第三單元

明清時(shí)期（至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固與發(fā)展第21課

明清時(shí)期的科技與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)：知道明清時(shí)期的科技文化成就及其影響，增加文化認(rèn)同。徐霞客《徐霞客游記》中國(guó)旅游日，是由國(guó)務(wù)院批復(fù)同意設(shè)立的節(jié)日，節(jié)期是每年的5月19日，源自《徐霞客游記》?！缎煜伎陀斡洝烽_篇寫的是“葵丑是三月晦”，即公歷1613年5月19日。明清時(shí)期還有哪些科技文化成就？一、科技：科技名著著作朝代、作者意義/歷史價(jià)值《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開物》明朝

李時(shí)珍明朝

徐光啟明朝

宋應(yīng)星總結(jié)了我國(guó)古代藥物學(xué)成就，豐富了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)，在世界醫(yī)藥史上占有重要地位。全面總結(jié)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)革新和作者關(guān)于農(nóng)學(xué)的創(chuàng)新研究成果，是一部重要的農(nóng)業(yè)科學(xué)巨著。對(duì)我國(guó)古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行了全面的總結(jié)，記述了中國(guó)在當(dāng)時(shí)世界上具有先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)，被譽(yù)為“中國(guó)17世界的工藝百科全書”。Q1：《天工開物》序言說“貴五谷而賤金玉”，體現(xiàn)出宋應(yīng)星具有什么思想？答：思想：重農(nóng)思想和民本思想。【以題促學(xué)】1.18世紀(jì)，瑞典生物學(xué)家林奈發(fā)現(xiàn)《本草綱目》中蘊(yùn)藏著寶貴的知識(shí)財(cái)富，由此得到啟迪，寫出《自然系統(tǒng)》一書，震驚了世界科學(xué)界；19世紀(jì)，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文的進(jìn)化論思想汲取并引用了《本草綱目》的理論和例證。說明(

)A．傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展 B．古典文化開拓創(chuàng)新

C．西方科學(xué)源于中國(guó) D．古代科技影響世界2.下面四幅插圖記載了明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)各部門的生產(chǎn)技術(shù)。這些插圖可能出自(

)A．《天工開物》B．《資治通鑒》

C．《本草綱目》D．《齊民要術(shù)》DA一、科技：科技名著利瑪竇和徐光啟《幾何原本》西學(xué)東漸：明清時(shí)期，一些西方傳教士到中國(guó)傳教，他們帶來(lái)了有關(guān)西方自然科學(xué)書籍，并與一些中國(guó)學(xué)者合作，翻譯西方的科學(xué)著作。徐光啟與意大利人利瑪竇共同翻譯古希臘數(shù)學(xué)著作《幾何原本》前6卷。極大推動(dòng)了我國(guó)乃至亞洲科技的發(fā)展。明朝清朝康熙年間，羅馬教皇命令禁止中國(guó)教徒敬天、祭祖，引發(fā)中西禮儀之爭(zhēng)。協(xié)商無(wú)果后，清廷開始嚴(yán)格管理傳教士。嘉慶年間，清廷全面取締傳教士的傳教活動(dòng)。Q2：綜合本子目?jī)?nèi)容，歸納明清時(shí)期科技名著的共同點(diǎn)。答：特點(diǎn)：總結(jié)性；實(shí)用性；沒能產(chǎn)生近代科學(xué)，我國(guó)科技發(fā)展面臨停滯危機(jī)。一、科技：科技名著二、建筑：明長(zhǎng)城和北京城明長(zhǎng)城目的明朝為了防御北方蒙古族南擾起止點(diǎn)東起鴨綠江邊，西到嘉峪關(guān)組成以城墻為主體，由關(guān)隘、城臺(tái)、烽火臺(tái)等組成作用形成一個(gè)完整的軍事防御體系【以題促學(xué)】長(zhǎng)城以北的草原文化——騎馬、射箭、音樂、歌舞等通過長(zhǎng)城沿線的經(jīng)貿(mào)互市傳到了長(zhǎng)城南面的許多城市；長(zhǎng)城以南的文化——小說、詩(shī)歌、戲劇等也通過長(zhǎng)城沿線的開放市場(chǎng)傳到了長(zhǎng)城以北。材料表明長(zhǎng)城是(

)A．單純的軍事防御工程B．區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交往的障礙C．連貫東西的重要商路D．文化交流的橋梁與見證D二、建筑：明長(zhǎng)城和北京城秦長(zhǎng)城明長(zhǎng)城目的起止點(diǎn)【任務(wù)】根據(jù)地圖，對(duì)秦長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城進(jìn)行比較。秦長(zhǎng)城明長(zhǎng)城抵御匈奴南下防御蒙古族南擾西起臨洮，東到遼東東起鴨綠江邊，西到嘉峪關(guān)二、建筑：明長(zhǎng)城和北京城Q3:請(qǐng)你根據(jù)關(guān)于明清北京城的信息，并結(jié)合信息進(jìn)行推論?！臼纠啃畔?：明清北京城歷經(jīng)多次擴(kuò)建，歷史悠久。推論1：體現(xiàn)了都城建設(shè)的長(zhǎng)期性和連續(xù)性。在元大都基礎(chǔ)上，明朝從1406年開始對(duì)北京城進(jìn)行大規(guī)模的營(yíng)建，后來(lái)清朝繼續(xù)對(duì)北京城進(jìn)行改建。信息2：明清北京城有宮城、皇城、內(nèi)城、外城之分，且面積廣闊，城市核心是宮城(紫禁城)。推論2：信息3：明清北京城平面呈凸字形，由一條中軸線縱貫，從宮城到外城以這條中軸線對(duì)稱展開。推論3：體現(xiàn)皇權(quán)至上，注重防御體系。體現(xiàn)皇權(quán)至上和我國(guó)古代建筑左右對(duì)稱原則，布局均衡、完整和諧。二、建筑：明長(zhǎng)城和北京城紫禁城（故宮）三、思想：明清的思想家時(shí)期思想家主張明中期王守仁認(rèn)為心是萬(wàn)物的主宰，提倡“心即理”“知行合一”和“致良知”，影響很大。（陽(yáng)明心學(xué)）【以題促學(xué)】王守仁認(rèn)為“知行原是兩個(gè)字說一個(gè)工夫”“圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它?dāng)作純知識(shí)，僅僅講論于口耳之間”。據(jù)此可知，王守仁(

)A．否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)B．主張因材施教C．強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性D．提倡個(gè)性自由CQ4:如何理解“知行合一”？答：理解：王守仁知行合一的理念，是強(qiáng)調(diào)所習(xí)得的知識(shí)要與行動(dòng)有效統(tǒng)一起來(lái)，也就是要在實(shí)踐中理解知識(shí)，又要用知識(shí)來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)。三、思想：明清的思想家時(shí)期思想家主張明末黃宗羲激烈反對(duì)君主專制，批判“君為臣綱”的封建教條。顧炎武把“亡國(guó)”和“亡天下”作區(qū)分，認(rèn)為改朝換代是亡國(guó)，文化沉淪是亡天下。王夫之是樸素唯物主義思想家，認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展的，不能泥古不化，厚古薄今?！疽灶}促學(xué)】下表所示內(nèi)容為明清之際三位思想家及其主張。由此可知，他們都(

)A.倡導(dǎo)民貴君輕

B．主張實(shí)行君臣共治

C．強(qiáng)調(diào)為政以德

D．批判封建君主專制思想家主張黃宗羲為天下之大害者，君而已矣。顧炎武人君之于天下，不能以獨(dú)治(一人統(tǒng)治)也，獨(dú)治之而刑繁矣。王夫之天下非一姓之私也。D明清時(shí)期的思想家，都是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問題，提出由針對(duì)性的看法，他們將中國(guó)古代哲學(xué)與思想推向了新的高度。三、思想：明清的思想家【思維拓展】為什么中國(guó)的民主批判思想沒能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型？經(jīng)濟(jì)：政治：思想：民眾：①自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在中國(guó)古代封建社會(huì)中始終占據(jù)主導(dǎo)地位②資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱（缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)）君主專制制度的加強(qiáng)壓抑了早期民主思想的發(fā)展（缺乏政治基礎(chǔ)）封建禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主想的傳播（缺乏思想文化基礎(chǔ)）廣大民眾深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想（缺乏群眾基礎(chǔ)）四、文學(xué)藝術(shù)：小說和戲曲【以題促學(xué)】明中期以后，隨著工商業(yè)的發(fā)展，市民階層逐漸壯大，越來(lái)越多的作家認(rèn)識(shí)到小說的文學(xué)語(yǔ)言只有更接近平民，才會(huì)更富有表現(xiàn)力。據(jù)此可知，這一時(shí)期(

)A．文學(xué)作品體裁多樣

B．底層民眾獨(dú)愛小說C．通俗小說逐漸興起

D．國(guó)家放松思想控制C時(shí)期書名作者元末明初《三國(guó)志通俗演義》（《三國(guó)演義》）羅貫中元末明初《水滸傳》施耐庵明朝中期《西游記》吳承恩清朝中期《紅樓夢(mèng)》曹雪芹“四大名著”曹雪芹電視劇《紅樓夢(mèng)》

寶黛共讀西廂四、文學(xué)藝術(shù)：小說和戲曲昆曲明朝湯顯祖《牡丹亭》：描寫官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書生柳夢(mèng)梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中愛人，人鬼相戀，最后起死回生，與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事。體現(xiàn)青年男女追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想?！堕L(zhǎng)生殿》劇照清前期洪昇《長(zhǎng)生殿》：描寫唐玄宗和楊玉環(huán)之間愛情故事，表現(xiàn)唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗、國(guó)家災(zāi)難，譴責(zé)了唐玄宗窮奢極侈，但同時(shí)又表現(xiàn)了對(duì)二人愛情的同情。《桃花扇》劇照清前期孔尚任《桃花扇》：描寫明末秦淮歌妓李香君與侯方域的戀愛故事，李香君“不慕虛榮，不畏強(qiáng)權(quán)，忠于國(guó)家民族；為了抗拒自己不喜歡的婚事，她不惜以命相搏，以頭撞桌，鮮血飛濺提倡個(gè)性自由、反對(duì)專制的傾向?！赌档ねぁ穭≌账?、文學(xué)藝術(shù)：小說和戲曲【以題促學(xué)】下圖所示京劇的形成過程表明(

)A.京劇由多劇種組成B．戲曲在融合中創(chuàng)新C．京劇深受帝王喜愛D．戲曲源于現(xiàn)實(shí)生活