2024～2025學(xué)年度下學(xué)期泉州市高中教學(xué)質(zhì)量模擬監(jiān)測(cè)高一語(yǔ)文2025．07

注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：“面包和馬戲”（panemetcircenses），或譯作“面包和游戲”，用于比喻一種膚淺的綏靖手段和愚民政策。在政治層面，它被用來(lái)形容民眾對(duì)政府的認(rèn)可不是基于良性的政治，而是政府轉(zhuǎn)移和分散民眾注意力的能力，或?qū)γ癖娨粫r(shí)表層需求的滿足，就像是給生命垂危者的“臨終關(guān)懷”，讓人既不抱希望，也不會(huì)有反抗，但似乎又能起到令人滿意的效果。古羅馬諷刺詩(shī)人尤維納利斯最早使用這個(gè)短語(yǔ)，借此批評(píng)大眾耽于表面享樂(lè)的膚淺以及權(quán)力對(duì)民心的操縱。在尤維納利斯所處的時(shí)代，廉價(jià)的“面包和馬戲”成為當(dāng)權(quán)者與謀權(quán)者最有效控制和蠶食民心的手段，而且民眾也迫切需要這些東西來(lái)填充他們的肉體和精神。在當(dāng)時(shí)所有娛樂(lè)活動(dòng)中，最負(fù)盛名的就是被稱為“以死娛民”的各類角斗表演?？坡逦髂肥枪帕_馬時(shí)期最大的圓形角斗場(chǎng)，可以容納5萬(wàn)至8萬(wàn)名觀眾。除了舉行角斗士的比賽，在科洛西姆還有狩獵表演、獸刑處決、重要戰(zhàn)役的歷史重演以及以羅馬神話為基礎(chǔ)的戲劇。無(wú)數(shù)人在這里被野獸撕碎，無(wú)數(shù)野獸曾在這里被屠殺，這里可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的“世界野蠻文化遺產(chǎn)”。由雷德利·斯科特執(zhí)導(dǎo)的《角斗士》是一部上映于2000年的史詩(shī)電影。該片對(duì)古羅馬時(shí)代的角斗場(chǎng)制度的政治功能進(jìn)行了某種程度的還原。其中一句著名的臺(tái)詞是“羅馬的脈搏不是元老院里的云石，而是競(jìng)技場(chǎng)上的黃沙”。古羅馬角斗場(chǎng)是極權(quán)主義與民粹主義狂歡之所。在那里，皇帝和政客們馭民有術(shù)，不只提供面包和組織游戲，而且讓民眾在角斗場(chǎng)的看臺(tái)上和他們一起分享權(quán)力。當(dāng)一個(gè)角斗士被打倒時(shí)，如何處決通常由看臺(tái)上的主持者定奪，而皇帝是那里的?？?。當(dāng)他大拇指朝上則是赦免，大拇指朝下則是處決。但他不會(huì)輕易作出自己的決定，而是要在場(chǎng)內(nèi)審時(shí)度勢(shì)，傾聽(tīng)嗜血看客們的呼聲。角斗場(chǎng)容納幾萬(wàn)人，相當(dāng)于雅典城邦人數(shù)，看客們的呼喊、尖叫像是在現(xiàn)場(chǎng)完成直接民主投票。聰明的皇帝此時(shí)會(huì)選擇無(wú)為而治，在迎合民心的同時(shí)，也悄悄偷走他們的心，使他們進(jìn)入麻木狀態(tài)，以為羅馬皇帝是他們的延伸。按麥克盧漢的理論，因?yàn)閷?duì)皇帝這一媒介的迷戀，他們也完成了對(duì)自我的截除。此外，皇帝還要考慮的是該偏袒貴族，還是偏袒平民。按《面包和馬戲》一書作者保羅·韋納的說(shuō)法，在古羅馬的皇帝里面，是否支持舉辦角斗表演，其實(shí)也各占一半。而在看臺(tái)中央主持落敗者生死的除了皇帝，還有可能是法官和贊助人。通常情況下，羅馬的精英并不喜歡角斗場(chǎng)，但普通百姓需要權(quán)力的幻覺(jué)?！白罹实臅r(shí)刻不是靠真刀實(shí)槍的生死對(duì)決；它的邏輯迫使一個(gè)倒霉蛋自己認(rèn)輸并把自己的生死交給觀眾，觀眾此時(shí)感到自己就是救世主，一個(gè)人正在等待他們的裁決?！卑葱睦韺W(xué)家艾瑞克·弗洛姆的說(shuō)法，在看臺(tái)上的羅馬底層會(huì)因?yàn)樨毟F和社會(huì)性的無(wú)能感而在觀看虐殺場(chǎng)面時(shí)獲得補(bǔ)償。所以，如果哪個(gè)有錢人想在政治上獲得更多的選票，就會(huì)不惜錢財(cái)，來(lái)舉辦一場(chǎng)角斗表演以收買人心，而且最好要死幾個(gè)角斗士以表明誠(chéng)意，畢竟每個(gè)角斗士都價(jià)格不菲。為了鄭重其事，在觀看角斗士表演時(shí)，他們還被要求穿正裝托加長(zhǎng)袍，仿佛參加一場(chǎng)優(yōu)雅的屠宰音樂(lè)會(huì)。今天看來(lái)，古羅馬人對(duì)公共生活的重視甚至到了荒誕的程度。一位名叫特拉西斯的斯多葛主義者在尼祿時(shí)期被判自殺的理由之一竟然是“他不看戲，總是悶悶不樂(lè)”。在古羅馬，偷竊和強(qiáng)奸屬于民事行為范疇，而不看戲被視為對(duì)公共生活的挑釁。有關(guān)“面包和馬戲”的詰問(wèn)出現(xiàn)在陀斯妥耶夫斯基的小說(shuō)《卡拉馬佐夫兄弟》和電影《饑餓游戲》中?！娥囸I游戲》里施惠國(guó)（Panem）的名字正是來(lái)自羅馬俚語(yǔ)“PanemEtCircenses”（面包和馬戲），即以食物和娛樂(lè)來(lái)獲取政治支持。不難理解，蘇珊·柯林斯在電影中設(shè)置該隱喻也同樣印證了古羅馬角斗場(chǎng)的“以死娛民”與今日大眾傳媒之間在波茲曼所揭示的“娛樂(lè)至死”方面存在著一定的邏輯聯(lián)系。如果更為細(xì)致地回到當(dāng)年的情境，讀者還會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果有的人在多場(chǎng)戰(zhàn)斗中僥幸活下來(lái)，羅馬角斗場(chǎng)還有制造明星的功能。至于他們的故事是不是可以當(dāng)作個(gè)人奮斗的典型，就不得而知了。歷史最終牢記的奴隸或許只有斯巴達(dá)克斯。他的意義在于，在“皇帝-奴隸-民眾”的結(jié)構(gòu)之外，還有反叛者。（摘編自《從角斗場(chǎng)到互聯(lián)網(wǎng)》）材料二：娛樂(lè)文化下，資本、媒體和政治力量通過(guò)娛樂(lè)手段對(duì)大眾意識(shí)、行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行影響和塑造。權(quán)力通過(guò)滿足大眾需求來(lái)實(shí)現(xiàn)控制和操控的普遍策略。這種操控不僅影響個(gè)體的認(rèn)知和行為，還對(duì)社會(huì)整體的價(jià)值觀和文化生態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。個(gè)體的認(rèn)知在娛樂(lè)的浪潮中被重塑，行為模式也逐漸被規(guī)范和引導(dǎo)，從日常的休閑娛樂(lè)選擇，到對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的態(tài)度和反應(yīng)，都受到娛樂(lè)文化背后力量的潛在影響。而當(dāng)無(wú)數(shù)個(gè)體的認(rèn)知和行為發(fā)生改變時(shí)，社會(huì)整體的價(jià)值觀和文化生態(tài)也隨之發(fā)生微妙而深遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念可能受到?jīng)_擊，新的文化現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)也在這種潛移默化中悄然調(diào)整，娛樂(lè)文化的力量之大，遠(yuǎn)超人們的想象。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.角斗表演以“以死娛民”的野蠻形式，讓民眾在嗜血狂歡中獲得權(quán)力幻覺(jué)，實(shí)則被權(quán)力反向操控，民眾便受到權(quán)力的操控。B.“面包和馬戲”揭露民眾沉溺表面享樂(lè)的膚淺及權(quán)力對(duì)民心的操縱，當(dāng)權(quán)者借此實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的控制與蠶食，并可能借此穩(wěn)固政治。C.皇帝在角斗場(chǎng)中的“拇指裁決”表面上是與民眾分享權(quán)力，實(shí)則通過(guò)迎合看客的嗜血呼聲，這是操縱民心的途徑之一。D.羅馬精英對(duì)角斗場(chǎng)具有一定的鄙視態(tài)度，可能是因?yàn)榫芙^參與這類“權(quán)力幻覺(jué)”的游戲隱含了對(duì)自身身份的維護(hù)傾向。2.關(guān)于材料二，下列推斷不正確的是（3分）A.權(quán)力對(duì)大眾的操控往往需要通過(guò)制造“虛假需求”來(lái)實(shí)現(xiàn)，這可能會(huì)影響社會(huì)結(jié)構(gòu)。B.娛樂(lè)文化中資本、媒體與政治力量的聯(lián)動(dòng)，可能使社會(huì)價(jià)值觀向工具化方向偏移。C.個(gè)體在娛樂(lè)操控下的行為改變，可能積累為群體性認(rèn)知偏差，進(jìn)而改變文化生態(tài)。D.權(quán)力策略的有效性并非源于滿足大眾的全部需求，而可能是對(duì)需求的選擇性利用。3.關(guān)于文中提及的理論與實(shí)例，下列理解錯(cuò)誤的是（3分）A.麥克盧漢理論認(rèn)為，民眾對(duì)皇帝的迷戀可能導(dǎo)致其自我主體性的喪失。B.弗洛姆指出，底層群眾通過(guò)觀看虐殺場(chǎng)景，補(bǔ)償社會(huì)性上的無(wú)能感。C.《饑餓游戲》中“Panem”的命名呼應(yīng)了“面包和馬戲”的拉丁語(yǔ)意義。D.“娛樂(lè)至死”理論與古羅馬角斗場(chǎng)的“以死娛民”具有一定的邏輯關(guān)聯(lián)。4.材料一中“優(yōu)雅的屠宰音樂(lè)會(huì)”這一表述，體現(xiàn)了怎樣的論述風(fēng)格？結(jié)合全文，分析該風(fēng)格如何服務(wù)于對(duì)“面包和馬戲”本質(zhì)的揭示。（4分）5.材料一中提到古羅馬角斗場(chǎng)“讓民眾在看臺(tái)上和他們一起分享權(quán)力”，而材料二指出當(dāng)代娛樂(lè)文化存在“權(quán)力通過(guò)滿足需求實(shí)現(xiàn)操控”的策略。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析“面包和馬戲”與當(dāng)代娛樂(lè)文化的異同。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。九碼頭

周勇十五歲的我抬腿，一小步一小步行走在九碼頭岸口的狹長(zhǎng)街道，近處或者遠(yuǎn)處樓房建筑的形象在我移動(dòng)的視野里像快閃的記憶，一幀幀轉(zhuǎn)瞬即逝。九碼頭是一個(gè)在我印象里浩渺的地標(biāo)，它是一條依江而建的街衢，林林總總的人南來(lái)北往，一個(gè)一個(gè)消失在人群中。我不知道他們從哪里來(lái)，到哪里去，就像我不知道九碼頭的起點(diǎn)與盡頭在哪里，不知道長(zhǎng)江的源頭與它最后流向何方，我只是在路兩端的中間行走著。我無(wú)數(shù)次來(lái)到這里慢慢走，也無(wú)數(shù)次沒(méi)有走完這條路；而我來(lái)到這里的時(shí)間通常是日暮時(shí)分的傍晚，幾只船舶被結(jié)實(shí)的繩索束縛在岸邊。一列黑色的飛鳥(niǎo)朝著夕陽(yáng)的位置越飛越遠(yuǎn)。①天昏暗得像一塊四處分布污團(tuán)的抹布，灰色的時(shí)間在呼喊著夜的黑降臨，覆蓋那個(gè)諸神死亡般的黃昏所特有的橙黃色寂靜余光。我看著入秋的現(xiàn)在，落葉了，我一人獨(dú)自漫步，②路燈的白光漸次射殺傍晚的時(shí)刻。我很難從現(xiàn)在摸索到過(guò)去的印記?，F(xiàn)在我感覺(jué)我活在這樣一個(gè)傍晚?！业膽n愁像秋雁墜進(jìn)海中，因?yàn)槲襾辛⒃诮毒€想念起遙遠(yuǎn)的海。我以前不止一次知道海是藍(lán)色的，后來(lái)看到一張張眼見(jiàn)為實(shí)的照片，幾個(gè)航拍的洋流，我確認(rèn)海是流動(dòng)的藍(lán)色。③可我只能在群山疊疊里的小縣城的九碼頭重復(fù)著觀睹青色江水的奔走。我上地理課趴在桌子上翻閱地圖時(shí)，找不見(jiàn)巫山這個(gè)城市坐標(biāo)。世界像夏天天空的曠野，我如微觀昆蟲困于可忽略不計(jì)的空間，④仰望遠(yuǎn)方的信號(hào)塔那飛逝，轟隆隆消亡我的假想。江水可以自由去往大海，可我卻不能，因?yàn)槲抑牢胰绻幸惶焯M(jìn)長(zhǎng)江舒展身子任意漂游的話，多半會(huì)溺斃成浮尸。長(zhǎng)路漫漫。前方在召喚我。我回過(guò)頭朝前方繼續(xù)走去。燈光下鋪陳的九碼頭的明暗是兩個(gè)極端，明的路與暗的淵，調(diào)色的反差面。喧鬧與騷動(dòng)混雜于此，宛如牛鬼蛇神一應(yīng)俱到的八仙宴會(huì)。我記得那天與往常沒(méi)什么不同，走動(dòng)的人還是那群，地上的垃圾還是那堆，膩油味、孜然味與其余氣味使我的嗅覺(jué)不能準(zhǔn)確辨別如煙夜色原本的味道——原諒我，我能力有限，實(shí)在找不出虛構(gòu)的“大事”（或許發(fā)生了，但我是沒(méi)正眼瞧見(jiàn)的）。我以往在九碼頭散步或慢跑的經(jīng)歷告訴我，我會(huì)在九碼頭人行道一個(gè)熟悉的十字路口依照以往的路線圖晃晃悠悠飄回家，但當(dāng)我從江邊走到鬧市，走到十字路口時(shí)，我的眼睛鎖定了那條我從未走過(guò)的街道。陌生的建筑，陌生的長(zhǎng)街，我竟然并未產(chǎn)生對(duì)陌生的戰(zhàn)栗。我行走在城池與江岸之間，前方指引的陌生宛如巨浪波濤推搡我平靜地跑起來(lái)。盤曲的彎道變化給了我奔跑的新意。身后的街道越跑越遠(yuǎn)，拂面而過(guò)的干冷秋風(fēng)有了夏季暴雨的涼意。我額頭此時(shí)雖然有一些汗珠，但我很舒暢，我感覺(jué)我還活在夏天。這是一種奇妙的感覺(jué)，讓我想且聽(tīng)風(fēng)吟，抬頭看看天空黃色的月亮與蒼白的星辰。我跑跑停停，歇息又跑，大概跑了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得與過(guò)去只隔一光年的距離，我眼前出現(xiàn)了一座陌生的橋。橋它是不會(huì)自己憑空出現(xiàn)在我眼前的。我是到這里才看到這里有橋。這座橋不長(zhǎng)不短，幾公里的長(zhǎng)度，橫跨向橋的彼岸，我的前方，哪怕我知道真正的前方它不在前方，也不在更遠(yuǎn)的前方（因?yàn)榍胺接罒o(wú)止境）?，F(xiàn)在的我面對(duì)出現(xiàn)在九碼頭的橋忽然沉黑起來(lái)，我忽然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)事情，我變了，我對(duì)橋彼岸的前方竟沒(méi)有了恐懼，我對(duì)前方的陌生竟沒(méi)有了恐懼。我面對(duì)九碼頭的黑夜，想起我五歲時(shí)離家的情形。雷聲轟炸天邊，我聽(tīng)雨聲滴答滴答澆滅了山林的風(fēng)塵。作為聽(tīng)者的我佇立，透過(guò)一夢(mèng)江南的雨簾看見(jiàn)一群白羊蹬蹬從遠(yuǎn)處在那扇大門角，奔向我家門前的盤山石子公路。我對(duì)這群狂奔的白羊起了興趣，年幼的我一個(gè)大踏步越出大門，忘記帶傘就沖進(jìn)那場(chǎng)童年的大雨中，淋著雨，揮舞雙臂。我像一只好奇的貓，徑直跟隨著那群白羊跳進(jìn)未知的迷途。我跑得很快，但快不過(guò)那群咩咩叫的白羊，不一會(huì)兒，那群白羊銷聲匿跡。我站在大雨中看到了白霧之海天上來(lái)，然后白霧就被那陣風(fēng)吹向我站的方位，像海浪呼嘯著淹沒(méi)了我。陌生化的事物就好像進(jìn)擊的鐵騎，把我的鎮(zhèn)定輕輕踏碎。我全身寒冷起來(lái)，四肢不自覺(jué)戰(zhàn)栗，我不知道我的前方在哪里，我當(dāng)時(shí)只有一個(gè)想法——原路返回家中。我懷念起那扇大門，它讓我溫暖?？上У氖?，雨霧中的我根本無(wú)法辨別前路是哪，退路又是哪，只能漫無(wú)目的等待，等待大霧自動(dòng)散去。但沒(méi)有，時(shí)間一分一秒滴答滴答的流逝和雨聲重重疊交織在一起。我當(dāng)時(shí)明白在漫長(zhǎng)的時(shí)間里等待自己的戈多，最大的代價(jià)是漫長(zhǎng)。我最后不得不坐在石子公路冰涼刺骨的表面上妥協(xié)似的仍舊等待（不同之處在于我知道多半會(huì)以失敗告終）。我的恐懼隨著等待時(shí)間拉長(zhǎng)愈發(fā)高漲，那顫抖的陌生久久不肯散去，我哭泣起來(lái)。黑夜里我內(nèi)心百感交集的過(guò)去被我敘述完畢，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我不知道何時(shí)何地我失去了我自己的恐懼。我凝視那座陌生的橋時(shí)，回想我剛剛走過(guò)的九碼頭一段我從未走過(guò)的街道，有一刻，我覺(jué)得我好像真的離開(kāi)了九碼頭，離開(kāi)了巫山，離開(kāi)了這個(gè)中國(guó)地圖上找不到的地方，來(lái)到了一個(gè)龐大而陌生的魔都?？墒悄吧嵌虝旱模仪逍训囊庾R(shí)告訴我，我依然兀自沉默在九碼頭的街道。我那一刻終于知道，原來(lái)當(dāng)一個(gè)人從他熟悉的地方離開(kāi)，被拋棄至一個(gè)陌生的地方，又漂泊到一個(gè)自己熟悉的地方，是可以發(fā)生在自己從未離開(kāi)一步的故鄉(xiāng)的。我的心一下子空了，十五歲的我一小步一小步慢慢走到那座橋中間，閉上雙眼。我的靈魂切割成了三個(gè)自己，呈現(xiàn)出了三種尾聲——第一個(gè)我解開(kāi)了大橋下水舟的繩索，劃動(dòng)了船槳，飄向未知的水域。第二個(gè)我從橋上翻過(guò)欄桿，縱身一跳，躍入引力無(wú)窮的江面，想一直游到江水變藍(lán)。第三個(gè)我睜開(kāi)眼，走向了我的前方。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文中“九碼頭”既是真實(shí)的地理空間，也是封閉環(huán)境的隱喻，“地圖上找不到巫山”的細(xì)節(jié)，暗示個(gè)體在宏大世界中的被遮蔽感。B.作者用“牛鬼蛇神的八仙宴會(huì)”比喻九碼頭的喧鬧，賦予世俗生活喧雜無(wú)序感，與“膩油味、孜然味”的感官描寫營(yíng)造市井氛圍。C.兩次“奔跑”形成對(duì)照：幼時(shí)追白羊陷入迷途，十五歲跑向新橋突破束縛，體現(xiàn)心理從恐懼到接納的轉(zhuǎn)變，但迷茫未必完全消失。D.在幼時(shí)雨霧中，“霧”的出現(xiàn)伴隨主人公的迷失。成長(zhǎng)后，“我”可能并未完全擺脫迷茫，只是恐懼在形式上的表面性的轉(zhuǎn)變。7.下列對(duì)文中劃線部分的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.①處，以臟污質(zhì)感描寫黃昏，既渲染壓抑氛圍，也反映主人公內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫。B.②處，“射殺”一詞極具張力，強(qiáng)調(diào)了路燈光線的銳利感，在視覺(jué)上具有穿透力。C.③處，群山環(huán)繞可能象征著封閉與束縛，從而暗示主人公所處環(huán)境的狹小與壓抑。D.④處，信號(hào)塔作為現(xiàn)代文明的坐標(biāo)，在這里強(qiáng)化了對(duì)于外部世界的渴望與迷失感。8.文章倒數(shù)第二段，第二個(gè)我“想一直游到江水變藍(lán)”，這有何含義及妙處？請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析。（4分）9.文中多次出現(xiàn)“陌生”與“熟悉”的交織，請(qǐng)結(jié)合文章，分析其象征意義，并說(shuō)明其與文章的語(yǔ)言風(fēng)格有何關(guān)聯(lián)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：秦穆公諏由余，曰：中國(guó)以書禮樂(lè)法律為乿，然尚時(shí)亂，戎夷蔑此今為理，亦不劬乎？由余哂曰：此乃中國(guó)所以亂也。自上圣軒轅氏肇作禮樂(lè)法度，身以先之，方克小乿，及其后世寖佚，壅法度之威，上下交爭(zhēng)以相篡煞。今戎不然，下含淳德御上，上挾悃誠(chéng)以奉下，一國(guó)之政，猶如一身。漢文時(shí)，丞相申屠嘉入覲見(jiàn)鄧通在上傍有嬯慢禮。嘉目睹此狀，霜髯戟張，玉笏幾欲為折。乃整肅衣冠，趨步進(jìn)前，躬身再拜，昂首正色諫曰：陛下愛(ài)幸群臣則富貴之，至于朝廷之禮，不可以不遽。上曰：君勿言，吾私之。殷紂為長(zhǎng)夜之飲，宮闕炬海，晝夜混冥，靡音侵帷。廊廡間，醴泉注壑，鼎食委涂；君臣形骸相枕，圭冕同塵。失日不知甲子，使問(wèn)于萁子。使者至，語(yǔ)王惑?；勇勚?，凜淵藪，色愈晦，淵默危殆，謂其徒云：為天下主而一國(guó)皆失日，舉邦胥昳，天下阽矣。一國(guó)失之而我獨(dú)知，我其危矣。遂陽(yáng)辭以酲。（《戲鴻堂法書·五》）文本二：“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！保ā蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）丞相申屠嘉入A覲B見(jiàn)C鄧通D在E上F傍有嬯G慢禮11.下面對(duì)文章加點(diǎn)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.身，與《燭之武退秦師》“既東封鄭”中的“封”用法不相同。B.悃誠(chéng)，與《鴻門宴》“他盜之出入”中“出入”均為偏義復(fù)詞。C.“不可以不遽”，與《六國(guó)論》“舉以予人”，二者句式相同。D.胥，與《答司馬諫議書》“胥怨者民也”中的“胥”意思相近。12.下列有關(guān)材料內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.秦穆公擔(dān)憂戎夷騎兵威脅中原，由余認(rèn)為禮樂(lè)制度對(duì)于中原地區(qū)的戰(zhàn)亂有很大程度的推動(dòng)因素。B.申屠嘉認(rèn)為鄧通衣著服飾榮華富貴，言辭粗鄙，因而進(jìn)言朝廷禮儀應(yīng)該要有所依據(jù)，有所憑恃。C.殷紂整夜喝酒，次日碰見(jiàn)日食?；诱J(rèn)為這個(gè)時(shí)候整個(gè)國(guó)家都變得昏暗，這是國(guó)危的不祥之兆。D.冉有提出等到自己剛剛六七十歲時(shí)，也能如同五六十歲的人，可以用禮樂(lè)來(lái)等待品德美好的人。13.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）戎夷蔑此今為理，亦不劬乎？（4分）（2）求也為之，比及三年，可使足民。（4分）14.關(guān)于“禮”，由余、申屠嘉、公西華有何不同看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首宋詞，完成15、16題。水調(diào)歌頭·滄溟浮璧月沈客滄溟浮璧月，萬(wàn)頃漾琉璃。星槎①來(lái)去誰(shuí)系？一葉自東西。欲喚清源山影，共此冰壺秋色，鱗浪卷云衣。身寄琉璃國(guó)，心與素娥期。倚長(zhǎng)橋，聆遠(yuǎn)籟，露華滋。古津潮涌，千載猶唱刺桐詞。莫問(wèn)坡仙笠屐，且盡樽前風(fēng)物，萬(wàn)象入螺卮②。醉拍青冥闊，花滿刺桐枝。[注]本詞于南宋淳熙年間，詩(shī)人游歷泉州，適逢中秋，夜泛泉州灣所作。①星槎：傳說(shuō)中往來(lái)于天河與大海的仙筏。②螺卮：螺殼酒杯，代指酒器。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“滄溟浮璧月”與杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的“乾坤日夜浮”有異曲同工之妙，視覺(jué)上構(gòu)建宏大景象，但是二者所反映的作者的心境略有不同。B.“星槎來(lái)去誰(shuí)系？一葉自東西”借“星槎”仙筏典故發(fā)問(wèn)，又以“一葉”扁舟的渺小作答。問(wèn)句蒼茫，答句孤清徜徉，既有孤獨(dú)也有灑脫。C.“千載猶唱刺桐詞”，類似于王安石在《桂枝香·金陵懷古》中以“六朝舊事隨流水”將眼前景物與歷史勾連，體現(xiàn)以景載史的悠遠(yuǎn)風(fēng)格。D.“醉拍青冥闊，花滿刺桐枝”，“拍”字以醉態(tài)連通天人，“闊”字拓開(kāi)無(wú)盡蒼穹；下句收束于花枝，以微觀絢爛呼應(yīng)了宏觀浩瀚。16.本詩(shī)描繪泉州夜景，與張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》所描繪的澄澈之景有相似之處。試分析兩首詞反映的作者心境有何異同。（5分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（6分）（1）古人常用建筑景觀寄寓興亡之感，杜牧在《阿房宮賦》中“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿”兩句，描繪阿房宮樓閣各隨地勢(shì)而建，彼此勾連環(huán)繞的壯觀景象。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中指出，君主如果不能居安思危、戒奢以儉，而又“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿”，就難以使國(guó)家保持安定。（3）湯顯祖在《游園》中以“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿”描繪雕梁畫棟、飛閣流丹、碧瓦亭臺(tái)，委婉道出少女對(duì)外部世界的憧憬。（四）名著閱讀（本題共1小題，3分）18.下列對(duì)于《紅樓夢(mèng)》相關(guān)情節(jié)的描述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.寶玉調(diào)解湘云、晴雯爭(zhēng)執(zhí)反遭埋怨，聯(lián)想到《寄生草》，初次涉足禪宗思想。B.柳湘蓮決意退婚，索回鴛鴦劍，后來(lái)自發(fā)地決定要削發(fā)出家，一人飄然而去。C.寶玉在瀟湘館看到黛玉房中掛著一幅《斗寒圖》，這讓他想起了已故的黛玉。D.賈府抄家后，賈珍雖保留了官職，但因治家無(wú)方被御史參劾，最終降職留用。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。情感表現(xiàn)是戲劇文學(xué)的精髓，它通過(guò)多種手法實(shí)現(xiàn)。其中，角色的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等都是情感表現(xiàn)的重要

。例如，角色的語(yǔ)言不僅要表達(dá)其思想，更要傳達(dá)其情感。同樣的臺(tái)詞，不同的情感表達(dá)，會(huì)產(chǎn)生

的效果。動(dòng)作上，細(xì)微的手勢(shì)、眼神、姿態(tài)等都能反映角色的情感狀態(tài)。心理活動(dòng)描寫則能讓觀眾深入了解角色的內(nèi)心世界，增強(qiáng)情感的共鳴。

角色塑造與情感表現(xiàn)之間形成了一種互為影響、互為依存的關(guān)系。角色的性格、行為等塑造決定其情感表達(dá)的方式和深度；而情感表現(xiàn)又反過(guò)來(lái)影響觀眾對(duì)角色的認(rèn)知和理解。一個(gè)鮮活的角色形象，其情感表現(xiàn)必然是豐富而真實(shí)的。反之，如果情感表現(xiàn)僵硬或虛假，將影響觀眾對(duì)角色的

和劇情的接受度。19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.方法涇渭分明認(rèn)同度B.途徑?jīng)芪挤置髡J(rèn)可度C.方法截然不同認(rèn)可度D.途徑截然不同認(rèn)同度20.閱讀《雷雨》選段，試結(jié)合標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分析其中兩個(gè)“哦”所蘊(yùn)含的角色的不同情感，并結(jié)合上述材料分析其對(duì)角色形象塑造的效果。（4分）（魯侍萍）我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。（周樸園）哦？你說(shuō)說(shuō)看。

……（魯侍萍）她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽(tīng)說(shuō)她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子。生了第二個(gè)，才過(guò)三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。（周樸園）哦。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀以下課文選段，完成20~22題。隨著文字以及書寫材料的出現(xiàn)，人類便進(jìn)入了文明社會(huì)。當(dāng)年蘇格拉底曾反對(duì)使用文字，

A

，識(shí)字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世界的人的地位將不復(fù)存在。文字的使用構(gòu)造了一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，更多的人參與到社會(huì)傳播中來(lái)。但文字本身也造成新的社會(huì)隔閡，因?yàn)樗纬梢粋€(gè)相對(duì)獨(dú)立的文字世界，造成識(shí)字者與文盲之間難以逾越的鴻溝。說(shuō)話是通過(guò)生活就能獲得的能力，

B

，只有極少數(shù)人有機(jī)會(huì)掌握這種技藝并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級(jí)性極強(qiáng)的線性的社會(huì)權(quán)力鏈。文字即便可以較長(zhǎng)久地記錄下歷史的信息，手寫文字對(duì)信息的復(fù)制效率也過(guò)于低下，難以形成規(guī)?；膫鞑?，社會(huì)交流的擴(kuò)大要求人們?cè)O(shè)想可以復(fù)制文字的傳播技術(shù)，于是，

C

。（高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《傳播媒介變遷的社會(huì)影響》）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22.文中有一個(gè)句子有語(yǔ)病，請(qǐng)指出并作修改。（2分）23.從文中三個(gè)劃線詞語(yǔ)中選擇一個(gè)，簡(jiǎn)要分析其構(gòu)詞法。（3分）四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）未來(lái)的雨都已落在未來(lái)。

——熊培云有一個(gè)早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了。

——泰戈?duì)栆陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）D2.（3分）B3.（3分）B4.（4分）（第一問(wèn)）體現(xiàn)諷刺意味。（第二問(wèn)）凸顯古羅馬角斗表演的虛偽荒誕，強(qiáng)化批判。答對(duì)第一問(wèn)給2分，答對(duì)第二問(wèn)給2分。意思答對(duì)即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.（6分）①都通過(guò)滿足表層需求轉(zhuǎn)移民眾的注意力，實(shí)現(xiàn)控制。②都讓民眾沉迷于短期刺激和虛假參與感，喪失思考。③古羅馬角斗暴力血腥、野蠻冷酷；網(wǎng)絡(luò)媒介則體現(xiàn)為軟性控制，進(jìn)行價(jià)值觀滲透。答對(duì)一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

6.（3分）C7.（3分）B8.（4分）①這是對(duì)現(xiàn)實(shí)束縛的掙脫、對(duì)自我理想主義式的任性放逐。②呼應(yīng)上文對(duì)“跳進(jìn)長(zhǎng)江舒展身子任意飄游”的設(shè)想。③以詩(shī)化意象來(lái)替代直白抒情。④將抽象的渴望具象化為行動(dòng)。答對(duì)一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.（6分）象征意義：“陌生”象征個(gè)體的迷茫，暗示精神世界的漂泊及荒誕感；“熟悉”代表停滯麻木的生活狀態(tài)、渺小感和虛無(wú)感；二者交織，隱含“我”對(duì)遠(yuǎn)方的向往、對(duì)美好的渴求，也暗含失落和迷惘。風(fēng)格關(guān)聯(lián)：文章將熟悉的事物用陌生化的語(yǔ)言敘寫，冷靜而具有抽離感；以敘述者的觀察與思考為主，使用意識(shí)流手法，思緒自然流動(dòng)，增強(qiáng)代入感；語(yǔ)言詩(shī)化，略帶憂郁與哲思基調(diào)，展現(xiàn)心靈上的陌生與熟悉。象征意義3分，風(fēng)格關(guān)聯(lián)3分。意思答對(duì)即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一