一、導(dǎo)入“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”烏臺詩案赤壁賦蘇軾核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：了解賦的相關(guān)知識。反復(fù)閱讀，提高語言感受能力。了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。思維發(fā)展與提升：積累文言實詞、虛詞及文言句式。自主合作探究，領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會課文景、情、理交融的特點，了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點。提高閱讀鑒賞能力。文化傳承與理解：理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神。二、知人論世——作者簡介字子瞻,自號東坡居士“三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、歐陽修、“三蘇”、王安石、曾鞏文詩詞書畫散文與歐陽修并稱“歐蘇”《前赤壁賦》、《后赤壁賦》詩與黃庭堅并稱“蘇黃”《題西林壁》與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放派詞的創(chuàng)始人《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭》、《定風波》、《念奴嬌·赤壁懷古》書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋初四大家“散文”“詩”“詞”“書法”文學(xué)理論：寫文章要如“行云流水”的文藝觀“繪畫”繪畫上“朱竹”別具一格。朱竹：朱筆畫的竹，亦指紅色的竹。朱筆畫竹，始于蘇軾。二、知人論世——作者簡介特別的精神世界儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往。道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和。

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。元豐三年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，出獄后被貶為黃州團練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，泛舟赤壁，先后寫下了前、后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。二、知人論世——創(chuàng)作背景“三詠赤壁”《前赤壁賦》

《后赤壁賦》

《念奴嬌·赤壁懷古》“賦”是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點——“鋪采摛文，體物寫志，側(cè)重寫景，借景抒情”（寫景敘事，抒情說理）。

騷賦賦的發(fā)展二、知人論世——文體常識屈原漢魏晉唐宋辭賦駢賦律賦文賦賦的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況《賦篇》，到漢代始成特定的體制。在當時是一種新文體，“是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來取得勝利后的一個新成果”，但它并未完全脫離傳統(tǒng)的規(guī)格，如漢魏的賦一般在開頭、結(jié)尾都有短篇故事，中間有主客問答，本文亦具有此特征?！百x”三、文體知識——賦四、整體感知——吟哦諷誦1.文章大致寫了什么內(nèi)容？2.客與蘇子的人生看法有什么不同？3.全文的感情是如何變化的？據(jù)此文章可以分為幾部分？蘇子與客夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨?？停^蘇子－樂觀一(1)樂二(2--3)悲三(4--5)樂四、整體感知——吟哦諷誦1、壬戌（）2、屬客（）3、窈窕（）4、萬頃（）5、馮虛（）6、扣舷（）7、桂棹（）8、溯流光（

）9、倚歌而和之（）

10、裊裊（）11、幽壑（）12、嫠婦（）13、愀然（）14、相繆（）15、荊州（）16、舳艫（）17、旌旗（）18、釃酒（）19、橫槊（）20、麋鹿（）21、扁舟（

）yǎotiǎorénxūqǐngpíngzhǔzhàoniǎosùxiánhèyǐ,líhèqiǎomíliáojīngzhúlújīngshīshuòpiān22、匏樽（）23、相屬（）24、蜉蝣（）25、一粟（）26、須臾（）27、挾飛仙（）28、遨游（）29、消長（）30、茍非吾之所有（）31、惟江上之清風（

）32、無盡藏也（

）34、肴核（）33、洗盞更酌（）（）35、狼籍（）36、枕藉（）páofúyóuyúsùjièxiéáogǒuwéizàngzhuózhǎnYáohéjízhǎngzhǔ四、整體感知——吟哦諷誦為何而樂？觀景而樂第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。狀語后置句參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。注釋：既望：過了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日。于：介詞，在。徐：慢慢、緩緩。興：起。屬：通“囑”，勸請。歌：名詞活用作動詞，歌唱。對偶互文少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。狀語后置句定語后置句注釋：少焉：一會兒。于：介詞，從。白露：白茫茫的水汽。橫：彌漫，籠罩?？v：放任。一葦：比喻小船。如：往。凌：越過。萬頃：指廣闊的江面。茫然：曠遠的樣子。馮虛御風：凌空駕風而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御，駕。遺世獨立：脫離人世，升入仙境?，F(xiàn)指脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。

羽化：指飛升成仙。參考譯文：不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境原文：“清風徐來，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！本吧攸c：空明澄澈意境：安謐、寧靜、朦朧、空闊作者開始游覽赤壁時，景色的特點如何（用原文回答）?給我們營造了怎樣的意境？五、研讀文本——第一段原文：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”這樣的景致使作者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？回答問題這澄澈幽美、如夢境一般的夜景，使作者飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中。蘇軾在黃州時的處境十分困難但他有如此雅興夜游赤壁。反映了他樂觀曠達的情懷及超然物外、灑脫不羈的道家思想。白露橫江水光接天

縱一葦之所如凌萬傾之茫然1.朗讀第一段，想象一下，假如讓你以第一段的內(nèi)容來擬寫視頻拍攝腳本，你準備怎樣設(shè)計?

內(nèi)容：赤壁、月、水、風、舟景物

色彩：淡雅朦朧

外貌、神態(tài)人物

活動

(體現(xiàn)出來的感情)

整體效果:人與自然之間是那樣和諧親近五、研讀文本——第一段

擬寫視頻拍攝腳本，首先要仔細分析這段景物描寫的構(gòu)成要素，如包含哪些景物，這些景物具有什么特點，怎樣選取這些景物的拍攝地，設(shè)計什么樣的拍攝角度，應(yīng)該用什么樣的音樂來烘托等。五、研讀文本——第一段2.樂在何處？第一段展示的境界如何？感情色彩如何？

感情色彩以喜悅為主。友人相聚泛舟赤壁（之下）暢飲美酒詠誦詩文迎風賞月的舒暢飄逸超然物外的境界因何而悲？洞簫悲涼第二段于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”參考譯文：在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望思慕的人啊，卻在天的另一方。”注釋：于是：在這時候?？巯希呵弥?，指打著節(jié)拍。空明，指月光下的清波。流光，指江面浮動的月光。渺渺：悠遠的樣子。美人：指所思慕的人。主謂倒裝句客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。定語后置句參考譯文：有會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。注釋：倚：循，依。和：應(yīng)和。其：代詞，那。不絕如縷：像細線一樣連著，差點就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長?？|，細絲。舞、泣：使動用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。五、研讀文本——第二段本段的“喜（樂）”體現(xiàn)在：主人“飲酒樂甚，扣舷而歌之”；本段的“喜（樂）”比上段程度更深，為下段突轉(zhuǎn)寫“悲”做鋪墊，形成反差。（作用）

1.本段的“喜（樂）”從何體現(xiàn)？與上段的感情有何不同？（查找原文題＋概括大意題）

五、研讀文本——第二段2.本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫洞簫聲之悲的？（手法+作用）（查找原文題）本段的“悲”體現(xiàn)在：客人悲涼的洞簫聲；作者是怎樣描寫簫聲之悲的？運用了什么手法？作用是什么？①此處描寫簫聲，借助夸張、想象及比喻，化抽象為具體，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得淋漓盡致。②作用：四個比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，正是這種悲涼觸動了作者受挫后內(nèi)心的隱憂愁悶，由此作者觸景傷懷，悲從中來?；卮饐栴}轉(zhuǎn)折過渡的作用。經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲涼轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。第二段寫簫聲有何作用？五、研讀文本——第二段五、研讀文本——第二段3.歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達了主人怎樣的情懷？

指代作者所思慕的人（月亮、圣主賢臣、美好理想）；后仍然堅持對生活的執(zhí)著和積極樂觀的態(tài)度，對政事的關(guān)切而不甘沉淪的情懷。（具體表現(xiàn)）

4.本段在全文結(jié)構(gòu)中的作用？轉(zhuǎn)折過渡內(nèi)容上：敘事、寫景→敘事說理；情感上：喜→悲。為何而悲？懷古傷今第三段蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動句、狀語后置句賓語前置句參考譯文：蘇軾不禁改變?nèi)萆砗靡陆蠖俗?，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩嗎？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？注釋：愀然：容色改變的樣子。危坐：端坐。正襟危坐：形容人物嚴肅或拘謹?shù)臉幼?。南、西、東：名詞作狀語，向南、向西、向東。繆，通“繚”，盤繞，圍繞。于：被。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？判斷句賓語前置句參考譯文：當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？注釋：方：當。下，攻占。東：名詞作動詞，向東行。舳艫：泛指首尾相接的船只。釃酒：斟酒。槊：長矛。固：本來，當然。安：疑問代詞，哪里。而：表轉(zhuǎn)折，然而。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”注釋：漁樵：名詞作動詞，捕魚砍柴。侶、友：名詞意動，以……為侶，以……為友。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣：古人傳說為一種朝生暮死的小蟲。這里用來比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

須臾：片刻，短時間。挾：偕同，帶。驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。狀語后置句參考譯文：何況我與你在江中的小洲捕魚砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，寄托在悲涼的秋風中罷了?！蔽濉⒀凶x文本——第三段1.第三段主要寫什么內(nèi)容？（概括大意題）

客人的回答，闡發(fā)懷古傷今之情（悲傷的原因）。2.“客人”為什么悲傷？歷史人物與自身對比宇宙無窮與人生須臾對比現(xiàn)實與愿望的對比客人之悲對比：古今人物——曹操，吾與子“固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上?！北扔鳎喝松虝海瑐€人渺小蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）理想與現(xiàn)實的矛盾：理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。現(xiàn)實：知不可乎驟得。無法擺脫現(xiàn)實處境3.客的這一段話很富于感染力，能真切地打動讀者,說一說為什么達到這種效果？

景：悲涼蒼茫

情：悲觀失望理：人生苦短

語言：駢散結(jié)合，感染力強五、研讀文本——第三段第三段作者是怎么把“寫景”、“抒情”、“議論”結(jié)合在一起的？回答問題主問客答古人事跡現(xiàn)實人生孟德遺詩孟德遺跡蜉蝣天地漁樵江渚而今安在平凡渺小人生苦短悲之緣由

抒情

議論

寫景1.曹操：對酒當歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下3.辛棄疾：舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物5.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄

4.古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，你能舉出1－3句這方面的詩句嗎？五、研讀文本——第三段5.第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風格與文中“悲”的感情是否矛盾？“賦”通常采用“主客問題”的形式來寫。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。面對災(zāi)難性命運，蘇軾持什么樣的人生態(tài)度？1.本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？五、研讀文本——第四段2.面對客人的悲觀，蘇軾是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來的？

朗讀四段，朗讀時，劃出文中幾組相對的概念，并討論：第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！賓語前置句參考譯文：我問道：“你可也知道那水與月嗎？流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，但并沒有流去；月亮像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；如果從那不變的一面看，萬物同我們一樣都是永恒的，那又羨慕什么呢？注釋：嘗：曾。盈：滿。虛：缺。卒：終究。消長：消減和增長。蓋：表示假設(shè)，如果。自：從。曾：簡直、尚且。以：通“已”，停止。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！眳⒖甲g文：何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，耳朵聽到就成為聲音，眼睛看到就成了色彩，取得這些不會有人禁止，使用這些也不會用完。這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。”注釋：茍：如果。雖：即使。惟：只有。適：享有。第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。參考譯文：客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。注釋：更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌亂”。杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。相與枕藉：互相枕著墊著。乎：相當于“于”，在。既白：天明。白，明亮。皆大歡喜？精神的突圍。1.本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？蘇子反駁客人的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟；感情色彩變?yōu)橄矏?。五、研讀文本——第四段積極樂觀態(tài)度的導(dǎo)出：水與月的特點→水與月的啟示→啟示后的做法

朗讀四段，朗讀時，劃出文中幾組相對的概念，并討論：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。水

日夜奔流

不曾逝月

月圓月缺

不增減變不變天地萬物一刻不停萬古江山相對永恒人生老病死人生短暫超脫人生的歡快代代相承精神可存（4）面對人生悲慨，作者是如何消除客人心中的塊壘的？聽了作者的勸慰之詞后客人心情如何？①以江水、明月作比，先從“變”與“不變”的角度，說明世

上萬物和人生都既有變的一面，又有不變的一面，不必羨慕長江的無窮和明月的永不增減，不必糾結(jié)人生的短暫，闡發(fā)變化與永恒的辯證關(guān)系。五、研讀文本——第四段逝者如斯

未嘗往盈虛者如彼

未消長變

不變一瞬

無盡2.面對客人的悲觀，蘇軾是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來的？蘇軾的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客人的回答。②再從“取”與“不取”的角度，闡述大自然是個無窮寶庫，可以作為人們的精神寄托。不取碌碌官位、蝸角虛名、蠅頭微利，而取無窮的自然萬物為己享用，從中得到樂趣。蘇軾的回答傳達著輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于理想抱負，并保持好平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達的情懷?；卮饐栴}以酒后一片狼籍“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的景象結(jié)尾有何作用？①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。②結(jié)尾用“反襯”寫法，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。這時喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感?；卮饐栴}本文多次寫到主客問答，這種安排有什么作用?內(nèi)容上：本文主要通過主客問答的形式闡述了作者在失意之時對人生的見解。主客問答只是賦體的一種表現(xiàn)形式,客與主的回答實際上反映的都是蘇軾本人的思想。結(jié)構(gòu)上：運用主客問答的方式使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，激發(fā)讀者興趣；作者的思想感情也因之得以深層揭示。蘇軾對赤壁情有獨鐘的原因是什么？

3.寄托自己對英雄業(yè)績的向往和惆悵。4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志。2.尋求人生的平衡點。也就