué)生在感悟這首詩的意境時，要抓住這種豪放的情感基調(diào)，體會詩人對人生的豁達態(tài)度和對自我價值的高度自信。而在學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》時，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”。詞中充滿了凄涼、愁苦的情感，其情感基調(diào)是悲傷的。學(xué)生在理解這首詞的意境時，要圍繞這種悲傷的情感基調(diào)，感受詞人在國破家亡后的孤獨、寂寞和痛苦。通過關(guān)注情感基調(diào)，學(xué)生能夠更好地把握詩詞的意境，深入理解詩人的情感世界。5.3知人論世，理解詩詞內(nèi)涵“知人論世”是中國古代文論的一種觀念，由戰(zhàn)國時期的孟子提出，強調(diào)在欣賞、理解文學(xué)作品時，必須了解作者的生平經(jīng)歷、思想觀念以及其所處的時代背景，這一理論對于高中古典詩詞鑒賞教學(xué)具有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義。了解詩人生平經(jīng)歷對理解詩詞內(nèi)涵有著不可忽視的作用。詩人們的生活經(jīng)歷和人生境遇各異，這些經(jīng)歷深刻地影響著他們的創(chuàng)作風(fēng)格和詩詞內(nèi)容。以蘇軾為例，他一生仕途坎坷，多次被貶，但其豁達樂觀的人生態(tài)度貫穿于他的詩詞之中。蘇軾被貶黃州期間，創(chuàng)作了《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》等千古名篇。在《赤壁賦》中，蘇軾通過主客問答的形式，表達了自己對人生的思考和對宇宙的認(rèn)識，體現(xiàn)出他在逆境中尋求解脫、曠達超脫的心境。而《念奴嬌?赤壁懷古》則借對赤壁之戰(zhàn)的描寫和對周瑜的贊美，抒發(fā)了自己壯志難酬的感慨。了解蘇軾被貶黃州這一人生經(jīng)歷，能讓學(xué)生更好地理解這些詩詞中蘊含的情感，體會到蘇軾在面對挫折時的樂觀與豁達。又如李清照，她的詞作風(fēng)格隨著人生經(jīng)歷的變化而顯著不同。前期生活優(yōu)渥、夫妻恩愛的她，詞作多描寫悠閑的生活和細(xì)膩的情感，如《如夢令?常記溪亭日暮》，展現(xiàn)出少女時期的活潑與無憂無慮。而后期經(jīng)歷了國破家亡、丈夫離世的變故，她的詞作充滿了凄涼、愁苦之情，如《聲聲慢?尋尋覓覓》，通過“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”等詞句，深刻地表達了她晚年孤獨、寂寞的心境。學(xué)生只有了解李清照的這些人生經(jīng)歷，才能更深刻地理解她詞作中情感變化的原因，感受其詞作的獨特魅力。詩詞的創(chuàng)作背景也是理解其內(nèi)涵的關(guān)鍵因素。每一首詩詞都是在特定的時間、地點和社會環(huán)境下創(chuàng)作的，創(chuàng)作背景往往蘊含著詩人的創(chuàng)作意圖和情感觸發(fā)點。例如，杜甫的《春望》創(chuàng)作于安史之亂時期，當(dāng)時國家動蕩，長安淪陷，百姓流離失所。詩中的“國破山河在，城春草木深”描繪了長安城破敗的景象，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”則表達了詩人對國家命運的憂慮和對親人的思念之情。如果學(xué)生不了解安史之亂這一創(chuàng)作背景，就很難理解杜甫在詩中所表達的深沉情感。再如，龔自珍的《己亥雜詩?其五》“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花”，創(chuàng)作于他辭官南歸之時。了解這一背景，學(xué)生就能明白詩中既有詩人離開官場的離愁別緒，又有雖辭官但仍關(guān)心國家命運、愿意為國家奉獻自己的精神。通過對創(chuàng)作背景的了解，學(xué)生能夠更好地把握詩詞的主題和情感，深入理解詩人的內(nèi)心世界。時代特征對詩詞的內(nèi)容和風(fēng)格有著深遠的影響。不同的時代有著不同的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境，這些因素都會在詩詞中有所體現(xiàn)。唐代是中國古代詩歌的鼎盛時期，國力強盛，文化繁榮，這一時期的詩歌風(fēng)格多樣，既有李白詩歌的豪放飄逸，展現(xiàn)出大唐盛世的恢宏氣象和詩人的自信豪情，如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”；也有杜甫詩歌的沉郁頓挫，反映了社會的動蕩和人民的疾苦，體現(xiàn)出詩人對國家和人民的深切關(guān)懷，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。而宋代重文輕武，社會相對穩(wěn)定，文化教育發(fā)達，宋詞在這種環(huán)境下發(fā)展繁榮。北宋時期的詞多描繪城市生活的繁華和文人的閑適情趣，如柳永的詞，以細(xì)膩的筆觸描寫市井生活和男女愛情。南宋時期，由于國土淪陷，民族矛盾尖銳，詞中更多地表達了愛國情懷和對收復(fù)失地的渴望，如辛棄疾的詞，充滿了壯志豪情和對國家命運的憂慮，“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”。了解這些時代特征，有助于學(xué)生理解不同時期詩詞的風(fēng)格差異和文化內(nèi)涵，從更宏觀的角度把握古典詩詞的藝術(shù)價值。在高中古典詩詞鑒賞教學(xué)中，教師可以通過多種方式引導(dǎo)學(xué)生運用“知人論世”的方法?？梢栽谡n堂上介紹詩人的生平事跡和創(chuàng)作背景，讓學(xué)生對詩人和詩詞有更全面的了解。也可以組織學(xué)生開展相關(guān)的研究性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生自主查閱資料，深入探究詩人的生平、時代背景與詩詞創(chuàng)作之間的關(guān)系。還可以通過對比不同詩人或同一詩人不同時期的作品，讓學(xué)生在比較中更好地體會“知人論世”對詩詞理解的重要性。通過這些方法，幫助學(xué)生更好地理解詩詞內(nèi)涵，提高古典詩詞鑒賞能力。5.4培養(yǎng)學(xué)生的審美能力5.4.1引導(dǎo)學(xué)生感受詩詞的形式美古典詩詞具有獨特的形式美，主要體現(xiàn)在韻律、節(jié)奏和對仗等方面。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受這些形式美，能夠培養(yǎng)他們對詩詞的審美感知，提高對詩詞的欣賞水平。韻律是古典詩詞形式美的重要體現(xiàn)，它使詩詞讀起來朗朗上口，富有音樂性。古典詩詞的韻律主要包括押韻和平仄。押韻是指詩詞中某些句子的末尾字韻母相同或相近，如李白的《靜夜思》，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，韻腳“光”“霜”“鄉(xiāng)”的韻母都是“ang”，讀起來和諧優(yōu)美。教師可以通過讓學(xué)生誦讀詩詞，感受押韻帶來的韻律感，同時引導(dǎo)學(xué)生分析不同韻腳所傳達的情感差異。一般來說，押“ang”“ong”等韻的詩詞，情感較為激昂、豪放；押“i”“ei”等韻的詩詞，情感則相對細(xì)膩、婉約。平仄是指漢字聲調(diào)的平聲和仄聲，在古典詩詞中，平仄的運用有一定的規(guī)則，通過平仄的交替和對立，形成了詩詞的抑揚頓挫之美。例如，杜甫的《春望》“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，平仄的安排錯落有致，使詩句富有節(jié)奏感。教師可以向?qū)W生講解平仄的基本知識，讓學(xué)生在誦讀中體會平仄的變化，感受詩詞的韻律之美。節(jié)奏是古典詩詞形式美的另一個重要方面，它使詩詞具有鮮明的節(jié)奏感和韻律感。古典詩詞的節(jié)奏主要由詩句的停頓和重音來體現(xiàn)。五言詩一般是“二三”節(jié)奏，如“白日依山盡，黃河入海流”；七言詩多為“四三”節(jié)奏，如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過劃分節(jié)奏，感受詩詞的韻律感，同時讓學(xué)生注意詩句中的重音，重音通常落在關(guān)鍵詞或表達情感的字詞上，如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”中的“百戰(zhàn)”“不破”“終不還”等詞，通過重音的強調(diào)，增強了詩句的表現(xiàn)力和感染力。此外，教師還可以讓學(xué)生通過拍手、跺腳等方式，配合詩詞的節(jié)奏，加深對節(jié)奏的感受。對仗也是古典詩詞形式美的獨特體現(xiàn)，它使詩詞在形式上更加工整、對稱，富有美感。對仗要求詩詞中上下句在字?jǐn)?shù)、詞性、結(jié)構(gòu)等方面相互對應(yīng)，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“海內(nèi)”對“天涯”，都是名詞，且表示地點；“存”對“若”，都是動詞；“知己”對“比鄰”，都是名詞，且意思相近。教師可以通過具體的詩詞例子，向?qū)W生講解對仗的特點和作用，讓學(xué)生體會對仗所帶來的形式美。同時，教師還可以讓學(xué)生進行對仗練習(xí)，如給出上聯(lián)，讓學(xué)生對出下聯(lián)，通過實踐加深對對仗的理解和掌握。通過引導(dǎo)學(xué)生感受詩詞的韻律、節(jié)奏和對仗等形式美，能夠讓學(xué)生從形式層面深入理解古典詩詞的藝術(shù)魅力，提高學(xué)生對詩詞的審美感知能力，培養(yǎng)學(xué)生對古典詩詞的熱愛之情。5.4.2啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟詩詞的情感美古典詩詞蘊含著詩人豐富而真摯的情感，這些情感是詩詞的靈魂所在。在高中古典詩詞鑒賞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人情感，培養(yǎng)學(xué)生的情感共鳴和審美理解能力，對于學(xué)生深入理解詩詞內(nèi)涵、提高審美素養(yǎng)具有重要意義。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入了解詩詞的創(chuàng)作背景和詩人的生平經(jīng)歷，這是領(lǐng)悟詩詞情感的重要前提。詩詞的創(chuàng)作往往與詩人所處的時代背景、個人經(jīng)歷密切相關(guān)，了解這些背景信息能夠幫助學(xué)生更好地理解詩人的情感。例如，在教授杜甫的《春望》時，教師可以向?qū)W生介紹安史之亂的歷史背景，以及杜甫在戰(zhàn)亂中的生活遭遇。安史之亂使國家動蕩，百姓流離失所，杜甫也經(jīng)歷了漂泊之苦，親眼目睹了戰(zhàn)爭的殘酷和人民的苦難。在這樣的背景下，杜甫寫下了《春望》，詩中的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”等詩句，表達了他對國家命運的憂慮和對親人的思念之情。學(xué)生了解了這些背景信息，就能更深刻地體會到詩人在詩中所蘊含的沉痛情感。又如，在學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》時，教師可以介紹李清照的生平經(jīng)歷，她前期生活優(yōu)渥，與丈夫趙明誠感情深厚，但后期經(jīng)歷了國破家亡、丈夫離世等變故，生活陷入困境。了解了這些背景，學(xué)生就能更好地理解詞中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”所表達的孤獨、愁苦之情。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩詞中的意象和意境，通過意象和意境來體會詩人的情感。意象是詩人用來表達情感的具體物象，意境則是由意象組合而成的一種藝術(shù)境界，它們都蘊含著詩人的情感。例如，在王維的《山居秋暝》中，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，詩中的“空山”“明月”“松”“清泉”等意象，營造出一種寧靜、清幽的意境，表達了詩人對大自然的熱愛和對歸隱生活的向往之情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析這些意象的特點和作用，讓學(xué)生體會到詩人通過這些意象所傳達的情感。又如，在馬致遠的《天凈沙?秋思》中，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，通過“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”等一系列意象的組合，營造出一種凄涼、孤寂的意境，深刻地表達了游子漂泊天涯、無處可歸的愁苦之情。教師可以讓學(xué)生閉上眼睛，想象這些意象所構(gòu)成的畫面，感受其中的情感氛圍，從而更好地體會詩人的情感。此外，教師還可以通過引導(dǎo)學(xué)生進行角色扮演、情境模擬等活動，讓學(xué)生身臨其境地感受詩人的情感。在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時，教師可以讓學(xué)生分別扮演焦仲卿、劉蘭芝、焦母等角色，進行情景再現(xiàn)。學(xué)生在表演過程中，通過模仿角色的語言、動作和神態(tài)，能夠更真切地感受到人物之間的矛盾沖突，以及焦仲卿和劉蘭芝愛情的堅貞和無奈。這種親身體驗的方式，使學(xué)生能夠更深刻地體會到詩中所表達的情感，增強情感共鳴。又如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生想象自己置身于赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場，感受那波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面，以及詩人對古代英雄的敬仰和自己壯志未酬的感慨。通過這樣的情境模擬，學(xué)生能夠更好地理解詩人的情感，提高審美理解能力。5.4.3鼓勵學(xué)生進行審美創(chuàng)造審美創(chuàng)造是學(xué)生在審美感知和審美理解的基礎(chǔ)上，通過自己的想象和聯(lián)想，對詩詞進行再創(chuàng)造，從而產(chǎn)生新的審美體驗和審美成果。在高中古典詩詞鑒賞教學(xué)中，鼓勵學(xué)生進行審美創(chuàng)造，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和審美能力具有重要意義。改寫詩詞是一種常見的審美創(chuàng)造方式，它可以讓學(xué)生在理解詩詞原意的基礎(chǔ)上，通過改變詩詞的形式、語言或表達角度，展現(xiàn)自己對詩詞的獨特理解。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將古詩詞改寫成現(xiàn)代文，要求學(xué)生在改寫過程中保留詩詞的意境和情感，同時運用自己的語言進行生動的描繪。例如，將李白的《將進酒》改寫成現(xiàn)代文，學(xué)生可以用更加通俗易懂的語言，將詩中豪放的情感和對人生的豁達態(tài)度表達出來。在改寫過程中，學(xué)生需要深入理解詩詞的內(nèi)涵，發(fā)揮自己的想象力，用恰當(dāng)?shù)恼Z言進行表達，這不僅有助于提高學(xué)生的語言表達能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。此外，教師還可以讓學(xué)生對詩詞進行擴寫或縮寫，通過增加或減少詩詞中的細(xì)節(jié)描寫、情感表達等內(nèi)容，展現(xiàn)自己對詩詞的獨特理解。比如，對王維的《鳥鳴澗》進行擴寫，學(xué)生可以發(fā)揮想象，描繪出詩中所描繪的山間春夜的景色，以及鳥兒的啼鳴、花落的聲音等細(xì)節(jié)，使詩詞的意境更加豐富。仿寫詩詞也是培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力的有效途徑。教師可以引導(dǎo)學(xué)生模仿古詩詞的格律、韻律和表現(xiàn)手法，進行詩詞創(chuàng)作。在仿寫之前，教師要向?qū)W生講解古詩詞的格律和韻律知識，讓學(xué)生了解詩詞的基本規(guī)則。例如，講解五言絕句和七言律詩的格律要求，讓學(xué)生明白平仄、押韻的規(guī)則。然后，教師可以給出一些主題或意象，讓學(xué)生圍繞這些主題或意象進行仿寫。比如，以“春天”為主題，讓學(xué)生模仿古詩的形式創(chuàng)作一首五言絕句。學(xué)生在仿寫過程中，需要運用所學(xué)的詩詞知識，選擇恰當(dāng)?shù)囊庀螅\用合適的表現(xiàn)手法，將自己對春天的感受和理解表達出來。這不僅能夠提高學(xué)生對詩詞的理解和運用能力，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣和創(chuàng)新精神。鼓勵學(xué)生進行詩詞創(chuàng)作是培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力的重要方式。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活經(jīng)歷、情感體驗出發(fā)，運用所學(xué)的詩詞知識和表現(xiàn)手法，創(chuàng)作屬于自己的詩詞。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生需要觀察生活、積累素材，運用想象和聯(lián)想，將自己的情感和思想融入到詩詞中。例如，讓學(xué)生寫一首關(guān)于校園生活的詩詞，學(xué)生可以描繪校園的景色、同學(xué)之間的友誼、學(xué)習(xí)的樂趣等內(nèi)容，通過詩詞表達自己對校園生活的熱愛和感悟。教師要對學(xué)生的創(chuàng)作進行指導(dǎo)和鼓勵，幫助學(xué)生提高創(chuàng)作水平?？梢越M織詩詞創(chuàng)作比賽、詩歌朗誦會等活動，為學(xué)生提供展示自己作品的平臺，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。通過鼓勵學(xué)生進行改寫、仿寫、創(chuàng)作詩詞等審美創(chuàng)造活動，能夠讓學(xué)生在實踐中提高