《禮記》二則復(fù)習(xí)資料一、學(xué)習(xí)內(nèi)容介紹（一）《雖有嘉肴》這篇短文以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作類比，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進而論述了教與學(xué)的關(guān)系，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論。通過學(xué)習(xí)，我們明白學(xué)習(xí)是一個互動的過程，在學(xué)習(xí)中要積極實踐，同時通過教授他人來深化自己的理解。（二）《大道之行也》文章描繪了儒家理想中的“大同社會”。開篇點明“大道之行也，天下為公”，接著從社會綱領(lǐng)、基本特征等方面進行闡述。其基本特征包括：人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。表達了古代勞動人民對理想社會的向往和追求。二、知識點介紹（一）生字弗（fú）食：“弗”表示否定，讀音需準確掌握。嘉肴（yáo）：“肴”意為做熟的魚肉等，注意其字形和讀音。選賢與（jǔ）能：“與”通“舉”，讀三聲，意為選拔。貨惡（wù）其棄于地也：“惡”在這里是厭惡的意思，讀“wù”。幼有所長（zhǎng）：“長”意為成長，讀音為“zhǎng”。男有分（fèn）：“分”指職分，讀“fèn”。（二）生詞通假字《兌命》曰：“兌”通“說”，指的是殷商時期的賢相傅說。學(xué)學(xué)半：第一個“學(xué)”通“敩（xiào）”，教導(dǎo)的意思。選賢與能：“與”通“舉”，選拔。矜、寡、孤、獨：“矜”通“鰥”，老而無妻。古今異義雖有嘉肴：古義為即使，今義為雖然。不知其旨也：古義指味美，今義指意義。教然后知困：古義為困惑，今義為困難。教學(xué)相長也：古義指教與學(xué)，今義指教書。女有歸：古義指女子出嫁，今義指歸還。矜、寡、孤、獨：古義分別指老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子；今義“孤”“獨”詞義變化不大，“矜”“寡”不常用此義。盜竊亂賊而不作：“亂賊”古義指造反和害人，今義指小偷強盜。詞類活用不知其旨也：“旨”，名詞作形容詞，味美。不知其善也：“善”，形容詞作名詞，好處。選賢與能：“賢”“能”，形容詞作名詞，品德高尚的人、有才干的人。使老有所終：“老”，形容詞作名詞，老年人。壯有所用：“壯”，形容詞作名詞，壯年人。幼有所長：“幼”，形容詞作名詞，幼童。謀閉而不興：“謀”，動詞作名詞，奸邪之謀。外戶而不閉：“外”，名詞作狀語，從外面。不獨親其親：第一個“親”，名詞的意動用法，以……為親。不獨子其子：第一個“子”，名詞的意動用法，以……為子。一詞多義學(xué)：弗學(xué)（學(xué)習(xí)）；學(xué)學(xué)半（教）。其：不知其旨也（代詞，它的）；其此之謂乎（表推測，大概）。親：不獨親其親（第一個“親”，以……為親；第二個“親”，父母）。子：不獨子其子（第一個“子”，以……為子；第二個“子”，子女）。獨：不獨子其子（唯獨）；矜、寡、孤、獨（老而無子）。閉：是故謀閉而不興（閉塞）；故外戶而不閉（關(guān)閉）。（三）修辭手法類比論證：《雖有嘉肴》中以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”類比“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，形象生動地引出學(xué)習(xí)的重要性，使讀者更容易理解。對偶：如“選賢與能，講信修睦”“不獨親其親，不獨子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長”等，句式整齊，節(jié)奏明快，增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。排比：“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”運用排比，全面地闡述了“大同社會”對各類人群的保障，增強了語勢，強調(diào)了“大同社會”人人都能受到關(guān)愛的特征。（四）語法判斷句：“教學(xué)相長也”，“……也”表判斷，意思是教與學(xué)是相互促進的。倒裝句：“其此之謂乎”，正常語序應(yīng)為“其謂此乎”，賓語“此”前置，強調(diào)所要說的內(nèi)容。（五）問題解疑《雖有嘉肴》中“教學(xué)相長”的含義是什么？“教學(xué)相長”指的是教和學(xué)是相互促進的。一方面，通過學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，另一方面，在教導(dǎo)別人的過程中，也能知道自己哪些地方理解得不透徹，從而促使自己進一步學(xué)習(xí)和提高?！洞蟮乐幸病分小按笸鐣钡奶卣饔心男?？天下為公：政權(quán)和財富屬于社會全體成員，而非個人。選賢與能：選拔品德高尚、有才干的人來管理社會。講信修睦：社會成員之間講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。各盡其力，各得其所：人人都能受到全社會的關(guān)愛，都能安居樂業(yè)，珍惜勞動成果，毫無自私自利之心，盡全力工作。社會安定無惡習(xí)：奸詐之心閉塞，盜竊、作亂害人的事情不興起，社會和平、安定。（六）中心思想《雖有嘉肴》：通過論述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論，強調(diào)了實踐出真知以及教與學(xué)相互促進的道理，體現(xiàn)了儒家重視學(xué)習(xí)、反思與實踐的教育理念?！洞蟮乐幸病罚和ㄟ^對儒家理想社會“大同社會”的綱領(lǐng)性說明和基本特征的闡述，表達了古代勞動人民對理想社會的向往和追求，反映了儒家對平等、誠信、和睦社會的政治理想。三、測試題（一）基礎(chǔ)知識給下列加點字注音。嘉肴（）弗食（）兌命（）學(xué)學(xué)半（）選賢與能（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）解釋下列加點的字詞。雖有嘉肴（）不知其旨也（）教然后知困（）教學(xué)相長也（）大道之行也（）天下為公（）講信修睦（）不獨親其親（）皆有所養(yǎng)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）是故謀閉而不興（）盜竊亂賊而不作（）是謂大同（）指出下列句中的通假字并解釋。《兌命》曰（）學(xué)學(xué)半（）選賢與能（）矜、寡、孤、獨（）下列句中加點詞的古今意義相同的一項是（）A.雖有嘉肴B.不知其旨也C.教然后知困D.盜竊亂賊而不作下列對課文內(nèi)容理解有誤的一項是（）A.《雖有嘉肴》一文先以“嘉肴”與“至道”做類比，指出學(xué)習(xí)的重要性，然后得出“教學(xué)相長”的結(jié)論。B.《大道之行也》描繪了一個理想社會，在這個社會里，人人都能受到關(guān)愛，安居樂業(yè)，貨盡其用，人盡其力。C.《雖有嘉肴》中“學(xué)學(xué)半”的意思是學(xué)習(xí)一半的知識。D.《大道之行也》中“大同”社會的特征包括天下為公、選賢與能、講信修睦等。（二）句子翻譯雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（三）閱讀理解閱讀《雖有嘉肴》，回答問題。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！這篇短文的中心論點是什么？文章開頭為什么要從“雖有嘉肴”寫起？文中“教學(xué)相長”的觀點對你的學(xué)習(xí)有什么啟示？閱讀《大道之行也》，回答問題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。