第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁江西省宜春市豐城中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國強必霸，是西方500年來始終不變的歷史旋律。然而，國強必霸并非普世的歷史邏輯，隨著中國的和平崛起，人類將開辟一條強而不霸的現(xiàn)代化之路。習(xí)武不是為了打人，強大不是為了稱霸。“強而不霸”的選擇與承諾，不是中國崛起的權(quán)宜之計，不是消解“中國威脅論”的策略考量，更不是泱泱大國的草率表態(tài)，而是基于當(dāng)代中國的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實邏輯得出的必然結(jié)論。今天，世界仍然處在霸權(quán)的陰霾之中，但霸權(quán)終結(jié)的曙光已經(jīng)展露在新的地平線上。中國的崛起是終結(jié)霸權(quán)秩序的重要籌碼，是重建世界秩序的中堅力量。21世紀(jì)，美歐主導(dǎo)的國際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，多極化將是世界秩序重建的基本方向，人類將有希望迎來一個沒有霸權(quán)的新時代。西方一直有一種擔(dān)心，“國強必霸”是普世的歷史邏輯，中國不會成為唯一的例外，崛起的中國將是世界的最大威脅。西方的擔(dān)心自有西方的理由。確實，世界近代史就是一部霸權(quán)史。“國強必霸”，這是500年來西方大國崛起的歷史邏輯。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、蘇聯(lián)、美國等9個國家強大起來后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色。如果說21世紀(jì)是中國的世紀(jì)，全世界有什么理由相信中國不會成為下一個霸主？“中國威脅論”是對這一疑惑的一種回答。西方有學(xué)者認為，中國也將無法擺脫“國強必霸”的歷史邏輯，中國的崛起必將重塑世界經(jīng)濟政治新秩序，挑戰(zhàn)美國的霸權(quán)地位。比如，福山認為，中國崛起是對美國單邊主義的最大威脅和挑戰(zhàn)，“資本主義的美國版本即使沒有完全喪失信譽，至少也不再占據(jù)主導(dǎo)地位”。西方一些學(xué)者認為，中國模式與西方世界所倡導(dǎo)的價值觀具有不可調(diào)和的根本性沖突；中國政府正有意識地與西方世界抗衡，“出口”中國模式已成為中國崛起戰(zhàn)略的一部分；中國模式處于美國模式的絕對對立面，中國模式的“流行”勢將損害美國的戰(zhàn)略利益，顛覆以美國為首的自由主義國際秩序。然而，西方的推論本身是錯誤的。邏輯不是研究的出發(fā)點，而是它的結(jié)果。不是歷史與邏輯相一致，而是邏輯與歷史相一致。研究的結(jié)論不是迎合邏輯，而是迎合事實，只有與事實相一致的邏輯才是正確的邏輯。西方的邏輯是基于西方的歷史得出的結(jié)論，不能用來裁剪中國的實踐、套用中國的未來。崛起的中國將會選擇走什么樣的發(fā)展道路，不能以既成的邏輯為依據(jù)，而只能從中國的歷史事實中來尋找答案。富強是人類的共同追求，但中國式富強之所以不同于西方的富強，其中重要的一點就在于“強而不霸”，這是中國對西方“國強必霸”邏輯的超越，也是中國對世界文明發(fā)展史的獨特貢獻。正如亞洲一位政治家所說，世界歷史過去屬于歐洲，現(xiàn)在屬于美國，而未來將屬于亞洲，這一趨勢是毫無疑問的?！拔鞣降摹F(xiàn)代性之殤’警醒我們，要避免重蹈西方現(xiàn)代性的覆轍，走出中國特色的現(xiàn)代性之路”。中國的崛起和復(fù)興是任何人也阻擋不了的歷史潮流，傳統(tǒng)的國際政治經(jīng)濟舊秩序?qū)⒈淮蚱埔彩菚r代發(fā)展的必然趨勢，但中國將打破“國強必霸”的發(fā)展邏輯，開辟和平崛起的嶄新道路。中國不構(gòu)成世界的威脅，也不謀求取代西方的發(fā)展模式。中國的崛起對于世界而言，與其說是霸權(quán)的挑戰(zhàn)，不如說是發(fā)展的機遇；與其說是“威脅來了”，不如說是“機遇來了”，中國已經(jīng)成為世界經(jīng)濟的發(fā)動機和引擎，這是無可辯駁的事實。（摘編自陳曙光《開辟一條強而不霸的現(xiàn)代化之路》）材料二：中國式現(xiàn)代化的崇高追求具有深遠的歷史意義。中國式現(xiàn)代化的崇高追求無論從理論和實踐，還是從中國和世界的視角上看，都具有深遠的歷史意義。從理論上看，中國式現(xiàn)代化的崇高追求極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化思想特別是人的全面發(fā)展思想，展現(xiàn)出當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的強大生命力。同時，這一崇高價值目標(biāo)的提出也是對世界現(xiàn)代化理論的重大突破。中國式現(xiàn)代化的成功，恰恰在于創(chuàng)造了一條不同于西方現(xiàn)代化的新道路。正如習(xí)近平總書記指出的：“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?！敝挥醒刂袊浆F(xiàn)代化理論的價值目標(biāo)前進，世界現(xiàn)代化理論的發(fā)展才有希望。從實踐上看，中國式現(xiàn)代化的崇高追求對中國發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠的歷史意義。一是中國式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進了中國社會發(fā)展進步。只要我們毫不動搖地沿著中國式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個百年奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。二是中國式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國家都有一個共同點，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達國家差距較大，在這樣的條件下要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國情的道路。中國式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗。三是中國式現(xiàn)代化的崇高追求為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國領(lǐng)導(dǎo)人指出，中國式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”。之所以這樣說，是因為中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，它既不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，又有別于蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式，而同時吸收了二者所包含的合理成分。中國式現(xiàn)代化貢獻給人類的不僅是走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗，更重要的是中國方案、中國智慧、中國價值。從這個意義上說，中國式現(xiàn)代化不僅對發(fā)展中國家有借鑒意義，對發(fā)達國家也有一定的參考價值。（摘編自楊金海《中國式現(xiàn)代化的崇高追求》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．西方擔(dān)心中國“國強必霸”是基于他們500年來的歷史邏輯，但他們的這種所謂的“普世邏輯”并不普世。B．美歐主導(dǎo)的國際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，世界秩序多極化發(fā)展趨勢是歷史規(guī)律決定的，這種趨勢決定了中國崛起的必然性。C．富強是人類的共同追求，中國也追求富強，中國式富強不僅體現(xiàn)了人類的共同追求，也是對西方“國強必霸”邏輯的超越。D．中國式現(xiàn)代化的崇高追求，展現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義的強大生命力，同時也是對世界現(xiàn)代化理論的重大突破。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．材料一運用了類比、舉例等論證方法，如用習(xí)武作類比，論證中國強大不是為了稱霸，列舉西方眾多稱霸的國家反駁西方的擔(dān)憂。B．材料二論述中國式現(xiàn)代化的崇高追求時，引用習(xí)近平總書記的話，增強了論述的可信度和說服力，也使得論點更加鮮明、有力。C．材料二采用總—分的結(jié)構(gòu)模式，主體部分是遞進式結(jié)構(gòu)，先從理論的角度論證，接著從實踐的角度論證，闡述中國式現(xiàn)代化的意義。D．材料一和材料二都涉及中國式現(xiàn)代化之路，但兩者側(cè)重點不同，材料一重點闡述中國式現(xiàn)代化的成就，材料二重點闡述中國式現(xiàn)代化的結(jié)果。3．下列選項中，不屬于中國“強而不霸”戰(zhàn)略的理論或?qū)嵺`的一項是（

）A．“和而不同”，就是尊重事物的差異性，并強調(diào)這些差異性恰好構(gòu)成豐富多彩的整體世界，“和”是對多樣性的調(diào)和與平衡，“同”則是把不同的事物轉(zhuǎn)變成相同的。B．中國堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴大同各國利益的匯合點。C．中英舉行關(guān)于香港問題談判的時候，面對英國首相的威脅，鄧小平表示，假如在過渡時期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動，那中國將被迫對收回的時間和方式另作考慮。D．共建“一帶一路”是中國共產(chǎn)黨、中國政府和中國人民推動構(gòu)建人類命運共同體的重要實踐，也是中方向世界提供的重要全球公共產(chǎn)品和國際合作平臺。4．材料一為什么從“國強必霸”開始論述？請簡要分析。5．近年來“中國威脅論”在西方很有市場，危害不容小覷。請你結(jié)合兩則材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何應(yīng)對西方的這一謬論。閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史母本余秋雨①多年來我一直被問，寫作散文受誰的影響最深。我曾經(jīng)如實地回答過“司馬遷”，立即被提問者認為是“無厘頭”式的幽默。②“我們問的是散文啊，您怎么拉出來一個古代的歷史學(xué)家？”③我不知如何解釋，后來遇到同樣的問題也就不作回答了。④年歲越長，披閱越多，如果自問最傾心哪位散文家，我的答案依然沒變。⑤散文什么都可以寫，但最高境界一定與歷史有關(guān)。這是因為，歷史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心動。⑥歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間，有無數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片，這不是散文是什么？而且也只能是散文，不是話本，不是傳奇，不是策論，不是雜劇。⑦既然歷史本是如此，司馬遷也就找到了寫史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說著，卻與一般歷史著作的冷若冰霜不同。他說得那么富有表情，有時贊賞，有時傾心，有時懷念，有時祭奠，有時憤怒，有時譏諷，有時鄙視。但這一切，都只是隱約在他的眉眼唇齒間，而沒有改變敘述基調(diào)的連貫性。⑧有時，他的敘述中出現(xiàn)了較完整的情節(jié)，有人物，有性格，有細節(jié)，有口氣，有環(huán)境，幾乎像一則則話本小說了。但是，他絕不滿足人們對故事情節(jié)的世俗期待，絕不淪入說唱文學(xué)的眉飛色舞，敘述的步履依然經(jīng)天緯地，絕無絲毫嘩眾取寵之嫌。⑨有時他不得不評論了，除了每篇最后的“太史公曰”，也會在敘述半道上拍案指點，卻又點到為止，繼續(xù)說事。事有輕重遠近，他如揮云霓，信手拈來又隨手掀去，不作糾纏。⑩這樣一來，他的筆下就出現(xiàn)了各種色調(diào)、各種風(fēng)致、各種意緒、各種情境的大組合。明君、賢相、惡吏、謀士、義俠、刺客，各自牽帶出鮮明的人生旋律，構(gòu)成天道人心、仁政至德的豐富交響。這便是真正的“歷史文化大散文”。?《史記》的這種散文格局如云似海，相比之下，連唐宋八大家也顯得剪裁過度、意圖過甚，未免小氣了。?若問：以散文寫史，是否符合歷史科學(xué)？我的回答是，既然歷史的本相是散文狀態(tài)而不是論文狀態(tài)，那么，越是以近似的形態(tài)去把握，便越合適。否則，就會像捕云馴海，誰都勞累。?又問：把《史記》作為散文范本，是否大小失度？我的回答是，寫天可以取其一角，但必先感受滿天氣象；畫地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。散文的范本應(yīng)該比尋常散文開闊得多，才能擺脫瑣碎技巧而獲得宏大神韻。?除了內(nèi)容，散文的基元是語言。在這一點上，司馬遷也稱得上是千古一筆。?司馬遷的文筆，是對他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風(fēng)。以枚乘、司馬相如等人為代表，追求文學(xué)上的鋪張和奢侈。到了司馬遷時代，此風(fēng)越演越烈。好像是要呼應(yīng)漢武帝所開創(chuàng)的大國風(fēng)范和富裕局面，連散文也都競相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)。雖然確也不乏文采，卻總是華而不實、裝腔作態(tài)。這種傾向發(fā)展到以后，就成了過度講究藻飾、駢偶、聲律、用典的六朝駢文，致使到唐代，韓愈、柳宗元他們還要發(fā)起一個運動來反對。?知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實、靈動，包含著多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯落的自然散句。他又要把這種散句熔煉得似俗而雅、生動活潑，實在是把握住了散文寫作的基礎(chǔ)訣竅。他還不讓古代語言以“佶屈聱牙”的形態(tài)出現(xiàn)在自己的文章中，而必須改得平易流暢，適合當(dāng)代人閱讀。我們?nèi)绻谒臅锌吹侥撤N整齊、對稱、排比的句子，基本可以斷定不是出于他自己的手筆。例如后世專家們看到某篇文章中有一段以四字為韻的句法，一致肯定為后人孱入。?說到這里，我實在無法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時代，離兩漢六朝已那么遙遠，不知何時突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列。?有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語、形容詞、對偶句和排比句，回歸質(zhì)樸敘事。這是多么常識性的意見啊，卻據(jù)說引起一片嘩然，都說少了成語、形容詞、對偶句和排比句，何來“文學(xué)性”？大家竟然都不知道，這種不像正常人說話的所謂“文學(xué)性”，其實是最為低俗的“偽文學(xué)形態(tài)”。中國人已經(jīng)擺脫了兩千年，到了唐代又狠狠地擺脫了一次，到了五四再徹底擺脫過一次。而且，每次被擺脫的文體，都比現(xiàn)在流行的一套好得多了。?我想，大家還是應(yīng)該更認真地讀《史記》，除了認識歷史學(xué)上的司馬遷之外，還應(yīng)該認識文學(xué)上的司馬遷。?昨夜寫作此文稍憩，從書架上取下聶石樵先生寫的《司馬遷論稿》翻閱，沒想到第一眼就看到一段話，不禁會心而笑。他說：?我國古代散文成就最高的是漢代，漢代散文成就最高的是傳記文學(xué)，傳記文學(xué)成就最高的是《史記》。內(nèi)容上頗有“拾級而上”“愛上層樓”的層次之美，語言上巧妙運用頂真修辭，連貫上口。?這個觀點，頗合我意。?就此，我真的可以用幾句話結(jié)束這篇文章了：《史記》，不僅是中國歷史的母本，也是中國文學(xué)的母本?？瓷先ニ慌c文學(xué)中的詩有較大的差別，但魯迅說了，與《離騷》相比，它只是“無韻”而已。?兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人其實也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。?熔爐就是那盞小油燈。?難道，它真的熄滅了？（選自余秋雨《中國文脈》，有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．“歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾”這一句可以理解為歷史并非簡單的循環(huán)重復(fù)，它不虛美，不隱惡，而且永遠是“進行時”，永遠不會終結(jié)。B．歷史“有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間”，令人聯(lián)想到史書、史家的評論，如司馬遷的“太史公曰”、班固的“贊曰”、陳壽的“評曰”……C．“絕不淪入說唱文學(xué)的眉飛色舞”，意在表明《史記》不像說唱文學(xué)那樣生動；“敘述的步履依然經(jīng)天緯地”，意在表明《史記》故事生動，內(nèi)容廣博。D．“這種不像正常人說話的所謂‘文學(xué)性’”一句中，“文學(xué)性”加引號，具有諷刺意味，表現(xiàn)作者對靠“成語、形容詞、對偶句和排比句”構(gòu)成的“文學(xué)性”持否定態(tài)度。7．下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開篇問答，構(gòu)思新穎，頗有先抑后揚之意，意在指出大眾對司馬遷《史記》堪為散文母本的不解，為下文具體評價《史記》張本。B．文章??段設(shè)置兩問兩答，作者既對《史記》符合歷史科學(xué)這一說法予以肯定，又對《史記》是大小適度的散文范本的觀點進行強調(diào)。C．文章?段作者用“不倫不類”“空洞套話”等詞，直接揭示當(dāng)代駢文的華而不實，在文中主要是為了體現(xiàn)作者對這種文風(fēng)的鄙夷。D．文章結(jié)尾處由實入虛，由《史記》想象司馬遷著述的場景，以高度凝練的語言“真”“善”“美”三個字概括了《史記》的美學(xué)意蘊。8．作者認為《史記》是散文的母本，自己深受其影響。結(jié)合文章分析本文與《史記》的相似之處。9．余秋雨不僅是一位作家學(xué)者，同時在戲劇方面也很有研究，有評論家認為他的散文有明顯戲劇的色彩。請聯(lián)系本文談?wù)勀銓Υ说睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習(xí)其辭，問先生以所頌十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可！”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽①，此四人者，人杰也。”時雖未盡了，則已私識之矣。嘉祐二年，始舉進士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人?！鄙w十有五年而不一見其面，豈非命也歟？是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富。皆以國士待軾，曰：“恨子不識范文正公?！眴韬?！公之功德蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳，然不敢辭者自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉？古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也。淮陰侯見高帝于漢中，論劉、項短長，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋。因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試為之而僥幸其或成者哉？公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將擢為執(zhí)政考其平生所為無出此書者。其于仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。（節(jié)選自蘇軾《〈范文正公文集〉序》，有刪減）[注]①韓、范、富、歐陽：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，皆北宋名臣。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。至用A為將B擢C為D執(zhí)政E考其平生F所為G無出H此書者。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．總角，古時候少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，后來用“總角”一詞代指少年時代。B．“十有五年而不一見其面”與《庖丁解?！贰吧频抖刂钡摹岸庇梅ú煌?。C．見，表被動，與《答司馬諫議書》“冀君實或見恕也”的“見”意思相同。D．居，居喪，與《侍坐篇》“居則曰：‘不吾知也！’”的“居”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．蘇軾問《慶歷圣德詩》所頌十一人是誰，老師做了解釋，強調(diào)其中四人是當(dāng)世俊杰，于是蘇軾對四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象。B．等到蘇軾至京城參加進士考試時，范仲淹已經(jīng)去世，蘇軾讀其碑文而流淚感慨，深感未能與范仲淹謀面的遺憾，并認為這是命運使然。C．蘇軾深知范仲淹的功德無需文章來顯揚，其文也無需借自己所作之序即可流傳，但他依然作序，這也是用另一種方式實現(xiàn)自己的夙愿。D．蘇軾指出，和古人一樣，范仲淹的成就并非偶然，其對儒家精神的實踐出于天性，因而其文章不論風(fēng)格如何，都必然歸于這種天性。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼三杰者，皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨。（2）辟邪說，難壬人，不為拒諫。14．根據(jù)材料，說說蘇軾對范仲淹的欽敬出于哪些原因。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。踏莎行·送別劉子思①張孝祥古屋叢祠，孤舟野渡，長年與客分?jǐn)y處。漠漠愁陰嶺上云，蕭蕭別意溪邊樹。我已北歸，君方南去，天涯客里多歧路。須君早出瘴煙來，江南山色青無數(shù)?！咀ⅰ竣偾涝辏?165年），張孝祥被貶至廣西桂林，次年遭貶落職而放歸。他北歸之后，其友劉子思被貶。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．起首三句，描繪了送別之地的荒僻冷落，渲染出離別時凄清、孤寂的氛圍。B．上片后二句對仗工整，運用疊詞，表達了詞人內(nèi)心的悲傷和不舍之情。C．下片結(jié)尾兩句表達對友人的祝愿，希望友人被貶之處有青山綠水聊以慰藉。D．全詞起于景，結(jié)于景，移情入景，虛實相生，意境悠遠，感情豐富而深沉。16．“歧路”一詞在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如何理解本詞中的“歧路”？請結(jié)合全詞簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“，”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在地生活在和諧的社會里。（2）《六國論》中的“”是為趙國不能堅持使用武力而滅亡感到遺憾，而《諫太宗十思疏》的“”也為歷朝歷代罕能長治久安指出了原因，兩者似有相通之處。（3）杜牧《阿房宮賦》中“”一句，從視覺的角度寫焚燒香草時的景象，“”一句則從聽覺的角度寫宮車經(jīng)過時的巨大聲響。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。我國第三代自主超導(dǎo)量子計算機“本源悟空”上線運行，并向全球用戶限時免費開放。取名“悟空”，①，寓含著其擁有孫悟空“72變”的強大算力的意思。超導(dǎo)量子計算機作為一項具有革命性的前沿技術(shù)，正逐漸走進人們的視野，為未來的計算領(lǐng)域帶來了無限的可能。量子計算機是一種基于量子力學(xué)原理進行計算的新形計算機，它利用量子比特來存儲和處理信息，具有強大的并行計算能力和獨特的計算特性。“本源悟空”搭載了多個中國首個量子計算技術(shù)系統(tǒng)，它搭載的72位超導(dǎo)量子芯片“悟空芯”是其核心技術(shù)之一。該芯片在中國首條量子芯片生產(chǎn)線上制造。除了芯片和硬件，“本源悟空”還搭載了我國首個量子計算機操做系統(tǒng)——本源司南3.0版本。作為管理量子計算機軟硬件的“大管家”，它不但能夠支持量超協(xié)同計算，還可高效調(diào)度量子計算資源，大輻提升量子計算機整機運行效率?！氨驹次蚩铡钡挠布⑿酒?、系統(tǒng)及應(yīng)用軟件均實現(xiàn)自主可控，國產(chǎn)化率超過80%，這標(biāo)志著我國超導(dǎo)量子計算機產(chǎn)業(yè)鏈基本成型，實現(xiàn)了②。目前，“本源悟空”已與多個國家級超算中心以及金融、通信、電力、航空、航天等部門和單位展開合作，助力我國向著制造強國邁進。18．下列詞語與文中加點的“悟空”構(gòu)詞方式最接近的一項是（

）A．72變 B．走進 C．司南 D．制造19．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．文中畫波浪線的“大管家”指什么？為什么要加引號？22．請根據(jù)材料內(nèi)容，以“本源悟空”為描述對象，運用兩種修辭手法寫一段話，表達對我國科技成就的贊美之情，不少于40個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人云：“讓禮一寸，得禮一尺。”“讓”，是一種傳統(tǒng)美德，彰顯著個人的修養(yǎng)與胸懷；也是一種處世智慧，蘊含著為人的哲學(xué)與謀略。在生活里，它既可以體現(xiàn)為出行交通中的禮讓、面對利益時的謙讓、矛盾沖突下的退讓，也能表現(xiàn)為對他人過錯的寬容、為達成目標(biāo)的妥協(xié)。然而，“讓”并非毫無底線的一味退縮，若事事皆讓，難免失去自我、喪失原則。因此，如何在堅持與退讓之間尋得平衡，成為了我們需要思考的課題。請結(jié)合以上材料，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．B3．C4．①開篇提及“國強必霸”這一西方觀點，先樹立批駁的靶子，然后引出中國崛起與這一觀點的差異，從反面論述，回擊西方的無理攻擊。②通過與西方“國強必霸”的歷史邏輯進行對比，突出中國“強而不霸”的選擇與承諾的獨特性，強調(diào)中國崛起的和平性質(zhì)。5．6．①在宣傳上，要從歷史、文化、邏輯等多方面批駁西方謬論；要從理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實邏輯等多方面宣傳中國式崛起的“強而不霸”；②在實踐上，要毫不動搖地促進中國社會發(fā)展進步，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；要堅持和平崛起的道路不動搖；③在國家關(guān)系上，發(fā)揮中國制度優(yōu)勢，為其他國家發(fā)展提供機遇和經(jīng)驗，實現(xiàn)共同崛起，促進世界多極化發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“這種趨勢決定了中國崛起的必然性”錯誤。由原文“中國的崛起是終結(jié)霸權(quán)秩序的重要籌碼，是重建世界秩序的中堅力量。21世紀(jì)，美歐主導(dǎo)的國際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，多極化將是世界秩序重建的基本方向”可知，是中國的崛起推動了世界秩序向多極化發(fā)展，而不是多極化發(fā)展趨勢決定了中國崛起的必然性。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法和論證結(jié)構(gòu)和思路的能力。A.“列舉西方眾多稱霸的國家反駁西方的擔(dān)憂”錯誤。應(yīng)是印證西方的擔(dān)憂。C.“主體部分是遞進式結(jié)構(gòu)”錯誤。材料二采用總—分的結(jié)構(gòu)模式，主體部分是并列式結(jié)構(gòu)。D.“材料一重點闡述中國式現(xiàn)代化的成就”錯誤。材料一重點是反駁西方“國強必霸”的觀點。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“和而不同”體現(xiàn)了中國在文化交流等方面不強求一致，不稱霸的理念；B.體現(xiàn)中國在外交上和平友好、不稱霸的實踐；C.在中英關(guān)于香港問題的談判中，英國首相拿中國收回香港的過渡時期中香港可能發(fā)生動蕩來威脅中國政府，鄧小平用這段話來回擊，這是對英國政府的警告，也是對最壞設(shè)想的一種應(yīng)對策略，更多的是一種談判藝術(shù)，與“強而不霸”戰(zhàn)略的關(guān)系不大。D.“一帶一路”建設(shè)旨在促進共同發(fā)展，是“強而不霸”的實踐。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一主要說明中國將會開辟一條強而不霸的現(xiàn)代化之路，而文章開篇提到“國強必霸”是西方500年來始終不變的歷史旋律，西方一直有一種擔(dān)心，認為中國也不會成為例外。所以，開篇提及“國強必霸”這一西方觀點，是為了將西方的觀點作為批駁的靶子，更好地批判西方的觀點，然后再引出中國將會開辟一條強而不霸的現(xiàn)代化之路這一觀點，從而回擊了西方的無理要求。②材料一主要說明中國將會開辟一條強而不霸的現(xiàn)代化之路，這種政治主張和西方的“國強必霸”的主張是相反的，所以，從“國強必霸”開始論述，是將中國“強而不霸”和西方“國強必霸”的歷史邏輯進行對比，從而突出中國“強而不霸”的選擇與承諾的獨特性，強調(diào)中國崛起的和平性質(zhì)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由原文“國強必霸，是西方500年來始終不變的歷史旋律”“‘國強必霸’，這是500年來西方大國崛起的歷史邏輯。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、蘇聯(lián)、美國等9個國家強大起來后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色”“‘強而不霸’……是基于當(dāng)代中國的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實邏輯得出的必然結(jié)論”可知，國強必霸是西方國家500年來始終不變的歷史旋律，世界近代史也是一部霸權(quán)史，并且這也是500年來西方大國崛起的歷史邏輯，所以，我們要從理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實邏輯等多方面宣傳中國式崛起的“強而不霸”。②由原文“從實踐上看，中國式現(xiàn)代化的崇高追求對中國發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠的歷史意義。一是中國式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進了中國社會發(fā)展進步。只要我們毫不動搖地沿著中國式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個百年奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想”可知，在實踐上，中國式現(xiàn)代化的崇高追求對中國發(fā)展具有深遠的歷史意義，所以，我們要毫不動搖地促進中國社會發(fā)展進步，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；要堅持和平崛起的道路不動搖。③由原文“二是中國式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國家都有一個共同點，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達國家差距較大，在這樣的條件下要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國情的道路。中國式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗。三是中國式現(xiàn)代化的崇高追求為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國領(lǐng)導(dǎo)人指出，中國式現(xiàn)代化‘是一種全新的人類文明形態(tài)’”可知，中國式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇，為他們提供經(jīng)驗。所以，在國家關(guān)系上，發(fā)揮中國制度優(yōu)勢，為其他國家發(fā)展提供機遇和經(jīng)驗，實現(xiàn)共同崛起，促進世界多極化發(fā)展。【答案】6．C7．C8．①都選用歷史題材?！妒酚洝贰吧嫌嬡庌@，下至于茲”，本文則圍繞《史記》展開抒情議論。②都運用針砭時弊的筆法?！妒酚洝敷w現(xiàn)了司馬遷對當(dāng)時鋪張奢侈的辭賦之風(fēng)的反對，本文則是針對當(dāng)下掀起的不倫不類的不良文風(fēng)進行批駁。③語言都追求干凈樸實靈動?！妒酚洝返恼Z言力求明白如話、參差錯落的自然散句，本文的語言力求回歸質(zhì)樸。④都為國家的文脈憂思。兩者都有對真、善、美文風(fēng)能否賡續(xù)的思考與擔(dān)憂。9．①凸顯場景性。戲劇有典型的現(xiàn)場感，本文多處設(shè)置場景，如媒體上自己與青年人之間的爭論場景等，有更直觀的效果，讓讀者身臨其境。②設(shè)置內(nèi)部沖突。戲劇必須有集中、尖銳的矛盾沖突，本文設(shè)置的讀者與文章之間的觀點的沖突（或司馬遷與當(dāng)時文人之間文風(fēng)的沖突，作者與當(dāng)下文風(fēng)之間的沖突）進一步增強了散文內(nèi)容的表現(xiàn)力。③設(shè)置懸念。戲劇常用懸念引發(fā)讀者興趣的同等效果，本文以對話開篇，中間又多次設(shè)問，在自問自答中引發(fā)讀者的好奇心。④多時空轉(zhuǎn)換。戲劇情節(jié)的發(fā)展在不同的場景轉(zhuǎn)換中展開，本文從自己與提問者的對話到司馬遷在當(dāng)時文字環(huán)境中艱難掙扎的場景，從自己與當(dāng)下青年人觀點交鋒場景到最后司馬遷夜晚寫作場景，在轉(zhuǎn)化中展開行文思路。⑤語言內(nèi)涵的豐富性。戲劇語言具有豐富的潛臺詞，本文語言似淺實深，如最后兩段。【詳解】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“意在表明《史記》不像說唱文學(xué)那樣生動”錯誤，“絕不淪入說唱文學(xué)的眉飛色舞”意在表明《史記》絕不迎合世俗；“意在表明《史記》故事生動，內(nèi)容廣博”錯誤，“敘述的步履依然經(jīng)天緯地”意在表明司馬遷關(guān)心國家命運的歷史責(zé)任感。故選C。7．本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點的能力。C.“主要是為了體現(xiàn)作者對這種文風(fēng)的鄙夷”錯誤。批駁當(dāng)代駢文，在文中主要是為了反襯出司馬遷《史記》文筆、文風(fēng)的可貴。故選C。8．本題考查學(xué)生分析體裁特點和表現(xiàn)手法的能力。①《史記》：作為通史，記載從黃帝到漢武帝時期的歷史，以人物傳記為核心（如明君、賢相、刺客等），通過歷史事件展現(xiàn)“天道人心、仁政至德”。本文：圍繞《史記》的文學(xué)價值展開論述，以《史記》的寫作特點、歷史地位為議論對象，本質(zhì)上仍是對歷史文本（史書）的思考，屬于“歷史題材”的延伸。②《史記》：文中提到司馬遷“躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式”，反對漢代辭賦“鋪張奢侈、華而不實”的文風(fēng)，通過質(zhì)樸散句回歸歷史本真。本文：直接批判當(dāng)代“不倫不類的駢文”現(xiàn)象，反對“空洞套話的整齊排列”“濫用成語、對偶句”的文風(fēng)，呼吁“回歸質(zhì)樸敘事”。③《史記》：突破漢代駢儷風(fēng)氣，“力求明白如話、參差錯落的自然散句”，避免“佶屈聱牙”，熔煉出“似俗而雅、生動活潑”的語言。本文：語言風(fēng)格質(zhì)樸流暢，以散句為主，極少使用堆砌辭藻或工整對仗，如“年歲越長，披閱越多”“有時贊賞，有時傾心”。④司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為宗旨，將歷史與文學(xué)熔鑄一體，隱含對文化傳承的責(zé)任感。本文：作者對當(dāng)代“偽文學(xué)形態(tài)”（駢偶化、套話化）深感憂慮，呼吁重讀《史記》以回歸“宏大神韻”，避免“瑣碎技巧”割裂文脈。9．本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①戲劇依賴具體場景推動情節(jié)，本文通過典型場景刻畫增強畫面感。例如第?-?段描寫“我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作”引發(fā)嘩然的場景，以“據(jù)說引起一片嘩然”等細節(jié)，重現(xiàn)輿論爭議的現(xiàn)場；結(jié)尾“昨夜寫作此文稍憩，從書架上取下聶石樵先生著作”的場景，以個人化動作串聯(lián)觀點，讓抽象議論轉(zhuǎn)化為可感知的“生活畫面”，如同戲劇舞臺上的具體情境，拉近與讀者的距離。②戲劇以沖突為核心，本文通過多層矛盾對立推動論述：第?-?段將司馬遷“干凈、樸實、靈動”的散句與漢代辭賦家“鋪張奢侈”“華而不實”的文風(fēng)對比，凸顯司馬遷的突破；第?段指出現(xiàn)代“不倫不類的當(dāng)代駢文”濫用排比、對偶的現(xiàn)象，與自己“回歸質(zhì)樸敘事”的主張形成對立，觀點碰撞激烈，類似戲劇中的人物對抗。③戲劇常以懸念吸引觀眾，本文則通過對話與設(shè)問制造閱讀張力：開篇以“寫作散文受誰的影響最深”的提問切入，借“被提問者認為是‘無厘頭’式的幽默”設(shè)置懸念，引發(fā)“為何司馬遷影響散文”的好奇；中間多次自問自答，通過模擬論辯場景，引導(dǎo)讀者跟隨作者思路層層深入，類似戲劇中角色的內(nèi)心獨白或問答式臺詞。④戲劇通過場景切換推進劇情，本文則在多時空跳躍中組織內(nèi)容：從“多年來我一直被問”的現(xiàn)實場景（當(dāng)下），轉(zhuǎn)入“司馬遷時代”的歷史場景（漢代），再回到“唐代韓愈、柳宗元”的文學(xué)史場景（唐代），最后落回“昨夜寫作”的個人場景（現(xiàn)代）；這種時空折疊如戲劇分幕，既讓對《史記》的評價突破單一維度，又通過古今對照強化“文風(fēng)革新”的主題，使論述兼具歷史縱深感與現(xiàn)實針對性。⑤戲劇語言常蘊含“言外之意”，本文結(jié)尾以“熔爐就是那盞小油燈”“難道，它真的熄滅了？”等意象收束，表面寫司馬遷的油燈，實則象征“真、善、美”的文脈傳承，以隱喻手法引發(fā)讀者對傳統(tǒng)文風(fēng)流變的深層思考，類似戲劇中通過道具或臺詞傳遞象征意義，語言簡潔而內(nèi)涵豐沛?！敬鸢浮?0．BEG11．C12．A13．（1）那三位俊杰，（我）都能夠跟從他們交游，卻唯獨沒有結(jié)識范文正公，（我）認為是平生的遺憾。（2）批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。14．①年少聽聞范仲淹人杰之名，心懷欽敬。②范仲淹心憂天下，終生踐行，令人欽敬。③范仲淹道德高尚，天性真誠，受人欽敬。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考查他一生所做的事情，沒有超出這萬言書的?！爸劣脼閷ⅰ薄斑獮閳?zhí)政”，都是被動句，賓語“將”“執(zhí)政”后BE處斷開；“考其平生所為”，動賓結(jié)構(gòu)，單獨成句，G處斷開。故選BEG11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。B.正確。連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承。句意：十五年卻沒有見到范公一面。/將刀擦凈，收藏起來。C.錯誤。表被動，被/用在動詞前，表示對我怎么樣。句意：才被歐陽公所賞識。/希望君實或許能夠?qū)捤∥?。D.正確。居喪/平日，平時。句意：為母親居喪守孝。/(孔子說)你們平日說：“不了解我啊?！惫蔬xC。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“于是蘇軾對四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象”理解有誤，從原文“時雖未盡了，則已私識之矣”可以看出，蘇軾并未對范仲淹留下更深刻的印象。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“游”，交游；“獨”，唯獨；“恨”，遺憾。（2）“辟”，批駁；“難”，排斥；“為”，是。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①蘇軾總角（童年）入鄉(xiāng)校時，見士人出示《慶歷圣德詩》，詢問詩中所頌十一人，鄉(xiāng)先生稱“韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也”。蘇軾雖“時雖未盡了，則已私識之矣”，但從此銘記范仲淹之名，種下欽敬之根。②范仲淹未出仕時已胸懷天下，以萬言書直陳政見，且終身踐行其理想，從無改易。蘇軾以伊尹、管仲、諸葛亮等先賢類比，強調(diào)其政治抱負“素定于畎畝中”，非“仕而后學(xué)”，足見對其“知行合一”的推崇。③蘇軾以“饑渴之于飲食”“火之熱、水之濕”比喻范仲淹對仁義道德的本能追求，強調(diào)其德行非刻意而為，而是天性使然。這種純粹與真誠，使“天下信其誠，爭師尊之”，亦讓蘇軾深感敬佩。參考譯文：慶歷三年，我才在少年時代進入鄉(xiāng)校，有一位從京城來的讀書人，把魯?shù)厝耸氐缹懙摹稇c歷圣德詩》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，（我）拿文中稱頌的十一個人是什么樣的人（這個問題）問先生，先生說：“小孩子哪里需要知道這些？”我說：“(如果)他們是天上的人，(我)就不敢知道；如果(他們)也是（普通的）人，（我）為什么就不可以知道他們！”先生認為我說的話奇特，把這十一個人的情況全部告訴了我們，并且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個人，是人中俊杰?！碑?dāng)時雖然沒有完全明白(這句話)，卻已經(jīng)私下記住他們了。嘉祐二年，（我）才到京師參加進士考試，范公卻(已經(jīng))去世了。安葬之后墓碑立好，（我）讀碑文以至于流淚，說：“我知道他的為人了?！笔迥陞s沒有見到范公一面，難道不是命運(的安排)嗎！這一年(我)考中進士，才被歐陽公所賞識，通過歐陽公認識了韓琦、富弼。他們都用對待國家精英的禮節(jié)對待我，說：“遺憾你沒有結(jié)識范文正公?！卑Γ》段恼墓Φ虏恍枰恼滦麄骶湍茱@揚，他的文章也不需要靠序而流傳，然而(我)不敢推辭的原因(是)自從八歲知道敬重愛戴范公，（到）現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位俊杰，（我）都能夠跟從他們交游，卻唯獨沒有結(jié)識范文正公，（我）認為是平生的遺憾。如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他門客的末流托名，難道不也是實現(xiàn)往昔的愿望嗎？古代的君子，像伊尹、姜太公、管仲、樂毅這些人，他們（輔佐人君）稱王稱霸的謀略，都平素在鄉(xiāng)野之中（就）確立了，不是做官然后學(xué)習(xí)的。淮陰侯在漢中見漢高祖，評論劉邦、項羽的長處和短處，謀劃取得三秦之地，像在手掌上比劃，等到輔佐漢高祖平定天下，漢中的言論，沒有一樣不實現(xiàn)的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主(劉備)評論曹操、孫權(quán)，謀劃攻取劉璋。依靠蜀地的資本，來爭奪天下，終身不改變他的見解。這難道是口說耳聽嘗試著做而僥幸成功的？范文正公在天圣年間，為母親居喪守孝，就已經(jīng)有了心憂天下實現(xiàn)太平的心愿，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它，到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考查他一生所做的事情，沒有超出這萬言書的。他對于仁義禮樂，忠信孝悌，像饑渴的人對于飲食，想要片刻忘記都不可能。像火的熱，像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。即使是提筆作戲言，輕捷地寫作，一定歸結(jié)到這種天性。所以天下人相信他的真誠，爭相把他視為老師而尊崇他?！敬鸢浮?5．C16．①“歧路”指二人的分別之地。作者北歸，友人南去，兩人不得不面對即將到來的離別，表達了濃厚的離情別緒。②“歧路”指友人的貶謫之路。友人被貶嶺南，前往瘴癘之地，作者盼望友人早日脫離苦海，表達了對友人的同情和擔(dān)憂。③“歧路”指作者自己多年漂泊、沉浮的仕宦之路。世事難料，自己的命運無法把握，表達了作者在歷經(jīng)艱辛之后的滄桑與感慨?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“希望友人被貶之處有青山綠水聊以慰藉”錯，根據(jù)“須君早出瘴煙來，江南山色青無數(shù)”可知，詞人希望劉君早日脫離南方煙瘴之地，回到青山綠水風(fēng)景好的江南來。故選C。16．本題考查學(xué)生理解鑒賞詩歌內(nèi)容和情感的能力。①從詞中“我已北歸，君方南去，天涯客里多歧路”這句可以看出，作者張孝祥已經(jīng)踏上北歸之路，而友人劉子思卻正要南下?！捌缏贰敝付说姆謩e之地。②注釋中提到“乾道元年（1165年），張孝祥被貶至廣西桂林，次年遭貶落職而放歸。他北歸之后，其友劉子思被貶”，可知友人劉子思是被貶往南方。詞中“須君早出瘴煙來”表明友人所去之地為瘴癘之地，環(huán)境惡劣。在古代，被貶謫到偏遠瘴癘地區(qū)是一種沉重的打擊。所以，這里的“歧路”指代友人的貶謫之路，作者深知友人此去艱難，前途未卜，從而表達出對友人深深的同情和擔(dān)憂之情，期盼友人能早日脫離這艱難困苦的貶謫境遇。③張孝祥自身也經(jīng)歷了多次被貶，從“乾道元年（1165年），張孝祥被貶至廣西桂林，次年遭貶落職而放歸”可以看出他仕途坎坷，命運多舛?；仡欉^往，自己的仕宦生涯充滿了不確定性，一路漂泊、沉浮不定。此時面對與友人的分別，聯(lián)想到自己多年來的仕途經(jīng)歷，世事變幻無常，自己無法掌控命運走向。所以詞中的“歧路”也象征著作者自己那充滿艱辛、波折的仕宦之路，從中流露出作者在歷經(jīng)諸多磨難之后內(nèi)心的滄桑之感與無限感慨。17．【答案】莫春者春服既成惜其用武而不終也能克終者蓋寡煙斜霧橫雷霆乍驚【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“莫”“寡”“霆”“乍”等?！敬鸢浮?8．C19．“新形”的“形”改為“型”；“操做”的“做”改為“作”；“大輻”的“輻”改為“幅”。20．①顧名思義

②自給自足/獨立自主21．①“大管家”指我國首個量子計算機操作系統(tǒng)——本源司南3.0版本。②加引號的原因：引號表特殊含義，運用了比喻的手法，表明其在管理量子計算機軟硬件上起著重要的統(tǒng)籌管理作用；用生活化的語言解釋復(fù)雜原理，使其具體形象，通俗易懂。22．示例：自信的“本源悟空”擁有72變的本領(lǐng)，它的亮相好比一盞明燈，依靠自主創(chuàng)新照亮科研前路；恰似一座豐碑，見證了國產(chǎn)效率，彰顯科技實力?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生理解并掌握詞語的構(gòu)詞方式的能力?！拔蚩铡笔莿淤e結(jié)構(gòu)。A.“72變”是偏正結(jié)構(gòu)。B.“走進”是動補結(jié)構(gòu)，“進”補充說明“走”的方向或結(jié)果。C.“司南”是動賓結(jié)構(gòu)。D.“制造”是并列結(jié)構(gòu)。故選C。19．本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力?！靶滦巍睉?yīng)寫作“新型”，“型”有類型、樣式的意思，“新型”指新的類型?！安僮觥睉?yīng)寫作“操作”，“作”有從事某種活動的意思，“操作”表示按照一定的程序和技術(shù)要求進行活動?！按筝棥睉?yīng)寫作“大幅”，“幅”在這里表示幅度，“大幅”指范圍大、數(shù)量多。20．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①處，文本前文提到我國第三代自主超導(dǎo)量子計算機“取名‘悟空’”，明確指出了計算機的名字是“悟空”，后文緊接著解釋“寓含著其擁有孫悟空‘72變’的強大算力的意思”，即從“悟空”這個名字就能聯(lián)想到它所蘊含的意義，與孫悟空的“72變”強大算力相關(guān)，故可填“顧名思義”。顧名思義：看到一個事物的名稱就能想到它所包含的意義②處，根據(jù)前文“‘本源悟空’的硬件、芯片、系統(tǒng)及應(yīng)用軟件均實現(xiàn)自主可控，國產(chǎn)化率超過80%，這標(biāo)志著我國超導(dǎo)量子計算機產(chǎn)業(yè)鏈基本成型”可知，我國在超導(dǎo)量子計算機領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了“自主可控”，自己能夠滿足自身需求，可填“自給自足”或“獨立自主”。自給自足：依靠自己的生產(chǎn)，滿足自己的需要。獨立自主：國家、民族或政黨等不受外來力量控制、支配，自己行使主權(quán)。21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。第一問：結(jié)合文中“除了芯片和硬件，‘本源悟空’還搭載了我國首個量子計算機操作系統(tǒng)——本源司南3.0版本。作為管理量子計算機軟硬件的‘大管家’”可知，“大管家”明確指向的就是我國首個量子計算機操作系統(tǒng)——本源司南3.0版本。在“本源悟空”這一量子計算機系統(tǒng)中，本源司南3.0版承擔(dān)著管理軟硬件的關(guān)鍵職責(zé)，就如同生活中管家管理各項事務(wù)的管家一樣，所以被形象地稱為“大管家”。第二問：“大管家”并非我們?nèi)粘Ｉ钪姓鎸嵉墓芗医巧?，在這里它是對量子計算機操作系統(tǒng)功能的一種形象化表述，具有特殊的指代意義，所以需要加引號來表示特殊含義。運用了比喻的修辭手法，將本源司南3.0版本比作“大管家”，生動地說明了本源司南3.0版本在管理量子計算機軟硬件方面的重要統(tǒng)籌管理作用。通過這種比喻，將復(fù)雜的計算機操作系統(tǒng)功能與人們熟悉的生活概念相聯(lián)系，使讀者更容易理解和想象其功能特點。使用引號和比喻的手法，采用生活化的語言來解釋原本復(fù)雜的科學(xué)原理，把抽象的計算機操作系統(tǒng)的功能變得具體形象、通俗易懂，降低了讀者理解的難度，使文本更具親和力和可讀性。22．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。該題的解題思路如下：明確“本源悟空”是我國第三代自主超導(dǎo)量子計算機，了解其取名寓意為擁有強大算力，掌握它搭載的量子計算技術(shù)系統(tǒng)、核心芯片“悟空芯”、操作系統(tǒng)“本源司南3.0版本”等關(guān)鍵信息，以及硬件自主可控、國產(chǎn)化率高和助力國家發(fā)展等內(nèi)容，這些是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。基于對“本源悟空”的認識和贊美我國科技成就的目的，選取合適的修辭手法。例如擬人，可賦予“本源悟空”“堅毅”“進取”“自信”等人類的品質(zhì)，使其形象更生動；比喻的話，將“本源悟空”比作“科技巨輪”“一盞明燈”“一座豐碑”，突出其在科技領(lǐng)域的引領(lǐng)地位，或者比作“智慧寶庫”，體現(xiàn)其豐富的技術(shù)內(nèi)涵。按照一定邏輯，把“本源悟空”的特點和修辭手法結(jié)合起來。先描述它在計算能力、技術(shù)創(chuàng)新等方面的優(yōu)勢，再通過修辭手法進一步強化其對我國科技發(fā)展的重要意義，如照亮科研前路、彰顯科技實力、推動科技進步、增強國際競爭力等，同時融入贊美情感，且保證字?jǐn)?shù)符合不少于40字的要求。23．【答案】例文：于進退間權(quán)衡，在“讓”“守”中尋光“讓禮一寸，得禮一尺。”誠哉斯言！“讓”作為傳統(tǒng)美德，是溫潤人心的暖陽，展現(xiàn)個人修養(yǎng)與胸懷；