以民間文學(xué)選文為翼，翱翔初中語文想象力天空一、引言1.1研究背景與緣起在初中語文教學(xué)體系中，培養(yǎng)學(xué)生的想象力占據(jù)著舉足輕重的地位，它是提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵要素?！读x務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》明確提出，語文課程應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，而想象力正是創(chuàng)新的源泉。愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！睂τ诔踔袑W(xué)生而言，正處于身心快速發(fā)展、思維逐漸成熟的重要階段，這一時期對他們想象力的培養(yǎng)，能夠極大地激發(fā)其學(xué)習(xí)語文的興趣和積極性。當(dāng)學(xué)生具備豐富的想象力時，在閱讀文學(xué)作品過程中，便能更加深入地理解作品內(nèi)涵。例如在閱讀《駱駝祥子》時，學(xué)生可以通過想象，生動地勾勒出舊北京的社會風(fēng)貌、祥子在烈日和暴雨下拉車的艱難場景，從而深刻體會到祥子這一人物的悲慘命運以及當(dāng)時社會的黑暗與不公。在寫作方面，想象力能夠為學(xué)生提供源源不斷的靈感，使他們突破常規(guī)思維的局限，創(chuàng)作出富有新意和個性的文章。比如在寫以“未來的城市”為主題的作文時，學(xué)生憑借想象力，描繪出充滿高科技元素、人與自然和諧共生的未來城市藍圖，讓作文內(nèi)容豐富且富有創(chuàng)意。民間文學(xué)作為文學(xué)寶庫中的璀璨明珠，是廣大民眾集體創(chuàng)作、傳承的文學(xué)形式，具有深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)魅力。初中語文教材中選取了諸多民間文學(xué)選文，如神話故事《女媧補天》、民間傳說《牛郎織女》、寓言故事《守株待兔》等。這些民間文學(xué)選文以其獨特的敘事方式、豐富的情感表達和鮮明的人物形象，為培養(yǎng)學(xué)生的想象力提供了優(yōu)質(zhì)的素材。從敘事方式來看，民間文學(xué)往往充滿奇幻色彩，像《夸父逐日》中夸父為了追逐太陽，不惜長途跋涉，最后渴死途中，這種充滿奇幻色彩的情節(jié)，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的好奇心和想象力，讓他們在腦海中構(gòu)建出夸父奔跑的畫面以及他所經(jīng)歷的種種場景。在情感表達方面，民間文學(xué)選文蘊含著豐富的情感，如《孟姜女哭長城》中孟姜女對丈夫的深情，以及對封建統(tǒng)治者的悲憤，學(xué)生在體會這些情感的過程中，能夠通過想象走進孟姜女的內(nèi)心世界，感受她的痛苦與無奈。其鮮明的人物形象也為學(xué)生想象力的培養(yǎng)提供了支撐，如《花木蘭》中花木蘭替父從軍，女扮男裝，英勇殺敵的形象，學(xué)生可以想象花木蘭在戰(zhàn)場上的颯爽英姿以及她內(nèi)心的堅定與勇敢。然而，當(dāng)前初中語文教學(xué)中對民間文學(xué)選文的利用在培養(yǎng)學(xué)生想象力方面仍存在一些不足。部分教師在教學(xué)過程中，過于注重知識的傳授，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，如逐字逐句地講解課文、強調(diào)字詞的記憶和語法的分析，而忽視了對學(xué)生想象力的啟發(fā)。以《牛郎織女》的教學(xué)為例，有些教師只是簡單地講述故事內(nèi)容，分析人物形象，沒有引導(dǎo)學(xué)生去想象牛郎織女在銀河兩岸相互思念的場景，以及他們所生活的那個充滿奇幻色彩的世界。這種教學(xué)方式使得學(xué)生對民間文學(xué)選文的學(xué)習(xí)停留在表面，無法深入挖掘其中蘊含的想象力資源，導(dǎo)致學(xué)生想象力的培養(yǎng)效果不佳。此外，教學(xué)評價方式也較為單一，多以考試成績?yōu)橹鳎狈W(xué)生想象力發(fā)展的全面、科學(xué)評價，這也在一定程度上影響了教師對學(xué)生想象力培養(yǎng)的重視程度和教學(xué)積極性。基于以上背景，本研究聚焦初中語文教學(xué)中民間文學(xué)選文對學(xué)生想象力的培養(yǎng)，旨在探索有效的教學(xué)策略，充分發(fā)揮民間文學(xué)選文的價值，提升學(xué)生的想象力水平和語文綜合素養(yǎng)。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析初中語文教學(xué)中，如何以民間文學(xué)選文為依托，探尋切實有效的想象力教學(xué)策略。通過對教學(xué)實踐中存在問題的梳理，以及對民間文學(xué)選文獨特價值的挖掘，構(gòu)建系統(tǒng)的教學(xué)策略體系，以期為初中語文教學(xué)提供有益的參考和借鑒。從理論層面來看，本研究有助于豐富初中語文教學(xué)理論。目前，初中語文教學(xué)理論在想象力培養(yǎng)方面，尤其是基于民間文學(xué)選文的研究相對薄弱。通過對民間文學(xué)選文與想象力培養(yǎng)關(guān)系的深入探究，可以進一步完善初中語文教學(xué)的理論體系，為后續(xù)相關(guān)研究提供新的視角和思路。在實踐中，本研究能夠為教師提供具體的教學(xué)方法和指導(dǎo)。在實際教學(xué)中，許多教師缺乏有效的方法來利用民間文學(xué)選文培養(yǎng)學(xué)生想象力。本研究提出的教學(xué)策略，如情境創(chuàng)設(shè)法、角色扮演法、創(chuàng)意寫作法等，具有較強的可操作性，能夠幫助教師更好地開展教學(xué)活動，提高教學(xué)質(zhì)量。對于學(xué)生的發(fā)展而言，培養(yǎng)想象力能極大地促進學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。在閱讀民間文學(xué)選文時，豐富的想象力可以幫助學(xué)生更好地理解作品中的文化內(nèi)涵、人物情感和故事情節(jié)。在學(xué)習(xí)《西游記》選段時，學(xué)生通過想象，可以生動地描繪出孫悟空的神通廣大、唐僧的慈悲善良以及妖怪的猙獰恐怖，從而更深入地理解作品所傳達的價值觀。在寫作中，想象力能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，使他們寫出更具創(chuàng)意和個性的文章。學(xué)生可以借鑒民間文學(xué)選文中的奇幻元素，創(chuàng)作出充滿想象力的科幻故事、童話等。想象力的培養(yǎng)對學(xué)生的思維發(fā)展和創(chuàng)新能力提升也有著重要意義。想象力能夠打破學(xué)生思維的定式，使他們從不同角度思考問題，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。在面對生活中的問題時，具有豐富想象力的學(xué)生能夠提出獨特的解決方案，為未來的學(xué)習(xí)和工作打下堅實的基礎(chǔ)。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究主要采用了文獻研究法、文本分析法和案例分析法這三種研究方法，從不同角度深入剖析初中語文民間文學(xué)選文教學(xué)與學(xué)生想象力培養(yǎng)的關(guān)系。在文獻研究法方面，通過廣泛查閱國內(nèi)外與初中語文教學(xué)、民間文學(xué)以及想象力培養(yǎng)相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、教育專著等文獻資料，全面梳理前人在該領(lǐng)域的研究成果和不足。了解到國內(nèi)外在語文教學(xué)中對想象力培養(yǎng)的重視程度逐漸提高，但針對民間文學(xué)選文這一特定素材進行深入研究的相對較少。在此基礎(chǔ)上，為本研究提供堅實的理論基礎(chǔ)，明確研究方向和重點，避免重復(fù)研究，確保研究的創(chuàng)新性和前沿性。文本分析法是對初中語文教材中的民間文學(xué)選文進行細致入微的分析。從語言特色、敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造、文化內(nèi)涵等多個維度，挖掘民間文學(xué)選文中蘊含的想象力培養(yǎng)資源。以《盤古開天地》這一神話故事為例，通過分析其獨特的語言描寫，如“天和地分開后，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂天，腳踏地，站在天地當(dāng)中，隨著它們的變化而變化”，展現(xiàn)出的夸張與奇幻，能夠激發(fā)學(xué)生對宏大場景的想象。分析其敘事結(jié)構(gòu)，從盤古開天辟地到他的身體化為萬物，這種充滿奇幻色彩的情節(jié)安排，為學(xué)生提供了廣闊的想象空間。通過對這些文本的深入分析，為后續(xù)教學(xué)策略的制定提供有力依據(jù)。案例分析法選取初中語文教學(xué)中民間文學(xué)選文教學(xué)的實際案例，包括優(yōu)秀教師的示范課、日常教學(xué)課例等。深入分析這些案例中教師的教學(xué)方法、教學(xué)過程以及學(xué)生的課堂反應(yīng)和學(xué)習(xí)效果，總結(jié)成功經(jīng)驗和存在的問題。在分析《牛郎織女》的教學(xué)案例時，發(fā)現(xiàn)有的教師通過引導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀、小組討論等方式，讓學(xué)生深入理解人物情感和故事內(nèi)涵，有效地激發(fā)了學(xué)生的想象力；而有的教師則因教學(xué)方法單一，學(xué)生參與度不高，想象力培養(yǎng)效果不佳。通過對這些案例的分析，提煉出具有普遍性和可操作性的教學(xué)策略，為教師的實際教學(xué)提供參考和借鑒。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在緊密結(jié)合具體的民間文學(xué)選文案例。以往的研究多是從理論層面探討想象力培養(yǎng)的方法和策略，缺乏與具體教學(xué)內(nèi)容的深度融合。而本研究深入到初中語文教材中的民間文學(xué)選文，針對每一篇選文的特點，提出與之相適應(yīng)的想象力教學(xué)策略。在研究《女媧補天》時，根據(jù)其神話故事的特點，提出通過情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生想象女媧補天的艱難過程和神奇場景；在研究《守株待兔》這一寓言故事時，引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演，想象農(nóng)夫守株待兔時的心理活動和周圍人的反應(yīng)。這種緊密結(jié)合具體選文案例的研究方式，使教學(xué)策略更具針對性和實用性，能夠更好地指導(dǎo)教師的教學(xué)實踐，提高學(xué)生想象力培養(yǎng)的效果。二、理論基石：想象力與民間文學(xué)的關(guān)聯(lián)2.1想象力的內(nèi)涵與價值2.1.1想象力的心理學(xué)闡釋從心理學(xué)視角來看，想象力是人腦對已儲存的表象進行加工改造，從而創(chuàng)造出新形象的心理過程，屬于人類所特有的高級認知活動。表象是外界事物在頭腦中存貯的形象，當(dāng)外界事物通過感覺器官進入大腦后，會在大腦中留下相應(yīng)的表象。想象就是在這些已有表象的基礎(chǔ)上，通過大腦的分析、綜合、抽象、概括等思維活動，對表象進行重新組合與加工，形成全新的、未曾直接感知過的事物形象。例如，當(dāng)我們閱讀《哈利?波特》系列小說時，雖然魔法世界中的飛天掃帚、神奇咒語、會說話的分院帽等事物在現(xiàn)實生活中并不存在，但我們能夠憑借作者的文字描述，在腦海中構(gòu)建出這些充滿奇幻色彩的形象，這便是想象力的體現(xiàn)。想象力的形成機制較為復(fù)雜，它與大腦的生理結(jié)構(gòu)和功能密切相關(guān)。大腦皮層上的神經(jīng)元之間存在著廣泛的聯(lián)系，這些聯(lián)系構(gòu)成了復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)我們接收到外界信息時，神經(jīng)元會被激活，形成相應(yīng)的神經(jīng)沖動，并在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中傳遞。在想象過程中，大腦會調(diào)動以往儲存的各種表象信息，這些信息對應(yīng)的神經(jīng)元之間會建立新的聯(lián)系，從而產(chǎn)生新的形象。從神經(jīng)生物學(xué)角度研究發(fā)現(xiàn)，大腦中的海馬體在記憶和想象中起著關(guān)鍵作用。海馬體負責(zé)將短期記憶轉(zhuǎn)化為長期記憶，并在需要時提取這些記憶，為想象提供素材。前額葉皮質(zhì)則參與了想象的計劃、組織和執(zhí)行，它能夠控制和調(diào)節(jié)想象的方向和內(nèi)容，使想象更加符合邏輯和目的。想象力對思維發(fā)展具有重要的推動作用。它能夠打破思維定式，拓展思維的廣度和深度。在傳統(tǒng)的思維模式中，人們往往受到已有知識和經(jīng)驗的束縛，思維方式較為固定。而想象力能夠讓人們突破這些限制，從不同的角度去思考問題，提出新穎的觀點和解決方案。在解決數(shù)學(xué)問題時，富有想象力的學(xué)生可能會運用獨特的解題思路，找到不同于常規(guī)方法的答案。想象力還能夠促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展。創(chuàng)造性思維是指能夠產(chǎn)生新穎、獨特且有價值的思維成果的思維方式，它是創(chuàng)新的核心。想象力為創(chuàng)造性思維提供了豐富的素材和靈感，使人們能夠在已有的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出全新的概念、理論和作品。許多科學(xué)家的重大發(fā)明創(chuàng)造，如愛因斯坦提出相對論、牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律等，都離不開豐富的想象力。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，想象力更是藝術(shù)家們創(chuàng)作的源泉，作家通過想象塑造出栩栩如生的人物形象，畫家通過想象創(chuàng)作出富有意境的畫作，音樂家通過想象譜寫出動人的旋律。2.1.2想象力在語文學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵作用在語文學(xué)習(xí)中，想象力具有不可或缺的關(guān)鍵作用，它貫穿于閱讀、寫作等各個環(huán)節(jié)，對學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升有著深遠影響。在閱讀文學(xué)作品時，想象力能夠幫助學(xué)生深入理解作品內(nèi)涵。文學(xué)作品往往具有豐富的意象和含蓄的表達，通過想象力，學(xué)生可以將文字轉(zhuǎn)化為生動的畫面和鮮活的人物形象，從而更好地感受作品所傳達的情感和思想。在閱讀《沁園春?雪》時，學(xué)生可以通過想象，在腦海中勾勒出北國雪景的壯麗畫面：千里冰封，萬里雪飄，山巒起伏，銀裝素裹。進而深刻體會到毛澤東主席對祖國山河的熱愛以及對歷史人物的評價，領(lǐng)悟到作品中蘊含的豪邁情懷和偉大抱負。想象力還能讓學(xué)生走進作品中的世界，與作者產(chǎn)生共鳴。在閱讀《背影》時，學(xué)生通過想象父親蹣跚地穿過鐵道去買橘子的艱難背影，能夠真切地感受到父愛的深沉與無私，從而與朱自清先生在情感上產(chǎn)生強烈的共鳴。寫作方面，想象力是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感的源泉。它能夠讓學(xué)生突破現(xiàn)實的局限，創(chuàng)造出獨特的故事情節(jié)和新穎的表達方式。學(xué)生在寫作時，可以運用想象力構(gòu)建奇幻的世界，如科幻小說中對未來世界的想象，童話中對魔法世界的描繪。這些充滿想象力的作品不僅能夠展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造力，還能吸引讀者的興趣。想象力還能幫助學(xué)生豐富文章內(nèi)容，使文章更加生動形象。在描寫景物時，學(xué)生可以通過想象賦予景物以情感和生命力，如“微風(fēng)中，花朵輕輕搖曳，仿佛在訴說著春天的故事”，這樣的描寫使景物更加鮮活，增強了文章的感染力。從語文綜合素養(yǎng)的發(fā)展來看，想象力有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力。在想象的過程中，學(xué)生需要將腦海中的形象轉(zhuǎn)化為語言文字表達出來，這就鍛煉了他們的語言組織和運用能力。豐富的想象力還能讓學(xué)生在語言表達上更加靈活多樣，運用比喻、擬人、夸張等修辭手法，使語言更加生動有趣。想象力對學(xué)生的審美能力提升也有重要作用。通過想象，學(xué)生能夠欣賞到文學(xué)作品中的美，感受到語言之美、意境之美和情感之美，從而提高自身的審美水平。二、理論基石：想象力與民間文學(xué)的關(guān)聯(lián)2.2民間文學(xué)的特點與教育功能2.2.1民間文學(xué)的獨特特征民間文學(xué)作為廣大民眾集體智慧的結(jié)晶，在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了一系列獨特的特征，這些特征使其區(qū)別于其他文學(xué)形式，展現(xiàn)出獨特的魅力。口頭性是民間文學(xué)最顯著的特征之一。民間文學(xué)以民眾的口頭語言為載體，在口耳相傳的過程中得以傳承和發(fā)展。從遠古時期的神話傳說，到日常生活中的歌謠、故事，都是通過人們的口頭講述和傳唱流傳下來的?！渡胶＝?jīng)》中的神話故事，如《精衛(wèi)填?！贰逗篝嗌淙铡返?，最初就是以口頭形式在民間傳播，后來才被記錄成書。在沒有文字的時代，口頭語言成為了人們傳承文化、表達情感的重要工具。口頭傳播具有即時性和生動性的特點，講述者可以根據(jù)聽眾的反應(yīng)和現(xiàn)場氛圍，靈活調(diào)整講述方式和內(nèi)容，使故事更加生動有趣，吸引聽眾的注意力。在講述《牛郎織女》的故事時，講述者可以通過模仿牛郎織女的對話、描繪他們的表情和動作，讓聽眾仿佛身臨其境，感受到他們之間的愛情和無奈。集體性也是民間文學(xué)的重要特征。民間文學(xué)是集體創(chuàng)作、集體流傳的文學(xué)形式，它反映了民眾群體的生活、愿望和情感。在民間文學(xué)的創(chuàng)作過程中，往往是眾多民眾共同參與，你一言我一語，逐漸豐富和完善作品。許多勞動歌謠就是在集體勞動中創(chuàng)作出來的，人們通過唱歌來協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏、減輕勞動疲勞，同時也表達對勞動的熱愛和對生活的期望。《詩經(jīng)》中的《伐檀》就是一首反映勞動人民對剝削者不滿的詩歌，它是集體創(chuàng)作的產(chǎn)物，表達了廣大勞動人民的心聲。民間文學(xué)的流傳過程也是集體參與的過程，每一個傳播者都可能對作品進行加工和再創(chuàng)作，使其更符合當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕蛯徝佬枨蟆Ｔ诓煌貐^(qū)流傳的《梁山伯與祝英臺》故事，雖然基本情節(jié)相同，但在人物形象、語言表達和細節(jié)描寫等方面都存在差異，這些差異正是集體再創(chuàng)作的結(jié)果。傳承性使得民間文學(xué)在時間的長河中得以延續(xù)。民間文學(xué)通過世世代代的傳承，將民族的文化傳統(tǒng)、價值觀和生活智慧傳遞下去。民間故事、傳說等往往具有固定的情節(jié)框架和人物形象，這些元素在傳承過程中相對穩(wěn)定，成為民間文學(xué)的核心內(nèi)容。《孟姜女哭長城》的故事，歷經(jīng)千年流傳至今，其核心情節(jié)和主題始終保持不變，表達了人民對封建統(tǒng)治者的反抗和對愛情的忠貞。傳承性還體現(xiàn)在民間文學(xué)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法上，如押韻、對仗、夸張等，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)手法在民間文學(xué)中代代相傳，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。變異性與傳承性相伴相生。由于民間文學(xué)是口頭流傳，在傳播過程中，不同的講述者、不同的地區(qū)和時代背景，都會導(dǎo)致作品發(fā)生變化。這種變異性使得民間文學(xué)能夠不斷適應(yīng)社會發(fā)展和民眾需求，保持其生命力。《白蛇傳》的故事在不同地區(qū)有不同的版本，有的版本中白娘子的形象更加溫柔善良，有的版本中則突出了她的勇敢和反抗精神；故事的結(jié)局也不盡相同，有的是白娘子被法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，有的則是白娘子和許仙最終幸福地生活在一起。這些變異反映了不同地區(qū)民眾的文化差異和審美觀念，也體現(xiàn)了民間文學(xué)與時俱進的特點。2.2.2民間文學(xué)對初中語文教學(xué)的獨特價值在初中語文教學(xué)中，民間文學(xué)具有豐富學(xué)生文化知識、培養(yǎng)民族自豪感和提供想象力素材等多方面的獨特價值，對學(xué)生的全面發(fā)展有著重要意義。民間文學(xué)蘊含著豐富的文化知識，是民族文化的瑰寶。它涵蓋了歷史、地理、民俗、宗教等多個領(lǐng)域的內(nèi)容，為學(xué)生打開了了解民族文化的窗口。神話故事《盤古開天地》，不僅讓學(xué)生了解到古代先民對宇宙起源的想象，還能從中感受到中華民族勇于開拓、無私奉獻的精神。民間傳說《端午節(jié)的由來》，使學(xué)生了解到端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的起源和相關(guān)習(xí)俗，如吃粽子、賽龍舟等，從而深入了解中華民族的傳統(tǒng)文化。通過學(xué)習(xí)民間文學(xué)，學(xué)生能夠拓寬文化視野，豐富知識儲備，加深對民族文化的理解和認識。民間文學(xué)是民族精神的象征，它承載著民族的歷史記憶和情感認同。初中語文教學(xué)中融入民間文學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)《花木蘭》的故事時，花木蘭替父從軍、保家衛(wèi)國的英勇事跡，會讓學(xué)生感受到中華民族的勇敢和擔(dān)當(dāng)，激發(fā)他們的愛國情懷和民族自豪感。民間文學(xué)中所體現(xiàn)的勤勞善良、團結(jié)友愛、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德，也能夠潛移默化地影響學(xué)生的價值觀和道德觀念，使他們成為傳承和弘揚民族文化的使者。民間文學(xué)充滿奇幻色彩和豐富的想象力，為初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力提供了優(yōu)質(zhì)素材。民間文學(xué)的故事往往突破現(xiàn)實的局限，創(chuàng)造出奇幻的世界和形象。在神話故事《夸父逐日》中，夸父為了追逐太陽，不惜長途跋涉，最終獻出生命，這種充滿奇幻色彩的情節(jié)，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的好奇心和想象力，讓他們在腦海中構(gòu)建出夸父奔跑的畫面以及他所經(jīng)歷的種種場景。民間文學(xué)中的夸張、擬人、象征等修辭手法，也為學(xué)生提供了豐富的語言表達范例，幫助他們提高語言運用能力和想象力。在《神筆馬良》的故事中，馬良的神筆能夠讓畫出的東西變成現(xiàn)實，通過對這個故事的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以運用夸張和想象的手法，創(chuàng)作出自己的奇幻故事，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和想象力。2.3初中語文教材中的民間文學(xué)選文分析2.3.1民間文學(xué)選文的類型與分布初中語文教材中民間文學(xué)選文類型豐富多樣，涵蓋神話、傳說、故事、歌謠等多個類別，這些選文在不同年級的教材中呈現(xiàn)出特定的分布規(guī)律。在神話方面，七年級上冊的《女媧造人》是一篇經(jīng)典的神話故事，講述了女媧摶土造人的神奇過程，展現(xiàn)了古代先民對人類起源的浪漫想象。八年級上冊的《愚公移山》同樣具有神話色彩，愚公憑借堅定的信念和頑強的毅力，試圖搬走阻擋家門的大山，這種挑戰(zhàn)自然、不屈不撓的精神，體現(xiàn)了神話故事中蘊含的人類力量與智慧。這些神話選文分布在初中低年級階段，符合學(xué)生在這一時期好奇心旺盛、對奇幻世界充滿向往的心理特點，能夠激發(fā)他們對未知世界的想象和探索欲望。民間傳說類選文也在教材中占據(jù)一定比例。七年級上冊的《天上的街市》，作者郭沫若運用豐富的想象，將天上的街市描繪得繁華美麗，牛郎織女在其中自由幸福地生活，賦予了傳統(tǒng)民間傳說新的內(nèi)涵。九年級上冊的《劉姥姥進大觀園》節(jié)選自《紅樓夢》，雖然《紅樓夢》是一部長篇小說，但其中劉姥姥進大觀園的情節(jié)具有民間故事的色彩，通過劉姥姥這個鄉(xiāng)下人的視角，展現(xiàn)了賈府的奢華與復(fù)雜，反映了民間百姓對貴族生活的想象和好奇。這些傳說類選文分布在不同年級，從不同角度引導(dǎo)學(xué)生感受民間傳說的魅力，豐富他們的想象力。故事類選文數(shù)量較多，涵蓋寓言故事、民間故事等。七年級上冊的《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》等寓言故事，以簡潔生動的語言揭示深刻的道理，通過動物之間的互動，如赫爾墨斯自認為自己的雕像價值連城，卻在雕像者那里遭到冷遇，蚊子戰(zhàn)勝了強大的獅子卻因驕傲被蜘蛛捕獲，引發(fā)學(xué)生對人性和生活哲理的思考，同時鍛煉他們的想象力。八年級下冊的《阿西莫夫短文兩篇》，雖然屬于科普文章，但其中關(guān)于恐龍滅絕等內(nèi)容充滿了科學(xué)想象，與民間故事中對未知事物的想象有相通之處。這些故事類選文分布在各個年級，形式和內(nèi)容豐富多樣，為學(xué)生提供了廣闊的想象空間。歌謠類選文相對較少，如七年級下冊的《木蘭詩》，是一首長篇敘事民歌，講述了花木蘭替父從軍的英勇事跡。詩中運用了大量的排比、對偶等修辭手法，語言富有節(jié)奏感和音樂美，如“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，通過對花木蘭出征前準備過程的描述，展現(xiàn)了古代社會的生活場景，激發(fā)學(xué)生對古代生活的想象。這些歌謠類選文以其獨特的韻律和節(jié)奏，讓學(xué)生在朗讀和背誦中感受民間文學(xué)的魅力，培養(yǎng)他們的想象力和語感。總體而言，初中語文教材中民間文學(xué)選文類型豐富，分布廣泛，從七年級到九年級逐步深入，與學(xué)生的認知發(fā)展水平相適應(yīng)。這些選文不僅為學(xué)生提供了豐富的文學(xué)素材，也為培養(yǎng)學(xué)生的想象力奠定了堅實的基礎(chǔ)。2.3.2典型民間文學(xué)選文的文本解讀以《女媧造人》和《牛郎織女》這兩篇典型的民間文學(xué)選文為例，深入挖掘其中蘊含的想象力元素，有助于更好地理解民間文學(xué)對學(xué)生想象力培養(yǎng)的重要作用?！杜畫z造人》是一篇充滿奇幻色彩的神話故事。從文本內(nèi)容來看，女媧造人的過程充滿了想象力。故事中描述女媧看到天地間一片荒涼寂寞，便用黃土仿照自己的模樣捏出了一個個小泥人，這些小泥人一落地就變成了活生生的人。這種用泥土造人的情節(jié)突破了現(xiàn)實的局限，展現(xiàn)了古代先民豐富的想象力。在造人的過程中，女媧還根據(jù)人的形態(tài)和特征賦予他們不同的性格和能力，進一步豐富了故事的內(nèi)涵。從語言表達上，文中運用了大量生動形象的詞語和句子，如“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光”，通過對女媧工作場景的描寫，營造出一種神秘而又充滿詩意的氛圍，讓學(xué)生能夠感受到女媧造人的艱辛與偉大，從而激發(fā)他們對神話世界的想象。在人物塑造方面，女媧被塑造成一個具有神奇力量和偉大母愛的形象。她的創(chuàng)造行為體現(xiàn)了人類對自身起源的探索和想象，同時也表達了人類對母親的崇敬和感激之情。學(xué)生在閱讀過程中，可以通過想象女媧的神態(tài)、動作和心理活動，更加深入地理解這個人物形象，感受到神話故事中蘊含的人文精神?！杜＠煽椗肥且粍t流傳千古的民間傳說，其豐富的想象力體現(xiàn)在多個方面。從故事背景來看，它構(gòu)建了一個天上人間的奇幻世界，牛郎是人間的貧苦孤兒，織女是天上的仙女，他們跨越天地的界限相愛并結(jié)為夫妻。這種天地相隔卻又能產(chǎn)生愛情的設(shè)定，充滿了浪漫主義色彩，激發(fā)了學(xué)生對美好愛情的向往和對奇幻世界的想象。在情節(jié)發(fā)展上，牛郎織女的愛情經(jīng)歷了重重磨難，如被王母娘娘用天河隔開，只能在每年的七月初七通過鵲橋相會。這些情節(jié)充滿了曲折和戲劇性，讓學(xué)生在閱讀中感受到愛情的堅貞和力量。同時，故事中關(guān)于天河、鵲橋、仙女等元素的描寫，也為學(xué)生提供了豐富的想象空間，他們可以想象牛郎織女在天河兩岸相互思念的情景，想象鵲橋相會時的浪漫場景，以及仙女們在天宮中的生活。從文化內(nèi)涵來看，《牛郎織女》這則傳說蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化元素，如農(nóng)耕文化、愛情觀、家庭觀念等。學(xué)生在理解這些文化內(nèi)涵的過程中，需要運用想象力去還原古代社會的生活場景，感受傳統(tǒng)文化的魅力。通過想象牛郎在田間辛勤勞作的場景，體會農(nóng)耕文化的內(nèi)涵；想象牛郎織女對愛情的執(zhí)著追求，理解傳統(tǒng)的愛情觀。三、現(xiàn)狀審視：初中語文想象力教學(xué)困境3.1初中語文想象力教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查3.1.1調(diào)查設(shè)計與實施本次調(diào)查旨在全面了解初中語文想象力教學(xué)的實際狀況，為后續(xù)分析問題和提出改進策略提供依據(jù)。調(diào)查對象選取了本市三所不同層次的初中學(xué)校，包括一所重點初中、一所普通公辦初中和一所民辦初中，涵蓋了七年級到九年級的學(xué)生和語文教師。在調(diào)查方法上，采用了問卷調(diào)查、訪談和課堂觀察相結(jié)合的方式。問卷調(diào)查是主要的調(diào)查手段，針對學(xué)生設(shè)計了一套包含30個問題的問卷，內(nèi)容涉及學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣、對民間文學(xué)選文的喜愛程度、想象力的自我評估、在閱讀和寫作中想象力的運用情況等方面。針對教師設(shè)計了一套包含20個問題的問卷，主要了解教師對想象力教學(xué)的認識、教學(xué)方法的運用、對民間文學(xué)選文的教學(xué)處理以及教學(xué)中遇到的困難等。在每所學(xué)校各隨機抽取100名學(xué)生和20名語文教師進行問卷調(diào)查，共發(fā)放學(xué)生問卷300份，回收有效問卷285份，有效回收率為95%；發(fā)放教師問卷60份，回收有效問卷55份，有效回收率為91.67%。訪談作為輔助調(diào)查方法，對每所學(xué)校的10名學(xué)生和5名教師進行了一對一的訪談。學(xué)生訪談主要圍繞他們在語文學(xué)習(xí)中印象最深刻的想象經(jīng)歷、對民間文學(xué)選文的理解和感受、希望教師采用什么樣的教學(xué)方法來培養(yǎng)想象力等問題展開。教師訪談則聚焦于他們在想象力教學(xué)方面的經(jīng)驗、對教材中民間文學(xué)選文的看法、教學(xué)評價中對想象力的考量以及對未來想象力教學(xué)的規(guī)劃等內(nèi)容。課堂觀察方面，在三所學(xué)校共觀察了15節(jié)語文課堂，其中涉及民間文學(xué)選文教學(xué)的課堂有5節(jié)。觀察內(nèi)容包括教師的教學(xué)過程、教學(xué)方法的運用、學(xué)生的課堂參與度、師生互動情況以及在教學(xué)過程中對學(xué)生想象力的激發(fā)和引導(dǎo)等方面。通過多種調(diào)查方法的綜合運用，力求全面、深入地了解初中語文想象力教學(xué)的現(xiàn)狀。3.1.2調(diào)查結(jié)果分析在學(xué)生想象力水平方面，根據(jù)問卷調(diào)查和訪談結(jié)果顯示，約40%的學(xué)生認為自己在語文學(xué)習(xí)中有一定的想象力，但在將想象轉(zhuǎn)化為文字表達時存在困難。在寫作關(guān)于“未來的校園”的作文時，很多學(xué)生能夠描述出一些未來校園的新奇設(shè)施，如飛行教室、智能學(xué)習(xí)桌椅等，但在組織語言、構(gòu)建故事情節(jié)方面較為薄弱，無法生動地展現(xiàn)未來校園的生活場景。約25%的學(xué)生表示自己想象力豐富，能夠在閱讀民間文學(xué)選文時，在腦海中構(gòu)建出栩栩如生的畫面，并且在寫作中能夠運用想象創(chuàng)造出獨特的故事。在閱讀《女媧造人》時，這些學(xué)生可以詳細地想象出女媧造人時的神態(tài)、動作以及周圍的環(huán)境。然而，仍有35%的學(xué)生認為自己想象力不足，在語文學(xué)習(xí)中難以展開想象，對民間文學(xué)選文中的奇幻情節(jié)理解困難。教師教學(xué)方法上，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約60%的教師在教學(xué)中會偶爾運用情境創(chuàng)設(shè)、角色扮演等方法來激發(fā)學(xué)生的想象力，但頻率較低。在教學(xué)《牛郎織女》時，有些教師只是簡單地講述故事，沒有通過播放音樂、展示圖片等方式創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感受牛郎織女愛情的浪漫與無奈。約30%的教師主要采用傳統(tǒng)的講授法，注重知識的傳授，忽視了對學(xué)生想象力的培養(yǎng)。在講解民間文學(xué)選文時，側(cè)重于字詞解釋、段落分析，而較少引導(dǎo)學(xué)生進行想象和思考。只有10%的教師能夠經(jīng)常運用多樣化的教學(xué)方法，如組織小組討論、開展創(chuàng)意寫作活動等，充分調(diào)動學(xué)生的想象力。從教學(xué)效果來看，通過課堂觀察和對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的分析發(fā)現(xiàn)，采用多樣化教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生想象力的班級，學(xué)生在語文閱讀和寫作能力方面表現(xiàn)更為出色。這些班級的學(xué)生在閱讀理解題目中，能夠更好地理解文章的深層含義，把握作者的情感和意圖；在寫作中，文章內(nèi)容更加豐富，語言表達更加生動，富有創(chuàng)意。而在以傳統(tǒng)講授法為主的班級，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上相對較為被動，想象力的發(fā)展受到限制，閱讀和寫作能力的提升也較為緩慢。三、現(xiàn)狀審視：初中語文想象力教學(xué)困境3.2基于民間文學(xué)選文教學(xué)的問題剖析3.2.1對民間文學(xué)選文重視不足在初中語文教學(xué)中，部分教師對民間文學(xué)選文的獨特性認識不足，未能充分挖掘其在培養(yǎng)學(xué)生想象力方面的潛在價值，這在很大程度上影響了教學(xué)效果。許多教師將民間文學(xué)選文等同于普通課文進行教學(xué)，忽視了民間文學(xué)所具有的口頭性、集體性、傳承性和變異性等特征。在教學(xué)《夸父逐日》這一神話故事時，有些教師只是簡單地講解課文內(nèi)容，讓學(xué)生理解故事的基本情節(jié)，如夸父如何追逐太陽、最終的結(jié)局等，卻沒有引導(dǎo)學(xué)生去體會神話故事中蘊含的古代先民對自然的探索精神和豐富的想象力。沒有讓學(xué)生思考夸父為什么要追逐太陽，他在追逐過程中可能會遇到哪些困難和挑戰(zhàn)，這些問題都能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們深入理解神話故事的內(nèi)涵。這種對民間文學(xué)選文重視不足的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生對民間文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不高。在問卷調(diào)查中，約30%的學(xué)生表示對民間文學(xué)選文不感興趣，認為這些文章只是簡單的故事，沒有什么深度和趣味性。教師在教學(xué)中沒有展現(xiàn)出民間文學(xué)的獨特魅力，沒有引導(dǎo)學(xué)生去感受民間文學(xué)中豐富的文化內(nèi)涵和奇幻的想象世界。在教學(xué)《牛郎織女》時，沒有通過生動的講述、形象的圖片或視頻等方式，讓學(xué)生感受到牛郎織女愛情的浪漫與無奈，以及這個傳說所蘊含的中國傳統(tǒng)文化元素，如農(nóng)耕文化、愛情觀等。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)民間文學(xué)選文時，只是被動地接受知識，缺乏主動思考和想象的動力。3.2.2教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新性當(dāng)前初中語文民間文學(xué)選文教學(xué)中，教學(xué)方法較為單一，缺乏創(chuàng)新性，這是影響學(xué)生想象力培養(yǎng)的重要因素之一。許多教師仍然采用傳統(tǒng)的講授法，注重知識的傳授，而忽視了對學(xué)生想象力的引導(dǎo)。在課堂上，教師往往是自己講解課文，學(xué)生被動地聽講，缺乏互動和參與。在教學(xué)《女媧補天》時，教師只是按照教材內(nèi)容，講述女媧為什么要補天、如何補天等情節(jié)，沒有給學(xué)生提供想象的空間，讓學(xué)生自己去構(gòu)建女媧補天的場景。這種教學(xué)方法無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也難以調(diào)動學(xué)生的想象力。部分教師在教學(xué)中過于注重字詞解釋、語法分析等基礎(chǔ)知識的教學(xué)，而忽視了對文章整體意境和情感的把握，以及對學(xué)生想象力的啟發(fā)。在教學(xué)民間文學(xué)選文時，將大量時間花在字詞的講解上，如“女媧”“摶土”等字詞的讀音和意思，而對于文章中所描繪的奇幻世界、人物形象等內(nèi)容，沒有引導(dǎo)學(xué)生進行深入的想象和理解。這使得學(xué)生對民間文學(xué)選文的學(xué)習(xí)停留在表面，無法真正領(lǐng)略到其中的魅力。還有一些教師在教學(xué)中很少運用情境創(chuàng)設(shè)、角色扮演、小組討論等能夠激發(fā)學(xué)生想象力的教學(xué)方法。在教學(xué)《愚公移山》時，沒有通過創(chuàng)設(shè)情境，如讓學(xué)生想象自己就是愚公，面對門前的大山會有怎樣的想法和行動，來引導(dǎo)學(xué)生理解愚公的精神和故事的內(nèi)涵。也沒有組織學(xué)生進行角色扮演，讓學(xué)生親身體驗愚公、智叟等人物的性格特點和思想觀念，從而加深對故事的理解和想象。3.2.3學(xué)生參與度與主動性欠缺在初中語文民間文學(xué)選文教學(xué)中，學(xué)生參與度和主動性欠缺是一個較為突出的問題，這嚴重制約了學(xué)生想象力的發(fā)展。在課堂上，許多學(xué)生習(xí)慣于被動接受教師的講解，缺乏主動思考和提問的意識。在問卷調(diào)查中，約40%的學(xué)生表示在語文課堂上很少主動發(fā)言，即使有自己的想法，也不敢表達出來。在教學(xué)《孟姜女哭長城》時，學(xué)生只是聽教師講述故事，很少主動思考孟姜女的行為對當(dāng)時社會的影響，以及這個傳說所反映的人民的情感和愿望。部分學(xué)生對民間文學(xué)選文的學(xué)習(xí)缺乏興趣，認為這些文章與自己的生活距離較遠，難以理解。在訪談中，一些學(xué)生表示民間文學(xué)選文中的故事過于古老，情節(jié)簡單，沒有現(xiàn)代文學(xué)作品有趣。這種對民間文學(xué)的誤解，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏積極性和主動性，不愿意投入時間和精力去深入探究民間文學(xué)選文中的想象力元素。還有一些學(xué)生在學(xué)習(xí)民間文學(xué)選文時，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力和方法。他們不知道如何從文章中獲取有用的信息，如何運用想象去理解文章的內(nèi)涵。在寫作關(guān)于民間文學(xué)的作文時，很多學(xué)生感到無從下手，不知道如何運用想象來豐富文章內(nèi)容。這說明學(xué)生在想象力培養(yǎng)方面，缺乏有效的指導(dǎo)和訓(xùn)練，需要教師在教學(xué)中加強引導(dǎo)。四、策略探尋：基于民間文學(xué)選文的教學(xué)策略4.1情境創(chuàng)設(shè)策略，激活想象源泉4.1.1運用多媒體營造情境多媒體技術(shù)以其強大的表現(xiàn)力和豐富的呈現(xiàn)形式，在初中語文民間文學(xué)選文教學(xué)中具有獨特優(yōu)勢，能夠為學(xué)生營造出逼真、生動的情境，有效激活學(xué)生的想象源泉。在教學(xué)《夸父逐日》時，教師可以精心挑選并展示與神話相關(guān)的圖片，如夸父手持手杖奮力奔跑的畫面、太陽高懸天空散發(fā)熾熱光芒的場景，這些形象直觀的圖片能夠瞬間吸引學(xué)生的注意力，使他們對夸父逐日的故事有更直觀的視覺感受，從而在腦海中初步構(gòu)建起故事的基本框架。播放相關(guān)動畫則能進一步增強教學(xué)的生動性和趣味性。動畫中夸父奔跑的動作、表情，以及他周圍環(huán)境的變化，如山川河流的快速掠過、太陽的東升西落等，能夠讓學(xué)生更加身臨其境地感受夸父逐日的緊張與艱辛。動畫還可以通過特效展示夸父在追逐太陽過程中的神奇經(jīng)歷，如遇到的奇幻生物、穿越的神秘地帶等，進一步拓展學(xué)生的想象空間，激發(fā)他們對神話世界的好奇與探索欲望。恰當(dāng)?shù)囊魳吩跔I造情境方面也起著重要作用。教師可以選擇激昂、富有節(jié)奏感的音樂作為背景音樂，如《英雄的黎明》，其宏大的旋律能夠烘托出夸父追逐太陽的勇敢與堅定，增強學(xué)生的情感共鳴。在夸父感到疲憊、體力不支時，音樂的節(jié)奏可以適當(dāng)放緩，營造出緊張、壓抑的氛圍，讓學(xué)生更深刻地體會到夸父所面臨的困難。在音樂的渲染下，學(xué)生能夠更好地融入到神話情境中，充分發(fā)揮想象力，想象夸父在逐日過程中的心理活動，他是如何克服內(nèi)心的恐懼和疲憊，始終堅定地朝著太陽前進的。通過運用多媒體營造情境，學(xué)生在學(xué)習(xí)《夸父逐日》時，不再僅僅局限于對文字的理解，而是能夠全方位地感受神話故事的魅力，從視覺、聽覺等多個角度激發(fā)想象力，深入理解夸父逐日所蘊含的古代先民對自然的探索精神和不屈不撓的意志。4.1.2角色扮演融入課堂角色扮演是一種將學(xué)生帶入特定情境，親身體驗角色情感和行為的教學(xué)方法，在初中語文民間文學(xué)選文教學(xué)中具有重要價值，能夠有效激發(fā)學(xué)生的想象力和對文章的理解。在《木蘭詩》的教學(xué)中，教師可以精心組織學(xué)生進行角色扮演活動。首先，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇角色，如木蘭、木蘭的父母、戰(zhàn)友等。在選擇角色后，學(xué)生需要深入研讀文本，仔細揣摩所扮演角色的性格特點、語言風(fēng)格和情感變化。扮演木蘭的學(xué)生，要通過對詩歌中木蘭形象的分析，展現(xiàn)出木蘭的勇敢、孝順和堅韌。在出征前，木蘭與父母告別時，學(xué)生要運用恰當(dāng)?shù)恼Z言和表情，表現(xiàn)出木蘭對父母的不舍和替父從軍的堅定決心；在戰(zhàn)場上，要通過動作和語言，展現(xiàn)出木蘭的英勇無畏，如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”所描繪的歷經(jīng)百戰(zhàn)的艱辛與豪邁。扮演木蘭父母的學(xué)生，要體會父母對女兒的擔(dān)憂和牽掛，在木蘭歸來時，要表現(xiàn)出喜悅和欣慰之情。在角色扮演過程中，學(xué)生需要發(fā)揮想象力，根據(jù)文本內(nèi)容和自己的理解，補充和豐富角色的行為和語言。木蘭在戰(zhàn)場上與戰(zhàn)友的互動，她可能會說些什么鼓勵的話，如何與戰(zhàn)友共同面對困難等。通過這樣的想象和創(chuàng)造，學(xué)生能夠更加深入地理解木蘭的內(nèi)心世界，感受她在不同情境下的情感變化。角色扮演活動還能促進學(xué)生之間的交流與合作。學(xué)生們在扮演過程中需要相互配合，共同完成故事情節(jié)的演繹。在演繹木蘭凱旋回家的場景時，扮演木蘭、父母和戰(zhàn)友的學(xué)生要密切配合，展現(xiàn)出一家人團聚的喜悅和戰(zhàn)友之間的深厚情誼。這種交流與合作不僅能夠提高學(xué)生的團隊協(xié)作能力，還能讓他們從不同角度理解民間文學(xué)選文中的人物關(guān)系和情感內(nèi)涵。通過角色扮演融入課堂，學(xué)生在學(xué)習(xí)《木蘭詩》時，能夠更加真切地體會到木蘭的情感和精神，激發(fā)想象力，深入理解詩歌所描繪的古代社會生活場景和人物形象，從而更好地把握民間文學(xué)選文的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。4.2問題引導(dǎo)策略，拓展想象空間4.2.1設(shè)計開放性問題設(shè)計開放性問題是激發(fā)學(xué)生想象力、拓展思維的重要教學(xué)策略。在初中語文民間文學(xué)選文教學(xué)中，通過精心設(shè)計開放性問題，能夠引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)思維的束縛，從多個角度思考問題，深入挖掘民間文學(xué)選文中蘊含的豐富內(nèi)涵。以《愚公移山》的教學(xué)為例，教師可以提出“愚公移山的做法在現(xiàn)代社會是否可行”這一開放性問題。這個問題沒有固定的答案，學(xué)生需要結(jié)合現(xiàn)代社會的特點和價值觀，對愚公移山的行為進行深入分析和思考。從積極的角度來看，有些學(xué)生可能認為愚公移山的精神在現(xiàn)代社會依然具有重要價值。愚公面對巨大的困難，沒有退縮，而是憑借堅定的信念和頑強的毅力，堅持不懈地努力，這種精神能夠激勵人們在面對生活和工作中的挑戰(zhàn)時，勇往直前，永不放棄。在現(xiàn)代社會，科技創(chuàng)新需要科研人員具備愚公移山的精神，不斷探索和嘗試，才能取得突破。從消極的角度分析，也有學(xué)生可能覺得愚公移山的做法在現(xiàn)代社會缺乏效率?，F(xiàn)代社會強調(diào)科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新思維，面對困難時，人們更傾向于尋找更加高效、科學(xué)的解決方法。愚公依靠人力移山的方式，耗費大量的時間和精力，在現(xiàn)代社會可能并不是最佳選擇。學(xué)生可以設(shè)想利用現(xiàn)代工程技術(shù)，如挖掘機、炸藥等，能夠更加快速地解決交通阻礙問題。教師還可以進一步引導(dǎo)學(xué)生思考，在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚愚公移山的精神。學(xué)生可能會提出，在追求目標的過程中，我們要堅定信念，但同時也要學(xué)會靈活運用現(xiàn)代科技和智慧，提高解決問題的效率。在面對全球性的環(huán)境問題時，我們需要像愚公一樣，堅定保護環(huán)境的信念，同時運用現(xiàn)代科技手段，如新能源技術(shù)、環(huán)保材料等，共同努力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。通過這樣的開放性問題引導(dǎo)，學(xué)生在思考和討論的過程中，不僅能夠深入理解《愚公移山》所傳達的精神內(nèi)涵，還能將其與現(xiàn)代社會相結(jié)合，拓展思維，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)新能力，提高對民間文學(xué)選文的理解和感悟能力。4.2.2鼓勵學(xué)生自主提問在初中語文民間文學(xué)選文教學(xué)中，鼓勵學(xué)生自主提問是培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力和想象力的有效途徑。教師應(yīng)積極營造寬松、自由的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀民間文學(xué)選文，從不同角度發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。以《牛郎織女》的教學(xué)為例，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生認真閱讀課文，了解故事的基本情節(jié)和人物形象。然后，鼓勵學(xué)生自主提問，讓他們將自己在閱讀過程中產(chǎn)生的疑惑和思考表達出來。有些學(xué)生可能會從故事的情節(jié)方面提出問題，如“牛郎和織女是如何相識相愛的？他們的愛情是否過于突然？”“如果沒有老牛的幫助，牛郎和織女還能相遇嗎？”這些問題能夠引導(dǎo)學(xué)生深入思考故事的發(fā)展邏輯和因果關(guān)系，培養(yǎng)他們的邏輯思維能力和想象力。從人物形象的角度，學(xué)生可能會問“牛郎是一個怎樣的人？他的勤勞善良在故事中是如何體現(xiàn)的？”“織女為什么會愛上牛郎？她的選擇反映了什么？”通過對這些問題的探討，學(xué)生能夠更加深入地理解人物的性格特點和內(nèi)心世界，感受民間文學(xué)中人物形象的魅力。還有些學(xué)生可能會從文化內(nèi)涵方面提出問題，如“《牛郎織女》這個傳說反映了古代社會的哪些文化現(xiàn)象？”“七夕節(jié)與牛郎織女的故事有什么關(guān)系？它蘊含著怎樣的文化意義？”這些問題能夠引導(dǎo)學(xué)生挖掘民間文學(xué)選文中的文化內(nèi)涵，拓寬文化視野，增強對傳統(tǒng)文化的認同感。在學(xué)生提出問題后，教師可以組織小組討論或全班交流，讓學(xué)生們共同探討問題的答案。在討論過程中，學(xué)生們可以各抒己見，相互啟發(fā)，進一步拓展思維，激發(fā)想象力。對于學(xué)生提出的問題，教師要給予積極的肯定和鼓勵，無論問題的質(zhì)量如何，都要尊重學(xué)生的思考成果，保護他們的積極性。對于一些具有深度和啟發(fā)性的問題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行深入探究，培養(yǎng)他們的自主探究能力和創(chuàng)新精神。通過鼓勵學(xué)生自主提問，能夠讓學(xué)生從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶骄空?，提高他們對民間文學(xué)選文的學(xué)習(xí)興趣和參與度，促進想象力和語文綜合素養(yǎng)的提升。4.3讀寫結(jié)合策略，提升想象表達4.3.1仿寫與改寫仿寫與改寫是讀寫結(jié)合策略中的重要方法，能夠有效鍛煉學(xué)生的想象力和寫作能力，讓學(xué)生在對民間文學(xué)選文的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中，深入理解其內(nèi)涵，提升語文綜合素養(yǎng)。以《田螺姑娘》為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行仿寫。在仿寫前，先讓學(xué)生深入研讀《田螺姑娘》的故事內(nèi)容，分析其情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象和語言風(fēng)格。故事中，勤勞善良的農(nóng)夫在田間勞作時，意外得到了田螺姑娘的幫助，田螺姑娘趁農(nóng)夫不在家時，化身人形為他洗衣做飯，最后兩人結(jié)為夫妻。這種情節(jié)充滿了奇幻色彩，人物形象鮮明。在仿寫過程中，學(xué)生可以模仿《田螺姑娘》的情節(jié)模式，更換故事背景和人物身份。將故事背景設(shè)定在現(xiàn)代城市，主人公變?yōu)橐晃慌ぷ鞯哪贻p上班族，而田螺姑娘則化身成智能機器人。年輕上班族每天忙碌工作，回到家總是疲憊不堪，有一天他發(fā)現(xiàn)家里被收拾得井井有條，飯菜也準備好了，原來是一個智能機器人在暗中幫助他。隨著故事的發(fā)展，上班族與智能機器人之間產(chǎn)生了深厚的情感，共同面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。通過這樣的仿寫，學(xué)生需要發(fā)揮想象力，構(gòu)思新的故事細節(jié)和人物關(guān)系，如智能機器人的外形設(shè)計、它如何獲取能量、它與上班族之間的互動方式等，從而鍛煉了想象力和寫作能力。改寫也是一種有效的教學(xué)方法。教師可以讓學(xué)生將《田螺姑娘》改寫成不同的文體，如詩歌、劇本等。將其改寫成詩歌時，學(xué)生需要運用豐富的想象力，將故事中的情節(jié)和情感用簡潔而富有韻律的語言表達出來。用簡潔的詩句描繪農(nóng)夫在田間勞作的辛苦，以及田螺姑娘出現(xiàn)時的神秘：“田間農(nóng)夫苦耕耘，田螺悄然化佳人?！蓖ㄟ^對人物情感的細膩描寫，如“朝夕相伴情漸深，幸福生活共追尋”，展現(xiàn)農(nóng)夫與田螺姑娘之間的愛情。在改寫劇本的過程中，學(xué)生要設(shè)計人物的臺詞、動作和場景，想象每個場景中的畫面和氛圍。設(shè)計田螺姑娘化身人形時的場景，通過舞臺布置和燈光效果，營造出神秘而溫馨的氛圍；編寫人物的臺詞，展現(xiàn)他們的性格特點和情感變化。無論是仿寫還是改寫，教師都要引導(dǎo)學(xué)生在尊重原文的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，發(fā)揮想象力。鼓勵學(xué)生對故事的結(jié)局進行創(chuàng)新，如讓田螺姑娘和農(nóng)夫在經(jīng)歷一系列困難后，最終實現(xiàn)了自己的夢想，過上了更加幸福的生活。通過這樣的教學(xué)活動，學(xué)生不僅能夠加深對《田螺姑娘》這一民間文學(xué)選文的理解，還能在讀寫結(jié)合中提升想象力和寫作能力，為語文學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。4.3.2創(chuàng)意寫作拓展創(chuàng)意寫作拓展是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和想象力的重要途徑，通過布置富有創(chuàng)意的寫作任務(wù)，能夠引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)思維的束縛，充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)作出獨具特色的作品。在初中語文民間文學(xué)選文教學(xué)中，續(xù)寫民間故事是一種有效的創(chuàng)意寫作方式。以《牛郎織女》為例，教師可以布置續(xù)寫任務(wù)，讓學(xué)生大膽想象牛郎織女在鵲橋相會之后的故事。有些學(xué)生可能會想象牛郎織女在鵲橋相會之后，得到了王母娘娘的諒解，被允許在人間幸福地生活。他們一起耕種田地，養(yǎng)育子女，過上了平凡而快樂的日子。在這個過程中，他們會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，如自然災(zāi)害、鄰里糾紛等，但他們始終相互扶持，共同克服困難。學(xué)生在續(xù)寫時，需要想象牛郎織女在人間的生活細節(jié)，他們?nèi)绾芜m應(yīng)人間的生活，如何與周圍的人相處，以及他們在面對困難時的心理變化和應(yīng)對策略。還有些學(xué)生可能會想象牛郎織女在鵲橋相會之后，決定一起反抗天庭的束縛。他們聯(lián)合其他神仙和凡人，共同發(fā)起一場革命，打破了天庭的統(tǒng)治，建立了一個自由平等的新社會。在這個故事中，學(xué)生需要發(fā)揮想象力，構(gòu)思出革命的過程和細節(jié)，如他們?nèi)绾谓M織力量、如何制定戰(zhàn)略、如何與天庭的軍隊?wèi)?zhàn)斗等。通過這樣的續(xù)寫，學(xué)生不僅能夠展現(xiàn)出豐富的想象力，還能表達自己對自由、平等的向往和追求。除了續(xù)寫民間故事，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進行故事新編。讓學(xué)生以《愚公移山》為基礎(chǔ)，進行故事新編。學(xué)生可以改變故事的背景，將其設(shè)定在現(xiàn)代社會，愚公不再是依靠人力移山，而是借助現(xiàn)代科技手段，如挖掘機、炸藥等，快速地移走了大山。在這個過程中，愚公面臨著新的挑戰(zhàn)，如資金問題、技術(shù)難題、環(huán)保要求等，學(xué)生需要想象愚公如何解決這些問題，以及他在面對新挑戰(zhàn)時的思想變化?；蛘咦寣W(xué)生改變故事的主題，將《愚公移山》改編成一個關(guān)于環(huán)保的故事，愚公發(fā)現(xiàn)大山被過度開采，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，于是他帶領(lǐng)村民們一起努力，恢復(fù)大山的生態(tài)環(huán)境，通過植樹造林、治理污染等方式，讓大山重新煥發(fā)生機。在創(chuàng)意寫作拓展過程中，教師要鼓勵學(xué)生大膽想象，突破常規(guī)思維的限制。為學(xué)生提供一定的指導(dǎo)和啟發(fā)，如展示一些優(yōu)秀的創(chuàng)意寫作作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他人的創(chuàng)新思路和寫作技巧。組織小組討論，讓學(xué)生在交流中互相啟發(fā)，拓展思維。對學(xué)生的作品給予積極的評價和反饋，肯定他們的創(chuàng)新之處，提出改進的建議，激發(fā)學(xué)生的寫作熱情和創(chuàng)造力。通過創(chuàng)意寫作拓展，學(xué)生能夠在民間文學(xué)選文的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象力，創(chuàng)作出富有個性和創(chuàng)意的作品，提高語文綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。4.4文化拓展策略，深化想象內(nèi)涵4.4.1挖掘民間文學(xué)的文化內(nèi)涵民間文學(xué)作為民族文化的重要載體，蘊含著豐富而深厚的文化內(nèi)涵，對其進行深入挖掘，有助于深化學(xué)生的想象內(nèi)涵，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和感悟能力。以《梁山伯與祝英臺》這一經(jīng)典民間傳說為例，其中所體現(xiàn)的愛情觀和價值觀具有獨特的魅力和深遠的影響。從愛情觀角度來看，梁山伯與祝英臺的愛情是一種純粹而堅定的愛情。他們突破了封建禮教的束縛，勇敢地追求自由戀愛。祝英臺女扮男裝求學(xué)，與梁山伯同窗共讀，在相處過程中，兩人相互欣賞、相互愛慕，結(jié)下了深厚的情誼。當(dāng)祝英臺被家人強行許配給他人時，梁山伯悲痛欲絕，最終郁郁而死。祝英臺得知后，毅然跳入梁山伯的墳?zāi)?，與他化為蝴蝶，雙宿雙飛。這種生死相依的愛情，體現(xiàn)了對愛情的忠貞不渝，不受門第、財富等外在因素的影響。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入思考梁山伯與祝英臺愛情的特點和價值，讓學(xué)生想象自己身處那個時代，面對同樣的愛情困境，會做出怎樣的選擇。通過這樣的思考和想象，學(xué)生能夠更加深刻地理解愛情的真諦，培養(yǎng)正確的愛情觀。從價值觀角度分析，《梁山伯與祝英臺》蘊含著對自由、平等的追求。在封建禮教盛行的時代，婚姻往往由父母包辦，年輕人沒有自主選擇的權(quán)利。梁山伯與祝英臺敢于挑戰(zhàn)這種不合理的制度，追求自己的幸福，展現(xiàn)了對自由和平等的向往。他們的故事也反映了民間百姓對美好生活的憧憬，以及為了實現(xiàn)理想而勇于抗爭的精神。教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討這種價值觀在現(xiàn)代社會的意義，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活，思考如何在追求個人幸福的同時，尊重他人的權(quán)利，為社會的和諧發(fā)展貢獻自己的力量。通過這樣的探討，學(xué)生能夠?qū)⒚耖g文學(xué)中的價值觀與現(xiàn)代社會相結(jié)合，拓展思維，深化對傳統(tǒng)文化的理解。除了愛情觀和價值觀，《梁山伯與祝英臺》還包含著豐富的民俗文化內(nèi)涵。如故事中涉及的求學(xué)、婚嫁等場景，都反映了當(dāng)時的社會風(fēng)俗和生活習(xí)慣。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解這些民俗文化，想象古代學(xué)子求學(xué)的艱辛、婚禮的熱鬧場景等，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力，增強對民族文化的認同感和自豪感。4.4.2開展文化探究活動開展文化探究活動是深化學(xué)生對民間文學(xué)理解，豐富想象素材的重要途徑。通過組織學(xué)生探究民間文學(xué)的起源、演變，并舉辦文化講座等活動，能夠拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們在探究過程中深入挖掘民間文學(xué)的內(nèi)涵，提升想象力和文化素養(yǎng)。教師可以組織學(xué)生探究民間文學(xué)的起源和演變。以民間故事《孟姜女哭長城》為例，引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，了解這個故事的起源背景。孟姜女的故事最早可以追溯到春秋時期，當(dāng)時齊國的杞梁在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死，他的妻子悲痛萬分，在城下痛哭，城墻為之崩塌。隨著時間的推移，這個故事在流傳過程中不斷演變，加入了更多的情節(jié)和元素，如孟姜女千里尋夫、哭倒長城等。在探究過程中，學(xué)生可以思考故事演變的原因，以及不同版本所反映的時代特征和文化背景。學(xué)生可以通過小組合作的方式，收集不同地區(qū)流傳的《孟姜女哭長城》故事版本，分析其中的差異。有的版本中孟姜女的形象更加堅強勇敢，有的版本則突出了她的溫柔善良；故事的結(jié)局也有所不同，有的是孟姜女與丈夫的魂魄團聚，有的是孟姜女投海自盡。通過對這些差異的分析，學(xué)生能夠了解到民間文學(xué)在不同地區(qū)的傳承和發(fā)展，感受到地域文化的多樣性。在這個過程中，學(xué)生需要發(fā)揮想象力，構(gòu)建不同版本故事中的場景和人物形象，深入理解民間文學(xué)的豐富內(nèi)涵。舉辦文化講座也是一種有效的文化探究活動方式。教師可以邀請民間文學(xué)專家、學(xué)者走進校園，為學(xué)生舉辦關(guān)于民間文學(xué)的講座。專家可以從專業(yè)的角度，介紹民間文學(xué)的分類、特點、價值等方面的知識，讓學(xué)生對民間文學(xué)有更全面、深入的了解。在講座中，專家還可以分享一些民間文學(xué)研究的成果和方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何從民間文學(xué)中挖掘文化內(nèi)涵，提升文學(xué)鑒賞能力。在講解民間傳說《白蛇傳》時，專家可以分析白蛇傳故事中所蘊含的佛教文化、道教文化元素，以及這些元素對故事發(fā)展和人物形象塑造的影響。學(xué)生通過聆聽講座，能夠拓寬文化視野，豐富知識儲備，為想象力的發(fā)展提供更多的素材。教師還可以組織學(xué)生開展文化討論活動，讓學(xué)生分享自己在文化探究過程中的收獲和體會。在討論中，學(xué)生可以各抒己見，相互啟發(fā)，進一步深化對民間文學(xué)的理解。有的學(xué)生可能會從《白蛇傳》中感受到愛情的力量，有的學(xué)生則可能關(guān)注到故事中所反映的社會矛盾和人性弱點。通過這樣的討論，學(xué)生能夠從不同角度思考民間文學(xué)的內(nèi)涵，激發(fā)想象力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。五、實踐檢驗：教學(xué)策略的應(yīng)用與成效5.1教學(xué)實踐案例展示5.1.1《白蛇傳》教學(xué)案例在《白蛇傳》的教學(xué)中，教師通過一系列精心設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)，有效激發(fā)了學(xué)生的想象力，讓學(xué)生深入理解了這一民間傳說的魅力和文化內(nèi)涵。課堂伊始，教師運用多媒體營造情境。播放一段以《白蛇傳》為藍本的動畫短片，短片中精美的畫面、生動的角色形象以及扣人心弦的音樂，瞬間吸引了學(xué)生的注意力。西湖邊，斷橋之上，許仙與白娘子初遇時的浪漫場景；端午佳節(jié)，白娘子誤飲雄黃酒現(xiàn)出原形，許仙驚恐昏厥的驚險情節(jié)；金山寺前，法海阻攔白娘子，雙方斗法，水漫金山的激烈場面，都栩栩如生地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。在播放動畫的過程中，教師適時暫停，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面中的細節(jié)，如白娘子的服飾、神態(tài)，許仙的動作、表情，以及周圍環(huán)境的布置等，讓學(xué)生初步感受故事中的奇幻氛圍，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。播放結(jié)束后，教師提出了一系列開放性問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考和想象。“如果許仙知道白娘子是蛇妖，他還會一如既往地愛她嗎？”“白娘子為了愛情不顧一切，甚至觸犯天條，這種行為在現(xiàn)代社會中是否值得提倡？”這些問題沒有固定的答案，學(xué)生們紛紛結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和價值觀，展開了熱烈的討論。有的學(xué)生認為許仙會因為愛情而接受白娘子的身份，因為真正的愛情是可以跨越一切障礙的；而有的學(xué)生則覺得許仙可能會有所猶豫，畢竟人妖殊途在傳統(tǒng)觀念中是難以被接受的。在討論白娘子行為的價值時，學(xué)生們從不同角度進行分析，有的認為白娘子追求愛情的勇氣值得贊賞，但她觸犯天條的做法可能會帶來嚴重的后果；有的則認為在現(xiàn)代社會，人們應(yīng)該在遵守法律和道德的前提下追求愛情。通過這樣的討論，學(xué)生們的思維得到了拓展，想象力也得到了充分的發(fā)揮。為了讓學(xué)生更深入地理解故事中的人物形象和情感，教師組織了讀寫活動。首先，讓學(xué)生進行仿寫，模仿《白蛇傳》的語言風(fēng)格和敘事方式，創(chuàng)作一個自己的愛情故事。有的學(xué)生以校園生活為背景，講述了兩個同學(xué)在學(xué)習(xí)和生活中相互幫助、逐漸產(chǎn)生感情的故事；有的學(xué)生則發(fā)揮想象，創(chuàng)造了一個發(fā)生在未來世界的科幻愛情故事，男女主人公在星際旅行中相遇相知。在仿寫過程中，學(xué)生們不僅鍛煉了自己的寫作能力，還進一步體會到了《白蛇傳》的藝術(shù)魅力。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生進行改寫，將《白蛇傳》改寫成詩歌。學(xué)生們運用豐富的想象力，將故事中的情節(jié)和情感用簡潔而富有韻律的語言表達出來。用“西湖斷橋初相逢，一眼萬年情根種”描繪許仙和白娘子的相遇；用“水漫金山情難斷，雷峰塔下壓癡纏”展現(xiàn)他們愛情的坎坷和執(zhí)著。通過改寫詩歌，學(xué)生們對故事的理解更加深刻，語言表達能力也得到了提升。在文化拓展環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生挖掘《白蛇傳》背后的文化內(nèi)涵。組織學(xué)生探究《白蛇傳》的起源和演變，學(xué)生們通過查閱資料了解到，《白蛇傳》的故事最早可以追溯到唐代，歷經(jīng)宋、元、明、清等朝代的演變，逐漸形成了現(xiàn)在的版本。在不同的歷史時期和地域，故事的情節(jié)和人物形象都有所不同。在唐代的傳說中，白蛇的形象可能更具妖性，而隨著時間的推移，白娘子的形象逐漸變得溫柔善良、重情重義。教師還邀請了一位研究民間文學(xué)的專家來舉辦文化講座，專家詳細介紹了《白蛇傳》中所蘊含的佛教文化、道教文化元素，以及這些元素對故事發(fā)展和人物形象塑造的影響。佛教的因果報應(yīng)觀念在故事中體現(xiàn)為白娘子和許仙的愛情受到天條的懲罰；道教的法術(shù)、神仙等元素則為故事增添了奇幻色彩。通過文化探究和講座，學(xué)生們對《白蛇傳》的文化內(nèi)涵有了更深入的理解，想象力也得到了進一步的深化。5.1.2《阿凡提的故事》教學(xué)案例在《阿凡提的故事》教學(xué)過程中，教師運用多種教學(xué)策略，充分激發(fā)了學(xué)生的想象力，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟了民間文學(xué)所蘊含的智慧。課堂開始，教師通過展示阿凡提的圖片以及一段簡短的動畫片段，引入課程。圖片中阿凡提騎著小毛驢，頭戴纏頭，臉上洋溢著智慧和幽默的笑容，一下子就吸引了學(xué)生的目光。動畫片段則選取了阿凡提智斗巴依老爺?shù)木是楣?jié)，生動有趣的畫面和幽默詼諧的對白，讓學(xué)生對阿凡提的故事產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了讓學(xué)生更好地理解故事內(nèi)容，教師組織學(xué)生進行角色扮演。將學(xué)生分成小組，分別扮演阿凡提、巴依老爺、農(nóng)夫等角色，讓他們根據(jù)課文內(nèi)容進行表演。在表演過程中，學(xué)生們需要深入揣摩角色的性格特點和語言風(fēng)格，通過模仿角色的動作、表情和語言，將故事中的情節(jié)生動地展現(xiàn)出來。扮演阿凡提的學(xué)生，通過機智的語言和靈活的動作，展現(xiàn)出阿凡提的聰明和勇敢；扮演巴依老爺?shù)膶W(xué)生，則通過夸張的表情和傲慢的語氣，將巴依老爺?shù)呢澙泛徒苹憩F(xiàn)得淋漓盡致。在角色扮演過程中，學(xué)生們充分發(fā)揮想象力，對故事中的情節(jié)進行了適當(dāng)?shù)耐卣购蛣?chuàng)新。在阿凡提與巴依老爺斗智的場景中，學(xué)生們增加了一些有趣的細節(jié)，如巴依老爺氣急敗壞時的狼狽樣子，阿凡提巧妙應(yīng)對時的幽默調(diào)侃，使整個表演更加生動有趣。通過角色扮演，學(xué)生們不僅深入理解了故事內(nèi)容，還親身體驗到了阿凡提的智慧和勇氣，激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造力。教師設(shè)計了一系列開放性問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考和討論?！鞍⒎蔡釣槭裁茨軌蛎看味紤?zhàn)勝巴依老爺？”“如果阿凡提生活在現(xiàn)代社會，他會用什么方式幫助人們解決問題？”學(xué)生們圍繞這些問題展開了熱烈的討論，紛紛發(fā)表自己的觀點。對于第一個問題，有的學(xué)生認為阿凡提善于觀察和思考，能夠發(fā)現(xiàn)巴依老爺?shù)娜觞c，從而想出應(yīng)對的辦法；有的學(xué)生則覺得阿凡提勇敢無畏，敢于挑戰(zhàn)巴依老爺?shù)臋?quán)威，不懼怕他的威脅。對于第二個問題，學(xué)生們充分發(fā)揮想象力，提出了許多有趣的想法。有的學(xué)生說阿凡提可能會利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體，揭露不良現(xiàn)象，幫助人們維護權(quán)益；有的學(xué)生則認為阿凡提會運用自己的智慧，發(fā)明一些實用的工具或技術(shù)，幫助人們解決生活中的困難。通過討論這些開放性問題，學(xué)生們的思維得到了拓展，想象力也得到了進一步的激發(fā)。在讀寫活動環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生進行故事新編。讓學(xué)生以《阿凡提的故事》為基礎(chǔ)，改變故事的背景、人物或情節(jié)，創(chuàng)作一個全新的故事。有的學(xué)生將故事背景設(shè)定在未來的科技世界，阿凡提成為了一名超級科學(xué)家，他運用高科技手段幫助人們解決各種難題；有的學(xué)生則將阿凡提的角色換成了一位聰明的小女孩，她憑借自己的智慧和勇氣，戰(zhàn)勝了邪惡的勢力，保護了自己的家園。在故事新編過程中，學(xué)生們充分發(fā)揮想象力，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出了許多富有創(chuàng)意的故事。教師還組織學(xué)生進行寫作練習(xí)，讓他們寫一篇關(guān)于“我心目中的阿凡提”的作文。學(xué)生們通過對阿凡提形象的深入理解和想象，用生動的語言描繪出了自己心目中阿凡提的形象，表達了對阿凡提智慧和正義的敬佩之情。在文化拓展方面，教師引導(dǎo)學(xué)生了解《阿凡提的故事》所蘊含的維吾爾族文化內(nèi)涵。組織學(xué)生查閱資料，了解維吾爾族的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、藝術(shù)形式等方面的知識，讓學(xué)生感受到維吾爾族文化的獨特魅力。在課堂上，教師還邀請了一位維吾爾族的民間藝人，為學(xué)生表演了維吾爾族的傳統(tǒng)舞蹈和音樂，讓學(xué)生更加直觀地感受維吾爾族文化的特色。教師還組織學(xué)生討論《阿凡提的故事》中所體現(xiàn)的價值觀，如正義、勇敢、智慧、善良等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和道德觀。通過文化拓展活動，學(xué)生們不僅豐富了對民間文學(xué)的理解，還拓寬了文化視野，增強了對多元文化的認同感。五、實踐檢驗：教學(xué)策略的應(yīng)用與成效5.2實踐效果評估5.2.1學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)分析通過對參與教學(xué)實踐班級學(xué)生的課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況以及測試成績等多方面的深入分析，發(fā)現(xiàn)運用基于民間文學(xué)選文的教學(xué)策略后，學(xué)生在想象力和語文能力方面均有顯著提升。在課堂上，學(xué)生的參與度明顯提高。以往課堂上較為沉悶，學(xué)生被動聽講的情況得到了極大改善。在學(xué)習(xí)民間文學(xué)選文時，學(xué)生們積極參與討論、發(fā)言，思維活躍。在《愚公移山》的課堂討論中，學(xué)生們圍繞“愚公移山的做法在現(xiàn)代社會是否可行”這一問題，各抒己見，提出了許多新穎的觀點和看法。有的學(xué)生認為，在現(xiàn)代社會，雖然科技發(fā)達，但愚公移山所體現(xiàn)的堅持不懈的精神依然重要，它可以激勵人們在面對困難時不輕易放棄；而有的學(xué)生則指出，現(xiàn)代社會更注重效率，我們應(yīng)該在借鑒愚公精神的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代科技手段更高效地解決問題。這種積極的課堂參與，不僅鍛煉了學(xué)生的思維能力，也充分展示了他們豐富的想象力。從作業(yè)完成情況來看，學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量有了顯著提升。在寫作方面，學(xué)生能夠運用所學(xué)的民間文學(xué)知識，發(fā)揮想象力，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富、富有創(chuàng)意的作文。在學(xué)習(xí)《牛郎織女》后，學(xué)生們以“牛郎織女的新生活”為主題進行寫作，有的學(xué)生想象牛郎織女在現(xiàn)代社會中，利用互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代科技，打破了天庭的束縛，過上了幸福美滿的生活；有的學(xué)生則想象他們成為了文化傳承者，將自己的愛情故事傳播給更多的人，讓人們感受到愛情的美好和力量。這些作文不僅內(nèi)容新穎，而且語言表達也更加生動流暢，體現(xiàn)了學(xué)生想象力和寫作能力的提升。在閱讀作業(yè)中，學(xué)生對民間文學(xué)選文的理解更加深入。他們能夠通過想象，深入體會文章中的情感和意境，把握文章的主旨。在閱讀《白蛇傳》后，學(xué)生們能夠分析出白娘子和許仙愛情故事所蘊含的文化內(nèi)涵，如對自由愛情的追求、對封建禮教的反抗等。在閱讀理解題目中，學(xué)生的答題準確率也有所提高，能夠更加準確地理解文章的深層含義，把握作者的意圖。通過對學(xué)生的測試成績進行分析，發(fā)現(xiàn)參與教學(xué)實踐的班級學(xué)生在語文成績上有明顯提高。尤其是在閱讀和寫作部分，學(xué)生的得分率顯著上升。在一次期末考試中，參與實踐班級的閱讀平均分比對照班級高出5分，寫作平均分高出6分。這表明運用基于民間文學(xué)選文的教學(xué)策略，有效地提升了學(xué)生的語文能力，使他們在考試中取得了更好的成績。5.2.2學(xué)生反饋與評價為了更全面地了解學(xué)生對基于民間文學(xué)選文教學(xué)策略的感受和評價，開展了問卷調(diào)查和學(xué)生心得體會收集活動。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，約80%的學(xué)生表示非常喜歡這種教學(xué)方式，認為它使語文課堂變得更加有趣和生動。在“你是否喜歡現(xiàn)在的語文課堂教學(xué)方式”這一問題中，選擇“非常喜歡”的學(xué)生占比達到80%，選擇“喜歡”的學(xué)生占比15%。學(xué)生們在問卷中留言表示，通過多媒體營造情境，如在學(xué)習(xí)《女媧造人》時，觀看相關(guān)的動畫視頻，讓他們仿佛置身于神話世界，更加直觀地感受到了女媧造人的神奇過程，激發(fā)了他們的想象力。角色扮演活動也讓他們印象深刻，在《木蘭詩》的角色扮演中，他們親身體驗了木蘭的