北師大版七年級(jí)歷史教案上(精選范文)-歷史教案-書(shū)業(yè)網(wǎng)

第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類(lèi)

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：

以元謀人，北京人等早期人類(lèi)為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類(lèi)的文化遺存一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力

（1）通過(guò)閱讀“中國(guó)原始人類(lèi)主要遺址分布圖”，初步掌握識(shí)別歷史地圖的基本技能。

（2）了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人所代表的中國(guó)境內(nèi)原始人類(lèi)文化遺存的基本特征及生活狀況。過(guò)程與方法

（1）通過(guò)閱讀圖片、史料，多方面培養(yǎng)學(xué)生獲得有效歷史信息的能力。（2）通過(guò)探討“北京人是猿還是人”和想象“北京人的一天是怎樣生活的”，培養(yǎng)學(xué)生的比較和想象能力。

（3）通過(guò)思考、探究“山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是人類(lèi)的發(fā)源地之一，周口店古人類(lèi)遺址是著名的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

（2）通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探究和爭(zhēng)論，培養(yǎng)合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和崇尚科學(xué)的精神。二、教材分析

遠(yuǎn)古居民的生活景象。我國(guó)舊石器時(shí)代文化遺址遍及南北，十分豐富。本課只是講了三個(gè)典型：我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類(lèi)——元謀人，以發(fā)現(xiàn)頭蓋骨化石聞名世界的北京人，舊石器時(shí)代晚期的典型代表山頂洞人。

“北京人”是本課的重點(diǎn)。北京人是遠(yuǎn)古人類(lèi)的典型代表，它的發(fā)現(xiàn)成為古人類(lèi)考古和研究史上的里程碑。“北京人”這一子目從北京人的發(fā)現(xiàn)、北京人的體質(zhì)特征、制造和使用打制石器、艱苦的群居生活、使用天然火等內(nèi)容，全面而簡(jiǎn)要地勾畫(huà)了北京人的生活狀況。教學(xué)重點(diǎn)：北京人。教學(xué)難點(diǎn)：

遠(yuǎn)古人類(lèi)歷史離我們非常遙遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)尋找有科學(xué)依據(jù)的感觸和歷史想像有一定難度。

三、學(xué)情分析

1.初一的學(xué)生比較喜歡聽(tīng)故事，可以組織學(xué)生講有關(guān)人類(lèi)起源的傳說(shuō)故事。

2.本課內(nèi)容比較抽象，科學(xué)性強(qiáng)，再加上離今天的現(xiàn)實(shí)非常遙遠(yuǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)上理解有一定困難。在教學(xué)中要注意引導(dǎo)。四、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：

“人類(lèi)是怎樣產(chǎn)生的？中外神話傳說(shuō)中有許多人類(lèi)起源的故事，哪名同學(xué)能給大家講一講？”教師提出的這個(gè)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)他們所知的關(guān)于人類(lèi)起源的神話傳說(shuō)。（東方的女?huà)z造人和西方的亞當(dāng)夏娃）關(guān)于人類(lèi)起源，無(wú)論西方的上帝造人還是中國(guó)的女?huà)z摶土造人都是神話傳說(shuō)，并不真實(shí)可靠，那么人類(lèi)到底是怎樣誕生的呢？展示課題。

（西方）上帝用泥土創(chuàng)造出世上第一個(gè)男人亞當(dāng)，后又取其肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，讓二人結(jié)為夫妻，他們成了人類(lèi)的始祖，他們生活在伊甸園，生活美滿幸福。后來(lái)，一條蛇引誘

他們偷吃了樹(shù)上的禁果，他們懂得了愛(ài)情、羞恥，心明眼亮，變得聰明起來(lái)。但是他們受到了上帝的懲罰，被趕出了伊甸園，到了人間，他們就成了人類(lèi)的祖先。

（東方）盤(pán)古把宇宙分成天和地兩部分，但沒(méi)有人類(lèi)存在。有個(gè)女神叫女?huà)z把泥土揉到一塊，捏成了一個(gè)個(gè)小人，吹口氣，人就活了，后來(lái)，女?huà)z累了，便用一根藤條從泥中一抽。甩出許多泥點(diǎn)，泥點(diǎn)變成了一個(gè)個(gè)小人，這樣就有了人類(lèi)。一、元謀人

看書(shū)快速找出元謀人的得名、距今年代。對(duì)于元謀人，我們發(fā)現(xiàn)了哪些考古資料呢？（出示元謀人牙齒化石圖）那這些文物的發(fā)掘說(shuō)明了什么？（說(shuō)明他們已經(jīng)會(huì)制造工具和使用火）

元謀人留給后人研究的資料非常少，難以揭開(kāi)原始人生活神秘的面紗。那有沒(méi)有能夠提供更多資料的原始人呢？由此導(dǎo)入北京人一目。二、北京人

1.北京人遺址發(fā)現(xiàn)了哪些豐富的資料呢？2.北京人到底長(zhǎng)什么樣子？仔細(xì)觀察“北京人頭部復(fù)原像”，說(shuō)出北京人長(zhǎng)得跟現(xiàn)代人有啥不一樣？（比如前額低平，眉骨粗壯，顴骨突起，嘴部前伸，沒(méi)有下巴）

3.從外表上看，北京人還像猿，可我們?yōu)槭裁凑f(shuō)他已經(jīng)是人呢？（結(jié)合書(shū)本的內(nèi)容和播放的“北京人視頻”錄像資料回答）學(xué)生歸納總結(jié)：

北京人能直立行走

北京人會(huì)制造和使用工具北京人使用天然火北京人過(guò)群居生活

對(duì)于北京人作為“人的特征”的具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)，讓學(xué)生先自學(xué)3分鐘，然后小組合作提出問(wèn)題，并把有疑問(wèn)的問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)。

學(xué)生可能會(huì)提的問(wèn)題：如直立行走有什么好處，北京人的石器可用來(lái)干什么，石器與石塊有何不同，天然火是怎么來(lái)的，天然火有什么用，我們?cè)趺粗辣本┤耸褂玫氖翘烊换?，北京人怎么保存天然火，北京人為什么要過(guò)群居生活，等等，讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，教師適時(shí)的補(bǔ)充引導(dǎo)。

我們的祖先北京人在險(xiǎn)惡的環(huán)境里，憑著極原始的工具同自然進(jìn)行著艱苦的斗爭(zhēng)，不斷進(jìn)化、進(jìn)步。那么，十幾萬(wàn)年之后的山頂洞人的生產(chǎn)生活狀況又是怎樣的呢？三、山頂洞人

大家看教材第4—5頁(yè)有關(guān)山頂洞人的內(nèi)容，然后說(shuō)一說(shuō)，山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步？（山頂洞人的模樣與現(xiàn)代人基本相同；山頂洞人仍使用打制石器，但已掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，這從山頂洞人使用的骨針可以看得出來(lái)；他們靠采集狩獵為生，還會(huì)捕魚(yú)；山頂洞人已經(jīng)開(kāi)始佩帶裝飾品；已經(jīng)會(huì)人工取火）動(dòng)腦筋

海蚶是生活在海里的。在山頂洞人的洞穴里發(fā)現(xiàn)海蚶殼說(shuō)明什么問(wèn)題？你怎么看？

說(shuō)明山頂洞人走得很遠(yuǎn)，已經(jīng)到了海邊。不對(duì)！說(shuō)明北京當(dāng)時(shí)距海很近，因?yàn)橐蝗f(wàn)多年前北京地區(qū)的地貌與現(xiàn)在不同。延伸與提高：（任選其中一個(gè)回答）

1.根據(jù)事實(shí)，合理想象：北京人的一天是怎樣生活的？2.北京人喝過(guò)白開(kāi)水嗎？

第2課星羅棋布的氏族聚落

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化特征。一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力

（1）通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

（2）了解和掌握有關(guān)河姆渡居民和半坡居民所代表原始農(nóng)耕文化的特征及其生活狀況。過(guò)程與方法

（1）通過(guò)比較半坡原始居民和河姆渡原始居民的共同之處和不同之處，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。

（2）初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀

使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步作出的特有貢獻(xiàn)。我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。二、教材分析

本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開(kāi)敘述。展示了從距今7000年到距今四五千年的遠(yuǎn)古歷史。教材所講述的半坡、河姆渡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，其中半坡聚落是黃河流域氏族聚落的代表，而河姆渡是長(zhǎng)江流域氏族聚落的典型代表。教材通過(guò)介紹半坡、河姆渡聚落的生產(chǎn)生活情況，可以讓學(xué)生明白我國(guó)南北共同發(fā)展，共同構(gòu)筑遠(yuǎn)古中華農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)。教學(xué)重點(diǎn)：

河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。教學(xué)難點(diǎn)：

（1）對(duì)原始農(nóng)業(yè)文明的特征的概括。

（2）原始社會(huì)晚期人際關(guān)系的重大變化（出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)）。

三、學(xué)情分析

1.初一的學(xué)生比較喜歡想象，在教學(xué)中教師可以創(chuàng)造條件，給學(xué)生思維想象的空間。2.本課內(nèi)容比較抽象，趣味性不強(qiáng)，知識(shí)零碎，學(xué)生在學(xué)習(xí)上理解有一定困難，教師在教學(xué)中要注意引導(dǎo)。四、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：

用謎語(yǔ)導(dǎo)入新課，先出示粟和水稻的謎面，由此導(dǎo)入新課，“水里生來(lái)水里長(zhǎng)，小時(shí)綠來(lái)老時(shí)黃，去掉外殼黃金甲，煮成珍珠噴鼻香。”（打一植物)“白如玉，穿黃袍，只有一丁大，卻是寶中寶。（打一植物）”在世界上，最早種植的是哪個(gè)國(guó)家？那又是在什么時(shí)候呢？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第2課。展示課題。

先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課前導(dǎo)言，了解什么叫氏族，什么叫聚落。說(shuō)一說(shuō)：

什么叫氏族？氏族有何特點(diǎn)？你知道哪些著名的氏族聚落遺址？一、半坡聚落

1.先通過(guò)看書(shū)自主學(xué)習(xí)，完成表格內(nèi)容，梳理基礎(chǔ)知識(shí)。

2.觀看表格相應(yīng)內(nèi)容的圖片，加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的印象。

3.結(jié)合問(wèn)題，展開(kāi)合理的想象進(jìn)行探究。

1.你認(rèn)為古人是怎么想到種植粟、蔬菜的？又是怎么想到飼養(yǎng)豬、飼養(yǎng)狗的？2.你認(rèn)為古人是怎樣想到制造陶器的？陶器有什么用？3.為什么會(huì)形成原始聚落？

（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步，為定居創(chuàng)造了條件）“河姆渡聚落”的一目學(xué)習(xí)可先指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，了解河姆渡居民是怎樣生產(chǎn)生活的基本情況，然后再與半坡居民進(jìn)行分析比較。觀察與比較

河姆渡原始居民與半坡原始居民在生產(chǎn)生活上有哪些相同的地方？又有哪些不同的地方呢？為什么會(huì)存在差異呢?（自然條件、生活方式和住居特點(diǎn)）

相同點(diǎn)：

（1）都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

農(nóng)耕文明的特征

（2）都過(guò)著定居的生活。

（3）都使用磨制石器和陶器。不同點(diǎn)：

（1）房屋的結(jié)構(gòu)不同。（2）種植的農(nóng)作物不同。不同點(diǎn)的原因：

所處的地理位置不同，氣候不同，環(huán)境不同。動(dòng)腦筋：

大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？

（生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)，貧富分化）（是進(jìn)步的，因?yàn)樯a(chǎn)力水平提高了）說(shuō)一說(shuō)：

1.2.選一選：

1.下列關(guān)于河姆渡人的說(shuō)法錯(cuò)誤的是(B)A.這些先民最早生活在長(zhǎng)江下游地區(qū)B.是我國(guó)北方農(nóng)耕文化的典型代表C.最早栽培了水稻D.還能夠飼養(yǎng)家畜

2.半坡原始居民可能吃的食物是(A)A．主食是粟，副食有魚(yú)、肉、蔬菜B．主食是稻，副食有魚(yú)

C．主食有麥，副食有魚(yú)肉和蔬菜D．主食是水稻，副食有肉和蔬菜

第3課傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

（1）了解炎帝、黃帝是傳說(shuō)中華夏族的祖先。

（2）了解堯舜“禪讓”和“大禹治水”的故事。

（3）能夠?qū)攀穫髡f(shuō)和史實(shí)做出初步的比較和判斷。

過(guò)程與方法

（1）通過(guò)收集相關(guān)資料，講故事，了解這些古代傳說(shuō)中的故事，能夠?qū)攀穫髡f(shuō)和史實(shí)做出初步的比較，并做出自己的概括、判斷和解釋?zhuān)瑥亩囵B(yǎng)探究式的學(xué)習(xí)方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）在學(xué)習(xí)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生理解我們都是“炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感。

（2）在堯舜“禪讓”的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)以人為本、任人唯賢的美德。

（3）通過(guò)對(duì)“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和奉獻(xiàn)精神，以及創(chuàng)新意識(shí)，環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

二、教材分析

本課以古史傳說(shuō)的形式對(duì)我國(guó)從人類(lèi)起源到邁向文明的過(guò)程作樂(lè)形象的描繪。在結(jié)構(gòu)上，它上承“氏族部落”，下啟“國(guó)家”的產(chǎn)生，起到了承上啟下的作用。本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較明晰，按歷史時(shí)序先后介紹了“炎帝和黃帝”“堯舜禪讓”和“大禹治水”的傳說(shuō)。教學(xué)重點(diǎn)：

了解炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖，培養(yǎng)民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。

教學(xué)難點(diǎn)：

如何區(qū)別史實(shí)與傳說(shuō)。正確認(rèn)識(shí)堯舜禹“禪讓”的含義。

三、學(xué)情分析

1.初一的學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事、愛(ài)講故事，可以先布置學(xué)生收集資料，在課上進(jìn)行交流。

2.充分利用多媒體課件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

四、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：可先給學(xué)生播放錄像《在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動(dòng)》，引起學(xué)習(xí)的興趣和探求問(wèn)題的欲望。提問(wèn)為什么我們每年都要在炎帝黃帝陵舉行大型祭祀活動(dòng)呢？（炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖,中華民族都是炎黃子孫。對(duì)祖先的拜祭，可增強(qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力）

他們?yōu)槭裁词艿胶笕说淖鹁?？他們?duì)中華民族有什么杰出貢獻(xiàn)？下面就進(jìn)入本課學(xué)習(xí)，你將會(huì)了解到這些內(nèi)容。

（新課學(xué)習(xí)）

一、炎帝和黃帝

（本目的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)三個(gè)環(huán)節(jié)即三個(gè)問(wèn)題的完成來(lái)學(xué)習(xí)）

試一試：你能說(shuō)出傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)中華文明作出了哪些貢獻(xiàn)嗎？（為加深學(xué)生的印象，可播放有關(guān)炎帝的一段視頻，黃帝展示一張圖片然后學(xué)生再進(jìn)行歸納）

想一想:

有關(guān)炎帝和黃帝的傳說(shuō)，哪些是可信的，哪些是不可信的？古人為什么要將一些重要的發(fā)明記到杰出人物的名下？

被考古資料證明的是可信的，沒(méi)被證明的則是不可信的，如黃帝時(shí)期已能建造宮室，種植莊稼，制作衣裳，挖水井，出現(xiàn)文字等是被考古發(fā)現(xiàn)的，這是可信的，而說(shuō)這些是黃帝、嫘祖等個(gè)人發(fā)明的就帶有神話色彩了。

遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無(wú)數(shù)人經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。將這些重要發(fā)明記到杰出人物名下，主要是由于這些人物是華夏族的杰出代表，古人借此表達(dá)對(duì)他們的崇敬之情。

說(shuō)一說(shuō)：

中國(guó)人為什么稱(chēng)自己為“炎黃子孫”？除此之外，還自稱(chēng)什么？

二、堯舜禹“禪讓”

本目的學(xué)習(xí)首先引導(dǎo)學(xué)生清楚“禪讓”的概念，在哪些人之間進(jìn)行的？禪要注意讀音。其次可以讓學(xué)生交流一些知道的有關(guān)堯舜禹的小故事。當(dāng)學(xué)生講到大禹治水時(shí)，可自然過(guò)渡到下一目?jī)?nèi)容。

講一講

你能講講有關(guān)堯舜禹的故事嗎？

你覺(jué)得當(dāng)時(shí)什么樣的人才能選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？

（德才兼?zhèn)?，以身作則）

大禹治水的成功給我們帶來(lái)了什么啟示？

1.大禹治水的成功說(shuō)明解決問(wèn)題、處理問(wèn)題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。

2.大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，要取得成功,必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。

3.人類(lèi)的發(fā)展是通過(guò)與自然的不斷斗爭(zhēng)中進(jìn)行的，大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中國(guó)及世界各地自然災(zāi)害不斷，說(shuō)明人類(lèi)要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類(lèi)應(yīng)保護(hù)大自然。

練一練：

1.炎帝部落和黃帝部落最早生活在（A）。

A.黃河流域B.長(zhǎng)江流域C.珠江流域D.黑龍江流域

2.被譽(yù)為中華民族人文初祖的是（B）。

A.炎帝B.黃帝C.堯D.舜E.禹

3.傳說(shuō)中造字的人是（C）。

A.黃帝B.嫘祖C.倉(cāng)頡D.伶?zhèn)?/p>

4.在下列哪個(gè)戰(zhàn)役之后，炎黃兩部落結(jié)成部落聯(lián)盟，形成華夏族主體（A）。

A.涿鹿之戰(zhàn)B.牧野之戰(zhàn)C.阪泉之戰(zhàn)D.官渡之戰(zhàn)

5.傳說(shuō)中古代通過(guò)民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法叫（A）。

A.禪讓制B.世襲制C.分封制D.選舉制

6.傳說(shuō)中的治水英雄是（D）。

A．黃帝B．堯C．舜D．禹

知識(shí)延伸

紹興大禹陵公祭升格為國(guó)祭：

2007年03月19日02:57第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)：4月20日，浙江紹興將舉行2007年公祭大禹陵，延續(xù)了10多年的大禹陵祭祀升格為“國(guó)祭”后將以最高禮儀形式和最高規(guī)格舉行。

公祭大禹陵是紹興市自1995年開(kāi)始的祭祀活動(dòng)。2006年2月，紹興市明確提出，公祭活動(dòng)要提升規(guī)格，爭(zhēng)取“北有黃帝陵，南有大禹陵”格局。與此同時(shí)，紹興加快了對(duì)大禹陵的保護(hù)開(kāi)發(fā)力度，將公祭大禹陵作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，并被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“民俗類(lèi)文化空間大類(lèi)”中。

今年2月，浙江省人民政府第一號(hào)函件就向國(guó)家文化部商請(qǐng)共同主辦2007年公祭大

禹陵，并得到文化部的同意。

這次公祭大禹陵的所有資金全部有政府財(cái)政撥付。據(jù)介紹，紹興對(duì)文化事業(yè)投入已達(dá)10個(gè)億，以后將考慮如何讓民營(yíng)企業(yè)更好地參與其中。

你認(rèn)為大禹是紹興人還是到過(guò)紹興？

第4課破解彩陶之謎

——學(xué)習(xí)與探究之一

一、簡(jiǎn)介

活動(dòng)課是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的具有一定實(shí)踐性的課程，它的設(shè)置是基礎(chǔ)教育課程改革的重要內(nèi)容。本課主要通過(guò)學(xué)生查找資料、動(dòng)手體驗(yàn)的方式，去觀察新石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D片，去體驗(yàn)彩陶制作的過(guò)程，去了解陶器的產(chǎn)生，去欣賞彩陶。

二、學(xué)情分析

1.學(xué)生在前幾課的學(xué)習(xí)中已了解到在半坡和河姆渡聚落出現(xiàn)了陶器，并看到一些圖片，學(xué)生對(duì)陶器的制作、形狀、用途充滿了好奇。

2.學(xué)生在日常生活中能接觸到很多陶器，可以直觀地看到各類(lèi)陶器，并通過(guò)各種途徑獲得有關(guān)陶器歷史、制作、種類(lèi)等各方面的信息。

3.初一學(xué)生非常樂(lè)于動(dòng)手通過(guò)各種方式制作陶器。

三、活動(dòng)目標(biāo)

1.通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D片的觀察，了解彩陶的造型、顏色和圖案，分析彩陶的用途，想象先民的生產(chǎn)、生活情景，從而幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用觀察的學(xué)習(xí)方法，并激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣。

2.學(xué)生通過(guò)查找資料，了解古代陶器的發(fā)明、彩陶的制作，培養(yǎng)了收集、處理資料的能力，同時(shí)激發(fā)了學(xué)習(xí)歷史的興趣。

3.通過(guò)讓學(xué)生自己動(dòng)手制作陶器、彩繪圖案，發(fā)揮學(xué)生的想象力，培養(yǎng)動(dòng)手能力，提高審美觀。

4.學(xué)生通過(guò)課前的分組、小組內(nèi)的分工合作，課堂上的展示、互動(dòng)等活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)與人交流、團(tuán)隊(duì)合作、展示自己、傾聽(tīng)別人。

四、教學(xué)理念和教學(xué)方式

1.本次活動(dòng)意在通過(guò)學(xué)生的查找、體驗(yàn)、交流，教會(huì)學(xué)生探究的方法，培養(yǎng)探究的意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)并獲得快樂(lè)。

2.活動(dòng)在學(xué)生根據(jù)能力與意愿組合小組中展開(kāi)，學(xué)生利用一星期的業(yè)余時(shí)間分頭組織活動(dòng)，根據(jù)本組的主題收集并處理信息。在此期間，學(xué)生可主動(dòng)與老師不斷

交流，聽(tīng)取意見(jiàn)。

3.在學(xué)生活動(dòng)的同時(shí)，老師也在通過(guò)各種途徑獲得信息，以增加在陶器方面的知識(shí)積累。同時(shí)，老師也動(dòng)手制作陶器、彩繪圖案，以此獲得體驗(yàn)并與學(xué)生交流。

五、教學(xué)媒體和教學(xué)技術(shù)選用

1.老師在課前收集并處理有關(guān)陶器的圖片和文字資料，然后制作成簡(jiǎn)單課件。

2.根據(jù)學(xué)生的能力與展示的需求，鼓勵(lì)學(xué)生自己制作簡(jiǎn)單的個(gè)性課件，展示本組的成果。

六、教學(xué)和活動(dòng)過(guò)程

（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段

1.學(xué)生分為四大組：訪古小組、制作小組、彩繪小組、解謎小組。利用課余時(shí)間進(jìn)行活動(dòng)，時(shí)間為一星期。各組任務(wù)：

⑴訪古小組：了解陶器的發(fā)明、分類(lèi)、用途。用圖片、文字資料、實(shí)物、等方式展示成果，也可用投影片、幻燈片等多媒體技術(shù)展示。

⑵制作小組：學(xué)生利用生活中易得的原料模擬制作陶器、捏制陶坯，如各色橡皮泥、面團(tuán)、水彩、小刀、農(nóng)村的大灶等。也可直接到陶吧里制作陶器。其制作的陶器種類(lèi)可模擬遠(yuǎn)古彩陶的某類(lèi)器具，亦可由學(xué)生自行決定。

⑶彩繪小組：自制陶器的顏料、圖案花紋均模擬遠(yuǎn)古祖先所作，以體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。亦可由學(xué)生發(fā)揮想象，創(chuàng)作一些圖案，用水彩著色?？芍苯赢?huà)在紙上，也可與制作小組的同學(xué)合作。

⑷解謎小組：就課本第19頁(yè)提出的四個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討，破解彩陶之謎。

2.老師在課前就“彩陶”盡量多收集信息，并把遠(yuǎn)古與現(xiàn)代的一些彩陶中的經(jīng)典圖片制作成簡(jiǎn)單課件，讓學(xué)生欣賞并獲取信息。

（二）整個(gè)教學(xué)過(guò)程敘述

1.這是一次活動(dòng)課，學(xué)生活動(dòng)階段需要一周的時(shí)間，這堂課是學(xué)生展示并互動(dòng)的階段。

2.學(xué)生在課前分為四組，根據(jù)學(xué)生的能力及意愿進(jìn)行分配，盡量注意男女生的搭配以及人數(shù)的平均。各組可設(shè)組長(zhǎng)一名，由組長(zhǎng)根據(jù)本組職責(zé)進(jìn)行分工，要

求人盡其才，各盡其責(zé)，每位同學(xué)都要有任務(wù)。

3.每組展示成果時(shí)間不得超過(guò)7分鐘。

4.本課設(shè)“彩陶行動(dòng)”、“彩陶解謎”、“彩陶Q&A”三大版塊。其中“彩陶Q&A”是師生之間、生生之間交流、互動(dòng)的版塊。

5.最后由學(xué)生填寫(xiě)本課評(píng)價(jià)反饋表。

第5課夏商西周的更迭

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。了解夏、商、西周三代的更替。

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

（1）了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實(shí)及更替的順序；

（2）歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。

過(guò)程與方法

（1）通過(guò)閱讀和獨(dú)立思考，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較。

（2）通過(guò)課堂討論等活動(dòng)方式激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解。情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）通過(guò)對(duì)夏朝知識(shí)的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

（2）通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、西周三朝滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

（3）了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹(shù)立保護(hù)文物、愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

二、教材分析

本課內(nèi)容跨三個(gè)朝代，知識(shí)點(diǎn)多且比較瑣碎，但內(nèi)容淺顯。約公元前21世紀(jì)，即我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家——夏朝建立之時(shí)，我國(guó)古代社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代。本課內(nèi)容分成三目，依次介紹夏商西周三朝的更替，教學(xué)中要注意介紹更迭的順序，建國(guó)時(shí)間，建立者，國(guó)都等。

教學(xué)重點(diǎn)：

了解夏商西周的更迭過(guò)程。

教學(xué)難點(diǎn)：

區(qū)分禪讓制與王位世襲制。三、學(xué)情分析

1.初一的學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事、愛(ài)講故事，可以先布置學(xué)生收集資料，在課上進(jìn)行交流。

2.充分利用多媒體課件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

3.本課的知識(shí)點(diǎn)多又比較瑣碎，但內(nèi)容淺顯，可用表格進(jìn)行歸納，幫助學(xué)生進(jìn)行梳理。

四、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：（用嫦娥奔月的故事導(dǎo)入新課）你知道嫦娥奔月的故事嗎？我國(guó)神話傳說(shuō)里，嫦娥是后羿的妻子，她偷吃了后羿從王母那里求來(lái)的長(zhǎng)生不死藥，奔向了月宮。據(jù)說(shuō)嫦娥和后羿是夏朝時(shí)的著名人物。夏朝經(jīng)歷了多少年？夏朝以后緊接著是哪個(gè)朝代呢？下面我們就學(xué)這些內(nèi)容。

（新課學(xué)習(xí)）

一、“家天下”的夏朝

閱讀思考：

（1）夏朝的建立者是誰(shuí)？建立的時(shí)間是什么

時(shí)候？

（2）啟是怎樣繼承王位的？王位世襲制和禪

讓制有什么區(qū)別？

學(xué)生看書(shū)后回答問(wèn)題。

世襲制取代禪讓制世襲制取代禪讓制

相傳夏朝建都陽(yáng)城，今天河南西部和山西南部是它的活動(dòng)中心。夏朝歷經(jīng)13代、16個(gè)王，歷經(jīng)400余年的歷史，它的最后一個(gè)王是桀。

二、商湯滅夏（主要通過(guò)三部分來(lái)完成）

本目的學(xué)習(xí)首先可通過(guò)播放一段相關(guān)的視頻，讓學(xué)生了解商湯滅夏、商為何一再遷都等情況。

通過(guò)閱讀課文，比較商朝比夏朝進(jìn)步的地方。說(shuō)說(shuō)有關(guān)商紂王的故事。商朝的政、經(jīng)、文和夏朝相比有哪些進(jìn)步？

（1）政治：商朝疆域有所擴(kuò)大，建立了龐大的軍隊(duì)。

（2）經(jīng)濟(jì)：①農(nóng)業(yè)有了顯著發(fā)展，畜牧業(yè)也有相應(yīng)發(fā)展；②手工業(yè)中青銅器鑄造是最重要的部門(mén)，商朝時(shí)期創(chuàng)造了燦爛的青銅文明。

（3）文化：商朝的使用的甲骨文是世界上最古老的文字之一，商朝文明在世界文明中占有重要的地位。

三、武王伐紂（主要通過(guò)三部分來(lái)完成）

1.首先可播放一段視頻，讓學(xué)生了解周的起源、武王伐紂、《周易》等基本情況，看完后問(wèn)學(xué)生得到了哪些信息？2.然后思考兩個(gè)問(wèn)題：（1）商湯滅夏和武王伐紂為什么會(huì)取得勝利？從夏朝和商朝滅亡的歷史中我們能得到什么啟示？3.了解西周的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。西周的經(jīng)濟(jì)

一、農(nóng)業(yè)：農(nóng)作物品種增多，人工灌溉二、手工業(yè)：分工較細(xì)，原始瓷器三、建筑業(yè)：開(kāi)始使用瓦夏商西周的更迭

動(dòng)腦筋

從原始社會(huì)的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國(guó)家，是社會(huì)的進(jìn)步還是倒退？說(shuō)說(shuō)你的看法。

是社會(huì)的進(jìn)步。因?yàn)樵忌鐣?huì)雖然沒(méi)有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的基礎(chǔ)上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢。而在奴隸制國(guó)家中，奴隸主役使眾多奴隸從事生產(chǎn)，才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件。制度是否進(jìn)步看它是否能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

第6課夏商西周的社會(huì)與國(guó)家

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容。一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力

（1）能夠說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容。

（2）了解統(tǒng)治階級(jí)是通過(guò)軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓和思想上的禮儀教化等手段來(lái)統(tǒng)治人民的。

（3）識(shí)讀“周初分封略圖”，提高識(shí)圖能力，并注意古今地名（或簡(jiǎn)稱(chēng)）的關(guān)系。過(guò)程與方法

（1）通過(guò)參與模擬貴族、平民與奴隸不同身份的社會(huì)成員的生產(chǎn)生活情況表演，學(xué)習(xí)組織歷史短劇演出的方法，培養(yǎng)豐富的歷史想像力。

（2）通過(guò)參與設(shè)計(jì)“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”等教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)采用多種方式表達(dá)觀點(diǎn)的方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)“分封制”和“禮儀教化”，了解它們既有利于奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，又是中國(guó)“尊祖敬宗的孝親觀念和德行”這一優(yōu)良傳統(tǒng)形成