第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2025年河北省秦皇島市高考語(yǔ)文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

數(shù)智技術(shù)的裂變式發(fā)展，正在全方位重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式。故宮博物院借助8K超高清影像精準(zhǔn)復(fù)原《千里江山圖》的筆墨神韻，敦煌研究院運(yùn)用AI算法完成200幅壁畫(huà)的智能修復(fù)，良渚古城遺址通過(guò)激光雷達(dá)將五千年前的文明密碼轉(zhuǎn)化為可交互的數(shù)字?jǐn)⑹隆＿@些生動(dòng)實(shí)踐，不僅昭示著文化傳承新紀(jì)元的到來(lái)，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展開(kāi)辟出數(shù)智路徑。

構(gòu)建數(shù)字文化生態(tài)體系，激活文明傳承新動(dòng)能。首先，要筑牢文化數(shù)字基座，實(shí)現(xiàn)資源系統(tǒng)化歸集。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化絕非簡(jiǎn)單的技術(shù)移植，而是古老文明基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，亟須構(gòu)建“天——空——地”立體采集網(wǎng)絡(luò)。例如，故宮“數(shù)字文物醫(yī)院”已建成涵蓋186萬(wàn)件/套藏品的數(shù)字資源庫(kù)。這種“分子級(jí)”數(shù)字化技術(shù)不僅完整留存文化本體，更通過(guò)語(yǔ)義標(biāo)注和知識(shí)圖譜構(gòu)建，賦予文物新的生命力，使其成為可計(jì)算、可關(guān)聯(lián)的文明數(shù)據(jù)單元，為文化傳承奠定堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。其次，創(chuàng)新數(shù)字?jǐn)⑹麦w系，重塑文化表達(dá)范式，數(shù)智技術(shù)助力突破傳統(tǒng)的“展柜+解說(shuō)”模式，構(gòu)建起跨媒介敘事矩陣。三星堆遺址通過(guò)混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)原古蜀祭祀場(chǎng)景，蘇州博物館借助文化元宇宙推出“文微明數(shù)字分身”，這些數(shù)字虛擬世界與現(xiàn)實(shí)物理世界深度整合的敘事革命，極大地拓展了數(shù)字時(shí)代的文化認(rèn)知視域，讓觀眾深入理解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。再次，培育參與式傳承生態(tài)，釋放大眾創(chuàng)新活力。數(shù)智化與百姓生活的有機(jī)融合，幫助非遺代表性傳承人通過(guò)抖音短視頻展示蘇繡針?lè)?，讓更多人了解到這一傳統(tǒng)技藝的精妙。互聯(lián)網(wǎng)用戶參與式內(nèi)容生成模式，將文化傳承從專(zhuān)家參與系統(tǒng)拓展為全民參與的數(shù)字公共領(lǐng)域。通過(guò)開(kāi)放式創(chuàng)作平臺(tái)建設(shè)，提供文物3D模型、傳統(tǒng)紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)等數(shù)字生產(chǎn)資料，每一位網(wǎng)民都可能成為文化再創(chuàng)造，產(chǎn)品再創(chuàng)新的“數(shù)字工匠”。

創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景，開(kāi)拓活化利用新境界。要攻克文化遺產(chǎn)修復(fù)難題。數(shù)智技術(shù)正深刻改變著文物保護(hù)范式，推動(dòng)其從傳統(tǒng)的“搶救性修復(fù)”向“預(yù)測(cè)性干預(yù)”轉(zhuǎn)變。多光譜成像技術(shù)揭示出被煙塵覆蓋的布達(dá)拉宮清代壁畫(huà)原貌，納米材料3D打印技術(shù)可以精準(zhǔn)復(fù)原出秦始皇陵青銅水禽的鎏金紋飾，生物計(jì)算通過(guò)DNA標(biāo)記追蹤書(shū)畫(huà)紙張的纖維老化規(guī)律并建立預(yù)防性保護(hù)模型，均在不斷將文化遺產(chǎn)的“后搶救”前移至“先預(yù)防”，讓珍貴的文化遺產(chǎn)得以長(zhǎng)久保存。要再造傳統(tǒng)文化體驗(yàn)空間。文化的虛擬特質(zhì)需要通過(guò)真實(shí)感官來(lái)滿足人們的主觀缺憾和情感需求，數(shù)智技術(shù)營(yíng)造的直觀影像為此提供了理想場(chǎng)景。大唐不夜城部署的全息投影裝置讓李白穿越時(shí)空與游客對(duì)誦《將進(jìn)酒》，帶來(lái)沉浸式的文化體驗(yàn)。通過(guò)參數(shù)調(diào)整觀察不同經(jīng)濟(jì)政策下的文化演變，深層次的空間重構(gòu)與臨身體驗(yàn)正在具象化發(fā)生。要賦能文化全球傳播。人類(lèi)正在進(jìn)入一個(gè)由短視頻、直播等形塑的全球化數(shù)字交往空間，數(shù)智技術(shù)正以前所未有的力量增強(qiáng)中華文明的全球影響力?！皵?shù)字敦煌”資源庫(kù)全球訪問(wèn)量突破2200萬(wàn)人次，“絲綢之路文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)”已接入17國(guó)200余家文博機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)，智能傳播系統(tǒng)形成文明對(duì)話的數(shù)字紐帶，促進(jìn)了不同文化之間的交流與互鑒。

需要指出的是，站在數(shù)字文明與中華文明的歷史交匯點(diǎn)，我們必須警惕“技術(shù)至上主義”對(duì)文化深度的消解，避免“文化保守主義”對(duì)創(chuàng)新活力的束縛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不是簡(jiǎn)單的形態(tài)變遷，而是文明基因在數(shù)智時(shí)代的進(jìn)化重生。（摘編自農(nóng)春仕《以數(shù)智技術(shù)助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展》）材料二：

如何讓語(yǔ)言文字賦能中國(guó)特色大語(yǔ)言模型技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用？首先讓國(guó)家語(yǔ)樣基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成為當(dāng)前語(yǔ)言文字信息化發(fā)展的“新基建”。近年來(lái)，教育部推動(dòng)建成國(guó)家語(yǔ)委媒體語(yǔ)言語(yǔ)料庫(kù)、冬奧會(huì)多語(yǔ)言術(shù)語(yǔ)庫(kù)、公共服務(wù)領(lǐng)域譯寫(xiě)規(guī)范術(shù)語(yǔ)庫(kù)、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)課程庫(kù)等，上線國(guó)家語(yǔ)言資源服務(wù)平臺(tái)、中國(guó)語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)字博物館、中國(guó)語(yǔ)言資源博物館數(shù)字展區(qū)等，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展。

教育部推動(dòng)打造“掌上可學(xué)、好玩好學(xué)、人人能學(xué)”的新時(shí)代全民學(xué)習(xí)新課堂。上線的“中華經(jīng)典資源庫(kù)”和“中小學(xué)語(yǔ)文示范誦讀庫(kù)”被譽(yù)為“最好聽(tīng)的語(yǔ)文”，惠及全國(guó)約1.6億中小學(xué)生和上千萬(wàn)教師及社會(huì)大眾。

教育部推動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)字博物館建設(shè)，在數(shù)字賦能下，書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字“活”了起來(lái)。支持相關(guān)單位聯(lián)合開(kāi)展古文字?jǐn)?shù)字化研究，開(kāi)通甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈。

教育部多領(lǐng)域推動(dòng)語(yǔ)言文化資源共建共享，建成中華思想文化術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，面向國(guó)際傳播1200多條中華民族話語(yǔ)體系中最核心最本質(zhì)的思想文化術(shù)語(yǔ)，并與40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展多語(yǔ)種數(shù)字版權(quán)合作。建成集成化，智能化、國(guó)際化的全球中文學(xué)習(xí)平臺(tái)，用戶超1600萬(wàn)人，覆蓋190多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

（摘編自張欣《讓每個(gè)漢字都“活躍”在“云端”——透視我國(guó)語(yǔ)言文字信息化“新基建”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.構(gòu)建數(shù)字文化生態(tài)體系，需要筑牢文化數(shù)字基座，創(chuàng)新數(shù)字?jǐn)⑹麦w系，培育參與式傳承生態(tài)。

B.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)智時(shí)代邁向更加輝煌的未來(lái)，要堅(jiān)守文化主體性，善用技術(shù)工具性。

C.數(shù)智技術(shù)的發(fā)展，不僅影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形態(tài)變遷，也重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。

D.我國(guó)既重視語(yǔ)言文字在國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展層面的意義，也關(guān)注其在服務(wù)民眾、傳承文化方面的作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（______）A.數(shù)智技術(shù)使我們攻克了文化遺產(chǎn)修復(fù)難題，再造了傳統(tǒng)文化，也增強(qiáng)了中華文明的全球影響力。

B.從材料二可知，隨著語(yǔ)言文字信息化新基建的發(fā)展，中文學(xué)習(xí)平臺(tái)將比傳統(tǒng)語(yǔ)文教育發(fā)揮更大作用。

C.材料一“混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)”與材料二“數(shù)字博物館”均以虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

D.兩則材料均以文字的傳承發(fā)展為例說(shuō)明語(yǔ)言服務(wù)的普惠性，以及對(duì)世界文明交流的重要作用。3.根據(jù)材料一，下列不屬于“預(yù)測(cè)性干預(yù)”保護(hù)范式的一項(xiàng)是（______）A.海南省建設(shè)省級(jí)黎錦技藝綜合數(shù)據(jù)庫(kù)，加強(qiáng)非遺技藝數(shù)字化保護(hù)工作，健全保護(hù)傳承體系。

B.文化遺產(chǎn)研究院主持大足石刻千手觀音修復(fù)工程，利用數(shù)智技術(shù)對(duì)造像殘缺石質(zhì)補(bǔ)形、補(bǔ)色。

C.浙江大學(xué)與云岡石窟研究院共同制作云岡石窟三維模型，永久保存云岡石窟及其珍貴文物信息。

D.湖南省采用智能化病害診斷、智慧化活化利用等手段，對(duì)磚石質(zhì)文物實(shí)施多層次保護(hù)與管理。4.兩則材料均涉及“文化傳承”，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.有人認(rèn)為“數(shù)字化技術(shù)會(huì)讓文化傳承變得僵化、浮淺”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料舉例反駁。閱讀下面的文字，完成下列各題。

文本一：漸漸深起來(lái)的蒼涼韓衛(wèi)賢暮色從村口涌進(jìn)的時(shí)候，我獨(dú)自一人站在村口，好似一個(gè)迷路的孩子打量一座突然出現(xiàn)在眼里的村莊。那棵虬枝虬干的老槐樹(shù)蕩然無(wú)存，時(shí)間改變了一切，可時(shí)間不能救贖一切。

老槐樹(shù)曾經(jīng)蔥蘢遮日，從茂密的枝葉里打下來(lái)的日光斑駁在我曾經(jīng)少年的臉上，風(fēng)從遠(yuǎn)方來(lái)，帶來(lái)眺望的風(fēng)情。老槐樹(shù)不只是一棵樹(shù)，對(duì)于村莊來(lái)說(shuō)，它是游子回到故鄉(xiāng)看到的第一個(gè)親人。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，看到老槐樹(shù)那高聳入云的樹(shù)冠，那份回到家鄉(xiāng)的溫暖宛如樹(shù)下的那灣涌泉汩汩而出，蕩漾心湖。旅途上的風(fēng)塵和疲憊抖落一地，離鄉(xiāng)背井的凄苦和無(wú)助煙消云散。在老槐樹(shù)的眼里，多大都是它的孩子，多好都是它的孩子，多不好也還是它的孩子。眾生平等，是老槐樹(shù)恪守的神性。老槐樹(shù)是神樹(shù)，在村莊里是不宣而知的秘密。很多驅(qū)魔辟邪的民間祭祀都在它的身下一一發(fā)生，紅絲巾系滿它低垂的枝干。隔三岔五還有一堆堆的紙錢(qián)灰燼，遇到調(diào)皮的風(fēng)，灰燼一飛沖天。

小時(shí)候我體弱多病，父親選擇一個(gè)黃道吉日讓我認(rèn)下老槐樹(shù)為義父，祈望老槐樹(shù)庇佑我。自此，我順風(fēng)順?biāo)亻L(zhǎng)大成人，負(fù)笈求學(xué)，直至工作。無(wú)論是一臉得意還是一身落魄，我總不會(huì)忘記我還有一個(gè)義父和父母親一樣在鄉(xiāng)下望我歸來(lái)。我常?；厝?，回去的第一時(shí)間就是放下所有的行囊，在義父龐大的樹(shù)蔭里享受清涼或安撫，聽(tīng)它在風(fēng)里給我的聲聲叮嚀?？涩F(xiàn)在是誰(shuí)謀殺了我的義父，也抹殺了我關(guān)于村莊的第一印象？

后來(lái)細(xì)細(xì)詢問(wèn)母親，才知道老槐樹(shù)是自己倒下了，一開(kāi)始沒(méi)誰(shuí)敢動(dòng)它，是村里通靈的那位巫婆建議用來(lái)修建土地廟。于是，老槐樹(shù)被鋸成木板，撐起了整整一座土地廟。無(wú)數(shù)次我都不敢靠近土地廟，我生怕聽(tīng)見(jiàn)義父支離破碎的呻吟。如同枝葉，各自有枯榮。時(shí)間的長(zhǎng)廊里，大地上的萬(wàn)物都是一陣急促的穿堂風(fēng)。

經(jīng)不起時(shí)光，一棵千年古樹(shù)尚且如此，那生育我的村莊呢？青草歸來(lái)，除了村主干道是水泥打成的，灰著臉，其余的小路都被青草覆蓋，通向一棟棟舊房子的幾乎挪不開(kāi)腳步。田園將蕪，而現(xiàn)在我置身的村莊已經(jīng)荒蕪，那空空蕩蕩的田野沒(méi)有稻禾簇立的身影，板結(jié)的一片，咧開(kāi)干涸的嘴。良田數(shù)年不種，好比無(wú)人居住的房屋自動(dòng)開(kāi)裂。良田其實(shí)也不多了，只要靠近馬路的都被一棟棟五光十色的樓房占據(jù)。這些年，房子是村莊里長(zhǎng)得最為茂盛的作物，可再茂盛的作物也結(jié)不出果腹的稻子了。可這么瘋長(zhǎng)的作物只是大地上的裝飾。所有的新房子都雕梁畫(huà)棟，瓷磚折射最后的夕光刺痛我的眼睛。一座座新房子如這個(gè)時(shí)代一樣無(wú)限的榮光。

村莊里的鄉(xiāng)親一生最熱衷兩件事。一是送書(shū)。一度鄉(xiāng)親們以送孩子讀書(shū)為榮，誰(shuí)家的孩子考學(xué)出去，哪怕再不濟(jì)也是光宗耀祖。有孩子在外工作，父母走在田埂路上都有勁，好像泥土不沾腳。二是建房。一生為人就要修建一棟好房子，房子好兒子能娶得好女兒能嫁得好?？伤蜁?shū)這些年鄉(xiāng)親們已然喪失了熱情，農(nóng)家子弟即使讀大學(xué)出來(lái)還得打工。慢慢地有很多父母不主張孩子多讀書(shū)，而寧愿把錢(qián)省下來(lái)建房，房子看得見(jiàn)摸得著，還能指望娶個(gè)好媳婦。①一窩蜂地，房子如蜂，叮在一丘丘好田上。

富麗輝煌的房子一扇扇大門(mén)緊閉，好似暮年失語(yǔ)的老人，一語(yǔ)不發(fā)地呆立在夕照里，暮色是惟一的衣衫。偶爾吱呀一聲，走出一個(gè)老態(tài)龍鐘的老人或跳出一個(gè)歡呼雀躍的孩子，見(jiàn)不到一個(gè)青壯年。②世上有多少人，就有多少條生活之路。可對(duì)于村莊來(lái)說(shuō)，離鄉(xiāng)謀生是惟一之路。他們把低人一等的凄苦拋撒在異鄉(xiāng)的土地上，把思鄉(xiāng)之苦思親之痛遺落在熟稔的村莊里。離開(kāi)的和留下的都是苦，這些苦釀成深沉的靜默，在村里貯存。還不是很黑的天色，一家家都關(guān)門(mén)閉戶了，只有微弱的燈光告訴世界，這里還依稀有人煙。外面的世界越來(lái)越繁華，村里的風(fēng)景也越來(lái)越繁華，可人影越來(lái)越稀少人氣越來(lái)越淡薄。沒(méi)有狗吠之聲，偶爾傳來(lái)的是電視聲。因?yàn)榍鄩涯瓴辉诩?，一戶戶人家早早關(guān)門(mén)。孩子自然也被關(guān)在了家里。一個(gè)個(gè)心靈都變得孤寂。

而我那時(shí)候的童年和少年是何等的歡悅，沒(méi)有星星的夜晚，我們齊聚在石拱橋上聽(tīng)老爺爺講三國(guó)、聊齋和楊家將。有星星的夜晚，我們那一大群孩子或玩丟手絹或捉迷藏，有時(shí)候成群結(jié)隊(duì)地去草地里捉螢火蟲(chóng)。那些螢火蟲(chóng)一閃閃地在我們手上的瓶子里，點(diǎn)亮我們深深淺淺的夢(mèng)境。

而現(xiàn)在，提前進(jìn)入寂夜的村莊對(duì)我來(lái)說(shuō)，是多么的生疏。我好比一個(gè)不安的游魂，在宮殿里游走，到處是觸目的光彩，惟獨(dú)找不到出口的光亮。

③在這個(gè)世界上，我們可以不光鮮，但一定要光亮。我在我摯愛(ài)的這片土地上找不到內(nèi)心的光亮了。

新房子都坐落在過(guò)去先人揮汗種植的良田上，而諸多的土墻老房子依舊在原地，歲月的風(fēng)里，它們先后傾身彎腰，相繼露出滄桑的眼神，相繼顯出不堪的負(fù)荷，相繼吐出深沉的寂寥。曾經(jīng)這些老房子里人丁興旺六畜繁衍白天歡聲笑語(yǔ)夜晚鬧熱喧騰，而今，沒(méi)有人煙沒(méi)有人氣，一切都是殘敗的。老房子隨風(fēng)送來(lái)陳腐的氣息，不時(shí)有瓦片墜落的回響。

我躊躇不前，離開(kāi)了就回不去了，只能在可憐的記憶里尋找陸離的光影。頭頂?shù)男切敲噪x清淺，似祖先深邃幽遠(yuǎn)的眼神。夜不深，村莊的睡眠已經(jīng)很深了。行走的腳步惹不來(lái)一聲熟悉的犬吠，無(wú)奈的嘆息驚不走一只小小的青蛙，深深厚厚的寂靜包裹我。

一點(diǎn)夜露打在我的額頭上，我不禁一愣，旋即明白那不是清涼，是蒼涼，是漸漸深起來(lái)的蒼涼。（有刪改）文本二：中華散文的文脈與發(fā)展邱華棟中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，亦是散文的國(guó)度。穿越千年時(shí)空，漢語(yǔ)言文學(xué)中的散文實(shí)乃根深葉茂，碩果累累。“散文”與“詩(shī)”一道，成為中國(guó)文學(xué)的“嫡系”。

中華大地在改革開(kāi)放的黃金時(shí)代中，社會(huì)生活奔涌激蕩，各種思潮風(fēng)起云涌，散文創(chuàng)作更是云蒸霞蔚、氣象萬(wàn)千，涌現(xiàn)了眾多成就斐然、風(fēng)格各異的散文作家和具有思想深度、藝術(shù)上乘的散文作品。④歲月的流水沖走了枯枝敗葉和閑花野草，中流砥柱卻巍然屹立。時(shí)間留住了新時(shí)代的散文經(jīng)典，經(jīng)典在時(shí)間的長(zhǎng)河中綻放光芒。

別看散文的門(mén)檻貌似很低，要真正寫(xiě)好，實(shí)屬不易。散文創(chuàng)作繁榮和光鮮的另一面，卻是大量平庸甚至低劣之作的濫觴，散文作家層出不窮，散文作品汗牛充棟，可真正能讓人記住的散文佳構(gòu)卻鳳毛麟角。

散文要發(fā)展，文學(xué)要前行。發(fā)展和前行就要從平庸的樊籬中突圍。在“突圍”的過(guò)程中，散文作家不可太“聰明”，不可太世故。一言以蔽之，散文的尊嚴(yán)來(lái)自散文作家的尊嚴(yán)。要想散文繁榮，需要一批優(yōu)秀的散文作家。什么樣的人寫(xiě)什么樣的文章。特別是散文，最容易看出一個(gè)作家的內(nèi)在品質(zhì)和境界涵養(yǎng)。作家精神品質(zhì)的高低，直接決定其作品的精神向度。

（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（______）

A.文本一從暮色初顯寫(xiě)起到結(jié)尾的夜色很深，敘寫(xiě)了村莊的夜景和相關(guān)的回憶，文章的結(jié)構(gòu)與朱自清《荷塘月色》的圓形結(jié)構(gòu)相似。

B.文本一把靠近馬路的良田上新建的房子比作村莊里長(zhǎng)得最茂盛的作物，新房子侵占了大量良田，表現(xiàn)了作者對(duì)良田功能錯(cuò)位的隱憂。

C.文本一寫(xiě)到隨著社會(huì)的變化，村莊的風(fēng)氣也有所改變，新一輪讀書(shū)無(wú)用論盛行，村民們都不再熱衷于送書(shū)，但建房的熱情仍在。

D.文本二中作者認(rèn)為在改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)散文成就斐然碩果累累；但真正能讓人記住的散文佳構(gòu)卻極其稀少，前后對(duì)比，自相矛盾。7.對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.句子①中，“一窩蜂”生動(dòng)地寫(xiě)出了村民熱衷于修房的舉動(dòng)，“房子如蜂”形象地表現(xiàn)了房屋數(shù)量之多，“好”字寄寓遺憾之情。

B.句子②表明人人都有生活之路；但在目前鄉(xiāng)村的生態(tài)下，青壯年村民只能背井離鄉(xiāng)外出謀生，表現(xiàn)了作者對(duì)村民的深深同情。

C.句子③表明了作者的人生態(tài)度和對(duì)價(jià)值的取舍，告誡我們?cè)谏钪锌梢宰屛镔|(zhì)財(cái)富和功利色彩少一些，但是心中一定有精神追求。

D.句子④把流水比作歲月，形象地說(shuō)明經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，那些如枯枝敗葉和閑花野草的平庸作品將銷(xiāo)聲匿跡，留下的是精品散文。8.文本一有較多篇幅寫(xiě)到老槐樹(shù)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析老槐樹(shù)在文中的作用。9.文本二末段認(rèn)為“什么樣的人寫(xiě)什么樣的文章”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析作者韓衛(wèi)賢是什么樣的人。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下列各題。

張良者，其先韓人也。秦滅韓，良悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇。使力士操鐵椎重百二十斤，秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車(chē)。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急。良乃更姓名，亡匿下邳。

后，陳涉等起兵。良亦聚少年百余人，遇沛公將數(shù)千人略地下邳西，遂屬焉。良數(shù)以《太公兵法》說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂從之。

沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)未可輕臣聞其將屠者子賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益張旗幟諸山上為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將?！鼻貙⒐?，欲連和俱西襲咸陽(yáng)。沛公欲聽(tīng)之，良曰：“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從，不從必危，不如因其懈擊之?！迸婀艘鴵羟剀?，大破之。遂北至藍(lán)田，再戰(zhàn)，秦軍終敗，遂至咸陽(yáng)。

漢元年，沛公為漢王，王巴蜀。漢王之國(guó)，良?xì)w韓。良因說(shuō)漢王曰：“王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意?！蹦耸箯埩歼€行燒棧道。良?xì)w至韓。時(shí)漢王還定三秦，良乃遺項(xiàng)羽書(shū)曰：“漢王失職，欲得關(guān)中如約即止，不敢東?！庇忠札R反書(shū)遣羽曰：“齊與趙欲并滅楚。”項(xiàng)羽以故北擊齊，良乃間行歸漢王。

良多病，未嘗特將兵，嘗為畫(huà)策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，漢王追楚至陽(yáng)夏南，戰(zhàn)不利而壁固陵，諸侯期不至。良說(shuō)漢王，漢王用其計(jì)，諸侯皆至。漢六年，封功臣，高帝曰：“運(yùn)籌帷幄中，決勝千里外，子房功也，自擇齊三萬(wàn)戶?！绷荚唬骸俺际计鹣纶?，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中。臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！狈饬紴榱艉?。

（節(jié)選自《十七史百將傳?張良》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相對(duì)應(yīng)的位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

秦兵尚A強(qiáng)B未可C輕D臣聞其將E屠者F子G賈豎H易動(dòng)以利11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______A.善，形容詞的意動(dòng)用法，與《鴻門(mén)宴》“素善留侯張良”中的“善”的用法相同。

B.殆，指大概、或許，與《論語(yǔ)?為政下》“思而不學(xué)則殆”中的“殆”的詞義不相同。

C.固，指安穩(wěn)、穩(wěn)住，與《師說(shuō)》“其聞道也固先乎吾”中的“固”的詞義不相同。D三秦，在文中指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)，后演變?yōu)殛儽?、關(guān)中、陜南三個(gè)地區(qū)的合稱(chēng)。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______A.張良刺秦的緣由在于國(guó)恨。國(guó)家破亡后，張良散盡家產(chǎn)尋求刺客以求刺秦，在博浪沙行刺失敗，從而激怒秦皇。

B.張良權(quán)術(shù)之要在于攻心。為了迷惑項(xiàng)羽，使其放松對(duì)劉邦的戒備，勸諫劉邦以火燒棧道的方式表示無(wú)背叛之意。

C.張良善于謀劃勢(shì)力之間的制衡。給項(xiàng)羽寫(xiě)信，以散布齊國(guó)和趙國(guó)將要造反的謠言，誘導(dǎo)項(xiàng)羽北向發(fā)兵攻打齊國(guó)。

D.張良深諳進(jìn)退之道。得遇明主時(shí)候能夠戎馬相隨，運(yùn)籌帷幄以計(jì)天下，受封受賞時(shí)卻強(qiáng)調(diào)幸運(yùn)使然，婉拒高爵。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①良亦聚少年百余人，遇沛公將數(shù)千人略地下邳西，遂屬焉。

②此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從，不從必危，不如因其懈擊之。14.“君臣相宜”體現(xiàn)和諧的君臣關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“相宜”的理解。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詞，完成各題。西江月?阻風(fēng)山峰下

張孝祥

滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽(yáng)，放起鱗鱗細(xì)浪。

明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨。水晶宮里奏霓裳，準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.開(kāi)頭兩句用“滿載”和“平鋪”將優(yōu)美的秋色和湖光一并帶出，妥帖自然，獨(dú)具匠心。

B.三四兩句用“斜陽(yáng)”點(diǎn)明時(shí)間已是傍晚，以“細(xì)浪”說(shuō)明風(fēng)勢(shì)漸起，皆是生花妙筆。

C.下闋轉(zhuǎn)入虛寫(xiě)，寫(xiě)出作者的心理期待，希望明日風(fēng)向回轉(zhuǎn)，天氣晴好，能及時(shí)登樓。

D.結(jié)句“準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上”，表明登樓欣賞美景愿望之迫切，點(diǎn)出“今宵露宿”的遺憾。16.此詞讀起來(lái)有豁達(dá)之感，詞人是如何表現(xiàn)這一心境的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。四、默寫(xiě)：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)閑暇時(shí)，小明坐在書(shū)房窗邊，靜聽(tīng)大自然的美好旋律，感受到了生命的美好情趣，這讓他不禁想起了歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的句子：“______，______。”(2)“觀古宜鑒今，無(wú)古不成今”，浩如煙海的古代典籍代代相傳，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)：曹孟德化用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》中的典故，以“______，______”比喻渴望得到賢才。(3)詩(shī)歌語(yǔ)言具有“暗示性”，如“舟”常讓人聯(lián)想到“漂泊”，詩(shī)句“______，______”就運(yùn)用了這一暗示。五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成小題。

在快節(jié)奏、大壓力的社會(huì)環(huán)境中，情緒消費(fèi)逐漸成為一種新的消費(fèi)趨勢(shì)——消費(fèi)者不再滿足于產(chǎn)品的基本功能和實(shí)用價(jià)值，希望產(chǎn)品能帶來(lái)心理和情感上的愉悅。其中，“治愈系”文化消費(fèi)引人駐目。能夠撫慰人心、緩解壓力、帶來(lái)寧?kù)o與舒適感的音樂(lè)、影視、文學(xué)等都可以歸入“治愈系”文化的范躊。比如，“治愈系”音樂(lè)以柔和的旋律、溫馨的歌詞和舒緩的節(jié)奏聞名；“治愈系”影視作品，憑借細(xì)膩的情感描繪、唯美的畫(huà)面成現(xiàn)樸素的人生哲理；“治愈系”文學(xué)作品以溫暖人心的故事、優(yōu)美的文字表達(dá)而受到讀者的青徠。

①近年來(lái)，②治愈系文化消費(fèi)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展，③涵蓋實(shí)體商品、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生活方式、虛擬陪伴等多種門(mén)類(lèi)。④它通過(guò)具象化的情感寄托與互動(dòng)，⑤轉(zhuǎn)移了人們的暫時(shí)焦慮和疲憊。比如，毛絨玩具以可愛(ài)的外觀和柔軟的手感撫慰消費(fèi)者的內(nèi)心；家居用品以溫馨的色調(diào)、和諧的造型和柔軟的材質(zhì)為特點(diǎn)，營(yíng)造出寧?kù)o舒適的生活氛圍；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展催生了一系列基于網(wǎng)絡(luò)的情緒價(jià)值服務(wù)，如“夸夸部落”為用戶提供滿屏的贊美，“情感樹(shù)洞”讓用戶可以盡情傾訴郁悶的情緒?！爸斡怠蔽幕M(fèi)成為部分人心理上的避風(fēng)港，但是，我們?cè)谶m度享受它帶來(lái)的快樂(lè)和舒適的同時(shí)，要時(shí)刻謹(jǐn)記：“治愈系”文化消費(fèi)的目的，。18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出其中四處并加以改正。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處用“不是……，而是……”的句式補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整、連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)35個(gè)字。閱讀下面的文字，完成各題。

在村莊的四周，是大地?！按蟆笔敲匀说?，卻也折磨人。它是農(nóng)人勞作的對(duì)象，每一尺、每一寸都要經(jīng)過(guò)農(nóng)人的手。

莊稼人在艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩。我估計(jì)莊稼人是不會(huì)像畫(huà)家那樣注重色彩的，但是，也未必?！扒帱S不接”這個(gè)詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造出來(lái)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這個(gè)世界上最注重色彩的依然是莊稼人。一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、急遽地做色彩的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃。青黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說(shuō)到底也是大地的顏色、大地的邏輯。在我佇立在田埂上的時(shí)候，我哪里能懂這些？對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，我的瞳孔里頭永遠(yuǎn)都是汪洋：鵝黃的汪洋——淡綠的汪洋——翠綠的汪洋——烏青的汪洋——青紫的汪洋——斑駁的汪洋——淡黃的汪洋——金光燦燦的汪洋。它們浩瀚壯烈，同時(shí)也死氣沉沉。

大地是色彩，也是聲音。這聲音很奇怪——你不能聽(tīng)，你一聽(tīng)它就沒(méi)了，你不聽(tīng)它又來(lái)了。泥土在開(kāi)裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，它們是枕邊的耳語(yǔ)。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦，葉對(duì)葉，芒對(duì)芒，稈對(duì)稈。聲音真的不算大，但是，架不住它的厚實(shí)與不絕，它成巨響的尾音，不絕如縷。21.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)詞意相反，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。22.文中畫(huà)波浪線的句子，如果改成“泥土開(kāi)裂，莊稼抽穗，流水澆灌，這些像呢喃和交頭接耳的聲音是枕邊的耳語(yǔ)?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好？六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2025年3月，全國(guó)各地學(xué)校紛紛開(kāi)學(xué)，AI學(xué)習(xí)機(jī)作為熱門(mén)“助學(xué)神器”，成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。

有人認(rèn)為，AI學(xué)習(xí)機(jī)迅速診斷知識(shí)漏洞，制定針對(duì)訓(xùn)練的學(xué)習(xí)模式準(zhǔn)確高效；有人認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)中，老師的鼓勵(lì)、同學(xué)間的討論，有著獨(dú)特的溫暖。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、C、B、①材料一側(cè)重?cái)?shù)智技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)技術(shù)對(duì)文化的存續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式的重構(gòu)。

②材料二側(cè)重語(yǔ)言資源基礎(chǔ)建設(shè)，突出系統(tǒng)性基建對(duì)文化傳承的支撐作用、①數(shù)字化技術(shù)不會(huì)讓文化傳承變得僵化，反而有利于激活文明傳承新動(dòng)能，增強(qiáng)創(chuàng)新活力。例如，利用“分子級(jí)數(shù)字化”技術(shù)留存文化本體。

②數(shù)字化技術(shù)不會(huì)讓文化傳承變得浮淺，反而會(huì)加深人們對(duì)文化深度的理解，促進(jìn)文明基因在數(shù)智時(shí)代的進(jìn)化重生。例如，數(shù)字賦能下，甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)傳承文化根脈，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字“活”了起來(lái)，加深了現(xiàn)代人對(duì)古文字的理解【解析】（1）C．“也重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因”錯(cuò)，材料一中只提到“文明基因在數(shù)智時(shí)代的進(jìn)化重生”?？梢?jiàn)，原文是“重生”，不等同“重塑”。

故選：C。

（2）A．“使我們攻克了文化遺產(chǎn)修復(fù)難題，再造了傳統(tǒng)文化”錯(cuò)，未然說(shuō)成已然，材料一中是說(shuō)“要攻克文化遺產(chǎn)修復(fù)難題”“要再造傳統(tǒng)文化體驗(yàn)空間”?？梢?jiàn)，原文是說(shuō)“攻克了”“再造了”，選項(xiàng)說(shuō)成“要攻克”“要再造”。

B．“中文學(xué)習(xí)平臺(tái)將比傳統(tǒng)語(yǔ)文教育發(fā)揮更大作用”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。材料二未比較中文學(xué)習(xí)平臺(tái)與傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的作用，僅說(shuō)明平臺(tái)覆蓋范圍廣。

D．“兩則材料均以文字的傳承發(fā)展為例說(shuō)明語(yǔ)言服務(wù)的普惠性”錯(cuò)，。材料一并未涉及以文字的傳承發(fā)展為例說(shuō)明語(yǔ)言服務(wù)的普惠性。

故選：C。

（3）材料一提到“預(yù)測(cè)性干預(yù)”是從“搶救性修復(fù)”轉(zhuǎn)向“先預(yù)防”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)技術(shù)提前預(yù)防文物損壞。

A．建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)是為了長(zhǎng)期保存和預(yù)防性管理，故屬于預(yù)防性保護(hù)。

B．“對(duì)造像殘缺石質(zhì)補(bǔ)形、補(bǔ)色”屬于搶救性修復(fù)，故不屬于預(yù)測(cè)性干預(yù)。

C．三維模型是為了永久保存信息，防止未來(lái)?yè)p毀，故屬于預(yù)防性保護(hù)。

D．智能化病害診斷是提前監(jiān)測(cè)和管理文物狀態(tài)，故屬于預(yù)防性保護(hù)。

故選：B。

（4）①材料一第1段開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)“數(shù)智技術(shù)的裂變式發(fā)展”對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重構(gòu)作用，提到故宮博物院、敦煌研究院等利用數(shù)智技術(shù)進(jìn)行文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和創(chuàng)新呈現(xiàn)。第2段闡述構(gòu)建數(shù)字文化生態(tài)體系，包括文化數(shù)字基座的筑牢、數(shù)字?jǐn)⑹麦w系的創(chuàng)新以及參與式傳承生態(tài)的培育，這是圍繞數(shù)智技術(shù)在文化傳承中的應(yīng)用展開(kāi)的。第3段則聚焦于創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景，如攻克文化遺產(chǎn)修復(fù)難題、再造傳統(tǒng)文化體驗(yàn)空間和賦能文化全球傳播，突出了數(shù)智技術(shù)對(duì)文化存續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式的重構(gòu)。所以，材料一側(cè)重于數(shù)智技術(shù)在文化傳承中的創(chuàng)新應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)技術(shù)對(duì)文化的存續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式的重構(gòu)。

②材料二從第1段開(kāi)始就提到“國(guó)家語(yǔ)樣基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字信息化發(fā)展的重要性。第2段提到教育部推動(dòng)“掌上可學(xué)、好玩好學(xué)、人人能學(xué)”的全民學(xué)習(xí)新課堂，上線相關(guān)資源庫(kù)和平臺(tái)，體現(xiàn)了語(yǔ)言資源基礎(chǔ)建設(shè)對(duì)文化傳承的支撐作用。第3段提到中國(guó)語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)字博物館建設(shè)以及古文字?jǐn)?shù)字化研究，說(shuō)明語(yǔ)言資源基礎(chǔ)建設(shè)的重要性。第4段提到多領(lǐng)域推動(dòng)語(yǔ)言文化資源共建共享，建成數(shù)據(jù)庫(kù)和學(xué)習(xí)平臺(tái)，突出了系統(tǒng)性基建對(duì)文化傳承的支撐作用。所以，材料二側(cè)重于語(yǔ)言資源基礎(chǔ)建設(shè)，突出系統(tǒng)性基建對(duì)文化傳承的支撐作用。

（5）①材料一提到，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化并非簡(jiǎn)單的技術(shù)移植，而是古老文明基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，并且通過(guò)構(gòu)建“天——空——地”立體采集網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了“分子級(jí)”數(shù)字化技術(shù)，完整留存文化本體的同時(shí)，還通過(guò)語(yǔ)義標(biāo)注和知識(shí)圖譜構(gòu)建，賦予文物新的生命力，使其成為可計(jì)算、可關(guān)聯(lián)的文明數(shù)據(jù)單元。例如第1段說(shuō)故宮“數(shù)字文物醫(yī)院”已建成涵蓋186萬(wàn)件/套藏品的數(shù)字資源庫(kù)。這說(shuō)明數(shù)字化技術(shù)不僅沒(méi)有讓文化傳承僵化，反而通過(guò)技術(shù)手段激活了文化傳承的新動(dòng)能，增強(qiáng)了文化的創(chuàng)新活力。

②材料一中提到，數(shù)智技術(shù)助力突破傳統(tǒng)的“展柜+解說(shuō)”模式，構(gòu)建起跨媒介敘事矩陣，極大地拓展了數(shù)字時(shí)代的文化認(rèn)知視域，讓觀眾深入理解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，三星堆遺址通過(guò)混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)原古蜀祭祀場(chǎng)景，蘇州博物館借助文化元宇宙推出“文微明數(shù)字分身”。這些技術(shù)手段不僅沒(méi)有讓文化傳承浮淺，反而通過(guò)創(chuàng)新的表達(dá)方式，加深了人們對(duì)傳統(tǒng)文化深度的理解。材料二第3段提到，開(kāi)通甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字“活”了起來(lái)。這表明數(shù)字化技術(shù)通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段，讓古老的文字和文化得以更廣泛地傳播和理解，促進(jìn)了文明基因在數(shù)智時(shí)代的進(jìn)化重生。

答案：

（1）C

（2）C

（3）B

（4）①材料一側(cè)重?cái)?shù)智技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)技術(shù)對(duì)文化的存續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式的重構(gòu)。

②材料二側(cè)重語(yǔ)言資源基礎(chǔ)建設(shè)，突出系統(tǒng)性基建對(duì)文化傳承的支撐作用。

（5）①數(shù)字化技術(shù)不會(huì)讓文化傳承變得僵化，反而有利于激活文明傳承新動(dòng)能，增強(qiáng)創(chuàng)新活力。例如，利用“分子級(jí)數(shù)字化”技術(shù)留存文化本體。

②數(shù)字化技術(shù)不會(huì)讓文化傳承變得浮淺，反而會(huì)加深人們對(duì)文化深度的理解，促進(jìn)文明基因在數(shù)智時(shí)代的進(jìn)化重生。例如，數(shù)字賦能下，甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)傳承文化根脈，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字“活”了起來(lái)，加深了現(xiàn)代人對(duì)古文字的理解。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。6~9.【答案】B、D、①情感象征：老槐樹(shù)是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與精神寄托的象征，其消失暗示村莊精神文化的斷裂。②結(jié)構(gòu)線索：以老槐樹(shù)為切入點(diǎn)，引出對(duì)村莊變遷的描寫(xiě)，串聯(lián)回憶與現(xiàn)狀。③對(duì)比深化主題：通過(guò)老槐樹(shù)曾經(jīng)的繁茂與如今的消亡，對(duì)比鄉(xiāng)村的今昔，強(qiáng)化“蒼涼”感，批判現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)土文化的侵蝕、①情感細(xì)膩之人：作者對(duì)老槐樹(shù)有著深厚的情感，細(xì)致地描寫(xiě)了老槐樹(shù)帶給他的溫暖和慰藉，并且，他對(duì)村莊的荒蕪、老房子的破敗有著深切的感受。②眷戀故鄉(xiāng)之人：盡管村莊發(fā)生了巨大的變化，變得荒蕪、寂寥，但作者依然深?lèi)?ài)著這片土地，對(duì)過(guò)去的故鄉(xiāng)充滿了懷念。③深刻反思之人：作者看到了村莊在時(shí)代發(fā)展中的變遷，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中鄉(xiāng)村所面臨的問(wèn)題有著深刻的認(rèn)識(shí)【解析】（1）A.“文章的結(jié)構(gòu)與朱自清《荷塘月色》的圓形結(jié)構(gòu)相似”錯(cuò)誤。文本一從暮色初顯寫(xiě)起，結(jié)尾是夜色加深，主要敘寫(xiě)村莊的夜景和回憶，重點(diǎn)在于表達(dá)對(duì)村莊變化的感慨和內(nèi)心的蒼涼。而朱自清《荷塘月色》的圓形結(jié)構(gòu)是從出家門(mén)到觀荷塘再回到家門(mén)，情感上從“頗不寧?kù)o”到暫時(shí)寧?kù)o再回到“頗不寧?kù)o”，二者結(jié)構(gòu)并不相似。文本一并非是從出發(fā)到回歸的圓形結(jié)構(gòu)。

B.正確。

C.“村民們都不再熱衷于送書(shū)”錯(cuò)誤。文本一寫(xiě)“可送書(shū)這些年鄉(xiāng)親們已然喪失了熱情，農(nóng)家子弟即使讀大學(xué)出來(lái)還得打工。慢慢地有很多父母不主張孩子多讀書(shū)，而寧愿把錢(qián)省下來(lái)建房”，是說(shuō)“很多父母”不主張孩子多讀書(shū)，并非“村民們都不再熱衷于送書(shū)”，“都”字表述過(guò)于絕對(duì)。

D.“前后對(duì)比，自相矛盾”錯(cuò)誤。文本二中說(shuō)“中華大地在改革開(kāi)放的黃金時(shí)代中……涌現(xiàn)了眾多成就斐然、風(fēng)格各異的散文作家和具有思想深度、藝術(shù)上乘的散文作品”，又說(shuō)“散文創(chuàng)作繁榮和光鮮的另一面，卻是大量平庸甚至低劣之作的濫觴，散文作家層出不窮，散文作品汗牛充棟，可真正能讓人記住的散文佳構(gòu)卻鳳毛麟角”，前者說(shuō)的是散文創(chuàng)作的繁榮局面，有眾多成就斐然的作家和上乘作品，后者說(shuō)的是在繁榮背后存在的問(wèn)題，即平庸之作多，佳作少，二者并不矛盾。

故選B。

（2）D.“句子④把流水比作歲月”錯(cuò)誤。句子④“歲月的流水沖走了枯枝敗葉和閑花野草，中流砥柱卻巍然屹立”，這里是把“歲月”比作“流水”，而不是把“流水”比作“歲月”，“歲月的流水”形象地說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，那些平庸的作品（如枯枝敗葉和閑花野草）會(huì)被淘汰，而優(yōu)秀的散文經(jīng)典（中流砥柱）會(huì)留存下來(lái)。

故選D。

（3）①情感象征：老槐樹(shù)曾經(jīng)蔥蘢遮日，見(jiàn)證了村莊過(guò)去的繁榮和人們的生活。但后來(lái)它自己倒下，被鋸成木板修建土地廟，這一過(guò)程暗示了村莊在時(shí)間長(zhǎng)河中的變化，從充滿生機(jī)到逐漸走向衰落，老槐樹(shù)是村莊變遷的見(jiàn)證者。所以，老槐樹(shù)是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與精神寄托的象征，其消失暗示村莊精神文化的斷裂。

②結(jié)構(gòu)線索：文章開(kāi)篇寫(xiě)到當(dāng)“我”獨(dú)自一人站在村口，那棵虬枝虬干的老槐樹(shù)蕩然無(wú)存。然后作者回憶了老槐樹(shù)蔥蘢遮日時(shí)鄉(xiāng)村的繁榮和人們的生活，然后又寫(xiě)到眼前的景色，老槐樹(shù)早已不見(jiàn)，而生育作者的村莊也發(fā)生了很大的變化，從充滿生機(jī)到走向了衰落，所以，老槐樹(shù)是作者對(duì)鄉(xiāng)村變遷描寫(xiě)的切入點(diǎn)，串聯(lián)起回憶和現(xiàn)狀。

③對(duì)比深化主題：老槐樹(shù)曾經(jīng)蔥蘢遮日，村莊過(guò)去充滿生機(jī)和歡樂(lè)，而現(xiàn)在老槐樹(shù)倒下了，而鄉(xiāng)村除了主干道，其余的小路都被青草覆蓋，村莊已經(jīng)荒蕪，只剩下在良田上蓋起的房屋。而曾經(jīng)充滿生機(jī)和歡樂(lè)的鄉(xiāng)村如今變得孤寂，人影越來(lái)越稀少。所以文中通過(guò)老槐樹(shù)曾經(jīng)的繁茂與如今的消亡，對(duì)比鄉(xiāng)村的今昔，強(qiáng)化“蒼涼”感，批判現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)土文化的侵蝕。

（4）①情感細(xì)膩之人：作者對(duì)老槐樹(shù)有著深厚的情感，他將老槐樹(shù)視為游子回到故鄉(xiāng)看到的第一個(gè)親人，細(xì)致地描寫(xiě)了老槐樹(shù)帶給他的溫暖和慰藉，如“那份回到家鄉(xiāng)的溫暖宛如樹(shù)下的那灣涌泉汩汩而出，蕩漾心湖”。并且，他能敏銳地捕捉到村莊的種種變化，對(duì)村莊的荒蕪、老房子的破敗有著深切的感受，如“歲月的風(fēng)里，它們先后傾身彎腰，相繼露出滄桑的眼神，相繼顯出不堪的負(fù)荷，相繼吐出深沉的寂寥”，這些細(xì)膩的描寫(xiě)體現(xiàn)出作者是一個(gè)情感豐富、內(nèi)心細(xì)膩的人。

②眷戀故鄉(xiāng)之人：文中多次流露出作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。盡管村莊發(fā)生了巨大的變化，變得荒蕪、寂寥，但作者依然深?lèi)?ài)著這片土地。他回憶起童年和少年在村莊的歡樂(lè)時(shí)光，如“沒(méi)有星星的夜晚，我們齊聚在石拱橋上聽(tīng)老爺爺講三國(guó)、聊齋和楊家將。有星星的夜晚，我們那一大群孩子或玩丟手絹或捉迷藏”，對(duì)過(guò)去的故鄉(xiāng)充滿了懷念。即便如今村莊已面目全非，他仍將其視為自己的根，可見(jiàn)其對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之深。

③深刻反思之人：作者對(duì)村莊的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的思考和反思。他看到了村莊在時(shí)代發(fā)展中的變遷，如鄉(xiāng)親們對(duì)送孩子讀書(shū)和建房態(tài)度的轉(zhuǎn)變，以及由此帶來(lái)的村莊的變化，“送書(shū)這些年鄉(xiāng)親們已然喪失了熱情……而寧愿把錢(qián)省下來(lái)建房”。他對(duì)村莊的荒蕪、人氣的淡薄感到痛心，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中鄉(xiāng)村所面臨的問(wèn)題有著深刻的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出他具有深刻的反思精神，能夠透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，思考時(shí)代發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村的影響。

答案：

（1）B

（2）D

（3）①情感象征：老槐樹(shù)是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與精神寄托的象征，其消失暗示村莊精神文化的斷裂。②結(jié)構(gòu)線索：以老槐樹(shù)為切入點(diǎn)，引出對(duì)村莊變遷的描寫(xiě)，串聯(lián)回憶與現(xiàn)狀。③對(duì)比深化主題：通過(guò)老槐樹(shù)曾經(jīng)的繁茂與如今的消亡，對(duì)比鄉(xiāng)村的今昔，強(qiáng)化“蒼涼”感，批判現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)土文化的侵蝕。

（4）①情感細(xì)膩之人：作者對(duì)老槐樹(shù)有著深厚的情感，細(xì)致地描寫(xiě)了老槐樹(shù)帶給他的溫暖和慰藉，并且，他對(duì)村莊的荒蕪、老房子的破敗有著深切的感受。②眷戀故鄉(xiāng)之人：盡管村莊發(fā)生了巨大的變化，變得荒蕪、寂寥，但作者依然深?lèi)?ài)著這片土地，對(duì)過(guò)去的故鄉(xiāng)充滿了懷念。③深刻反思之人：作者看到了村莊在時(shí)代發(fā)展中的變遷，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中鄉(xiāng)村所面臨的問(wèn)題有著深刻的認(rèn)識(shí)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞能力，答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂題干涉及的句子，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)形象作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)境，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生理解重要句子以及把握作者形象的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。10~14.【答案】BDG、A、C、①?gòu)埩家步M織起一百多年輕人，遇見(jiàn)沛公劉邦正率領(lǐng)著幾千人，在下邳以西擴(kuò)張勢(shì)力，于是張良便歸屬了他。

②這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽(tīng)從，如不聽(tīng)從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們、①君信于臣：劉邦對(duì)張良的才華十分贊賞，能夠接納張良正確的建議，體現(xiàn)對(duì)其高度的信任。②臣忠于君：張良以劉邦為天賜明主，傾盡才能為其出謀劃策，屢建奇功，體現(xiàn)其忠心忠誠(chéng)【解析】（1）句意：秦軍還很強(qiáng)大，不可輕視。我聽(tīng)說(shuō)他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，買(mǎi)賣(mài)人容易用利益來(lái)動(dòng)搖。

“尚強(qiáng)”引出議論對(duì)象的特征，進(jìn)而馬上提出策略，故B處斷?！俺肌鼻巴ｎD，強(qiáng)調(diào)敘述主體，故D處斷?！巴勒咦印保鉃橥缿魞鹤?，作“將”的賓語(yǔ)，故G處斷。

故選BDG。

（2）A.“用法相同”錯(cuò)?！八厣屏艉顝埩肌敝械摹吧啤笔切稳菰~作動(dòng)詞，指“親善，與……交好”。句意：一向與留侯張良交好。

B.正確?！墩撜Z(yǔ)?為政下》“思而不學(xué)則殆”中的“殆”意思是疑惑。

C.正確。《師說(shuō)》“其聞道也固先乎吾”中的“固”的意思是本來(lái)。

D.正確。

故選A。

（3）C.“造反的謠言”理解有誤，文中“齊反書(shū)”說(shuō)明已成事實(shí)，并非謠言。

故選C。

（4）①“少年”，年輕人；“一百多年輕人”，定語(yǔ)后置；“在下邳以西擴(kuò)張勢(shì)力”，狀語(yǔ)后置；“屬”，歸屬，歸順。譯文：張良也組織起一百多年輕人，遇見(jiàn)沛公劉邦正率領(lǐng)著幾千人，在下邳以西擴(kuò)張勢(shì)力，于是張良便歸屬了他。

②“獨(dú)”，只是；“畔”同“叛”，背叛，反叛；“因”，趁機(jī)；“懈”，懈怠。譯文：這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽(tīng)從，如不聽(tīng)從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。

（5）①君信于臣：由“漢四年，漢王追楚至陽(yáng)夏南，戰(zhàn)不利而壁固陵，諸侯期不至。良說(shuō)漢王，漢王用其計(jì)，諸侯皆至”等可知，劉邦對(duì)張良的才華十分贊賞，能夠接納張良正確的建議，體現(xiàn)對(duì)其高度的信任。②臣忠于君：由“良因說(shuō)漢王曰：‘王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意。’乃使張良還行燒棧道”“良多病，未嘗特將兵，嘗為畫(huà)策臣，時(shí)時(shí)從漢王”等可知，張良以劉邦為天賜明主，傾盡才能為其出謀劃策，屢建奇功，體現(xiàn)其忠心忠誠(chéng)。

答案：

（1）BDG

（2）A

（3）C

（4）①?gòu)埩家步M織起一百多年輕人，遇見(jiàn)沛公劉邦正率領(lǐng)著幾千人，在下邳以西擴(kuò)張勢(shì)力，于是張良便歸屬了他。

②這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽(tīng)從，如不聽(tīng)從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。

（5）①君信于臣：劉邦對(duì)張良的才華十分贊賞，能夠接納張良正確的建議，體現(xiàn)對(duì)其高度的信任。②臣忠于君：張良以劉邦為天賜明主，傾盡才能為其出謀劃策，屢建奇功，體現(xiàn)其忠心忠誠(chéng)。

參考譯文：

留侯張良，他的祖先是韓國(guó)人。秦國(guó)滅了韓國(guó)，張良用全部家財(cái)來(lái)尋求刺客暗殺秦王，為韓國(guó)報(bào)仇。他找得一個(gè)大力士，并準(zhǔn)備一個(gè)一百二十斤重的鐵錘來(lái)等待時(shí)機(jī)，待秦始皇到東方巡游，張良與大力士在博浪沙這個(gè)地方襲擊秦始皇，誤中了副車(chē)。秦始皇大怒，在全國(guó)大肆搜捕，尋拿刺客非常急迫。張良于是改名換姓，逃到下邳躲藏起來(lái)。

后來(lái)，陳涉等人起兵反秦。張良也組織起一百多年輕人，遇見(jiàn)沛公劉邦正率領(lǐng)著幾千人，在下邳以西擴(kuò)張勢(shì)力，于是張良便歸屬了他。張良多次將《太公兵法》講給劉邦聽(tīng)，劉邦認(rèn)為這些計(jì)策很好，還常常使用其中的計(jì)策。然而張良又常給其他人講，他們卻不明白。張良說(shuō)：“沛公大概是上天所賜?！庇谑潜銢Q定追隨他。

沛公打算率領(lǐng)兩萬(wàn)人馬去攻擊峣山下的秦軍，張良勸說(shuō)道：“秦軍還很強(qiáng)大，不可輕視。我聽(tīng)說(shuō)他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，買(mǎi)賣(mài)人容易用利益來(lái)動(dòng)搖。希望沛公暫且駐留營(yíng)壘，派一部分人先出發(fā)，給五萬(wàn)人準(zhǔn)備糧餉，在周?chē)纳缴蠏於鄰埰鞄?，作為疑兵之?jì)，然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將?！鼻剀姷膶㈩I(lǐng)果然反叛，打算和沛公聯(lián)合一齊向西襲擊咸陽(yáng)。沛公想接受他們。張良說(shuō)：“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽(tīng)從，如不聽(tīng)從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。”于是沛公率兵襲擊秦軍，大敗秦軍。于是向北到了藍(lán)田，打了兩次仗，秦軍最終戰(zhàn)敗，于是到了咸陽(yáng)。

漢元年，沛公被封為漢王，封地是巴蜀。漢王要到他的封地去，張良要回到韓國(guó)。張良因此勸漢王說(shuō)：“大王為什么不燒斷所經(jīng)過(guò)的棧道，告示天下人你沒(méi)有再回來(lái)的想法，用這個(gè)辦法來(lái)穩(wěn)住項(xiàng)王的心?！庇谑桥蓮埩蓟厝ヒ贿呑?，一邊燒斷了棧道。張良回到韓國(guó)。當(dāng)時(shí)漢王回來(lái)平定了三秦地區(qū)，張良于是送給項(xiàng)羽書(shū)信說(shuō)：“漢王失職，想要得到關(guān)中地區(qū)，如按照約定，那么得到關(guān)中就會(huì)停止戰(zhàn)斗，不敢再向東擴(kuò)張了。”又把齊國(guó)造反的書(shū)信送給項(xiàng)羽說(shuō)：“齊國(guó)與趙國(guó)想要一起消滅楚國(guó)。”項(xiàng)羽因此向北發(fā)兵去攻打齊國(guó)。張良逃跑了，從小路偷偷歸依漢王。

張良體弱多病，不曾單獨(dú)領(lǐng)兵，經(jīng)常作為謀臣，時(shí)時(shí)跟從在漢王身邊。漢四年，漢王追擊楚軍到了陽(yáng)夏的南面，因戰(zhàn)斗失利而堅(jiān)守固陵，諸侯們到了約定的時(shí)間還沒(méi)到。張良勸說(shuō)漢王，漢王采用了他的計(jì)謀，諸侯們才都來(lái)到。漢六年正月，封賞有功之臣。高帝說(shuō)：“運(yùn)籌謀劃于帷帳之中，決戰(zhàn)取勝在千里之外，是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬(wàn)戶作為封地吧?！睆埩颊f(shuō)：“當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會(huì)合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計(jì)策，幸而時(shí)常料中。我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬(wàn)戶的封地?！庇谑欠鈴埩紴榱艉?。

（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)的辨析能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要明確古文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)及詞語(yǔ)含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答。

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答。

③用自己的話組織文字回答。15~16.【答案】D、①借景抒情：描繪“一船秋色”“十里湖光”“斜陽(yáng)”“細(xì)浪”等美景，營(yíng)造出寧?kù)o優(yōu)美的氛圍，借此表達(dá)豁達(dá)之情。

②巧用擬人：將風(fēng)浪擬人化為波神，說(shuō)波神留自己看斜陽(yáng)，這種幽默的表達(dá)體現(xiàn)了詞人的豁達(dá)。

③直抒胸臆：“明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨”直接表達(dá)出對(duì)當(dāng)下處境的坦然，以及對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀期待。

④想象襯托：把風(fēng)浪聲想象成水晶宮里演奏的《霓裳》曲，以夸張的手法表現(xiàn)出詞人豁達(dá)的心境和浪漫的情懷【解析】（1）D.“點(diǎn)出‘今宵露宿’的遺憾”錯(cuò)誤，結(jié)句“準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上”，表明登樓欣賞美景愿望之迫切，但并沒(méi)有點(diǎn)出“今宵露宿”的遺憾。相反，詞中“今宵露宿何妨”體現(xiàn)出詞人對(duì)“今宵露宿”的豁達(dá)態(tài)度，并不以此為憾。

故選D。

（2）借景抒情：上闋“滿載一船秋色，平鋪十里湖光”，描繪了一幅色彩斑斕、開(kāi)闊平靜的湖光秋色圖，詩(shī)人將自己融入這美景之中，心境也變得開(kāi)闊豁達(dá)。

巧用擬人：“波神留我看斜陽(yáng)，放起鱗鱗細(xì)浪”，將風(fēng)浪擬人化為“波神”，認(rèn)為波神是故意留自己欣賞夕陽(yáng)美景，才掀起細(xì)浪，阻止行船。這種擬人手法將原本阻礙行程的風(fēng)浪轉(zhuǎn)化為欣賞美景的契機(jī)，展現(xiàn)了詞人苦中作樂(lè)的豁達(dá)心態(tài)。

直抒胸臆：下闋“明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨”，直接表達(dá)出對(duì)當(dāng)下處境的坦然接受，以及對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度，即使今晚要露宿野外，也覺(jué)得無(wú)妨，只要明天風(fēng)向回轉(zhuǎn)，能順利前行就好，充分體現(xiàn)了詞人的豁達(dá)。

想象襯托：“水晶宮里奏霓裳，準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上”，詞人想象在這風(fēng)濤之夜，仿佛聽(tīng)到水晶宮里傳來(lái)的美妙音樂(lè)，如同《霓裳羽衣曲》一般，這是用想象中的美妙情景來(lái)襯托當(dāng)下的豁達(dá)心境，同時(shí)也表明自己期待著登上岳陽(yáng)樓欣賞美景，對(duì)未來(lái)充滿期待，進(jìn)一步體現(xiàn)了豁達(dá)的情懷。

答案：

（1）D

（2）①借景抒情：描繪“一船秋色”“十里湖光”“斜陽(yáng)”“細(xì)浪”等美景，營(yíng)造出寧?kù)o優(yōu)美的氛圍，借此表達(dá)豁達(dá)之情。

②巧用擬人：將風(fēng)浪擬人化為波神，說(shuō)波神留自己看斜陽(yáng)，這種幽默的表達(dá)體現(xiàn)了詞人的豁達(dá)。

③直抒胸臆：“明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨”直接表達(dá)出對(duì)當(dāng)下處境的坦然，以及對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀期待。

④想象襯托：把風(fēng)浪聲想象成水晶宮里演奏的《霓裳》曲，以夸張的手法表現(xiàn)出詞人豁達(dá)的心境和浪漫的情懷。

譯文：

滿載著一船的秋色，行駛在廣闊平展的江面上。水神有意留住我觀看夕陽(yáng)西下的美麗景色，吹起鱗鱗波浪，泛起波光，讓我再不能行往遠(yuǎn)方。

如果明日風(fēng)向回轉(zhuǎn)，天氣變好，那么今夜露宿于此又有什么關(guān)系呢？陣陣波濤聲好似龍宮中奏演的《霓裳羽衣曲》，準(zhǔn)備明天在岳陽(yáng)樓上欣賞洞庭湖的美景勝狀。

賞析：

《西江月?阻風(fēng)山峰下》上片寫(xiě)行船遇風(fēng)受阻，泊舟山下的所見(jiàn)與感受。

“滿載一船秋色，平鋪十里湖光?！遍_(kāi)頭兩句，寫(xiě)風(fēng)尚未起時(shí)的風(fēng)光?！耙淮锷庇勺髡叩母惺苤P，勾勒出時(shí)令特征，引人遐想，可以想見(jiàn)，此時(shí)周?chē)纳缴珴庥羯n翠，萬(wàn)物生機(jī)勃勃，開(kāi)花的花朵艷麗，結(jié)果的果實(shí)累累；“十里湖光”寫(xiě)出湖面寬廣坦蕩。這兩個(gè)對(duì)偶句用“滿載”和“平鋪”相對(duì)，將湖光和山色一并畫(huà)出，前句說(shuō)美麗的秋景盡收眼底；后句說(shuō)無(wú)風(fēng)時(shí)湖水平穩(wěn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像“平鋪”在那兒。水光山色，交相輝映，船上人心曠神怡，其樂(lè)無(wú)窮。此二句純屬寫(xiě)景，而作者張孝祥欣悅之情盡在其中，即所謂景中有情。

“波神”二句說(shuō)，水神有意留住我觀看夕陽(yáng)西下的美麗景色，放起魚(yú)鱗般的波紋。這是寫(xiě)的天氣咋變，微風(fēng)初起時(shí)的湖上景色，也是變天的前兆。有經(jīng)驗(yàn)的船工勢(shì)必要拋錨停舟，采取應(yīng)急措施，因?yàn)檫@霞光輝映，“鱗鱗細(xì)浪”過(guò)后，將是范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中描寫(xiě)的“濁浪排空”“檣傾楫摧”的惡劣天氣。這兩句以幽默的手法寫(xiě)航船遇風(fēng)受阻被迫停泊的情景，反襯出作者此時(shí)的心境十分安閑自在。用“斜陽(yáng)”點(diǎn)明時(shí)間是傍晚，以“細(xì)浪”說(shuō)明天氣變化，要起風(fēng)，皆是妙筆。

《西江月?阻風(fēng)山峰下》下片寫(xiě)停船后作者的心理活動(dòng)?！懊魅诊L(fēng)回更好”，寫(xiě)他期待風(fēng)向回轉(zhuǎn)，天氣變好，及時(shí)登程的心情。“今宵露宿何妨？”“何妨”，猶言“有什么關(guān)系呢”，實(shí)際上是無(wú)可奈何的話，但也表現(xiàn)了他在迫不得已的情況下“露宿”時(shí)的曠達(dá)胸襟?！八m里奏霓裳”，“水晶宮”，俗謂“龍宮”；“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》，一支大型歌舞曲的名字。作者聽(tīng)到陣陣波濤聲，奇特的想象油然而生，把水聲比喻作龍宮的音樂(lè)。龍宮既然奏歡慶之樂(lè)，明日準(zhǔn)是好天氣，航船正常前進(jìn)，“準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上”，尾句設(shè)想，明天準(zhǔn)能在岳陽(yáng)樓上欣賞洞庭湖的美景勝狀。

《西江月?阻風(fēng)山峰下》寫(xiě)航船遇風(fēng)受阻的情景，寫(xiě)景、抒情，乃至對(duì)“明日”的設(shè)想，著筆輕松，無(wú)半點(diǎn)沮喪之處。全詞語(yǔ)言淺易而意境幽雅，讀來(lái)只覺(jué)作者張孝祥對(duì)山水無(wú)限熱愛(ài)，卻不見(jiàn)船遇逆風(fēng)受阻的懊惱，這是此詞的特色，作者張孝祥構(gòu)思獨(dú)到之處。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。17.【答案】【小題1】冥然兀坐

萬(wàn)籟有聲【小題2】青青子衿

悠悠我心【小題3】親朋無(wú)一字

老病有孤舟【解析】故答案為：

（1）冥然兀坐

萬(wàn)籟有聲（重點(diǎn)字：籟）

（2）青青子衿

悠悠我心（重點(diǎn)字：衿）

（3）親朋無(wú)一字

老病有孤舟（重點(diǎn)字：孤）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

名篇名句的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫(xiě)成“使”。18~20.【答案】①“駐”應(yīng)改為“注”；②“躊”應(yīng)改為“疇”；③“成”應(yīng)改為“呈”；④“徠”應(yīng)改為“睞”、②應(yīng)改為“治愈系文化消費(fèi)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)”。

⑤應(yīng)改為“暫時(shí)轉(zhuǎn)移了人們的焦慮和疲憊”、不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是調(diào)適心情后更好地投入生活、應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)【解析】（1）①“引人駐目”的“駐”應(yīng)改為“注”。

②“范躊”的“躊”應(yīng)改為“疇”。

③“成現(xiàn)”的“成”應(yīng)改為“呈”。

④“青徠”的“徠”應(yīng)改為“睞”。

（2）②成分殘缺?！俺尸F(xiàn)”缺少賓語(yǔ)的中心語(yǔ)，應(yīng)在“發(fā)展”的后面加上“趨勢(shì)”。

⑤語(yǔ)序不當(dāng)?！皶簳r(shí)”詞序不恰當(dāng)，應(yīng)把“暫時(shí)”移到“轉(zhuǎn)移”的前面。

（3）由前文提到“‘治愈系’文化消費(fèi)成為部分人心理上的避風(fēng)港”可知，強(qiáng)調(diào)了其舒緩情緒的作用，但同時(shí)也隱含了對(duì)過(guò)度沉溺其中的擔(dān)憂?！安皇恰焙竺娴膬?nèi)容應(yīng)直接回應(yīng)了這種潛在擔(dān)憂，明確指出“治愈系”文化消費(fèi)的目的并非讓人消極地躲避現(xiàn)實(shí)生活中的壓力與問(wèn)題，避免讀者產(chǎn)生誤解，使論述更加嚴(yán)謹(jǐn)，可填入“不是逃避現(xiàn)實(shí)”。

“而是”后面的內(nèi)容，應(yīng)進(jìn)一步闡釋了“治愈系”文化消費(fèi)的真正價(jià)值，強(qiáng)調(diào)這種消費(fèi)形式是幫助人們調(diào)節(jié)情緒、緩解壓力，在平復(fù)心情后以更積極的狀態(tài)回歸生活，主動(dòng)去處理和克服遇到的困難，凸顯了“治愈系”文化消費(fèi)積極向上、助力成長(zhǎng)的本質(zhì)，要與前文形成對(duì)比轉(zhuǎn)折，邏輯清晰，完整地表達(dá)出對(duì)“治愈系”文化消費(fèi)目的的正確認(rèn)知，使整段文字的表意更加完整、連貫，可填入“而是調(diào)適心情后更好地投入生活、應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)”。

答案：

（1）①“駐”應(yīng)改為“注”；②“躊”應(yīng)改為“疇”；③“成”應(yīng)改為“呈”；④“徠”應(yīng)改為“睞”。

（2）②應(yīng)改為“治愈系文化消費(fèi)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)”。

⑤應(yīng)改為“暫時(shí)轉(zhuǎn)移了人們的焦慮和疲憊”。

（3）不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是調(diào)適心情后更好地投入生活、應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)

（1）本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解題時(shí)，學(xué)生要讀語(yǔ)段，明大意；讀選項(xiàng)，明內(nèi)容；入語(yǔ)境，析對(duì)應(yīng)。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類(lèi)型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改。

（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。解答時(shí)，要結(jié)合語(yǔ)境分析作答。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；

⑤改正語(yǔ)段中的病句；

⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。21~22.【答案】（1）文中說(shuō)大地在色彩的演變上既是“緩慢”的，又是“急遽”，“緩慢”和“急遽”這兩個(gè)詞的詞意是相反的。結(jié)合前句“一青一黃”理解，“緩慢”是指莊稼一天天地生長(zhǎng)，從青到黃，從萌芽到成熟的整個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程是漫長(zhǎng)的；結(jié)合“一青一黃，一枯一榮”理解，“急遽”寫(xiě)四季輪回，莊稼青黃榮枯變化之快。所以，看似矛盾的語(yǔ)言，其實(shí)所指的對(duì)象和內(nèi)容不同，這兩個(gè)詞準(zhǔn)確地寫(xiě)出了莊稼人獨(dú)特的感受——莊稼生長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)，榮枯變化快。

（3）原句與改句相比，有如下不同之處：

一是詞語(yǔ)的使用不同

原句“泥土在開(kāi)裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌”中動(dòng)詞前面的三個(gè)“在”被刪除了，原句中的三個(gè)“在”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作正在進(jìn)行，畫(huà)面感更強(qiáng)，情感更飽滿；改句變成“泥土開(kāi)裂，莊稼抽穗，流水澆灌”，每一句都缺少“在”，就不能表示動(dòng)作正在進(jìn)行，畫(huà)面感弱了很多。

二是修辭手法不同

原句中“這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，它們是枕邊的耳語(yǔ)”被調(diào)換了語(yǔ)序，變成“這些像呢喃和交頭接耳的聲音是枕邊的耳語(yǔ)”。原句中運(yùn)用比喻修辭手法，本體是“聲音”，喻體是“呢喃”“交頭接耳”“耳語(yǔ)”，多個(gè)喻體形容本體，形成博喻手法，強(qiáng)調(diào)聲音細(xì)微至極的特點(diǎn)；改句是“這些像呢喃、像交頭接耳的聲音是枕邊的耳語(yǔ)”，雖然也寫(xiě)出了聲音的細(xì)微，但失去了博喻修辭手法；

三是句式不同

原句后四句“這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，它們是枕邊的耳語(yǔ)”為短句，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏層次感強(qiáng)；改句“這些像呢喃和交頭接耳的聲音是枕邊的耳語(yǔ)”是長(zhǎng)句，節(jié)奏層次感沒(méi)有原句強(qiáng)。

答案：

（1）①“緩慢”寫(xiě)莊稼一日日地生長(zhǎng)，過(guò)程漫長(zhǎng)；

②“急遽”寫(xiě)隨著四季輪回，青黃榮枯變化之快；

③看似矛盾的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地寫(xiě)出了莊稼人的獨(dú)特感受。

（2）①原句前三句每句都在動(dòng)詞前面有“在”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作正在進(jìn)行，畫(huà)面感更強(qiáng)，情感更飽滿；

②原句后四句為短句，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏層次感強(qiáng)。、【解析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)詞語(yǔ)及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)句，根據(jù)題干的提示，與題干中所給句子進(jìn)行比較分析。

原句與改句表達(dá)效果比較解題思路：

第一步：找不同。對(duì)比分析，改句與原句在表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容上有什么不同？

第二步：定范圍。在第一步的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考，體味原句的表達(dá)方式有什么特點(diǎn)，表達(dá)內(nèi)容有什么內(nèi)涵；確定從哪幾個(gè)方面來(lái)回答，也就是踩準(zhǔn)得分點(diǎn)。

第三步：析效果。在第二步的基礎(chǔ)上對(duì)原句的表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容的效果分別進(jìn)行分析。23.【答案】智涌未來(lái)，溫情不散

在科技的浩瀚海洋中，2025年的春天，AI學(xué)習(xí)機(jī)如春潮帶起千層浪，成為開(kāi)學(xué)季的熱議話題。它的光芒似乎能照亮每一個(gè)求知的角落，然而，在這光芒之下，我們是否還能感受到傳統(tǒng)教學(xué)那份獨(dú)有的溫暖？

AI學(xué)習(xí)機(jī)的出現(xiàn)，無(wú)疑是教育領(lǐng)域的一次重大革新。它像一位無(wú)微不至的私人導(dǎo)師，以數(shù)據(jù)為基石，迅速診斷出學(xué)生的知識(shí)漏洞，并據(jù)此量身定制出精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)模式。這種高效、準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)方式，正如一把鑰匙，打開(kāi)了通往知識(shí)寶庫(kù)的新路徑。在這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)中，AI學(xué)習(xí)機(jī)無(wú)疑為學(xué)生提供了更多自主學(xué)習(xí)、自我提升的可能。

然而，當(dāng)我們沉醉于AI學(xué)習(xí)機(jī)帶來(lái)的便捷與高效時(shí)，是否也應(yīng)該停下腳步，回首望去，感受那些傳統(tǒng)教學(xué)中無(wú)法復(fù)制的溫暖瞬間？在傳統(tǒng)的教室里，老師的鼓勵(lì)如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)著每一顆渴望知識(shí)的心靈。那一句句“你做得很好”“你很有潛力”，如同陽(yáng)光般灑落在學(xué)生的心田，激發(fā)起他們無(wú)窮的學(xué)習(xí)動(dòng)力。同學(xué)間的討論更是知識(shí)的火花在碰撞，不同的思想、不同的觀點(diǎn)在交流中融合、升華，形成了一種難以言喻的學(xué)習(xí)氛圍。

這種溫暖，是AI學(xué)習(xí)機(jī)永遠(yuǎn)無(wú)法替代的。因?yàn)闇嘏瘉?lái)源于人與人之間的情感交流