廣東省東莞市三校20242025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題1．譚元亨在《中國(guó)文化史觀》中認(rèn)為中國(guó)文化發(fā)展經(jīng)歷了如下幾個(gè)階段，“春秋戰(zhàn)國(guó)，為中原文化的相互激活；魏晉南北朝，為南北文化的交融；盛唐之際，則為亞洲文化大匯聚；迄近代，當(dāng)是世界范圍內(nèi)不同文化的逐步融合?！睋?jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為（

）A．歷史發(fā)展推動(dòng)文化交流 B．中原文化始終居于主導(dǎo)地位C．傳統(tǒng)華夷觀念根深蒂固 D．華夏文明源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期2．明末，徐光啟召集耶穌會(huì)士以及一些中國(guó)助手編撰《崇禎歷書》，該書大量介紹歐洲新天文知識(shí)，如開普勒的《宇宙和諧論》、《哥白尼天文學(xué)綱要》等，后世評(píng)價(jià)這部歷書“與當(dāng)時(shí)世界天文學(xué)同步”?！冻绲潥v書》的編撰（

）A．主要源于對(duì)傳統(tǒng)科技的總結(jié)提升 B．是早期全球化下西學(xué)東漸的產(chǎn)物C．全盤吸收了西方科學(xué)思想和技術(shù) D．說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)科技仍領(lǐng)先于世界3．公元9世紀(jì)，一位阿拉伯學(xué)者寫道：“印度的文獻(xiàn)被翻譯，希臘人的智慧也被譯了出來(lái)，還有波斯的文學(xué)，也翻譯了”“這讓一些作品增色不少”。由此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治范圍廣大 B．阿拉伯文化源自于希臘文化C．西亞地區(qū)是世界文化中心 D．阿拉伯人成為文化交流橋梁4．拜占庭帝國(guó)即是東羅馬帝國(guó)，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（

）A．天主教文化受到批判和改造 B．奧斯曼帝國(guó)興起使文化中心轉(zhuǎn)移C．意大利具有成熟的文化體系 D．政治格局的變動(dòng)影響文化的發(fā)展5．下列選項(xiàng)中，史實(shí)與結(jié)論相符的是（

）A《一千零一夜》的故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地阿拉伯文學(xué)具有獨(dú)特性B1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇俄羅斯繼承了拜占庭文化C12世紀(jì)末，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府日本模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)制國(guó)家D瑪雅人發(fā)展以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；阿茲特克人農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)之一是“浮動(dòng)園地”；印加人建造彰顯高超建筑藝術(shù)的馬丘比丘城古代美洲文明呈現(xiàn)多元特征A．A B．B C．C D．D6．如圖是某一時(shí)期人口南遷示意圖。據(jù)圖示信息，這次遷徙（

）A．夯實(shí)了南方政治經(jīng)濟(jì)重心的地位 B．初步實(shí)現(xiàn)了對(duì)南方地區(qū)的開發(fā)C．奠定了南方經(jīng)濟(jì)文化中心的基礎(chǔ) D．推動(dòng)了中國(guó)大一統(tǒng)局面的形成7．新航路開辟后，西方殖民征服打斷了印第安古代文明的正常發(fā)展，隨之出現(xiàn)了歐洲文明、非洲文明與印第安文明碰撞、交流和融合的過(guò)程，到18世紀(jì)形成了一種新的文明結(jié)構(gòu)。據(jù)此可知，拉美文明（）A．具有明顯的混合色彩 B．受益于近代生產(chǎn)方式的推動(dòng)C．近代化進(jìn)程比較順利 D．影響了民族獨(dú)立道路的選擇8．20世紀(jì)70年代的澳大利亞“國(guó)民來(lái)自120多個(gè)國(guó)家，由140多個(gè)民族組成，講90多種語(yǔ)言，發(fā)行著大約70多種語(yǔ)言的報(bào)紙和20多種語(yǔ)言的期刊”。這一狀況（

）A．體現(xiàn)了歐洲文化主流地位的喪失 B．源自于近代的殖民擴(kuò)張C．反映了移民社會(huì)的多元文化特征 D．得益于國(guó)際分工的深化9．通過(guò)古代絲綢之路運(yùn)往世界各地的中國(guó)瓷器種類繁多，形式多樣，適合不同階層的人使用；新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過(guò)海上絲綢之路傳到中國(guó)，在中國(guó)各地廣泛種植。從社會(huì)史研究視角看，這主要反映了絲綢之路（

）A．改變了世界的人文地理格局 B．推動(dòng)資本主義世界市場(chǎng)最終形成C．體現(xiàn)不同文明間的激烈碰撞 D．促進(jìn)各地人民物質(zhì)生活更加豐富10．16世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初，從菲律賓的馬尼拉起航駛往墨西哥的阿卡普爾科的貨運(yùn)船只（木制帆船）的貨源主要來(lái)源于中國(guó)，貨物主要是中國(guó)生絲與絲綢。這些貿(mào)易的發(fā)生主要緣于（

）A．歐洲科技進(jìn)步使人們相信地圓學(xué)說(shuō)B．工業(yè)革命推動(dòng)資本主義世界市場(chǎng)形成C．西班牙開辟了連接亞美兩洲的航線D．《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)東方文明的宣傳11．長(zhǎng)期以來(lái)歐洲人熱衷于來(lái)自中國(guó)的絲綢、織錦等紡織品和工藝，印有中國(guó)特有圖案的“華托裙”成為很多歐洲貴婦喜愛(ài)的服飾。到18世紀(jì)中期，中國(guó)服飾裝扮的化裝舞會(huì)一度成為歐洲大眾的時(shí)尚活動(dòng)。這種現(xiàn)象（

）A．源自生產(chǎn)技術(shù)的革命性進(jìn)步 B．折射出歐洲對(duì)于工藝技術(shù)的渴望C．是啟蒙思想得到普及的結(jié)果 D．反映出商品流動(dòng)伴隨著文化傳播12．考古學(xué)家在阿富汗東北邊境挖掘發(fā)現(xiàn)的阿伊·哈努姆遺址，是一座公元前4世紀(jì)末希臘人的城市遺址，城中不僅有希臘風(fēng)格的神廟、廣場(chǎng)、宮殿與體育館，而且還保存著希臘文的戲劇與哲學(xué)方面的手稿。這一發(fā)現(xiàn)最能說(shuō)明（

）A．古希臘文明占據(jù)了主導(dǎo)地位 B．亞歷山大東征促進(jìn)了文化交流C．古代希臘與阿富汗聯(lián)系密切 D．希臘人曾長(zhǎng)期統(tǒng)治阿富汗地區(qū)13．1879年，郭嵩燾指出“諸公專意考求富強(qiáng)之術(shù)，于本源處尚無(wú)討論，是治末而忘其本，窮委而昧其源也；縱令所求之藝術(shù)能與洋人并駕齊驅(qū)，猶末也，況其相去尚不可以道里計(jì)乎”。據(jù)此可知，郭嵩燾認(rèn)識(shí)到（

）A．發(fā)展民族工業(yè)的重要性 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的必然性C．解放民眾思想的緊迫性 D．近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難性14．2021年，坦桑尼亞作家阿卜杜勒拉扎克·古爾納被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞是：“毫不妥協(xié)并充滿同理心地深入探索著殖民主義的影響，關(guān)切著那些夾雜在文化和地緣裂隙間難民的命運(yùn)?！逼浯碜鳌短焯谩吠ㄟ^(guò)書寫一代移民的前生來(lái)努力保存那種記憶，找回人們賴以生活并以此認(rèn)知自我的那些時(shí)刻與故事。這反映了非洲地區(qū)（

）A．民族意識(shí)開始覺(jué)醒 B．列強(qiáng)加緊殖民侵略C．社會(huì)發(fā)展面臨困境 D．殖民主義影響深遠(yuǎn)15．宋代學(xué)者陳襄認(rèn)為，學(xué)校設(shè)立“非以教人為詞章取利祿而已，當(dāng)致學(xué)者首明《周官》（周禮）三物（“六德”“六行”“六藝”）之要，使有以自得于心而形于事類，然后可以言仕?！边@反映了（

）A．重義輕利的經(jīng)濟(jì)思想 B．道德教化的價(jià)值取向 C．宋代學(xué)校教育的普及 D．詞章技藝的手段途徑16．“千年運(yùn)河、溝通南北”是京杭大運(yùn)河的重要特點(diǎn)。當(dāng)下，大運(yùn)河既是國(guó)家文化符號(hào)，又以世界文化遺產(chǎn)的身份成為一種文化標(biāo)簽。這反映了京杭運(yùn)河的文化意義主要是（

）A．促進(jìn)文化交流標(biāo)識(shí)中國(guó)文化特質(zhì) B．助推文化繁榮豐富精神生活C．溝通中國(guó)南北推動(dòng)運(yùn)河兩岸發(fā)展 D．展示水利技術(shù)領(lǐng)先世界潮流二、材料題17．【西學(xué)東漸】材料一

利瑪竇在南京刊刻《幾何原本》時(shí)，特地將歐幾里得公理體系與朱熹《四書章句集注》并置，宣稱“西學(xué)乃儒學(xué)之補(bǔ)”。他翻譯的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》雖標(biāo)注中國(guó)為世界中心，卻首次以科學(xué)方法重構(gòu)了中國(guó)人的地理認(rèn)知。然而，這種調(diào)和策略并未獲得廣泛接受：康熙帝后期禁毀南懷仁等傳教士的歷算著作，乾隆朝更以“禮儀之爭(zhēng)”為由驅(qū)逐全部傳教士?！独敻]與中國(guó)》材料二

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，福州船政學(xué)堂開設(shè)“格致課”，講授牛頓力學(xué)與蒸汽機(jī)原理，但課程教材仍以《圣諭廣訓(xùn)》開篇，要求學(xué)生“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。甲午戰(zhàn)敗后，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，將“進(jìn)化論”包裝為“自強(qiáng)保種”的工具，康有為則借《孔子改制考》宣稱“托古改制”，試圖以西學(xué)改造儒家經(jīng)典。這一時(shí)期的西學(xué)傳播呈現(xiàn)出“工具理性至上”的特征——科學(xué)知識(shí)被剝離其哲學(xué)內(nèi)涵，淪為救亡圖存的手段。——《晚清思想史》(1)根據(jù)材料一與材料二，比較明清之際與近代西學(xué)東漸的異同。(2)結(jié)合材料二與所學(xué)知識(shí)，分析近代“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想在推動(dòng)社會(huì)變革中的雙重作用。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

1607年英國(guó)第一批移民抵達(dá)北美時(shí)，在美國(guó)今天的版圖范圍內(nèi)只有38萬(wàn)印第安人，地廣人稀，每平方英里不過(guò)2人，并且這些印第安人還處在氏族社會(huì)階段。那些從事殖民掠奪事業(yè)的英國(guó)貴族和富商，在政府的支持下，把大量英國(guó)人和歐洲其他國(guó)家的人誘至北美。無(wú)數(shù)受宗教迫害、政治迫害的人，無(wú)數(shù)貧困破產(chǎn)、走投無(wú)路的人處于社會(huì)下層的廣大工農(nóng)群眾，就這樣成了北美移民的先驅(qū)。在開始階段，招徠移民并不容易，1607年到1641年的移民人口不過(guò)5萬(wàn)，往后才日漸加速，到1775年移民人數(shù)已達(dá)250萬(wàn)（包括移民的土生后裔），其中歐洲白人約200萬(wàn)，非洲黑人約50萬(wàn)?！幾詣⑻焘睹绹?guó)工業(yè)化過(guò)程中的人口問(wèn)題》材料二

美國(guó)是由具有各種不同文化背景的外來(lái)移民建立起來(lái)的國(guó)家。白人占多數(shù)，黑人、亞洲移民、印第安人以及他們相互之間的混血后代的人口結(jié)構(gòu)帶來(lái)了各種各樣的傳統(tǒng)、習(xí)俗和價(jià)值觀念。這種多民族、多文化而帶來(lái)的各個(gè)方面的不同很難截平取齊，但是，由于對(duì)社會(huì)目前發(fā)展水平的認(rèn)同和對(duì)未來(lái)發(fā)展的期望，多數(shù)美國(guó)人認(rèn)同以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美國(guó)文化，這種文化順應(yīng)著不斷發(fā)展變化的美國(guó)生活方式。——摘編自陳堯光《美國(guó)人的文化價(jià)值觀美國(guó)文化考察札記》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16071775年歐洲人大量移民北美洲的原因。(2)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代美國(guó)居民的族群變化及其影響。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一英國(guó)在17世紀(jì)后期控制了世界的鐘表生產(chǎn)。英國(guó)鐘表是在17世紀(jì)后半葉開始進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的，到18世紀(jì)，已經(jīng)控制了中國(guó)市場(chǎng)。連《粵海關(guān)志》亦稱“其土產(chǎn)則有大小絨嘩嘰、羽紗、紫檀、火石及所制玻璃鏡、時(shí)辰鐘表等物，精巧絕倫?！薄貏e是英國(guó)東印度公司及其雇員亦積極輸入鐘表，用于換取中國(guó)貨品。摘編自葉農(nóng)《明清時(shí)期廣州與西洋鐘表貿(mào)易》材料二廣州十三行成為西洋鐘表的進(jìn)口中心及廣州鐘表業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了中西鐘表技術(shù)文化的交流溝通。清代中期廣州制作的鐘表在外觀上保留了西洋鐘表金碧輝煌的特點(diǎn)，而機(jī)械部分則保留西洋鐘表精密準(zhǔn)確、構(gòu)造復(fù)雜的機(jī)芯，聲效上保留報(bào)時(shí)與伴樂(lè)合一的“自嗚鐘”特點(diǎn)。此外，在多方面融入中國(guó)特點(diǎn)，材質(zhì)采用色彩鮮艷、光澤明亮的蚨瑯、紫檀木嵌金銀絲和玻璃等材料，外形采用樓觀式、亭式、花盆頂、葫蘆型等中國(guó)傳統(tǒng)形狀，鐘殼裝飾文字突出吉祥、太平的寓戀，如“天下太平”“天下盛世”，圖案則是如福壽萬(wàn)年、三星高照、仙人祝壽、漁樵耕讀等傳統(tǒng)題材。摘編自冷東《廣州十三行與清代中期鐘表業(yè)的發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括17—18世紀(jì)英國(guó)鐘表進(jìn)入中國(guó)的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文化交流的角度，談?wù)勀銓?duì)清代廣州鐘表業(yè)發(fā)展的看法。20．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料

內(nèi)聚的地理環(huán)境、廣闊的疆域和眾多的人口，是中華文明傳承的客觀條件。農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明的相互交融，豐富了中華文明的形式與內(nèi)涵。中央集權(quán)的政治制度，儒家學(xué)說(shuō)為骨干的意識(shí)形態(tài)，為文明成長(zhǎng)繁榮創(chuàng)造了條件。獨(dú)特的史學(xué)傳統(tǒng)造就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延綿不斷的文明傳承意識(shí)。同域外文化相互交流交融，取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，是中華文明豐富發(fā)展的不竭動(dòng)力。歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，中華文明培育出以道為統(tǒng)，以儒為基，以天人合一為根本理念，以民本為政治思想基底，以大一統(tǒng)為政治理想核心，以通變革新為鮮明品格，以天下大同為崇高理想的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在符合自己特點(diǎn)的道路上生生不息、薪火相傳。——摘編自中國(guó)歷史研究院《中華文明史簡(jiǎn)明讀本》結(jié)合材料，圍繞“中華文明”自擬一個(gè)論題，運(yùn)用中國(guó)古代史的具體史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）

題號(hào)12345678910答案ABDDDCACDC題號(hào)111213141516答案DBBDBA17．(1)相同點(diǎn)：都試圖結(jié)合中西文化（明清：利瑪竇把西方科學(xué)（如《幾何原本》）和儒家經(jīng)典并列，稱西學(xué)是儒學(xué)的補(bǔ)充。近代：洋務(wù)派說(shuō)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；康有為用儒家經(jīng)典包裝西學(xué)思想）；都遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)（明清：清朝因禮儀問(wèn)題驅(qū)逐傳教士，禁毀西方科學(xué)著作。近代：保守派反對(duì)戊戌變法，認(rèn)為西學(xué)動(dòng)搖儒家根基）；都傳入了西方近代科學(xué)成就。不同點(diǎn)：學(xué)習(xí)西學(xué)的目的不同：明清：傳教士以傳播基督教為主，科學(xué)知識(shí)只是輔助工具。近代：中國(guó)人為了救亡圖存，學(xué)習(xí)西方技術(shù)、制度。對(duì)西學(xué)的接受程度不同：明清：只引入科學(xué)知識(shí)，范圍狹窄，且未觸及社會(huì)變革。近代：重點(diǎn)學(xué)技術(shù)，甚至想用西學(xué)改造政治。結(jié)果不同：明清：西學(xué)被壓制，未能改變中國(guó)社會(huì)。近代：雖未徹底成功，但推動(dòng)了思想啟蒙。(2)積極作用：是應(yīng)對(duì)民族危機(jī)的積極探索；有利于推動(dòng)中國(guó)近代化；促進(jìn)思想觀念革新。局限性：本質(zhì)是維護(hù)封建制度；只學(xué)技術(shù)，不改制度。18．(1)原因：北美洲地廣人??；西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張；歐洲社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩；階級(jí)矛盾尖銳；貧富分化及宗教戰(zhàn)爭(zhēng)；歐洲多國(guó)政府、貴族及富商的支持與誘導(dǎo)。（答出三點(diǎn)即可）(2)變化：白人數(shù)量迅速增加；黑人成為北美人口的重要組成部分；印第安人比重大幅下降；亞洲移民從無(wú)到有；混血人種數(shù)量增多。（答出兩點(diǎn)即可）影響：為北美殖民地帶來(lái)了較豐富的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了北美地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；形成了以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美國(guó)文化；形成了白人占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)。（答出兩點(diǎn)即可）19．(1)背景：英國(guó)完成資產(chǎn)階級(jí)革命（光榮革命），走上資本主義發(fā)展道路；英國(guó)手工工場(chǎng)發(fā)展，鐘表制造業(yè)發(fā)達(dá)；英國(guó)積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張，發(fā)展海外貿(mào)易；清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，通過(guò)廣州十三行參與世界貿(mào)易；中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)）發(fā)展，物產(chǎn)深受海外青睞；東印度公司的推動(dòng)。(2)看法：鐘表作為西方物質(zhì)文明的代表，是西方手工工場(chǎng)的產(chǎn)物。新航路開辟后，世界聯(lián)系加強(qiáng)，鐘表通過(guò)西學(xué)東漸傳入中國(guó)，并催生了廣州鐘表業(yè)。廣州鐘表業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了先進(jìn)技術(shù)的傳播和推廣，有利于中西文化的交流融合，提升了中國(guó)文化產(chǎn)品的實(shí)用性、藝術(shù)性。20．示例一：論題：中國(guó)古代的制度創(chuàng)新推進(jìn)中華文明的發(fā)展。闡述：制度文明是中華文明的重要組成部分，中國(guó)古代政治制度對(duì)中華文明的發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一的維系起到重要作用。為解決弊端，加強(qiáng)治理，各朝代不乏制度創(chuàng)新的實(shí)例。秦統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇廢除