專(zhuān)題11歐洲文化的形成與近代思想解放運(yùn)動(dòng)真題與模擬測(cè)試一、單選題1．（2022·廣東·高考真題）從充滿(mǎn)智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說(shuō)，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)，這些充滿(mǎn)傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是（

）A．達(dá)爾文 B．牛頓 C．愛(ài)迪生 D．伽利略2．（2022·全國(guó)·高考真題）16世紀(jì)中葉，法國(guó)人帕斯基耶寫(xiě)作《法國(guó)研究》時(shí)說(shuō)，“我用俗語(yǔ)（而非拉丁語(yǔ)）寫(xiě)作”；布代的《論錢(qián)幣》處處流露出捍衛(wèi)法國(guó)文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國(guó)意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)緣于（

）A．人文主義思想的廣泛傳播 B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展 D．“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)深入人心3．（2022·湖南·統(tǒng)考高考真題）恩格斯說(shuō)：“這一觀(guān)念特別是通過(guò)盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用，而今天在差不多所有國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍然起著巨大的鼓動(dòng)作用?！薄斑@一觀(guān)念”指的是（

）A．對(duì)人類(lèi)不平等的批判 B．對(duì)社會(huì)契約論的肯定C．對(duì)分權(quán)與制衡的強(qiáng)調(diào) D．對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制的否定4．（2021·湖北·統(tǒng)考高考真題）文藝復(fù)興時(shí)期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同，這反映了（

）A．禁欲觀(guān)念的消亡 B．實(shí)用主義的流行 C．人文主義的興起 D．啟蒙思想的傳播5．（2021·湖北·統(tǒng)考高考真題）在蘇格拉底看來(lái)，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊(yùn)含著（

）A．專(zhuān)制主義理念 B．自由主義精神 C．法律至上原則 D．小國(guó)寡民情結(jié)6．（2021·遼寧·統(tǒng)考高考真題）15世紀(jì)，意大利興辦了一種寄宿學(xué)校，學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生，男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、教會(huì)法規(guī)、數(shù)學(xué)、幾何、歷史、音樂(lè)、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利（

）A．建立了近代化教育制度 B．科技革命與社會(huì)進(jìn)步相互影響C．教育擺脫了宗教的束縛 D．思想解放與教育變革相互促進(jìn)7．（2021·遼寧·統(tǒng)考高考真題）公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過(guò)是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開(kāi)海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德（

）A．具有理性精神 B．強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由C．集文化之大成 D．創(chuàng)立了樸素唯物主義8．（2021·山東·統(tǒng)考高考真題）文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿(mǎn)人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂(lè)，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過(guò)渡。這是因?yàn)樗麄兌迹?/p>

）A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛 B．提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C．反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系 D．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治9．（2021·全國(guó)·高考真題）18世紀(jì)90年代初，法國(guó)國(guó)民議會(huì)取消監(jiān)禁專(zhuān)制授權(quán)令，否定了家長(zhǎng)或家族可不經(jīng)審訊就將孩子投進(jìn)監(jiān)獄的做法；國(guó)民議會(huì)還規(guī)定，由新建立的家事評(píng)議庭專(zhuān)司聽(tīng)審父母和20歲以下子女的爭(zhēng)訟，21歲的家庭成員不分男女，不再受父權(quán)的管轄控制。上述內(nèi)容體現(xiàn)了（

）A．個(gè)人意志即個(gè)人權(quán)利 B．個(gè)人與國(guó)家間的契約關(guān)系C．男女的政治地位平等 D．家族利益凌駕于國(guó)家利益10．（2021·廣東·高考真題）15世紀(jì)下半葉，德國(guó)藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場(chǎng)、大學(xué)生活、士兵行軍和野營(yíng)等場(chǎng)景越來(lái)越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國(guó)（

）A．理性主義的產(chǎn)生 B．人文主義的興起C．宗教改革的開(kāi)始 D．浪漫主義的發(fā)展11．（2021·湖南·高考真題）伏爾泰提出人類(lèi)歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀(guān)點(diǎn)（

）A．體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念 B．肯定君主享有至高無(wú)上權(quán)威C．強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷 D．反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想12．（2020·山東·高考真題）啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類(lèi)創(chuàng)造的，人類(lèi)也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考（

）A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷 B．社會(huì)的改造問(wèn)題C．科學(xué)的價(jià)值與作用 D．人類(lèi)與環(huán)境的辯證關(guān)系13．（2020·山東·高考真題）智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論……他們聽(tīng)每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于（

）A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B．積極參政的公民群體C．良好的道德風(fēng)尚 D．發(fā)達(dá)的城邦教育14．（2020·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）1549～1560年，約4776名法國(guó)逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)（

）A．人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C．工匠精神決定了城市生活面貌 D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展15．（2020·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判斷力和愛(ài)國(guó)、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張（

）A．體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí) B．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的高漲C．反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念 D．?dāng)[脫了宗教觀(guān)念的長(zhǎng)期束縛16．（2020·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過(guò)體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來(lái)強(qiáng)健身體，通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧。這一主張（

）A．豐富了人文主義的教育思想 B．重申了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容C．強(qiáng)調(diào)信仰對(duì)教育的決定作用 D．奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)17．（2022·全國(guó)·高考真題）梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開(kāi)爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說(shuō)服雅典人把金錢(qián)用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說(shuō)服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（

）A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威 B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及 D．公民直接參與城邦事務(wù)18．（2021·海南·統(tǒng)考高考真題）公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒(méi)有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變（

）A．緩和了貴族與平民間的矛盾 B．有利于羅馬帝國(guó)的形成C．消除了公民與非公民的區(qū)別 D．標(biāo)志著羅馬成文法誕生19．（2022·湖北·統(tǒng)考高考真題）伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國(guó)許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1650年共有563部意大利戲劇在英國(guó)演出。莎士比亞的戲劇《無(wú)事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出（

）A．意大利的戲劇藝術(shù)水平高超 B．英國(guó)戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C．英國(guó)政治變革影響戲劇創(chuàng)作 D．人文主義逐步傳播到英國(guó)20．（2021·河北·統(tǒng)考高考真題）意大利人阿爾貝蒂（1404—1472年）在《論繪畫(huà)》中寫(xiě)道：“我不知道完美的繪畫(huà)作品在鏡子里看起來(lái)是如何優(yōu)秀；但值得注意的是，作品中的每一個(gè)缺點(diǎn)在鏡子里看起來(lái)格外明顯。因此，取自自然中的作品應(yīng)該根據(jù)鏡子的建議加以修正?！边@表明，當(dāng)時(shí)（

）A．藝術(shù)創(chuàng)作注重展現(xiàn)內(nèi)心世界 B．現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派漸趨成熟C．繪畫(huà)技法追求光和色的結(jié)合 D．理性意識(shí)影響藝術(shù)發(fā)展21．（2021·全國(guó)·高考真題）青年時(shí)代的普朗克曾被告誡，物理學(xué)是一門(mén)已經(jīng)完成了的科學(xué)，不會(huì)再有多大的發(fā)展。1900年，物理學(xué)家開(kāi)爾文也斷言，“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后物理學(xué)家只能做一些零碎的修補(bǔ)工作。”由此可知在當(dāng)時(shí)（

）A．物理學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題已全部解決 B．物理學(xué)對(duì)微觀(guān)世界的思考尚未開(kāi)始C．經(jīng)典物理學(xué)仍然處于統(tǒng)治地位 D．量子力學(xué)得到物理學(xué)界的普遍認(rèn)可22．（2023·安徽蚌埠·統(tǒng)考二模）公元前3世紀(jì)以前，在奧林匹亞舉行的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)只有希臘人才能參加。公元前3世紀(jì)時(shí)，奧林匹克賽會(huì)上出現(xiàn)了來(lái)自希臘化王國(guó)境內(nèi)新建殖民城市和希臘化的當(dāng)?shù)爻鞘械倪\(yùn)動(dòng)員。這種變化表明（

）A．古希臘人文主義得到了發(fā)展 B．奴隸制民主政治得到了認(rèn)可C．羅馬帝國(guó)擴(kuò)張激發(fā)民族意識(shí) D．希臘化時(shí)代文明多樣性增強(qiáng)23．（2023·遼寧·模擬預(yù)測(cè)）羅馬人對(duì)契約的要求經(jīng)歷了一個(gè)由重形式到自由和公正的歷程，諾成契約制度則是這一變化的體現(xiàn)，它把當(dāng)事人的合意視為一項(xiàng)契約的核心，其成立不需要履行任何的手續(xù)或形式，也無(wú)須交付標(biāo)的物，僅僅以當(dāng)事人之間的意思合致為要件，“諾成”或締約雙方的相互同意是“協(xié)議”中最終的決定性的因素，羅馬諾成契約制度的誕生（

）A．說(shuō)明羅馬法逐漸淡化司法程序 B．反映出貴族與平民矛盾日漸消弭C．使平民私有財(cái)產(chǎn)得到有效保護(hù) D．是羅馬帝國(guó)商貿(mào)活動(dòng)繁榮的產(chǎn)物24．（2022·河南開(kāi)封·統(tǒng)考一模）美國(guó)學(xué)者戴利說(shuō)：“羅馬的法律體系里普遍包含著當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法，即便在公元212年所有羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的自由民都被賦予公民權(quán)之后，也依然如此。帝國(guó)境內(nèi)的法官除了援引成文法，還享有遵循并建立判例的權(quán)力?！贝骼庠趶?qiáng)調(diào)（

）A．萬(wàn)民法具有普遍的適用性 B．市民法與習(xí)慣法密不可分C．羅馬法維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益 D．羅馬法具有靈活實(shí)用特點(diǎn)25．（2023·浙江·模擬預(yù)測(cè)）史學(xué)家齊世榮說(shuō)，亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔的重大事件，但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。他意在強(qiáng)調(diào)（

）A．帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)世界由分散走向整體 B．戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展的重要方式之一C．和平交往是人類(lèi)交往的主流 D．新航路開(kāi)辟促進(jìn)文明的傳播26．（2023·廣東深圳·統(tǒng)考一模）如表摘自學(xué)者對(duì)英國(guó)《國(guó)民傳記詞典》中6000多位傳主從業(yè)興趣的統(tǒng)計(jì)，據(jù)此可推斷，17世紀(jì)的英國(guó)（

）知識(shí)領(lǐng)域或職業(yè)1601—1625年1626—1650年1651—1675年1676—1700年科學(xué)12.8%28.2%31.4%27.6%醫(yī)學(xué)13.0%27.4%31.5%28.1%軍事8.8%46.7%18.8%25.7%政治26.6%29.1%22.7%21.6%神職37.2%30.1%19.5%13.2%注：傳主可有多種從業(yè)興趣。A．人文主義廣泛傳播 B．代議民主政治完善C．宗教信仰徹底崩潰 D．實(shí)用主義日益流行27．（2023·河南·統(tǒng)考二模）1525年馬丁·路德的德語(yǔ)版《圣經(jīng)》出版之后，德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐。1541年瑞典語(yǔ)《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語(yǔ)《圣經(jīng)》以及1584年斯洛文尼亞語(yǔ)《圣經(jīng)》也相繼出版。這說(shuō)明宗教改革（

）A．促進(jìn)了民眾精神的自由 B．推動(dòng)了理性主義的形成C．強(qiáng)化了歐洲國(guó)家的主權(quán) D．利于增強(qiáng)民族國(guó)家觀(guān)念28．（2023·浙江·模擬預(yù)測(cè)）14世紀(jì)中后期的“黑死病”肆虐歐洲，造成的最直接、最嚴(yán)重的后果是人口的損失。薄伽丘的故鄉(xiāng)佛羅倫薩80%的人得“黑死病”死去，變成了人間地獄，連信仰虔誠(chéng)的教士也接二連三死去。作為親歷者薄伽丘在《十日談》中寫(xiě)道∶“天主對(duì)人類(lèi)殘酷到了極點(diǎn)”。據(jù)此可知“黑死病”（

）A．引發(fā)歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)興起 B．推動(dòng)了人文主義精神的誕生C．成為中世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)主題 D．沖擊了歐洲人的信念和心理29．（2022·廣西北?！ひ荒＃?6世紀(jì)初，大多數(shù)的意大利城市及一些國(guó)家都頻繁地發(fā)生篡奪或謀反事件?！谶@里再也看不到用來(lái)支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠(chéng)，而是個(gè)人的聲望、才能和心機(jī)組成的叛亂。這一現(xiàn)象（

）A．促成了崇尚理性的思想潮流 B．標(biāo)志著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起C．是過(guò)分推崇人文主義的結(jié)果 D．預(yù)示資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)30．（2023·陜西榆林·統(tǒng)考一模）一位當(dāng)代英國(guó)學(xué)者評(píng)論說(shuō)，法國(guó)大革命時(shí)代的知識(shí)分子沒(méi)有意識(shí)到，理性和善良的意圖還不足以改變?nèi)祟?lèi)的命運(yùn)，“當(dāng)歷代人累積的經(jīng)驗(yàn)被視為陳規(guī)、偏見(jiàn)、盲從和迷信而被拋棄時(shí)，錯(cuò)誤也就鑄成了”。該評(píng)論反映出（

）A．啟蒙思想逐漸傳播 B．人文主義的深遠(yuǎn)影響C．法國(guó)革命振奮人心 D．理性主義具有局限性31．（2023·遼寧·模擬預(yù)測(cè)）盧梭指出：“法是公意的行為”，它伴隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，“是依據(jù)人民的意愿制定的，人民的權(quán)利來(lái)自人之為人本身，并不是法律所賦予?！瓱o(wú)需再問(wèn)人民何以既是自由的卻又要服從法律，因?yàn)榉芍徊贿^(guò)是我們意志的體現(xiàn)而已?！睋?jù)此可知，盧梭意在強(qiáng)調(diào)（

）A．服從公眾意志即是對(duì)法律的遵循 B．法律原則規(guī)范了公共秩序下的自由C．個(gè)人的自由受到理性原則的約束 D．自律與法律發(fā)揮了相輔相成的作用32．（2023·陜西咸陽(yáng)·統(tǒng)考一模）1538年，荷蘭地圖學(xué)家墨卡托運(yùn)用數(shù)學(xué)原理設(shè)計(jì)了一種獨(dú)特的地圖投影方法——墨卡托投影。它對(duì)船艦在航行中定位、確定航向具有重要意義，給航海者帶來(lái)很大方便。墨卡托投影法地圖問(wèn)世后不久，大批地圖集開(kāi)始出版。這表明這一時(shí)期的海上探險(xiǎn)活動(dòng)（

）A．推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展 B．植根于近代數(shù)學(xué)的不斷進(jìn)步C．得益于人類(lèi)對(duì)地球認(rèn)識(shí)的新飛躍 D．為荷蘭壟斷海上貿(mào)易奠定了基礎(chǔ)二、材料分析題33．（2021·遼寧·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料

1486年以后，德意志開(kāi)始了新一輪帝國(guó)層面的國(guó)家構(gòu)建。1517年，馬丁·路德拉開(kāi)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕。1521年，帝國(guó)議會(huì)通過(guò)決議，禁止在德意志傳插路德的思想。同時(shí)，頒布法令，規(guī)定帝國(guó)內(nèi)部實(shí)行永久性和平，帝國(guó)成員間的糾紛不得通過(guò)武力解決。查理五世皇帝和各等級(jí)達(dá)成一致：整個(gè)帝國(guó)設(shè)10個(gè)行政區(qū)，重組帝國(guó)最高法院，除由皇帝任命的大法官外，帝國(guó)最高法院共有24名陪審法官，其中，皇帝可以獨(dú)自任命6名，其他法官由教會(huì)選侯與行政區(qū)、世俗選侯與行政區(qū)、皇帝與帝國(guó)各等級(jí)聯(lián)合任命。帝國(guó)各等級(jí)同意根據(jù)“稅收和軍事攤派相綜合”的方式，由選侯和世俗侯爵、伯爵，男爵、大主教、主教、高級(jí)教士、帝國(guó)女修道院院長(zhǎng)和帝國(guó)城市組建帝國(guó)軍隊(duì)。從1520年到1599年，帝國(guó)議會(huì)每10年召開(kāi)的次數(shù)依次為9次、3次，8次、4次、5次、3次、1次、2次?！幾择R克斯·布勞巴赫《德意志史》等(1)根據(jù)材料，概括近代德意志帝國(guó)國(guó)家構(gòu)建取得的進(jìn)展。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)德意志帝國(guó)國(guó)家構(gòu)建的影響。34．（2023·河南鄭州·統(tǒng)考一模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

蘇格拉底認(rèn)為，政治家的首要任務(wù)是改善公民的靈魂，使他們有知識(shí)和教養(yǎng)，過(guò)理性生活，追求善。他從來(lái)沒(méi)有論述過(guò)權(quán)力的歸屬、制約與平衡等問(wèn)題，而是將政治完全的倫理化，寄托于個(gè)人的善和美德?？鬃拥恼嗡枷肱c蘇格拉底相似，不同的是，孔子是將日常生活中的倫理推而廣之到政治，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”思想就是其中的典型論述?！幾詼┓啤短K格拉底與孔子的德治思想分析》材料二

“我中國(guó)之哲學(xué)史，凡哲學(xué)家無(wú)不欲兼為政治家者，斯可異已！孔子大政治家也，墨子大政治家也，孟、荀二子皆抱政治上之大志者也。漢之賈、董，宋之張、程、朱、陸，明之羅、王無(wú)不然?！薄幾酝鯂?guó)維著，傅杰編?！锻鯂?guó)維論學(xué)集》材料三

“只有希臘的哲學(xué)流派扶植了一種不受任何經(jīng)典束縛、不受任何俸祿利益制約，僅僅為培養(yǎng)希臘‘紳士’（集善、美于一身的有教養(yǎng)的人）服務(wù)的純粹的俗人教育。”——摘編自馬克斯·韋伯《儒教與道教》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇格拉底政治思想產(chǎn)生的背景，比較孔子和蘇格拉底政治思想的異同。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子和蘇格拉底的思想對(duì)后世中西方知識(shí)分子的影響。35．（2023·陜西銅川·?？家荒＃╅喿x材料，完成下列要求。材料一

舒衡哲（VeraSchwarcz）說(shuō)：“十八世紀(jì)歐洲啟蒙學(xué)者渴求從宗教思想禁錮中解放出來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子則為改造自己身上的奴性而斗爭(zhēng)，這種奴性源于家庭權(quán)威而不是神權(quán)專(zhuān)制。歷史條件的差異使啟蒙具有不同內(nèi)涵。