《鄉(xiāng)土中國》第十一章“長老統(tǒng)治”問題驅動、小組合作式教學設計一、教學目標1.深入理解鄉(xiāng)土社會“長老統(tǒng)治”的內涵、特征及其在鄉(xiāng)土社會權力結構中的地位與作用。2.通過小組合作討論，提高學生團隊協(xié)作、批判性思維、表達交流以及從文本中提取關鍵信息并深入思考社會現(xiàn)象的能力，使學生深刻體會中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會權力運行與社會秩序維護的獨特邏輯。二、教學重難點重點：剖析“長老統(tǒng)治”的核心要素，包括長老的產(chǎn)生方式、權力來源、權力范圍以及其統(tǒng)治手段與策略。難點：引導學生思考“長老統(tǒng)治”在現(xiàn)代社會轉型過程中的變遷、挑戰(zhàn)與遺留影響，以及如何在現(xiàn)代社會治理中批判性地繼承與發(fā)展其中的有益成分。三、教學方法問題驅動法、小組討論法、講授法、案例分析法四、教學過程（一）知識回顧與導入（5分鐘）回顧上節(jié)課關于“無為政治”的主要內容，提問學生“無為政治”下鄉(xiāng)土社會的權力運行特點，引導學生思考在相對松散的政治權力干預下，鄉(xiāng)土社會內部是如何維持秩序與管理的。引出本節(jié)課要探討的第十一章“長老統(tǒng)治”，提出問題：“在鄉(xiāng)土社會中，長老扮演著怎樣獨特的角色？他們如何運用權力來治理鄉(xiāng)土社會？這種‘長老統(tǒng)治’模式又與之前所學的‘無為政治’和‘禮治秩序’有著怎樣千絲萬縷的聯(lián)系？”激發(fā)學生的學習興趣和探究欲望。（二）文本研讀與問題提出（10分鐘）學生仔細閱讀第十一章內容，教師在多媒體課件上展示以下引導性問題：1.鄉(xiāng)土社會中長老的地位是如何確立的？通常由哪些人擔任長老？其權力來源有哪些？2.與現(xiàn)代社會的領導選拔機制相比，鄉(xiāng)土社會長老的產(chǎn)生方式有何獨特之處？這種方式對鄉(xiāng)土社會的治理產(chǎn)生了怎樣的影響？3.舉例說明長老在鄉(xiāng)土社會的日常生活、家族事務、社區(qū)公共事務等方面是如何行使權力的？其權力范圍涵蓋哪些具體領域？4.從社會文化傳承的角度看，長老統(tǒng)治與禮治秩序之間存在怎樣的內在邏輯關系？長老如何通過禮來對晚輩進行教化與約束？5.文中提到“長老統(tǒng)治是一種既非基于同意，亦非基于暴力的權力結構”，如何理解這一表述？在鄉(xiāng)土社會中，長老統(tǒng)治是如何平衡社會秩序與個人自由的？6.分析長老統(tǒng)治對鄉(xiāng)土社會階層流動的影響。它是促進了社會階層的穩(wěn)定，還是在一定程度上限制了社會成員的上升空間？7.思考在現(xiàn)代社會變遷的背景下，長老統(tǒng)治面臨哪些挑戰(zhàn)與困境？例如，城市化進程加快、教育普及、文化多元化等因素對傳統(tǒng)長老統(tǒng)治模式產(chǎn)生了怎樣的沖擊？8.在現(xiàn)代社會，是否還存在長老統(tǒng)治的某些殘余痕跡？如果有，它們在現(xiàn)代社會中又有著怎樣的表現(xiàn)形式和作用？9.結合實例，探討現(xiàn)代社會中一些類似于長老統(tǒng)治的現(xiàn)象或機制，如某些行業(yè)中的資深專家權威、社區(qū)中的長者顧問等，分析它們與鄉(xiāng)土社會長老統(tǒng)治的異同點。（三）小組討論（20分鐘）將學生分成小組（每組5-6人），各小組圍繞上述引導性問題展開討論。要求小組成員積極發(fā)言，結合文本內容、生活實際以及社會現(xiàn)象進行分析，并做好討論記錄。教師巡視各小組，適時參與討論，為學生提供思路引導，如提示學生從儒家文化對長老地位的尊崇作用、社會經(jīng)濟發(fā)展導致的家族結構變化對長老權力的影響等方面進行思考。（四）小組匯報，全班交流；教師總結，給出參考答案（20分鐘）每個小組選派一名代表進行匯報，匯報內容包括小組對問題的討論結果、分析過程以及存在的分歧點。其他小組認真傾聽，匯報結束后可進行提問、補充或反駁。教師總結，給出參考答案：1.鄉(xiāng)土社會中長老的地位是如何確立的？通常由哪些人擔任長老？其權力來源有哪些？長老地位的確立主要基于家族血緣的輩分以及個人在家族和社區(qū)中積累的威望。通常由家族中年長、輩分高且具有豐富生活經(jīng)驗的男性擔任。其權力來源多方面，首先是家族傳承的輩分賦予的天然權威，在家族事務中因年長而擁有優(yōu)先發(fā)言權和決策權。其次是他們在長期生活里積累的處理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家族糾紛調解、傳統(tǒng)習俗傳承等事務的經(jīng)驗與智慧，這些使他們能夠在面對各種問題時給出合理的解決方案，贏得家族成員與社區(qū)居民的信任與尊重，從而確立其在鄉(xiāng)土社會中的領導地位與權力。例如在傳統(tǒng)村落的家族祭祀活動中，輩分高且熟知祭祀流程與家族歷史文化的長老負責主持儀式，其安排與決策備受尊崇，這種尊崇便是長老權力的一種體現(xiàn)。2.現(xiàn)代社會領導選拔注重個人能力、學歷、專業(yè)技能以及民主選舉等多維度因素。而鄉(xiāng)土社會長老主要依據(jù)年齡、輩分和在家族與社區(qū)中自然形成的威望。其獨特之處在于相對單一且缺乏現(xiàn)代意義上的民主程序，更多是基于傳統(tǒng)家族與社區(qū)秩序的自然傳承。這種方式使鄉(xiāng)土社會治理具有較強的穩(wěn)定性與延續(xù)性，長老憑借豐富經(jīng)驗與傳統(tǒng)威望能快速處理常見事務，維護家族和社區(qū)的傳統(tǒng)規(guī)范與秩序。但也存在局限性，可能因長老個人經(jīng)驗局限和觀念保守導致決策缺乏創(chuàng)新性，難以適應快速變化的外部環(huán)境，一定程度上阻礙鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會的轉型發(fā)展。比如在面對新興農(nóng)業(yè)技術推廣時，長老可能因循守舊，堅持傳統(tǒng)耕種方式，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提升與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。3.日常生活中，長老教導晚輩遵循傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，如見面行禮、稱呼規(guī)矩等，對違背者予以糾正與教導。在家族事務方面，長老主持家族祭祀活動，從儀式流程到祭品準備等都由其安排，在家族財產(chǎn)分配上依據(jù)家族習俗和自身判斷進行決策，婚姻安排上也有較大話語權，如決定家族成員的婚配對象選擇范圍等。在社區(qū)公共事務領域，長老參與村莊公共設施建設規(guī)劃，如確定村里水井的位置、道路的修建走向等，調解村民糾紛，當鄰里間發(fā)生土地邊界爭議或家庭矛盾時，長老依據(jù)村規(guī)民約和自身經(jīng)驗進行調解與仲裁。其權力范圍幾乎涉及鄉(xiāng)土社會的各個層面，從個人行為規(guī)范到家族整體事務管理再到社區(qū)公共資源分配與秩序維護。4.長老統(tǒng)治與禮治秩序緊密相連，禮治秩序是長老統(tǒng)治的核心依據(jù)與手段。長老作為禮的傳承者與守護者，通過言傳身教將禮所蘊含的道德規(guī)范、行為準則傳遞給晚輩。在家族祭祀、節(jié)日慶典等活動中，長老嚴格按照禮的程序組織與示范，如在春節(jié)祭祖儀式上，長老帶領晚輩依次行禮、上香，講解祭祀的意義與家族傳承的重要性，使晚輩在實踐中學習和領悟禮。在日常生活中，長老依據(jù)禮對晚輩的行為進行評判與約束，對符合禮的行為予以肯定與鼓勵，對違背禮的行為進行批評與糾正，從而使禮在家族和社區(qū)中得以傳承與遵循，實現(xiàn)長老對鄉(xiāng)土社會成員的有效教化與管理，維持社會秩序穩(wěn)定。5.長老統(tǒng)治并非基于現(xiàn)代民主意義上的民眾同意選舉產(chǎn)生，也不是依靠暴力強制推行其意志。長老憑借自身輩分、經(jīng)驗與威望在家族和社區(qū)中自然形成領導地位。在平衡社會秩序與個人自由方面，長老通過禮的規(guī)范來約束個人行為，個人需在禮的框架內活動，這在一定程度上限制了個人自由。但同時，禮也為個人提供了明確的行為指引，使個人知道在不同情境下應如何行事，減少了行為的不確定性與沖突，從而維護了社會秩序。例如年輕人在職業(yè)選擇上雖可能受到長老傳統(tǒng)觀念的影響，但這種影響也避免了個人盲目選擇帶來的風險，使鄉(xiāng)土社會整體在有序的軌道上運行，在保障社會穩(wěn)定的前提下，給予個人相對合理的發(fā)展空間。6.長老統(tǒng)治在很大程度上穩(wěn)定了社會階層。因為長老地位主要基于家族血緣與輩分傳承，年輕一代在家族內部很難突破這種既定結構獲取更高權力與地位。在鄉(xiāng)土社會日常事務決策、資源分配等關鍵環(huán)節(jié)，長老占據(jù)主導地位，年輕成員只能遵循長老安排與決策，除非通過科舉等外部認可的特殊途徑獲得成就，否則在鄉(xiāng)土社會內部階層上升空間極為有限。例如在家族祭祀活動中的角色安排，總是由長老決定，年輕成員只能按輩分依次參與，難以超越長老的地位與權力，這使得鄉(xiāng)土社會階層結構相對固化，限制了社會的活力與創(chuàng)新發(fā)展動力。7.城市化進程使大量年輕人離開鄉(xiāng)土社會進入城市生活學習工作，他們接觸現(xiàn)代城市文明、多元文化與先進技術，不再盲目尊崇長老權威，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念與長老經(jīng)驗產(chǎn)生質疑。教育普及讓年輕一代擁有更豐富知識體系與獨立思考能力，在處理事務時更傾向于運用科學知識與現(xiàn)代思維方式，而非依賴長老的傳統(tǒng)經(jīng)驗。文化多元化使鄉(xiāng)土社會單一的傳統(tǒng)價值觀受到?jīng)_擊，長老所秉持的價值觀念難以適應現(xiàn)代社會多元價值取向的需求。例如在城市與鄉(xiāng)村交流頻繁地區(qū)，年輕人在處理商業(yè)糾紛時會選擇法律途徑而非長老調解，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上采用現(xiàn)代技術而非遵循長老的傳統(tǒng)耕種建議，這些都削弱了長老統(tǒng)治在鄉(xiāng)土社會中的影響力與有效性。8.現(xiàn)代社會存在長老統(tǒng)治的殘余痕跡。在一些傳統(tǒng)技藝行業(yè)或學術領域，資深專家權威類似于長老統(tǒng)治。他們憑借多年積累的豐富經(jīng)驗與專業(yè)知識在行業(yè)內擁有較高話語權，在行業(yè)規(guī)范制定、新人培養(yǎng)等方面發(fā)揮重要影響力。但與鄉(xiāng)土社會長老統(tǒng)治不同，現(xiàn)代行業(yè)專家權威受到行業(yè)標準、法律法規(guī)以及民主監(jiān)督等多種機制約束，其決策與影響更具專業(yè)性與開放性。在社區(qū)建設中，社區(qū)長者顧問也有一定相似性，他們在社區(qū)文化傳承、鄰里糾紛調解等方面提供幫助，但只是作為社區(qū)治理的輔助力量，需遵循現(xiàn)代社區(qū)治理的相關制度與程序，其作用范圍與影響力相對有限，不再像鄉(xiāng)土社會長老那般全面主導社區(qū)事務。9.以傳統(tǒng)中醫(yī)行業(yè)為例，資深老中醫(yī)憑借多年臨床經(jīng)驗與對中醫(yī)經(jīng)典的深刻理解，在中醫(yī)理論傳承、診療規(guī)范制定以及年輕中醫(yī)師培養(yǎng)方面具有較高權威，類似鄉(xiāng)土社會長老對家族文化與禮俗的傳承與教導。但中醫(yī)行業(yè)的專家權威需遵循國家醫(yī)療行業(yè)法規(guī)，接受專業(yè)機構評審與監(jiān)督，且年輕中醫(yī)師也可通過現(xiàn)代醫(yī)學教育與科研創(chuàng)新挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權威，這與鄉(xiāng)土社會長老相對單一的基于輩分與經(jīng)驗的統(tǒng)治不同。在社區(qū)中，長者顧問在組織社區(qū)文化活動如傳統(tǒng)節(jié)日慶祝時發(fā)揮積極作用，傳承社區(qū)特色文化，調解鄰里小糾紛時憑借生活閱歷提供參考意見。然而，社區(qū)長者顧問由社區(qū)居民委員會等現(xiàn)代社區(qū)管理組織聘請或推薦，其工作需向社區(qū)居民負責并接受社區(qū)居民監(jiān)督，而鄉(xiāng)土社會長老則是基于家族與社區(qū)自然形成的權威，全面且主導性地管理家族與社區(qū)事務，權力來源與行使方式存在明顯差異。（五）拓展延伸（10分鐘）1.展示一些關于現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式轉型的案例，如某些鄉(xiāng)村在保留部分傳統(tǒng)習俗和長者參與的基礎上，引入現(xiàn)代民主管理機制、發(fā)展特色鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的成功實踐；或者一些城市社區(qū)在老齡化背景下，如何充分發(fā)揮老年人的經(jīng)驗優(yōu)勢，構建新型社區(qū)互助養(yǎng)老與治理模式的案例。參考：鄉(xiāng)村治理模式轉型的案例：案例背景：某山區(qū)鄉(xiāng)村，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊和家族聚居傳統(tǒng)，但過去由于地處偏遠、交通不便，經(jīng)濟發(fā)展落后，主要以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為生，且面臨著人口外流、鄉(xiāng)村空心化等問題。村里一直存在著較為明顯的長老統(tǒng)治模式，家族長輩在村莊事務決策、糾紛調解等方面擁有主導權。轉型過程：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動下，該鄉(xiāng)村開始探索轉型之路。一方面，保留了部分傳統(tǒng)習俗和長老的參與。例如，在村莊文化傳承方面，長老們繼續(xù)負責組織傳統(tǒng)民俗活動，如每年的祭祖儀式、地方戲曲表演等，這些活動不僅吸引了本村村民積極參與，還成為吸引游客的特色文化項目。同時，在處理一些家庭內部矛盾或鄰里間輕微糾紛時，長老們憑借其威望和生活經(jīng)驗進行調解，依然能起到很好的效果。另一方面，積極引入現(xiàn)代民主管理機制。村里成立了村民議事會，由村民選舉產(chǎn)生代表，包括年輕有想法的村民和部分家族長輩。在涉及村莊重大事務決策時，如修建鄉(xiāng)村公路、發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)等，村民議事會通過民主討論、投票表決等方式來確定方案。在發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)過程中，邀請農(nóng)業(yè)專家進行技術指導和培訓，結合現(xiàn)代市場調研和營銷手段，開發(fā)了有機農(nóng)產(chǎn)品種植和鄉(xiāng)村旅游相結合的產(chǎn)業(yè)模式。年輕村民利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進行農(nóng)產(chǎn)品推廣和鄉(xiāng)村旅游宣傳，吸引了大量游客前來觀光體驗。此外，村里還注重改善基礎設施建設，在政府扶持和村民自籌資金的共同努力下，修建了水泥路、改善了水電供應設施等，為鄉(xiāng)村發(fā)展創(chuàng)造了良好的硬件條件。取得成效：經(jīng)過幾年的轉型發(fā)展，該鄉(xiāng)村發(fā)生了顯著變化。經(jīng)濟上，特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，村民收入大幅增加，許多外出打工的年輕人開始回流創(chuàng)業(yè)或就業(yè)。社會治理方面，傳統(tǒng)長老統(tǒng)治與現(xiàn)代民主管理機制相互補充，既保留了鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定與文化傳承，又激發(fā)了村民的創(chuàng)新活力和參與熱情。村莊環(huán)境得到改善，公共服務設施不斷完善，鄉(xiāng)村文化在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，成為周邊地區(qū)鄉(xiāng)村振興的成功典范，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合，為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎2.組織學生討論這些案例對理解鄉(xiāng)土社會“長老統(tǒng)治”在現(xiàn)代社會演變與創(chuàng)新的啟示，思考如何在現(xiàn)代社會傳承傳統(tǒng)社會治理智慧的同時，適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，構建更加科學合理、以人為本的社會治理體系。（六）課堂小結（5分鐘）教師與學生一起回顧本節(jié)課的主要內容，包括鄉(xiāng)土社會“長老統(tǒng)治”的內涵、特征、與其他概念的關系、在現(xiàn)代社會的演變與思考等。強調“長老統(tǒng)治”作為中國