攀枝花市2025屆高三第三次統(tǒng)一考試語文2025.5注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼貼在條形碼區(qū)。2.答選擇題時，選出每小題答案后，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡上題目所規(guī)定的答題區(qū)域內(nèi)作答，答在本試題卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：考察數(shù)千年的歷史，不難看出，和平始終是中國古代發(fā)展對外交往的主流。得出這個判斷，主要基于以下認(rèn)識。第一，和平是中國傳統(tǒng)文化的基因。諸子百家中，墨家明確主張“兼愛”“非攻”；儒家強調(diào)“己所不欲，勿施于人”“仁者無敵”，倡導(dǎo)“和為貴”；道家則強調(diào)“不以兵強天下”“順天任德，敵人自服”。正是基于這樣的文化傳統(tǒng)，歷代王朝在發(fā)展對外交往中，始終注重把“德”作為主要的價值理念。雖然“四夷來朝”是歷代統(tǒng)治者的政治理想，并形成了“中國居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國”的主張，但在古代中國的對外交往中，吸引“四夷”來朝的，并不是強大的武力，而是通過“德化外交”形成的文化吸引力。德化外交即“修文德以柔遠人”，對周邊部族與諸國宣稱“修睦四鄰”“招攜以禮，懷遠以德”?！皯堰h以德”“修睦四鄰”是儒家傳統(tǒng)文化的核心價值，也是古代中國發(fā)展對外交往的基本原則。任何朝代，不論國力多么強盛，都十分重視這些基本原則，如明太祖朱元璋就聲稱，“自古人君之得天下，不在地之大小，而在德之修否”。第二，古代中國發(fā)展對外交往，主要推行“厚往薄來”的朝貢政策?！昂裢怼痹醋韵惹靥熳优c諸侯交往時采取的“厚往而薄來，所以懷諸侯也”。孔穎達疏：“厚往，謂諸侯還國，王者以其材賄厚重往報之。薄來，謂諸侯貢獻使輕薄而來。如此，則諸侯歸服?！贝撕?，歷代中央王朝將“厚往薄來”理念推廣至與周邊部族、諸國的交往中，并長期作為維持朝貢體系的基礎(chǔ)。在朝貢體系下，中央王朝通過冊封、互市、贈予、賞賜等形式，與朝貢國建立較為緊密的政治、經(jīng)濟與文化聯(lián)系，由此促進了中國與周邊國家的友好往來。值得注意的是，朝貢體系之內(nèi)，各國自由決定是否與中國往來、是否向中國進貢。對中國而言，建立朝貢體系不是為了謀取經(jīng)濟利益，相反是周邊政權(quán)及國家通過向中國朝貢，既得到豐厚的賞賜，又進一步密切了與中國的經(jīng)濟聯(lián)系，帶動了自身經(jīng)濟的發(fā)展。第三，從古及今，中國發(fā)展對外關(guān)系時，從不侵占他國土地、奴役他國人民，不以軍事力量相征伐，即所謂“不利其土地，不勞其人民，厚往薄來，羈縻而已”。正因如此，中國對外交往的范圍不斷擴大，主動與中國交往的國家越來越多，中外使臣往來日益頻繁?？v觀秦漢以來的對外交往，和平始終占據(jù)主導(dǎo)地位，和平觀念深植于中國文化的骨髓之中。西方鼓吹的“中國威脅論”，不論是在社會現(xiàn)實中，還是在文化根源上，都找不到任何憑據(jù)。（摘編自劉祥學(xué)《遠邇相安共享太平——古代對外交往的宗旨》）材料二：中國外交的核心價值觀是由以漢字“共”作為核心字組成的一系列詞語構(gòu)成的，如“和平共處”“共商”“共話”“共建”“共治”“合作共贏”“責(zé)任共同體”“利益共同體”“命運共同體”“和諧共生”等，它們不僅是一套外交說辭，而且作為一種理念貫徹在外交思維、內(nèi)外制度安排以及外交實踐中，這種理念還與社會主義中國的政治文化存在契合相通的地方。共生是當(dāng)代國際關(guān)系的一種存在形式，它有別于“有你無我，有我無你”的對抗式、零和性冷戰(zhàn)思維，也不同于贏者通吃、互害的實踐模式。共生是中國大國外交理論的底色，其實也是以聯(lián)合國為代表的國際體系以及世界上一切追求和平的國家能夠?qū)ふ易畲蠛献鹘患囊环N價值原則。用共生探討中國大國外交以及國際秩序并不意味著我們就在回避當(dāng)代國際關(guān)系中仍然存在的不共生的矛盾。中國大國外交的推進以及共生秩序的演進是在不斷克服不共生的矛盾中發(fā)展的。當(dāng)代國際關(guān)系中與共生相矛盾的現(xiàn)象突出表現(xiàn)在文明交流、國際安全和國際經(jīng)濟三個方面——文明間的相互妖魔化和相互討伐、針對他方的軍事結(jié)盟體系、寄生和不平等的國際經(jīng)濟體系，它們襯托著追求和實現(xiàn)共生秩序的現(xiàn)實和未來價值。在多樣化國內(nèi)制度并存的國際關(guān)系中，期待國內(nèi)制度的趨同、以一種國內(nèi)制度作為參照來改造他國制度就能一勞永逸地解決國際合作和共生的難題是不現(xiàn)實的；同樣，以國內(nèi)黨派政治和分權(quán)政治為理由，來推卸自己在國際上應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的合作責(zé)任，也無助于解決日益增加的國際合作和全球治理難題。在國際秩序前途的理解上，對域外概念的依賴往往會限制中國學(xué)者獨立思考的能力，有時也會束縛我們發(fā)掘自身歷史中關(guān)于秩序的合理資源。在東亞秩序的認(rèn)識上，朝貢體系概念的傳播既影響到我們對自己的看法，一定意義上也引起了外部世界對中國大國外交在未來秩序問題上的看法。一個國家在物力強大的征程中，如果缺乏必要的文化自覺和秩序自覺意識，很可能在日用而不覺中進入別人主導(dǎo)的秩序中而不自知。正是在這個意義上，人們需要發(fā)掘傳統(tǒng)中國內(nèi)外秩序上平等、相互代理、各得其所、關(guān)系、互惠、共生的內(nèi)涵，從而賦予當(dāng)代中國外交在國際秩序問題上更多的倫理資源。如何在關(guān)系的延伸中穩(wěn)步擴大共生秩序的范圍，形成對既有不共生現(xiàn)象更大的制約力量，最終接近和諧共生的命運共同體，也是時代對所有國家提出的命題。在共生秩序問題上，秩序的動力并不來自人們因為存在不共生的矛盾而予以遷就，而在于更多國家匯聚共同的政治意志，努力去克服不共生的矛盾，從而在這一矛盾解決的過程中推動國際秩序的進化和進步。就此而言，共生并不只是一種理想主義和浪漫主義的觀念，實際上還是一種現(xiàn)實的選擇。（摘編自蘇長和《從關(guān)系到共生——中國大國外交理論的文化和制度闡釋》）材料三：中國提出人類命運共同體理念，一是基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和合共生、美美與共”價值觀的繼承和弘揚。中國人民始終強調(diào)與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展友好合作關(guān)系，始終強調(diào)中國與世界其他國家互通交流、和衷共濟，弘揚全人類共同價值，踐行真正的多邊主義，開拓全球治理新局面，促進世界的和平與發(fā)展。二是立足對當(dāng)前國際秩序的重塑。人類命運共同體理念主張建設(shè)一個公正合理的新型國際秩序，以改善所謂“自由國際秩序”的失序和分裂狀態(tài)。人類命運共同體理念強調(diào)堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，以啟發(fā)性思維回應(yīng)各國人民求和平、謀發(fā)展、促合作的普遍訴求。三是源于以人民為中心的根本立場。人類命運共同體所蘊含的“人民”思想有其深刻內(nèi)涵，它跨越地域、民族、國家與意識形態(tài)的邊界，不僅著眼于解決中國自身的問題，同時還要為人類的未來發(fā)展作出深遠貢獻。人類命運共同體強調(diào)共同發(fā)展，主張實現(xiàn)均衡發(fā)展。習(xí)近平總書記強調(diào)：“堅持共同發(fā)展，促進公平普惠。各國一起發(fā)展才是真發(fā)展，大家共同富裕才是真富裕?！蹦壳耙恍┌l(fā)展中國家仍存在較大的脆弱性，世界存在著南北分化嚴(yán)重的風(fēng)險。人類命運共同體主張同舟共濟，縮小南北差異，彌合發(fā)展鴻溝，促進全球朝著開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。（摘編自王秋怡《以中國擔(dān)當(dāng)助力世界進步推動構(gòu)建人類命運共同體》）1.下列對材料一中“德化外交”的理解和分析不正確的一項是（）A.主張以禮樂教化替代武力征伐，“修文德以柔遠人”體現(xiàn)文化感召外交理念。B.通過朝貢貿(mào)易經(jīng)濟讓利維系體系，“厚往薄來”政策展現(xiàn)大國懷柔手段。C.將德化視為處理夷狄首要原則，“懷遠以德”是歷代王朝唯一外交準(zhǔn)則。D.以儒家“和為貴”思想奠定基礎(chǔ)，“四夷來朝”體現(xiàn)天下體系的理想圖景。2.根據(jù)三則材料，下列選項對“人類命運共同體”理念的文化根基的推斷不正確的一項是（）A.“兼愛非攻”墨家思想→“合作共贏”當(dāng)代實踐B.“己所不欲，勿施于人”→和平共處五項原則C.“羈縻不征伐”傳統(tǒng)→“不干涉內(nèi)政”外交準(zhǔn)則D.“天朝上國”觀念→“國際責(zé)任共同體”主張3.若用《論語》“遠人不服，則修文德以來之”印證上述材料觀點最貼切的一項是（）A.“朝貢體系之內(nèi)各國可自主決定是否進貢”（材料一）B.“明太祖宣稱得天下在德不在疆域大小”（材料一）C.“共生秩序需克服文明妖魔化現(xiàn)象”（材料二）D.人類命運共同體主張均衡發(fā)展”（材料三）4.根據(jù)三則材料內(nèi)容，比較中國古代外交理念與現(xiàn)代人類命運共同體理念的異同點，在下表橫線處填寫相應(yīng)內(nèi)容。比較維度中國古代外交理念現(xiàn)代人類命運共同體理念傳承與發(fā)展關(guān)系分析結(jié)論核心理念“和為貴”“懷遠以德”“和合共生”“美美與共”①______實踐方式“厚往薄來”朝貢體系“合作共贏”“均衡發(fā)展”②______對待戰(zhàn)爭的態(tài)度“不利其土地，不勞其人民”“真正的多邊主義”③______目標(biāo)追求“四夷來朝”④______由區(qū)域性影響擴展至全球治理5.結(jié)合第4題圖表內(nèi)容，分析中國傳統(tǒng)外交智慧對當(dāng)今構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實意義?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①.由單向道德感召轉(zhuǎn)向雙向平等合作。②.由等級制朝貢轉(zhuǎn)向平等互惠的國際規(guī)則。③.由消極避戰(zhàn)轉(zhuǎn)向積極構(gòu)建和平機制。④.“縮小南北差異”（均衡發(fā)展，共同富裕；彌合發(fā)展鴻溝）。5.①增強國家之間的文化認(rèn)同。中國傳統(tǒng)和平理念為現(xiàn)代外交提供歷史合法性，如儒家思想與聯(lián)合國憲章的兼容性。②提供全球治理新思路。“厚往薄來”演變?yōu)椤昂献鞴糙A”，為國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則提供東方智慧。③提供應(yīng)對國際沖突的理論依據(jù)。“非征伐原則”可借鑒用于調(diào)解地區(qū)爭端，如在俄烏沖突中堅持中立與和平立場，推動談判解決爭端?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料以歷史縱深與當(dāng)代視角，系統(tǒng)闡述中國外交“和合共生”的核心理念。材料一溯源古代“德化外交”的和平基因與朝貢體系；材料二解析“共生”理論對冷戰(zhàn)思維的超越；材料三凸顯“人類命運共同體”的傳統(tǒng)根基與現(xiàn)實創(chuàng)新。行文邏輯嚴(yán)密，古今互鑒，既批駁“中國威脅論”，又彰顯文化自信，為中國特色大國外交提供倫理支撐與實踐路徑。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“‘懷遠以德’是歷代王朝唯一外交準(zhǔn)則”錯誤，材料一提到“‘懷遠以德’‘修睦四鄰’是儒家傳統(tǒng)文化的核心價值，也是古代中國發(fā)展對外交往的基本原則”，但并沒有說它是唯一外交準(zhǔn)則。故選C【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷、辨析能力。A.合作共贏需要摒棄戰(zhàn)爭和對抗，以和平、互助的方式實現(xiàn)共同發(fā)展。墨家“兼愛非攻”思想強調(diào)無差別的愛和反對戰(zhàn)爭，這與當(dāng)代“合作共贏”實踐相契合，推斷合理。B.“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了推己及人的道德原則，和平共處五項原則強調(diào)互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處，也是基于尊重他國、不將自身意愿強加于人的理念，二者存在內(nèi)在聯(lián)系，推斷正確。C.“羈縻不征伐”體現(xiàn)了中國古代不輕易干涉他國內(nèi)部事務(wù)、不使用武力征伐的理念，這與現(xiàn)代“不干涉內(nèi)政”外交準(zhǔn)則相一致，推斷合理。D.“‘天朝上國’觀念→‘國際責(zé)任共同體’主張”錯誤，“天朝上國”觀念體現(xiàn)的是一種自大、以自我為中心的思想，與“國際責(zé)任共同體”主張所倡導(dǎo)的平等、合作、共贏等理念不符，推斷不合理。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)的是朝貢體系下各國的自主性，與“修文德以來之”強調(diào)的通過修養(yǎng)文德來使遠方之人歸附的意思不相關(guān)，不能印證觀點。B.強調(diào)了“德”的重要性，與“遠人不服，則修文德以來之”中通過修養(yǎng)文德來使遠方之人歸附的理念一致，能印證觀點。C.說的是共生秩序面臨的問題及解決方向，與“修文德以來之”內(nèi)容不相關(guān)，不能印證觀點。D.強調(diào)發(fā)展的均衡性，與“修文德以來之”強調(diào)的“文德”修養(yǎng)及對外交的影響沒有關(guān)聯(lián)，不能印證觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。①古代外交理念“懷遠以德”強調(diào)以自身道德文化吸引“四夷”，是一種單向的道德感召?，F(xiàn)代人類命運共同體理念“強調(diào)共同發(fā)展，主張實現(xiàn)均衡發(fā)展”“和合共生”“美美與共”，注重各國之間平等相待、互相尊重基礎(chǔ)上的友好合作，是雙向的平等合作關(guān)系。可以概括出，由單向道德感召轉(zhuǎn)向雙向平等合作。②古代“厚往薄來”的朝貢體系存在一定的等級性，周邊政權(quán)及國家向中國朝貢。而現(xiàn)代“合作共贏”“均衡發(fā)展”“強調(diào)與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展友好合作關(guān)系”，強調(diào)的是平等互惠的國際規(guī)則，各國在國際交往中地位平等，共同發(fā)展?？梢愿爬ǔ?，由等級制朝貢轉(zhuǎn)向平等互惠的國際規(guī)則。③古代“不利其土地，不勞其人民”體現(xiàn)的是不主動以武力征伐他國，是一種消極避戰(zhàn)的態(tài)度。現(xiàn)代“真正的多邊主義”“主張建設(shè)一個公正合理的新型國際秩序”，強調(diào)通過多邊合作等積極方式構(gòu)建和平機制，維護世界和平。可以概括出，由消極避戰(zhàn)轉(zhuǎn)向積極構(gòu)建和平機制。④材料三中提到人類命運共同體理念主張“縮小南北差異，彌合發(fā)展鴻溝，促進全球朝著開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”“大家共同富裕才是真富裕”，所以目標(biāo)追求是“縮小南北差異”（均衡發(fā)展，共同富裕；彌合發(fā)展鴻溝），這與古代外交“四夷來朝”的區(qū)域性影響不同，是著眼于全球治理。可以概括出，縮小南北差異（均衡發(fā)展，共同富裕；彌合發(fā)展鴻溝）?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①增強國家之間的文化認(rèn)同：材料一中提到中國古代外交理念以“和為貴”“懷遠以德”等儒家傳統(tǒng)文化為核心價值。材料三中說人類命運共同體理念基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和合共生、美美與共”價值觀的繼承和弘揚。這種傳統(tǒng)和平理念能為現(xiàn)代外交提供歷史合法性，比如儒家思想中的一些理念與聯(lián)合國憲章存在兼容性，有利于增強國家之間的文化認(rèn)同，促進各國在文化上的相互理解與尊重。②提供全球治理新思路：古代外交的“厚往薄來”朝貢政策，在現(xiàn)代演變?yōu)椤昂献鞴糙A”的理念。材料二中提到中國外交核心價值觀中有“合作共贏”等理念，材料三中也強調(diào)人類命運共同體理念主張共同發(fā)展、均衡發(fā)展。這種演變體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)外交智慧為國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則提供了東方智慧，為全球治理提供了新思路，推動各國在經(jīng)濟領(lǐng)域平等合作、共同發(fā)展。③提供應(yīng)對國際沖突的理論依據(jù)：中國古代堅持“不利其土地，不勞其人民”的非征伐原則。在當(dāng)今，這一原則可借鑒用于調(diào)解地區(qū)爭端，如材料中雖未明確提及，但在現(xiàn)實中，中國在俄烏沖突等國際爭端中堅持中立與和平立場，推動談判解決爭端，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)外交智慧中對和平的追求和對戰(zhàn)爭的謹(jǐn)慎態(tài)度，為應(yīng)對國際沖突提供了理論依據(jù)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一碗苦茶傅菲其實，對一個地方，哪怕是我們青春年少滾爬的地方，我們的認(rèn)知也是極其有限的。在越熟悉的地方，越需要謙卑、溫和。我們以為深知了，恰恰相反，陌生之處遠遠多于熟悉之處。我們所認(rèn)知的部分，大多流于表象。正如我不知道村里還秘藏苦茶。2016年夏天，我重感冒十余天，整天昏昏欲睡，渾身酸疼，干渴胸悶，鼻塞氣短。我對我愛人說，我回楓林住幾天，調(diào)養(yǎng)一下。一個月沒見，我媽見我病瘦了很多，很是心疼，站在屋檐下叫：“娟，娟?！薄敖形?？”娟嬸從門口探出頭，應(yīng)答。“苦茶抓一大撮，泡一碗。”“不知道有沒有效果，喝一碗看看吧。”娟嬸抱了一個玻璃罐過來，往我大碗里倒茶葉?！斑@是什么茶？看起來跟咸菜干差不多?！蔽艺f。“谷雨茶，也叫苦茶?！本陭鹫f。她邊說邊抖玻璃罐，抖了半碗茶葉。我看不出是什么植物的莖葉，有粗有細(xì)，有卷有直，有葉有莖，有黑有黃，有褐有灰。開水沖泡下去，苦茶漾出黑褐色的茶汁。碗面上，絲絲白氣縈繞，氤氳一股植物的青澀味。我淺淺地喝了一口，滿腹狐疑地說：“怎么一點也不苦，還有很好的回甘，微微甜。這叫什么苦茶？”“苦茶只是名字，又不一定是味苦。”淺淺地喝，喝了十幾分鐘，一大碗苦茶喝干了，額頭出了涔涔汗液，胃部滾熱。我坐了幾分鐘，脖子、腋窩、腹部，開始慢慢淌汗。咽喉也不干澀了。晚上又喝了一大碗，去河邊散步，洗了澡，倒頭便睡。第二天起床，身子也不酸疼了，也不鼻塞了。我對娟嬸說，苦茶太神奇了，一碗苦茶下去，全身通暢。娟嬸說，這算什么，苦茶醒酒特別快，醉得不省人事，一碗苦茶下去，醒了一半。喝了兩天的苦茶，感冒好了。我摸搓著苦茶葉，問娟嬸，苦茶有哪幾種樹葉？教教我，我也學(xué)會去采。“有厚樸、烏飯柴、凹杜仲、山田七、山楂、杜鵑、大葉野紫荊、苦丁、野山茶、甜茶、茶葉、甘草、白芷、紫蘇葉……多得很，我一下子也說不上。我采的谷雨茶談不上最好，才三十八種葉子。我媽在世的時候，她采四十六種葉子的谷雨茶，那才叫好?！本陭鹫f。“你怎么不采四十六種的谷雨茶呢？還有你不認(rèn)識的草葉？”“你別看一碗苦茶，要找十幾個山頭，才能把三十八種葉子找全了。這個山頭有這幾種，那個山頭有那幾種。一般的人，爬三個山頭，一天過去了。采谷雨茶，不但要會認(rèn)葉子，還得體力好、爬山快。你看娟嬸瘦瘦的，爬起山來像一頭豺狗?！蔽覌屨f，“喝一碗苦茶，哪有那么容易?！薄斑@么好的苦茶，可以采起來賣，肯定賣個好價錢?！蔽艺f?！肮扔瓴韫扔瓴?，只采谷雨這一天。一天采不到兩斤。辛辛苦苦爬十幾個山頭，摘點苦茶，誰也舍不得賣?！蔽覌屨f。“苦茶，我以前沒聽說過。我家里從來也沒有喝過?！薄澳愫冗^，你忘記了。你小時候，經(jīng)常喝我的谷雨茶。我嫁到楓林，你才一歲。百草治百病，谷雨茶是個好東西?，F(xiàn)在的人不上山，以后沒谷雨茶喝了?！本陭鹇淠卣f，“這是山里人世世代代傳下來的。”“明年谷雨，我在家多待幾天，看你做茶。”第二年谷雨，早上，我媽給我打電話，說：“娟嬸問你，今天要不要回家，她要上山采谷雨茶了?！蔽艺f，我在路上了。到了太陽挨山邊了，娟嬸背著一個包袱，才回到家。她上午采了一包袱，下午采了一包袱。她把包袱里的谷雨茶抖在圓匾里，用筷子扒開，散勻。各種植物的葉子，散發(fā)出深山的氣息。娟嬸說，再晾一天，明天晚上可以揉谷雨茶了。看了圓匾上的葉子，我發(fā)現(xiàn)自己十分淺薄，我能辨認(rèn)出來的植物，也只有十余種。有些葉子很眼熟，叫不上學(xué)名；還有一些葉子，我壓根沒見過。一座山，真是一個浩瀚的世界。綿延的群山更是無邊的世界。面對群山，再高傲的頭顱，都要低下來。炎叔在燒灶膛，娟嬸在炒谷雨茶。鍋燒紅了，把火退出來，冷卻幾分鐘，晾干了的谷雨茶青倒入鍋里，用手翻炒。雙手對抄，拋起茶青，落下去，又翻炒拋起，落下去。灶膛不能燒得太熱，也不能冷下去，鍋太熱了，茶青會焦；鍋冷了，茶青的濕氣去不了。娟嬸抖著手指，茶青落在鍋里，白蒸汽慢慢騰上來，遮了鍋圈，繞了廚房。我看不清炒茶人，也看不清燒鍋人，只看見灶膛的火在噼噼啪啪燒，鍋里的茶青慢慢變得卷曲。炒上來的茶葉，攤開在圓匾晾燥氣。一圓匾茶青，分三鍋炒，兩圓匾茶青炒了近兩個小時。炎叔說，喝上一口谷雨茶，太難了，燒出滿面柴灰。“做什么不難，吃一碗白菜，還要種、要澆、要肥，霜還把白菜打爛了。谷雨茶上山摘現(xiàn)成的，還更容易。”娟嬸說。娟嬸攤開赤紅的手給我看，說：“炒了幾鍋茶，手都燙紅了，你炒不了這個茶?！背垂扔瓴瑁统淳G茶差不多——看起來很簡單，做起來卻很難，火候難控，搓揉的力度難控，炒上來的頻率難控。學(xué)炒茶的人，炒壞了十幾鍋茶，才慢慢熟練了手法，炒了三五年，才得心應(yīng)手。茶葉炒得好的人，心靈手巧，心眼細(xì)。第二天，娟嬸拎著一白布袋的谷雨茶，對我說：“你找一個東西來裝一下?！蔽覐淖郎媳鹨粋€大玻璃罐，打開紅塑料皮蓋，說：“裝這么多足夠了?！薄耙徊ＡЧ扪b滿，也沒半斤，再拿一個玻璃罐來裝?！本陭疬呎f邊把手伸進布袋里，抓起谷雨茶往玻璃罐里塞。“這個玻璃罐可以裝六斤蜂蜜，不小了。這么好的谷雨茶給我喝，我都不知道怎么感謝?！薄斑@點谷雨茶，算不上什么。你不嫌棄茶糙，我已經(jīng)很高興了?！比麧M了玻璃罐，娟嬸說，“把香火桌上兩個茶葉罐也裝滿。明年說不定爬不了山，摘不了谷雨茶呢……”就這樣，滿滿幾罐谷雨茶帶回了市里，放在冰箱頂上，每天都可以看見它們。我在想，怎么會有這樣的茶呢？是誰把幾十種莖葉歸類、雜糅在一起？是樸實的一代一代先民，把對深山的理解、對人的理解，不斷地統(tǒng)一到了肉身上，才有了谷雨茶。（節(jié)選自傅菲的《風(fēng)過溪野》，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇說“在越熟悉的地方，越需要謙卑、溫和”，以謙遜自省的態(tài)度引出對鄉(xiāng)土文化的深層探索，奠定了沉靜反思的基調(diào)。B.“苦茶”之名雖含“苦”字，入口卻有回甘，這種反差暗喻鄉(xiāng)土事物平凡表象下蘊藏著生命力與溫情，形成文本內(nèi)在張力。C.娟嬸把幾十種莖葉歸類、雜糅在一起，掌控火候，反復(fù)翻炒，這些不僅反映了她心靈手巧，還折射出人與自然的共生哲學(xué)。D.文中提及苦茶有發(fā)汗、舒緩咳疾、醒酒等功效，主要意圖是以科學(xué)實證強調(diào)民間醫(yī)藥價值，呼吁現(xiàn)代醫(yī)學(xué)關(guān)注傳統(tǒng)療法。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章采用雙線交織結(jié)構(gòu)：明線是苦茶的制作過程，暗線是作者對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知深化，兩條線索相互映襯深化主題。B.作者運用多感官描寫，“黑褐色的茶汁”“青澀味”“微微甜”，從視覺到味覺，與《荷塘月色》感官描寫異曲同工。C.文中使用排比形式，如“有粗有細(xì)”“有卷有直”“有黑有黃”，通過整齊的語言形式突顯茶葉配方的復(fù)雜多樣。D.文章語言風(fēng)格質(zhì)樸自然，“爬起山來像一頭豺狗”，通過方言詞匯和具象化比喻展現(xiàn)勞動人民的生存智慧與韌性。8.文章開頭說對一個地方“我們的認(rèn)知也是極其有限的”，后文又提到“面對群山，再高傲的頭顱，都要低下來”，這兩處表述有何關(guān)聯(lián)？請結(jié)合文本分析。9.請結(jié)合全文，分析作者詳細(xì)描寫娟嬸制作谷雨茶的艱辛過程有何深層意圖?！敬鸢浮?.D7.C8.①開頭表述突出認(rèn)知有限性。開頭強調(diào)人對熟悉之地的了解仍淺?。ㄈ绮恢嗖瑁?，體現(xiàn)人類認(rèn)知的局限性；②后文表述突出對自然的敬畏。后文以群山象征自然的浩瀚（如辨認(rèn)不出多數(shù)植物），呼吁謙卑態(tài)度；③前后呼應(yīng)，揭示主題。人應(yīng)保持對自然和傳統(tǒng)的敬畏。9.①呼吁保護并傳承非遺文化。通過“爬十幾個山頭采葉”“燙紅的手翻炒”等細(xì)節(jié)，凸顯傳統(tǒng)技藝凝結(jié)的勞動智慧，呼吁保護瀕危的非遺文化。②表達作者豐富的情感。以慢鏡頭式勞作描寫（如“白蒸汽遮了鍋圈”），傳遞對勞動者堅韌品格的敬意及手藝失傳的隱憂。③升華文章的主旨。將個體經(jīng)驗上升至文明反思——當(dāng)今更需珍視“人與自然和諧融通”的傳統(tǒng)生存哲學(xué)（或贊頌中國人注重與自然的和諧相處、和諧共生，通過各種方式傳承和守護自然資源的生存智慧）。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以“苦茶”為切入點，通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊。作者以謙卑的姿態(tài)，在看似熟悉的鄉(xiāng)土中發(fā)現(xiàn)陌生，在平凡中見神奇。文章通過雙線結(jié)構(gòu)，既描繪了谷雨茶制作的艱辛過程，又暗含對傳統(tǒng)智慧的禮贊。多感官描寫和質(zhì)樸語言，生動呈現(xiàn)了人與自然和諧共生的哲學(xué)思考，表達了對漸逝的鄉(xiāng)土文明的深切眷戀?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“主要意圖是以科學(xué)實證強調(diào)民間醫(yī)藥價值，呼吁現(xiàn)代醫(yī)學(xué)關(guān)注傳統(tǒng)療法”錯誤，文中提及苦茶的功效，主要是為了體現(xiàn)苦茶的實用價值以及它在人們生活中的重要性，體現(xiàn)人與自然和諧共生的哲學(xué)思考，而非以科學(xué)實證強調(diào)民間醫(yī)藥價值，呼吁現(xiàn)代醫(yī)學(xué)關(guān)注傳統(tǒng)療法。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“通過整齊的語言形式突顯茶葉配方的復(fù)雜多樣”錯誤，文中“有粗有細(xì)”“有卷有直”“有黑有黃”等表述，主要是為了生動形象地描繪苦茶葉子的形態(tài)和顏色，突出苦茶的外觀特點，而非突顯茶葉配方的復(fù)雜多樣。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要語句含義和作用的能力。①開頭表述突出認(rèn)知有限性：文章開頭說“對一個地方，哪怕是我們青春年少滾爬的地方，我們的認(rèn)知也是極其有限的”，作者以自己不知道村里秘藏苦茶為例，說明即使是熟悉的地方，人們也有很多未知之處，體現(xiàn)了人類認(rèn)知的局限性。②后文表述突出對自然的敬畏：“面對群山，再高傲的頭顱，都要低下來”，這里的群山代表著浩瀚廣博、蘊藏豐富的自然。作者看到娟嬸制作谷雨茶時，“我發(fā)現(xiàn)自己十分淺薄”“辨認(rèn)出來的植物，也只有十余種”，能辨認(rèn)出的植物葉子很少，意識到自然的廣博豐富和自身的渺小狹隘，從而呼吁人們以謙卑的態(tài)度對待自然。③前后呼應(yīng)，揭示主題：無論是開頭對一個地方“認(rèn)知也是極其有限”，還是后文“能辨認(rèn)出來的植物，也只有十余種。有些葉子很眼熟，叫不上學(xué)名；還有一些葉子，我壓根沒見過”，這兩處表述相互呼應(yīng)，共同揭示了文章的主題，即面對廣博浩瀚的自然，人應(yīng)該保持對其的敬畏之心。因為我們對自然和生活中的很多事物認(rèn)知有限，所以更應(yīng)懷著敬畏之情去對待它們。【9題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊的能力。①呼吁保護并傳承非遺文化：文中描寫娟嬸制作谷雨茶的過程十分艱辛，如需要“爬十幾個山頭采葉”，采來的葉子種類繁多，“三十八種葉子”，炒茶時還要掌握好灶膛的火候，需要不停地“用手翻炒”，甚至“手都燙紅了”等細(xì)節(jié)，都體現(xiàn)了谷雨茶制作這一傳統(tǒng)技藝中凝結(jié)的勞動智慧。作者通過對過程的詳細(xì)描寫，意在呼吁人們保護這種瀕臨失傳的非遺文化。②表達作者豐富的情感：作者對娟嬸制作谷雨茶的過程進行了慢鏡頭式的描寫，如“白蒸汽慢慢騰上來，遮了鍋圈，繞了廚房?？床磺宄床枞?，也看不清燒鍋人”“學(xué)炒茶的人，炒壞了十幾鍋茶，才慢慢熟練了手法，炒了三五年，才得心應(yīng)手”等，極為細(xì)膩地展現(xiàn)了勞作場景，體現(xiàn)了勞作的艱辛和不易。這樣的描寫傳遞出作者對勞動者堅韌品格的敬意，同時也流露出對手藝可能失傳的隱憂。③升華文章的主旨：從采摘，到炒制，到晾燥氣，作者通過描寫娟嬸制作谷雨茶的艱辛過程，將個體的生活經(jīng)驗上升到對文明的反思。谷雨茶取之于自然，制作時更需“心靈手巧”，可治病，可醒酒，“是樸實的一代一代先民，把對深山的理解、對人的理解，不斷地統(tǒng)一到了肉身上”，其制作體現(xiàn)了“人與自然和諧融通”的傳統(tǒng)生存哲學(xué)，贊頌了中國人注重與自然和諧相處，傳承和守護自然資源的生存智慧，從而升華了文章的主旨，讓讀者意識到在當(dāng)今社會，也應(yīng)珍視傳統(tǒng)的生存哲學(xué)，傳承傳統(tǒng)的生存智慧。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。觀察判官曹君德甫以書抵某云：“武勝一軍，雄殿南服，重兵所宿，兼倍諸道。故廩庾之積，尤為吾州之大政。今漆水公之鎮(zhèn)是邦也，至之日，即以新倉為事。度材于山，賦庸于兵，心計手授，百堵皆作。蓋經(jīng)始于正大六年之八月，而斷手于八年之四月。文石既具，子為我記之?！蹦骋詾椋禾煜轮疄槭痴吣獎谟谵r(nóng)，而莫不害于農(nóng)。農(nóng)之力，至于今極矣！噓牛而耕，曝背而耘，十人之勞不能給一人之食。水旱霜雹，螟蝗蟊賊，凡害于稼者不論也。用兵以來，調(diào)度百出，常賦所輸，皆創(chuàng)痍之民終歲勤動，不得以養(yǎng)其父母妻子，而以之佐軍興者。兵則恃農(nóng)而戰(zhàn)農(nóng)則恃戰(zhàn)而耕朝廷旰食宵衣惟谷之恤；勸農(nóng)冠蓋，相望于道。廩人之制非不具備，而有司或不能奉承，精粗之不齊，陳腐之不知，度量之不同，簿領(lǐng)之不一，收貯之不謹(jǐn)，啟閉之不時，訶禁之不嚴(yán)，檢察之不恒，冒濫之不究，請托之不絕，一隙所開，百奸乘之。百家之所斂，不足以給雀鼠之所耗；一邑之所入，不足以補風(fēng)雨之所敗。四方承平，粒米狼戾時然且不可，況道殣相望之后乎？然則有能為國家重民食而謹(jǐn)軍賦者，業(yè)文之士宜喜聞而樂道之也。惟公為徐、為陜、為鳳翔、為京兆、為洛陽，盡力民事二十年于茲，知民之所難，知戰(zhàn)之所資，知廢政之不可不舉，知積弊之不可不去。是役也，易腐敗為堅整，廣狹陋為宏敞，增卑濕為爽塏，導(dǎo)壅蔽為開廓。環(huán)以復(fù)垣，鍵以重扃。圭撮有經(jīng)，新陳有次，暵曝有所，檢視有具，出入有籍，巡衛(wèi)有卒，條畫周密，截若畫一。萬箱踵來，千倉日盈，陳陳相因，如岡如陵。望之巍然，有以增金城湯池之重。京師仰給，于是乎張本。某，屬吏也，知公為詳，故并著其設(shè)施如此。四月二十三日，儒林郎、南陽縣令、武騎尉、賜緋魚袋元某記。（節(jié)選自元好問《鄧州新倉記》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。兵則恃A農(nóng)而戰(zhàn)B農(nóng)C則恃D戰(zhàn)而耕E朝廷F旰食G宵衣H惟谷之恤。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.極，窮盡、竭盡，與《屈原列傳》“故勞苦倦極”中的“極”意思相同。B.之，結(jié)構(gòu)助詞“的”，與《赤壁賦》“惟江上之清風(fēng)”中的“之”用法相同。C.易，改變，與《歸去來兮辭》“審容膝之易安”中的“易”意思不同。D.扃，從外面關(guān)門的門閂，與《項脊軒志》“余扃牖而居”中的“扃”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.漆水公到任后立即修建新倉，歷時近兩年完成，展現(xiàn)了務(wù)實的治理素養(yǎng)。B.作者認(rèn)為在自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭賦稅的雙重沖擊下，農(nóng)業(yè)產(chǎn)生遭受嚴(yán)重破壞。C.漆水公修建新倉時，因工期緊迫，未考慮防潮措施，導(dǎo)致部分糧食霉變。D.作者通過詳述漆水公的政績，表達了對重視民食、改革積弊的官員的贊頌。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）噓牛而耕，曝背而耘，十人之勞不能給一人之食。（2）萬箱踵來，千倉日盈，陳陳相因，如岡如陵。14.根據(jù)全文內(nèi)容概括漆水公修建新倉的意義?！敬鸢浮?0.BEH11.A12.C13.（1）吆喝著牛去耕地，在烈日暴曬下耕耘，十個人勞作還不能供給一個人的吃食。（2）（糧食）萬箱接連運來，千倉一天天地充盈，陳糧上又堆陳糧，像山岡丘陵一樣高大（連綿高聳）。14.①保障民生。改善糧食存儲條件，減少損耗，穩(wěn)定軍需民食；②整頓積弊。革除舊倉管理混亂、貪污腐敗等問題，建立科學(xué)制度；③鞏固治理。通過完善基礎(chǔ)設(shè)施增強地方治理能力，彰顯朝廷威信；④以史為鑒。警示后人重視民食與軍賦的平衡，體現(xiàn)儒家仁政思想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《鄧州新倉記》以倉廩建設(shè)為切入點，展現(xiàn)了元好問對民生疾苦的深刻體察。文章通過對比農(nóng)事艱辛與軍需征調(diào)的雙重壓力，凸顯戰(zhàn)亂時代的社會矛盾；而對漆水公政績的鋪陳，則寄托了作者對吏治清明的期許。文中“萬箱踵來”的鋪排與“如岡如陵”的比喻，既體現(xiàn)倉儲之盛，更暗含以倉廩固國本的深意?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：軍隊依靠農(nóng)民來作戰(zhàn)，農(nóng)民依靠戰(zhàn)爭來耕種，帝王勤于政事，只是擔(dān)心糧食的問題?！稗r(nóng)則恃戰(zhàn)而耕”和“兵則恃農(nóng)而戰(zhàn)”結(jié)構(gòu)一致，句式相同，各自獨立，故在BE處斷開。“朝廷”是主語，“宵衣旰食”是謂語，故在H處斷開。故選BEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤，意思不同，窮盡、竭盡/疲困。句意：到現(xiàn)在已經(jīng)窮盡了！/所以到了極度疲倦困苦的時候。B.正確。句意：都是那些遭受創(chuàng)傷的百姓終年辛勤勞作。/只有江上的清風(fēng)。C.正確，改變/容易。句意：把腐朽破敗的地方改變?yōu)閳怨陶R的地方。/深知住在陋室中反而容易使人安適。D.正確，從外面關(guān)門的門閂/關(guān)閉。句意：用多重門閂鎖住。/我關(guān)著窗子住在里面。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“未考慮防潮措施”錯誤，文中提到漆水公修建新倉“增卑濕為爽塏”，說明考慮到了防潮措施，并非未考慮防潮措施。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“噓牛”，吆喝著牛；“曝背”，在烈日暴曬；“給”，供給。（2）“踵來”，接連不斷地來；“日”，名詞活用為狀語，一天天；“盈”，充盈；“陳陳相因”，陳糧上又堆陳糧。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①保障民生：文中提到“百家之所斂，不足以給雀鼠之所耗；一邑之所入，不足以補風(fēng)雨之所敗”，糧食損耗嚴(yán)重。而漆水公修建新倉，“易腐敗為堅整，廣狹陋為宏敞，增卑濕為爽塏”，改善了糧食存儲條件，能減少糧食在存儲過程中的損耗，從而穩(wěn)定軍需民食，保障民生。②整頓積弊：文中指出舊糧倉管理存在諸多弊端，漆水公修建新倉后，“圭撮有經(jīng)，新陳有次，暵曝有所，檢視有具，出入有籍，巡衛(wèi)有卒，條畫周密，截若畫一”，建立了一套科學(xué)的管理制度，革除了舊倉的積弊。③鞏固治理：新倉“望之巍然，有以增金城湯池之重”，修建新倉這種基礎(chǔ)設(shè)施的完善，有助于增強地方的治理能力。④以史為鑒：作者在文中強調(diào)了農(nóng)之辛苦以及糧食對于國家和百姓的重要性，通過漆水公修建新倉這一事件，體現(xiàn)了對民食與軍賦平衡的重視。這一舉措符合儒家的仁政思想，即關(guān)注民生、重視百姓的生存需求。參考譯文：觀察判官曹德甫寫信給我說：“武勝軍這一地區(qū)，雄踞南方，是重兵駐扎之地，軍隊數(shù)量比其他地方多一倍。所以糧食的儲備，尤其是我們州的大事。如今漆水公鎮(zhèn)守這個地方，到任之日，就把修建新糧倉當(dāng)作重要的事。在山上選取木材，征調(diào)士兵服役，親自謀劃安排，眾多的糧倉都開始建造。大概從正大六年八月開始動工，到八年四月完工。精美的石材已經(jīng)準(zhǔn)備好，你替我寫一篇記文。”我認(rèn)為：天下從事糧食生產(chǎn)的人沒有比農(nóng)民更辛勞的，也沒有不被傷害的。農(nóng)民的力量，到現(xiàn)在已經(jīng)窮盡了！吆喝著牛去耕地，在烈日暴曬下耕耘，十個人勞作還不能供給一個人的吃食。水旱霜雹，螟蝗等害蟲，凡是危害莊稼的就不用說了。自從戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，各種征調(diào)名目繁多，正常賦稅的繳納，都是那些遭受創(chuàng)傷的百姓終年辛勤勞作，卻不能用這些來奉養(yǎng)自己的父母妻子兒女，而是用這些來資助軍隊作戰(zhàn)。軍隊依靠農(nóng)民來作戰(zhàn)，農(nóng)民依靠戰(zhàn)爭來耕種，帝王勤于政事，只是擔(dān)心糧食的問題。鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官員，在路上接連不斷。糧食倉庫的制度并非不完善，但有關(guān)部門有時不能執(zhí)行，糧食質(zhì)量參差不齊，不了解糧食是否陳腐，度量標(biāo)準(zhǔn)不同，賬簿不一致，收貯不謹(jǐn)慎，開閉不及時，禁止不嚴(yán)格，檢查不經(jīng)常，冒領(lǐng)濫用不追究，請托不斷，一個漏洞出現(xiàn)，各種奸邪之事就會乘機發(fā)生。百家所征收的糧食，不夠麻雀老鼠消耗的；一個縣所收入的糧食，不夠彌補風(fēng)雨造成的損失。天下太平，糧食堆積如山時尚且不可以，何況是在餓殍遍野之后呢？那么，有能夠為國家重視百姓糧食問題并且謹(jǐn)慎征收軍糧的人，寫文章的人應(yīng)該樂于聽聞并樂于宣揚。漆水公在徐州、陜州、鳳翔、京兆、洛陽等地，為百姓之事盡心盡力二十年了，了解百姓的艱難，知道戰(zhàn)爭的物資需求，知道廢棄的政策不可不施行，知道積累的弊病不可不除去。這次修建倉庫，把腐朽破敗的地方改為堅固整齊的地方，把狹窄簡陋的地方擴建成宏大寬敞的地方，把低洼潮濕的地方改為干爽之地，把堵塞遮蔽的地方疏通開闊。用雙層的圍墻環(huán)繞，用多重門閂鎖住。糧食的出入有規(guī)定，新舊糧食有次序，晾曬有地方，檢查有工具，出入有登記，巡邏有士兵，規(guī)定周密，整齊劃一。（糧食）萬箱接連運來，千倉一天天地充盈，陳糧上又堆陳糧，像山岡丘陵一樣高大（連綿高聳）?？瓷先ジ叽笮蹅ィ阋栽黾映浅氐姆€(wěn)固。京城的糧食供應(yīng)，也因此有了基礎(chǔ)。我是他的下屬官員，很了解漆水公，所以一并寫下他的這些措施。四月二十三日，儒林郎、南陽縣令、武騎尉、賜緋魚袋元好問記。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。過太湖石塘（其三）楊萬里兀坐船中只欲眠，不如船外看山川。松江是物皆詩料，蘭槳穿湖即水仙。將取垂虹亭上景，都?xì)w卻月觀中篇。正緣王事游方外，鑿齒彌天①未當(dāng)賢。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！咀ⅰ竣勹忼X彌天：晉代史家習(xí)鑿齒才學(xué)淵博，與高僧釋道安論辯時，自謂“彌天釋道安，四海習(xí)鑿齒”，后以“鑿齒彌天”形容人才學(xué)出眾。15.以下對《過太湖石塘》詩句的理解與賞析，不正確的一項是（）A.“兀坐船中只欲眠”以動作描寫開篇，表現(xiàn)詩人旅途中獨自坐在船中時感到疲憊與無聊。B.“松江是物皆詩料”化靜為動，頗有意趣，體現(xiàn)詩人對自然景物的敏銳捕捉和詩化能力。C.詩人想把垂虹亭邊的景色融入描寫卻月觀的詩篇里，表達了詩人對詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)追求。D.尾聯(lián)化用典故，展現(xiàn)了詩人的淡泊態(tài)度與超脫情懷，暗含其對功名價值的深刻反思。16.與楊萬里的《插秧歌》相比，《過太湖石塘》（其三）在意象選擇與語言風(fēng)格方面有何不同？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.意象選擇?：《插秧歌》選取田夫、田婦、小兒、大兒等農(nóng)人插秧的勞作場景作為意象，描繪了一幅生動的田園勞作圖；《過太湖石塘》（其三）則選取山川、松江、垂虹亭、卻月觀等自然和人文景觀作為意象，展現(xiàn)了詩人旅途中的所見所感。?語言風(fēng)格?：《插秧歌》語言質(zhì)樸自然，多用口語化的表達，如“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”等，富有生活氣息和畫面感；《過太湖石塘》（其三）則語言清新雅致，富有詩意和想象力，如“松江是物皆詩料，蘭槳穿湖即水仙”等，展現(xiàn)了詩人對自然景物的敏銳捕捉和詩化能力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩首楊萬里的詩作展現(xiàn)了截然不同的藝術(shù)風(fēng)貌?！哆^太湖石塘》以文人雅趣為主，通過船行所見抒寫詩興，語言清麗典雅，用典含蓄；《插秧歌》則聚焦農(nóng)事場景，白描手法生動傳神，語言質(zhì)樸明快。前者體現(xiàn)士大夫的閑適情致，后者彰顯對民間疾苦的深切關(guān)注，共同構(gòu)成楊萬里“誠齋體”的多元風(fēng)格。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“松江是物皆詩料”錯誤。“松江是物皆詩料”意為松江的一切事物（“是物”）皆可成為詩歌素材，是靜態(tài)的概括，并未“化靜為動”，而是通過概括性語言表達“萬物皆可為詩材”的創(chuàng)作理念，屬于靜態(tài)的抽象表達，而非動態(tài)描寫。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌意象和語言風(fēng)格的能力。本題要求比較兩首詩在意象選擇與語言風(fēng)格方面的不同，需要分別分析兩首詩的意象選擇和語言風(fēng)格，然后進行對比總結(jié)。《插秧歌》以具體勞動場景為載體，語言貼近口語，情感直接；《過太湖石塘》（其三）通過景物意象與典故，語言趨向文人化，情感含蓄蘊藉。①意象選擇：?《插秧歌》?以“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”為典型的核心意象，聚焦農(nóng)戶全家協(xié)作的插秧場景，通過“拋”“接”“拔”“插”等動詞串聯(lián)勞動分工，展現(xiàn)動態(tài)的田間勞作畫面。“笠是兜鍪蓑是甲”將斗笠、蓑衣比作戰(zhàn)士裝備，賦予插秧以“戰(zhàn)斗”意味，凸顯農(nóng)民的堅韌與辛勞；尾聯(lián)“照管鵝兒與雛鴨”引入家禽意象，側(cè)面展現(xiàn)農(nóng)民勞作之余的細(xì)致與責(zé)任感。《過太湖石塘》以“松江是物皆詩料”為核心，選取山川、湖水等自然景物，將松江萬物抽象為詩歌創(chuàng)作的素材，體現(xiàn)詩人對自然美的提煉能力。同時通過“垂虹亭”“卻月觀”等建筑意象，賦予詩歌歷史感和空間層次感，展現(xiàn)旅途中的文化觀照。②語言風(fēng)格：《插秧歌》語言風(fēng)格主要體現(xiàn)在口語化與生活化?。全詩使用“拋”“接”“拔”“插”等口語化動詞，貼近農(nóng)事動作真實性；“喚渠朝餐歇半霎”直接模擬對話場景，增強現(xiàn)場感。同時運用比喻與夸張?的修辭手法，用“雨從頭上濕到胛”夸張描繪雨勢，強化勞作的艱辛；“笠是兜鍪蓑是甲”以戰(zhàn)場意象類比田間勞作，凸顯緊張氛圍?！哆^太湖石塘》語言風(fēng)格主要體現(xiàn)在詩化與雅致?。“蘭槳穿湖即水仙”通過想象將劃槳動作與水仙意象結(jié)合，語言空靈優(yōu)美；“松江是物皆詩料”以抽象概括將自然景物升華為詩意靈感，體現(xiàn)文人雅趣。同時運用虛實結(jié)合?寫作手法，將尾聯(lián)“鑿齒彌天未當(dāng)賢”化用佛典與歷史典故，語言含蓄而富有哲思。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在唐詩中，古人常以兩鬢斑白抒發(fā)人生易老的感慨，如“________，________”。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，通過反問的方式，強調(diào)了在有限的生命里，人們應(yīng)該追求內(nèi)心的自由和真正的快樂，不要被外界的紛擾和束縛所牽絆的兩句是“________？________”。（3）古代文人創(chuàng)作時廣泛運用對比手法以突出事物間的差異，增加詩文的藝術(shù)感染力和情感表現(xiàn)力，如“________，________”?！敬鸢浮竣?艱難苦恨繁霜鬢②.潦倒新停濁酒杯（曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒/鏡中衰鬢已先斑，萬卷詩書空自閑）③.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時④.曷不委心任去留⑤.朱門酒肉臭⑥.路有凍死骨（戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞/四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“霜鬢”“潦”“曷”“帳”。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下面小題。冰凌花，學(xué)名側(cè)金盞花，毛茛科側(cè)金盞花屬，多年生草本植物，因頂冰盛放而得名，別名頂冰花、冰里花，是東北地區(qū)最早開放的野生花卉之一。冰凌花常見于山坡或山腳的灌木叢間、闊葉林下，以及林緣地上、腐殖質(zhì)多的濕潤土壤上，具有較高的觀賞和藥用價值?！北杌ㄖ仓臧【o湊，花朵小巧玲瓏，花瓣呈金黃色，在白雪的映襯下格外耀眼。每年初春，當(dāng)東北大部分地區(qū)還被冰雪覆蓋，其他植物還在沉睡時，冰凌花就能敏銳感知到春天的信號，從凍土中萌動鉆出，開啟生長模式。在低溫環(huán)境中，冰凌花單朵花的花期大約能持續(xù)10天。待入夏后，地上部分迅速枯萎，（），孕育越冬混合芽，為來年再度綻放養(yǎng)精蓄銳。冰凌花為什么能夠早早綻放，成為東北“報春第一花”？答案就藏在冰凌花特殊的生長節(jié)律和物候機制里。冰凌花的根系中積累著大量的抗寒活性物質(zhì)，能夠防止細(xì)胞受凍害。冰凌花還具有晝開夜合的習(xí)性，陽光充足時花朵向陽綻放，吸收更多熱量保證花粉成熟和授粉的順利完成；陽光不足時合起花瓣，減少熱量與水分散失，抵御嚴(yán)寒侵襲。在自然狀態(tài)下，冰凌花從種子落地發(fā)芽、生長到開花需要5年時間。此外，東北地區(qū)冰消雪融之際，大多數(shù)植物尚未蘇醒，此時冰凌花可以充分利用有限的陽光、水分和土壤養(yǎng)分等資源，加速代謝，在競爭較少的環(huán)境中迅速生長繁殖，突破地表已經(jīng)開始松動的積雪，“探頭”報春。冰凌花還具有重要的生態(tài)價值，能為昆蟲提供早春時節(jié)稀缺的花蜜和花粉，成為傳粉昆蟲不可或缺的食物來源。目前科研人員已成功掌握冰凌花馴化及分株繁育技術(shù)，培育出了方便移栽的容器苗。例如，吉林長春在保護原生種群的同時，引入人工繁育植株，擴大種群規(guī)模，開展科普教育和研學(xué)活動，讓人們既能欣賞冰凌花之美，又能了解其生態(tài)價值與保護意義。18.文中“頂冰盛放”的“頂”字含義與下列哪項最接近？（）A.支撐（如“頂天立地”）B.沖破阻礙（如“頂風(fēng)冒雪”）C.代替（如“頂班”）D.物體的頂端（如“山頂”）19.請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切。20.分析劃線句“突破地表已經(jīng)開始松動的積雪，‘探頭’報春”的表達效果。21.請根據(jù)材料內(nèi)容，參照示例格式，分條概括冰凌花成為“報春第一花”原因。要求：每條用“四字短語”概括核心原因，后接具體說明（不超過8字），填寫在相應(yīng)位置。示例：開合調(diào)溫/晝開夜合保熱量①________/________②________/________③________/________22.請用一個長單句向大家簡介“冰凌花”，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過65字?！敬鸢浮?8.B19.地下部分則默默積攢能量20.①使用擬人手法。“探頭”賦予冰凌花擬人化動作，極其有畫面感，生動表現(xiàn)其破雪而出、新芽萌發(fā)的場景。②動詞精準(zhǔn)。“突破”強調(diào)其生長力量，突出其韌勁，呼應(yīng)“報春”主題。21.①.抗寒護體②.根系含抗寒物質(zhì)③.搶占先機④.利用早春資源⑤.厚積薄發(fā)⑥.五年生長蓄能量22.冰凌花是一種具有五年生長周期、強抗寒性與晝開夜合習(xí)性，兼具觀賞價值、藥用價值及生態(tài)價值的毛莨科側(cè)金盞花屬多年生草本植物?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語語境義的能力?！绊敱⒎拧钡摹绊敗弊謴娬{(diào)的是冰凌花在冰天雪地的環(huán)境中，沖破冰雪的阻礙而開放。A.“頂天立地”的“頂”是支撐，側(cè)重于承擔(dān)重量，與例句意思不同。B.“頂冰盛放”意思是冰凌花在冰天雪地中沖破冰雪的阻礙而開放，與例句含義最接近。C.“頂班”的“頂”是代替，與例句意思不同。D.“山頂”的“頂”是物體頂端，與例句意思不同。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。前文提到“待入夏后，地上部分迅速枯萎”，后文說“孕育越冬混合芽，為來年再度綻放養(yǎng)精蓄銳”，可以推斷出此處應(yīng)是說地下部分在做的事情，即積攢能量，為來年開花做準(zhǔn)備，所以可填寫“地下部分則默默積攢能量”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析語句表達效果的能力。①“探頭”報春，將冰凌花當(dāng)作人來寫，賦予人的動作和神態(tài)，運用了擬人手法，生動形象地描繪出冰凌花突破積雪，露出頭來迎接春天的姿態(tài)，讓讀者能更直觀地感受到那種充滿生機的畫面，表現(xiàn)了冰凌花破雪而出、新芽萌發(fā)的場景。②“突破”一詞，精準(zhǔn)地展現(xiàn)出冰凌花生長時的力量，體現(xiàn)出它在寒冷環(huán)境中頑強生長的韌勁，也與它