2024—2025學(xué)年河北省石家莊市高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢(shì)，借以嚇人。有些黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故意嚇人，這里面包含著很壞的毒素?？赵掃B篇，言之無(wú)物，還可以說(shuō)是幼稚；裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則不但是幼稚，簡(jiǎn)直是無(wú)賴了。魯迅曾經(jīng)批評(píng)過(guò)這種人，他說(shuō)：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗。”科學(xué)的東西，隨便什么時(shí)候都是不怕人家批評(píng)的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說(shuō)下去和做下去。從前許多同志的文章和演說(shuō)里面，常常有兩個(gè)名詞：一個(gè)叫做“殘酷斗爭(zhēng)”，一個(gè)叫做“無(wú)情打擊”。這種手段，用了對(duì)付敵人或敵對(duì)思想是完全必要的，用了對(duì)付自己的同志則是錯(cuò)誤的。黨內(nèi)也常常有敵人和敵對(duì)思想混進(jìn)來(lái)，如《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》結(jié)束語(yǔ)第四條所說(shuō)的那樣。對(duì)于這種人，毫無(wú)疑義地是應(yīng)該采用殘酷斗爭(zhēng)或無(wú)情打擊的手段的，因?yàn)槟切娜苏诶眠@種手段對(duì)付黨，我們?nèi)绻€對(duì)他們寬容，那就會(huì)正中壞人的奸計(jì)。但是不能用同一手段對(duì)付偶然犯錯(cuò)誤的同志；對(duì)于這類同志，就須使用批評(píng)和自我批評(píng)的方法，這就是《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》結(jié)束語(yǔ)第五條所說(shuō)的方法。從前我們那些同志之所以向這些同志也大講其“殘酷斗爭(zhēng)”和“無(wú)情打擊”，一方面是沒(méi)有分析對(duì)象，一方面就是為著裝腔作勢(shì)，借以嚇人。無(wú)論對(duì)什么人，裝腔作勢(shì)借以嚇人的方法，都是要不得的。因?yàn)檫@種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對(duì)敵人是毫無(wú)用處，對(duì)同志只有損害。這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝削階級(jí)以及流氓無(wú)產(chǎn)者所慣用的手段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不需要這類手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。至于以裝腔作勢(shì)來(lái)達(dá)到名譽(yù)和地位的目的，那更是卑劣的念頭，不待說(shuō)的了?？傊魏螜C(jī)關(guān)做決定，發(fā)指示，任何同志寫文章，做演說(shuō)，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。只有靠了這個(gè)才能爭(zhēng)取革命勝利，其他都是無(wú)益的。（選自毛澤東《反對(duì)黨八股》）材料二：文風(fēng)反映作風(fēng)，作風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)。當(dāng)前，黨八股、洋八股、新八股現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響我們黨在人民群眾中的形象和威信。部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部每到基層調(diào)研時(shí)，時(shí)常在群眾面前擺起“官架子”，離了稿子不會(huì)說(shuō)話，講話必要稿子，而且一念到底，套話連篇，指手劃腳，高談闊論，滿嘴“官腔”，工作成了演戲、念臺(tái)詞、走過(guò)場(chǎng)，老百姓不但聽(tīng)不懂，而且也不愛(ài)聽(tīng)，甚至十分反感，是為“黨八股”；一些所謂“高學(xué)歷”“專家型”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，張口就是西方理論，閉口就是西方模型，言必稱希臘，滿腦子“西化思維”，一肚子抽象概念，凡事喜歡找西方標(biāo)準(zhǔn)和理論依據(jù)，嚴(yán)重脫離國(guó)情，是為“洋八股”；一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和理論工作者，平時(shí)缺少實(shí)地調(diào)查研究，更沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，遇到實(shí)際問(wèn)題，習(xí)慣于將大政策套小政策、用理論論證理論，工作中以會(huì)議落實(shí)會(huì)議、以文件落實(shí)文件，是為“新八股”。黨八股、洋八股、新八股的背后是官僚主義、形式主義和主觀主義，長(zhǎng)此以往，危害極大。只有心中有人民，才能說(shuō)話有力量。毛澤東是向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言的先行者，他批評(píng)道：“有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來(lái)，可見(jiàn)他就沒(méi)有下過(guò)決心跟老百姓學(xué)。”習(xí)近平是用人民群眾所熟知的“大白話”講“大道理”的繼承者、示范者、開(kāi)拓者。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合使用“鞋子論”“釘子論”“補(bǔ)鈣論”“總開(kāi)關(guān)”“打老虎”“拍蒼蠅”“綠水青山就是金山銀山”“擼起袖子加油干”等膾炙人口的話語(yǔ)，來(lái)向全黨全國(guó)人民系統(tǒng)化闡釋深刻的馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義，取得了良好的效果。這些話語(yǔ)體系來(lái)自普通老百姓非常熟悉的日常話語(yǔ)、傳統(tǒng)話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，承載著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論框架，同時(shí)被賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，已成為中國(guó)老百姓甚至是全世界人民耳熟能詳?shù)摹傲餍姓Z(yǔ)”“時(shí)髦話”“高頻詞”，令人印象深刻，更易于被人接受和理解。（摘編自吳榮生《用大白話講大道理——重讀〈反對(duì)黨八股〉》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．科學(xué)態(tài)度是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)付敵人和敵對(duì)思想的唯一武器，而非裝腔作勢(shì)的嚇人戰(zhàn)術(shù)。B．只要靠著馬克思主義真理，靠著切實(shí)有用的手段就能取得革命勝利，其他都是無(wú)益的。C．因?yàn)槲娘L(fēng)反映作風(fēng)，所以講話滿嘴官腔的領(lǐng)導(dǎo)干部在人民群眾中的威信就不會(huì)高。D．使用人民耳熟能詳?shù)摹傲餍姓Z(yǔ)”和“時(shí)髦話”的話語(yǔ)體系，更易于被人接受和理解。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)榉彩钦胬矶疾粫?huì)裝樣子嚇人，所以凡是怕人家反駁、靠裝樣子嚇人的文章或言論就一定不是在傳達(dá)真理。B．使用“殘酷斗爭(zhēng)”“無(wú)情打擊”等名詞時(shí)，既要分析對(duì)象，又要擯棄錯(cuò)誤態(tài)度；所以即便對(duì)象恰當(dāng)，也可能會(huì)出問(wèn)題。C．習(xí)近平善于使用人民群眾所熟知的“大白話”講“大道理”，是因?yàn)樗闹杏腥嗣瘢沧龅搅讼蛉嗣駥W(xué)習(xí)語(yǔ)言。D．闡釋深刻的馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義，需要使用來(lái)自普通老百姓的話語(yǔ)體系，否則就會(huì)淪為八股文。3．下列各項(xiàng)中所述觀點(diǎn)或做法，與兩則材料中毛澤東的主張不符合的一項(xiàng)是（）

A．要學(xué)會(huì)講“群眾語(yǔ)言”，必須到基層和實(shí)踐中去學(xué)習(xí)；在群眾中的時(shí)間長(zhǎng)了，耳濡目染，裝進(jìn)腦子里的群眾語(yǔ)言就會(huì)豐富起來(lái)。B．大學(xué)生村官徐淙祥腳踏實(shí)地心系群眾，走入田間地頭，了解群眾困難，成立了農(nóng)業(yè)種植合作社，幫助當(dāng)?shù)厝罕娮呱现赂宦?。C．某地開(kāi)展普法政策宣講時(shí)，專門編制了“勸賭歌”：“賭博窮，不惜錢財(cái)手頭松，朝朝睡到日頭紅，有田有地不務(wù)農(nóng)，萬(wàn)貫家產(chǎn)一夜空?！盌．記者到養(yǎng)鱔第一鎮(zhèn)采訪，群眾說(shuō)在地里一年忙到頭，不如養(yǎng)鱔一季掙得多，于是該記者直接用群眾的話“二四得八，不如一八得八”作報(bào)道標(biāo)題。4．材料一是如何層層剖析黨八股的罪狀的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．毛澤東和習(xí)近平都注重向老百姓學(xué)語(yǔ)言，他們寫文章、講話經(jīng)常使用人們易于理解和接受的大眾化語(yǔ)言。請(qǐng)就材料中的具體示例，分析大眾化語(yǔ)言的特點(diǎn)。(★★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。北平的四季（節(jié)選）郁達(dá)夫中國(guó)的大都會(huì)，我前半生住過(guò)的地方，原也不在少數(shù)；可是當(dāng)一個(gè)人靜下來(lái)回想起從前，上海的鬧熱，南京的遼闊，廣州的烏煙瘴氣，漢口武昌的雜亂無(wú)章，甚至于福州的秀麗，以及杭州的沉著，總歸都還比不上北京的典麗堂皇、幽閑清妙。北平的人事品物，原是無(wú)一不可愛(ài)的，就是大家覺(jué)得最要不得的北平的天候，和地理聯(lián)合在一起，在我也覺(jué)得是中國(guó)各大都會(huì)中所尋不出幾處來(lái)的好地。為敘述的便利起見(jiàn)，想分成四季來(lái)約略地說(shuō)說(shuō)。北平自入舊歷的十月之后，就是灰沙滿地、寒風(fēng)刺骨的節(jié)季了，所以北平的冬天，是一般人所最怕過(guò)的日子。但是要想認(rèn)識(shí)一個(gè)地方的特異之處，我以為頂好是當(dāng)這特異處表現(xiàn)得最圓滿的時(shí)候去領(lǐng)略；故而夏天去熱帶，寒天去北極，是我一向所持的哲理。北平的冬天，冷雖則比南方要冷得多，但是北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底。先說(shuō)房屋的防寒裝置吧，北方的住屋，并不同南方的摩登都市一樣，用的是鋼骨水泥、冷熱氣管；一般的北方人家，總只是矮矮的一所四合房，四面是很厚的泥墻；上面花廳內(nèi)都有一張暖炕、一所回廊；廊子上是一帶明窗，窗眼里糊著薄紙，薄紙內(nèi)又裝上風(fēng)門，另外就沒(méi)有什么了。在這樣簡(jiǎn)陋的房屋之內(nèi)，你只教把爐子一生，電燈一點(diǎn)，棉門簾一掛上，在屋里住著，卻一輩子總是暖燉燉像是春三四月里的樣子。到了下雪的時(shí)候哩，景象當(dāng)然又要一變。早晨從厚棉被里張開(kāi)眼來(lái)，一室的清光，會(huì)使你的眼睛眩暈。在陽(yáng)光照耀之下，雪也一粒一粒的放起光來(lái)了，蟄伏得很久的小鳥(niǎo)，在這時(shí)候會(huì)飛出來(lái)覓食振翎，談天說(shuō)地，吱吱的叫個(gè)不休。數(shù)日來(lái)的灰暗天空，愁云一掃，忽然變得澄清見(jiàn)底，翳障全無(wú)；于是年輕的北方住民，就可以營(yíng)屋外的生活了，溜冰，做雪人，趕冰車雪車，就在這一種日子里最有勁兒。我曾于這一種大雪時(shí)晴的傍晚，和幾位朋友，跨上跛驢，出西直門上駱駝莊去過(guò)一夜。北平郊外的一片大雪地，無(wú)數(shù)枯樹(shù)林，以及西山隱隱現(xiàn)現(xiàn)的不少白峰頭，和時(shí)時(shí)吹來(lái)的幾陣雪樣的西北風(fēng)，所給與人的印象，實(shí)在是深刻、偉大，神秘到了不可以言語(yǔ)來(lái)形容。直到了十余年后的現(xiàn)在，我一想起當(dāng)時(shí)的情景，還會(huì)打一個(gè)寒顫而吐一口清氣，如同在釣魚臺(tái)溪旁立著的一瞬間一樣。北國(guó)的冬宵，更是一個(gè)特別適合于看書、寫信、追思過(guò)去、寫作閑談?wù)f廢話的絕妙時(shí)間。記得當(dāng)時(shí)我們兄弟三人，都住在北京，每到了冬天的晚上，總不遠(yuǎn)千里地走攏來(lái)聚在一道，會(huì)談少年時(shí)候在故鄉(xiāng)所遇所見(jiàn)的事事物物。小孩們上床去了，傭人們也都去睡覺(jué)了，我們弟兄三個(gè)，還會(huì)得再加一次煤再加一次煤地長(zhǎng)談下去。像這一種可寶貴的記憶，像這一種最深沉的情調(diào)，本來(lái)也就是一生中不能夠多享受幾次的曇花佳境，可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不會(huì)如此的悠長(zhǎng)。而北方春天的最值得記憶的痕跡，是城廂內(nèi)外的那一層新綠，同洪水似的新綠。北平城，本來(lái)就是一個(gè)只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)屋頂?shù)木G色的都會(huì)，一踏出九城的門戶，四面的黃土坡上，更是雜樹(shù)叢生的森林地了；在日光里顫抖著的嫩綠的波浪，油光光，亮晶晶，若是神經(jīng)系統(tǒng)不十分健全的人，驟然間身入到這一個(gè)淡綠色的海洋濤浪里去一看，包管你要張不開(kāi)眼，立不住腳，而昏厥過(guò)去。我在北平，曾經(jīng)過(guò)過(guò)三個(gè)夏天；像什剎海、菱角溝、二閘等暑天游耍的地方，當(dāng)然是都到過(guò)的；但是在三伏的當(dāng)中，不問(wèn)是白天或是晚上，你只教有一張?zhí)匍?，搬到院子里的葡萄架下或藤花陰處去躺著，吃吃冰茶雪藕，?tīng)聽(tīng)盲人的鼓詞與樹(shù)上的蟬鳴，也可以一點(diǎn)兒也感不到炎熱與薰蒸。而夏天最熱的時(shí)候，在北平頂多總不過(guò)九十四五度，這一種大熱的天氣，全夏頂多頂多又不過(guò)十日的樣子。在北平，春夏秋的三季，是連成一片；一年之中，仿佛只有一段寒冷的時(shí)期，和一段比較溫暖的時(shí)期相對(duì)立。由春到夏，是短短的一瞬間，自夏到秋，也只覺(jué)得是過(guò)了一次午睡，就有點(diǎn)兒涼冷起來(lái)了。因此，北方的秋季也特別的覺(jué)得長(zhǎng)，而秋天的回味，也更覺(jué)得比別處來(lái)得濃厚。北平近郊的秋色，實(shí)在也正像是一冊(cè)百讀不厭的奇書，使你愈翻愈會(huì)感到興趣。秋高氣爽，風(fēng)日晴和的早晨，你且騎著一匹驢子，上西山八大處或玉泉山碧云寺去走走看；山上的紅柿，遠(yuǎn)處的煙樹(shù)人家，郊野里的蘆葦黍稷，以及在驢背上馱著生果進(jìn)城來(lái)賣的農(nóng)戶佃家，包管你看一個(gè)月也不會(huì)看厭。春秋兩季，本來(lái)是到處好的，但是北方的秋空，看起來(lái)似乎更高一點(diǎn)，北方的空氣，吸起來(lái)似乎更干燥健全一點(diǎn)。而那一種草木搖落、金風(fēng)肅殺之感，在北方似乎也更覺(jué)得要嚴(yán)肅，凄涼，沉靜得多。你若不信，你且去西山腳下，農(nóng)民的家里或古寺的殿前，自陰歷八月至十月下旬，去住它三個(gè)月看看。古人的“悲哉秋之為氣”以及“胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴”的那一種哀感，在南方是不大感覺(jué)得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真會(huì)得“感至極而涕零，思千里兮命駕”。所以我說(shuō)，北平的秋，才是真正的秋。南方的秋天，只不過(guò)是英國(guó)話里所說(shuō)的IndianSummer或叫作小春天氣而已。統(tǒng)觀北平的四季，每季每節(jié)，都有它的特別的好處；冬天是室內(nèi)飲食奄息的時(shí)期，秋天是郊外走馬調(diào)鷹的日子，春天好看新綠，夏天飽受清涼。至于各節(jié)各季，正當(dāng)移換中的一段時(shí)間哩，又是別一種情趣，是一種兩不相連，而又兩都相合的中間風(fēng)味，如雍和宮的打鬼，凈業(yè)庵的放燈，豐臺(tái)的看芍藥，萬(wàn)牲園的尋梅花之類。五六百年來(lái)文化所聚萃的北平，一年四季無(wú)一月不好的北平，我在遙憶，我也在深祝，祝她的平安進(jìn)展，永久地為我們黃帝子孫所保有的舊都城！一九三六年五月廿七日6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．北京城鄉(xiāng)內(nèi)外重重疊疊的新綠給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓驟然身入其中的人感到“張不開(kāi)眼，立不住腳，而昏厥過(guò)去”。B．本文選用的意象“藤榻”“藤花陰”“雪藕”“樹(shù)上的蟬鳴”等具有傳統(tǒng)文人士大夫的格調(diào)，與中國(guó)古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)一脈相承。C．“我們弟兄三個(gè)，還會(huì)得再加一次煤再加一次煤地長(zhǎng)談下去”，旨在表現(xiàn)作者漂泊多年后對(duì)兄弟深沉的情感和惦念。D．北平的秋天較南方時(shí)間更長(zhǎng)，秋空更高，空氣更干燥，且富有肅殺、沉靜的哀感，所以作者說(shuō)“北平的秋，才是真正的秋”。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本按照四季的順序來(lái)寫，對(duì)北平冬天的講述最為詳盡，其他三季則抓住其特點(diǎn)——春綠、夏涼、秋味濃厚依次展開(kāi)，興味盎然。B．一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，作者描繪了幾幅北平的畫面，將北平的四季與個(gè)人情思巧妙地融為一體，情和景達(dá)到了自然和諧的完美統(tǒng)一。C．文本描寫北平四季的美景，與對(duì)國(guó)家深沉的情感相映襯，增強(qiáng)了文章的感染力，使讀者更加感受到作者的哀感與無(wú)奈。D．文本語(yǔ)言華麗精致，選材富有生活氣息；古詩(shī)文的引用，豐富了文章內(nèi)涵，增強(qiáng)了文本的文化底蘊(yùn)和歷史感，更具文學(xué)魅力。8．文中畫線部分用了多個(gè)“一”字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的好處。9．郁達(dá)夫在《清新的小品文字》中這樣闡釋：“文字之所以可愛(ài)的地方，就在它的細(xì)、清、真的三點(diǎn)。”其中“真”指的是真實(shí)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)“真”這一特點(diǎn)進(jìn)行分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：蘇子得廢圃于東坡之脅筑而垣之作堂焉號(hào)其正曰雪堂堂以大雪①中為之，因繪雪于四壁之間，無(wú)容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無(wú)非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隱幾而晝瞑，為物觸而寤，其適未厭也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下?？陀兄炼鴨?wèn)者曰：“子世之散人耶，拘人耶？散人也而天機(jī)淺，拘人也而嗜欲深。蘇子心若省而口未嘗言?？驮唬骸拔?，是矣，子之欲為散人而未得者也?！碧K子曰：“予之于此，自以為藩外矣?！笨团e杖而指諸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之雜下也，均矣。厲風(fēng)過(guò)焉，則凹者留而凸者散。天豈私于凹而厭于凸哉？勢(shì)使然也。勢(shì)之所在，天且不能違，而況于人乎？子之居此，雖遠(yuǎn)人也，而圃有是堂，堂有是名，實(shí)礙人耳，不猶雪之在凹者乎？”蘇子曰：“予之所為，適然而已。余之此堂，追其遠(yuǎn)者近之，收其近者內(nèi)之，求之眉睫之間，是有八荒之趣?！保ü?jié)選自蘇軾《雪堂記》）【注】①大雪：節(jié)氣名?！堆┨糜洝纷饔谔K軾被貶黃州后。10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。蘇子得廢圃A于東坡B之脅C筑而垣D之E作堂焉F號(hào)G其正曰H雪堂11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．下，動(dòng)詞，攻克，與《師說(shuō)》“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”的“下”詞性相同。B．是，代詞，這，與材料二中“而圃有是堂”的“是”用法和意思相同。C．更，副詞，再、又，與《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨”的“更”意思不同。D．遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，與《勸學(xué)》“臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．客人感嘆生命短暫，渴望與神仙相交，與明月同在，這是蘇軾借客人之口表達(dá)自己的失意情懷。B．蘇軾以“清風(fēng)”“明月”代表自然界美好的事物，寬慰客的悵惘之情，表現(xiàn)自己對(duì)生活的熱愛(ài)。C．散人與拘人代表了兩種不同的人生態(tài)度，蘇軾借“客”的散人與拘人之問(wèn)，流露出內(nèi)心的彷徨之情。D．兩篇文章采用相同的主客問(wèn)答形式，在寫景、敘事、懷古中寄寓人生感慨，閃爍著理性的光輝。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（2）厲風(fēng)過(guò)焉，則凹者留而凸者散。14．兩則材料所表現(xiàn)的情感態(tài)度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。短歌行曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．根據(jù)歌聲、曲調(diào)的長(zhǎng)短，歌行體分為長(zhǎng)歌行和短歌行；短歌行是微吟低徊的，比較適合抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。B．“譬如朝露，去日苦多”是說(shuō)人生就像“朝露”一樣易于消失，逝去的苦日子很多，作者強(qiáng)調(diào)的是要珍惜時(shí)間。C．本詩(shī)通過(guò)簡(jiǎn)潔樸實(shí)的語(yǔ)言和強(qiáng)勁有力的表達(dá)，成功傳達(dá)了曹操的雄心壯志和對(duì)人生的深刻思考。D．《短歌行》和《歸園田居》體現(xiàn)了兩種人生取向，一儒一道，進(jìn)取與超脫，本質(zhì)上追求的都是精神與人生的圓滿。16．古人評(píng)價(jià)《短歌行》既是“柔情”的思慕，又是“豪情”的呼喚。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行闡釋。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中以“______”寫詩(shī)人被貶后獨(dú)自飲酒，借酒消愁；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“______”寫詞人把酒灑在地上祭奠江月以抒發(fā)情感。（2）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子同一般人的差別并不在天性上，而在于他們______”，這個(gè)“物”當(dāng)然也包括“師”，正如韓愈在《師說(shuō)》中所說(shuō)的“師”之作用在于“______”。（3）曹操的《短歌行》中運(yùn)用“青青”“呦呦”等疊詞將自然景物或人物描繪得生動(dòng)形象，其他古詩(shī)詞中類似的詩(shī)句還有很多，如：“______，______。”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。隨后開(kāi)始出版“中國(guó)叢書”，不是像往常那樣從拉丁文和英文轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)，經(jīng)由第三者或第四者倒手，而是直接由一位在中國(guó)生活了半輩子、對(duì)中國(guó)精神①的德國(guó)人所譯。這個(gè)德國(guó)人不只精通中文，也精通德文，并親身體驗(yàn)到了中國(guó)精神對(duì)于今日歐洲的意義。“叢書”頭一本是孔子的《論語(yǔ)》，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，我對(duì)閱讀這本書時(shí)如何驚異和心馳神往，我對(duì)書中所說(shuō)的一切如何既陌生又正確，既符合我的預(yù)感和期望又美好無(wú)比。這套叢書到今天已相當(dāng)可觀?！墩撜Z(yǔ)》之后又出了《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》《呂氏春秋》和《中國(guó)民間童話》。與此同時(shí)，還有好幾位譯者在努力重譯中國(guó)的抒情詩(shī)，對(duì)中國(guó)通俗小說(shuō)的介紹則更加成功。幾十年來(lái)，我對(duì)這些中國(guó)典籍的喜愛(ài)②，床頭多半總是擺著其中的某一部。如果說(shuō)印度在禁欲和僧侶式的棄絕塵世方面已臻佳境，令人感動(dòng)，那么，古代中國(guó)在精神修養(yǎng)方面創(chuàng)造的奇跡也③。在中國(guó)人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對(duì)和矛盾，而是相反相成，各得其所。18．請(qǐng)