受戒讀書(shū)心得受戒讀書(shū)心得「篇一」汪曾祺17歲那年在一個(gè)寺廟避難，由此寫(xiě)出了回憶中的《僧與廟》。從一定程度上來(lái)說(shuō)，《受戒》也是根據(jù)那段時(shí)期的回憶而創(chuàng)作的，對(duì)比兩篇文章，《僧與廟》是未經(jīng)過(guò)加工的，粗糙的，《受戒》則要更加完美，每一個(gè)人物形象都豐滿(mǎn)鮮明了很多，而且在以此寺廟為基礎(chǔ)上加入了初戀的故事，顯然《僧與廟》現(xiàn)實(shí)的，《受戒》是純真而夢(mèng)幻的，加入了作者的想象和自身理想。聰明漂亮的小明子從小就知道自己是要出家的，他們那地方出和尚，就像有的地方靠種地，有的地方要出去打工，他們那地方就靠做和尚謀生。而和尚在這文章里面，卻是世俗的，他們可以喝酒吃肉，可以結(jié)婚，不守什么戒律清規(guī)，也沒(méi)人會(huì)說(shuō)，有時(shí)，“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，就好像一個(gè)戲班子過(guò)后一樣，會(huì)有一個(gè)，兩個(gè)大姑娘失蹤，跟著和尚跑了”?？梢钥闯觥妒芙洹防锏膸煾?jìng)兗靶∶髯佣际歉鶕?jù)《僧與廟》中的幾個(gè)和尚的形象發(fā)展而來(lái)的，而小英子的形象以及愛(ài)情線卻是重新為主題塑造的。小英子家就在寺廟旁，家境殷實(shí)，家庭關(guān)系和睦，這正是作者的家庭生活情境的寫(xiě)照。小明子13歲出家，17歲受戒，和小英子在一起，而作者也是在17歲時(shí)經(jīng)歷著自己的初戀。作者在文章最后寫(xiě)到：寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)。汪曾祺渴望著像小英子一樣，能自由自在的生活，然而作為一個(gè)男性必然要承擔(dān)著某些責(zé)任，也包含著現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。受戒對(duì)于和尚來(lái)說(shuō)是必須要經(jīng)歷的。小明子從小就知道自己要做和尚，包含著一層宿命的味道。就像有些人，生來(lái)就被父母或周?chē)h(huán)境限制，而必須要走某一條道路，這就是所謂宿命，也即本文中“受戒”的含義。但是在本文中，和尚并沒(méi)有被戒律鎖住，這是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也是作者的理想，人是有創(chuàng)造力的，而不是一層不變的。我們可以通過(guò)自己的選擇，要自己所要的生活，而不一定要屈服于宿命。讀汪曾祺的短篇，每一個(gè)故事的人物都非常鮮明仿佛活生生站在你面前，每一篇文章都帶有濃濃的地方特色。以前寫(xiě)作文，老師總說(shuō)要觀察生活中的細(xì)節(jié)，而他的小說(shuō)中的每一個(gè)人物的性格和細(xì)節(jié)都是非常好的把握住了，我嘗試回想了一下我的家鄉(xiāng)和身邊的人，很多人我都沒(méi)辦法想起什么故事，也因?yàn)槲覜](méi)有仔細(xì)的觀察和了解過(guò)。再看《僧與廟》與《受戒》的對(duì)比，其實(shí)故事都來(lái)源于生活，《僧與廟》是通過(guò)觀察人物得到的，《受戒》就在這個(gè)基礎(chǔ)上加入自身體會(huì)和想要表達(dá)的主題，加工而來(lái)的。三毛的《撒哈拉的故事》，很多人都說(shuō)其中有大量虛構(gòu)，我不在乎她是否虛構(gòu)，若想故事好讀有趣是必然要經(jīng)過(guò)加工的，不然那不就是像看了一個(gè)枯燥的紀(jì)錄片，而且我相信這個(gè)世界上一定有人過(guò)著這樣的生活。再看現(xiàn)在的自媒體文章，有一些作者寫(xiě)的故事是可以看出自相矛盾的，而也有作者自己說(shuō)，為方便讀者理解，會(huì)轉(zhuǎn)換視角，把別人的故事寫(xiě)作自己的，其實(shí)這都不是很重要，重要的是大家的共鳴。前一段時(shí)間，我問(wèn)朋友我可以寫(xiě)一些什么呢?她說(shuō)可以寫(xiě)周?chē)说墓适?，自己的故事，有時(shí)候可以來(lái)點(diǎn)有趣的。而我嘗試了一下模仿現(xiàn)在比較流行的通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事來(lái)講道理的方法來(lái)寫(xiě)文時(shí)，發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有很多故事，我也沒(méi)仔細(xì)觀察過(guò)別人的故事，我寫(xiě)不出來(lái)，所以我才選擇寫(xiě)讀書(shū)筆記。今天看到一個(gè)我比較喜歡的作者文章中的一句話：讀書(shū)，行路，和自己交流，和他人交流。如此才有故事，不然生活就是這樣一成不變，這幾點(diǎn)我都無(wú)法做好，不過(guò)咱們還是要向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。受戒讀書(shū)心得「篇二」《受戒》整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡(jiǎn)單的布景，簡(jiǎn)單的情節(jié)，簡(jiǎn)單的心情――人性就是很簡(jiǎn)單的，順其自然，從心所欲，可是對(duì)比我們不簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)生活，這份溫暖顯得有些無(wú)力。小說(shuō)的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段，而并不是出于對(duì)人生的感悟等等。“跟爹娘磕個(gè)頭，就跟舅舅走了”；學(xué)名直接變成法名，一切看起來(lái)都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺(jué)，之后便開(kāi)始了在“荸薺庵”的生活。看起來(lái)主要描寫(xiě)了兩點(diǎn)――小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結(jié)舌――每天只念三聲南無(wú)阿彌陀佛，幾個(gè)大師父根本沒(méi)有吃齋的規(guī)矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無(wú)所謂什么清規(guī)，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶？這些和尚的生活看似會(huì)不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧?kù)o，又管世人怎么想呢？特別值得一提的是，三師父殺豬的場(chǎng)景，眼前出現(xiàn)猩紅的血濺在和尚袍袖上的場(chǎng)景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛(ài)的和尚讓人眼前一亮。離開(kāi)這篇文章，我還是想問(wèn)，什么是人性？荸薺庵當(dāng)然不可能存在，那種生活也只是個(gè)夢(mèng)想。而我們的生活呢？是在疲勞時(shí)看一看窗外的風(fēng)景，還是在壓力下釋放呢？我們有天性，可這種現(xiàn)實(shí)的生活，早已忽略了它。無(wú)奈的、遺憾的，我不想呼吁誰(shuí)重拾天性，因?yàn)檫@不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對(duì)它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。受戒讀書(shū)心得「篇三」《受戒》是汪曾祺的一部短篇小說(shuō)，于1980年發(fā)表于《北京文學(xué)》。描述了小和尚明海和農(nóng)家女孩小英子之間天真無(wú)邪懵懵懂懂的感情。他歌頌了善良淳樸的人性，表達(dá)了對(duì)人生，對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)?！妒芙洹防锏奈淖植](méi)有那么的華麗，它的文字和它給我們展現(xiàn)的資料一樣樸實(shí)而平淡，像午后的一杯清茶讓人心曠神怡。讓人感到愜意，也把人性最真的一面展此刻了我們的眼前。讓我們?cè)谶@個(gè)浮躁的生活里多了一絲寧?kù)o。剛開(kāi)始讀這篇文章的時(shí)候被他那清新文字，樸實(shí)的寫(xiě)作風(fēng)格所吸引了，可是在細(xì)細(xì)探究之后發(fā)現(xiàn)，這篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那里面?！妒芙洹烦霈F(xiàn)于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)的潮涌之際，可是在汪曾祺的筆下卻沒(méi)有政治話語(yǔ)的痕跡，沒(méi)有濃烈的杯具意識(shí)。無(wú)論是對(duì)景物的描述還是對(duì)環(huán)境、任務(wù)的描述，都有給人一種靈動(dòng)清逸的感覺(jué)。在那個(gè)年代汪曾祺想要的就是這種最質(zhì)樸