2025屆安徽省馬鞍山市高三第二次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測歷史試題2025.07一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1．春秋戰(zhàn)國時期，士子普遍富于批判精神。如孔子批評“苛政猛于虎”，墨子怒斥“今王公大人”“致其國家之亂，社稷之?！?；老子譴責(zé)“圣人不仁，以百姓為芻狗”；韓非子則對“上無道揆，下無法守”的現(xiàn)實給予抨擊。這反映出當(dāng)時（）A．集權(quán)政治尚未樹立 B．封建等級秩序已然崩潰C．諸子思想趨于融合 D．敬宗保民觀念成為共識2．漢文、景二帝詔令通俗明曉，明白如話。至武帝時，詔令又同訓(xùn)典。如武帝詔書曾引“十室之邑，必有忠信”“三人并行，厥有我?guī)煛钡日Z，命二千石官員舉賢才。這一變化緣于（）A．主流意識形態(tài)的調(diào)整 B．察舉制度的完善C．酷吏治國模式的形成 D．中樞機構(gòu)的演變3．貞元五年（789年），唐德宗設(shè)中和節(jié)。節(jié)日當(dāng)天，皇帝親為表率，躬耕于野；民間村社作中和酒、祭春神勾芒等。此后，中和節(jié)成為唐代風(fēng)俗。中和節(jié)的設(shè)立折射出（）A．戒奢尚儉的社會風(fēng)氣 B．政治衰頹的時代景象C．重農(nóng)崇耕的思想觀念 D．豪強勢重的政治現(xiàn)實4．據(jù)表1可推知（）表1唐五代至明部分地區(qū)書院數(shù)量（單位：所）統(tǒng)計表今地區(qū)河南河北陜西浙江江西湖南唐五代4/26138宋代113415923672元代12127499721明代1127028101290105A．印刷技術(shù)推廣 B．社會流動加快 C．經(jīng)濟格局變動 D．科舉制度完善5．乾隆年間，對外省官員考課除大計之外，還增設(shè)了密考制度，即每年年底各省督撫將“藩道府各員賢否，加注考語，例不咨部”，徑送皇帝。材料表明密考制度（）A．造成督撫權(quán)力膨脹 B．完善基層官員選拔流程C．提高政府行政效率 D．強化對官僚機構(gòu)的控制6．19世紀(jì)60年代，兵事、槍炮、輪船制造及邊備、海防諸事務(wù)均被視為“洋務(wù)”。然至80～90年代，朝中普遍認(rèn)為“近數(shù)十年內(nèi)，吾國家懷柔遠(yuǎn)人與富國強兵之計，均目之曰‘洋務(wù)’，其稱名已不正”。這一認(rèn)識的改變反映出（）A．“中體西用”思想拓展 B．傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)瓦解C．“外須和戎”理念成熟 D．近代國家意識萌發(fā)7．自從陳獨秀的《新青年》大賣后，不少社會團體覺得“新青年”是一塊好招牌，于是乎基督教青年會標(biāo)榜“改造新青年”，佛化新青年會發(fā)行了《新佛化》旬刊，甚至一家戲劇社團編寫的戲劇團名為《新青年》而大受追捧。這種現(xiàn)象反映了（）A．民主科學(xué)已被廣為接受 B．五四運動促使各界思想趨同C．文明開化成為社會風(fēng)尚 D．民眾對新文化理解存在差異8．圖1為1951年繪制的宣傳畫，這可用來說明（）圖1A．聯(lián)產(chǎn)承包的嘗試 B．人民政權(quán)的鞏固C．土地私有的廢除 D．生產(chǎn)關(guān)系的變革9．1979年12月，在鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)的推動下，中日兩國成立經(jīng)濟知識交流會。該會主要職能是就中國經(jīng)濟運行中的重大問題同日方專家展開內(nèi)部討論和意見交換。這體現(xiàn)出我國（）A．學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗助推經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌 B．國企改革取得顯著成效C．爭取睦鄰友好構(gòu)建良性大國關(guān)系 D．對外開放邁出重大步伐10．亞歷山大撰寫的這個大劇本中，當(dāng)時大部分已知西方世界——除西地中海地區(qū)以外，都被收錄其中了?！谴髦肷窈８窳⑺够虬⒚衫耧椢锏念^像被那些爭相充當(dāng)他后裔的人，鑄造在了錢幣上。材料表明當(dāng)時西方（）A．世界一統(tǒng)觀念的萌芽 B．城邦體制得以普遍推廣C．神化王權(quán)現(xiàn)象的流行 D．經(jīng)貿(mào)往來取代暴力沖突11．《卡里萊和迪木乃》是阿拉伯最具影響力的文學(xué)作品之一，原文是梵文，后被翻譯成阿拉伯語。“卡里萊”和“迪木乃”均為狐貍的名字，分別代表善與惡。該書以動物界比喻人類社會，借動物之口傳播哲理和教誨，頗有《伊索寓言》的風(fēng)格。由此可見，阿拉伯文學(xué)（）A．?dāng)[脫宗教影響 B．實用色彩濃厚 C．融合多元文化 D．理性精神缺失12．有學(xué)者認(rèn)為：“中世紀(jì)創(chuàng)造了一種智力背景，在這種背景下，自然科學(xué)才作為嚴(yán)肅的學(xué)科發(fā)展起來，它也提供了觀念和方式，對這種發(fā)展起到重要作用?！睋?jù)此可知，該學(xué)者意在（）A．否定“黑暗時代”的觀點 B．強調(diào)大學(xué)推動知識傳承C．說明城市自治利于經(jīng)濟發(fā)展 D．批判基督教會精神壟斷13．歐洲三十年戰(zhàn)爭是以宗教因素為起因的，但很快演變成歐洲各國出于自身利益而廝殺的一場實力較量。這說明當(dāng)時歐洲（）A．民族國家普遍建立 B．國際法遭到踐踏C．國家主權(quán)意識增強 D．信仰沖突無法彌合14．1889年頒布的《大日本帝國憲法》定義了天皇總攬統(tǒng)治權(quán)的原則，但實際權(quán)力長期被薩摩、長州等地方武士集團（藩閥）掌控。1898年，憲政黨組建了日本歷史上首個政黨內(nèi)閣，該內(nèi)閣因閣閥勢力施壓而宣告解散，這說明了日本（）A．議會制度走向成熟 B．近代憲政根基薄弱C．天皇統(tǒng)治形同虛設(shè) D．恪守分權(quán)制衡原則15．1916年，法國西非殖民地士兵在日記中寫道，“我們?yōu)椤ㄌm西母親’流血，但白人戰(zhàn)友仍稱我們?yōu)椤诠怼?。?zhàn)后，這些士兵又因低薪、失業(yè)等問題組織了抗議活動，卻被殖民當(dāng)局斥為“忘恩的暴徒”。這表明（）A．世界殖民體系業(yè)已崩潰 B．黑人民權(quán)運動日漸高漲C．法國大國地位受到?jīng)_擊 D．殖民地民族意識的覺醒16．1963年，美國歷史學(xué)家威廉·麥克尼爾出版了《西方的興起》一書，該書取代了斯賓格勒對西方?jīng)]落的哀嘆，將美國譽為西方文明的樣板，現(xiàn)代化也被視為“美國化”的代名詞。此書出版后很快成為暢銷書。這反映出當(dāng)時美國社會（）A．致力于擺脫戰(zhàn)爭陰影 B．經(jīng)濟繁榮下的優(yōu)越心態(tài)C．熱衷于重構(gòu)本國歷史 D．冷戰(zhàn)背景下的對抗思維二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動，至南宋時，一個以倫常秩序為哲學(xué)本位的新儒學(xué)體系得以建立。新儒學(xué)認(rèn)為只有通過格物致知和正心誠意的自我修煉，才能達(dá)到治國平天下的目的。它所倡導(dǎo)的“孔顏樂處”“為天地立心、為生民立命”以及“存天理、滅人欲”等精神成為中國文化的重要組成部分?！幾择T天瑜等《中國文化史》材料二在文藝復(fù)興運動中，蘊含在文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)和自然科學(xué)中的反神權(quán)、反封建的精神，通常被稱為“人文主義”。在人文主義者看來，人是主宰世界的“萬物之靈長”，有權(quán)利也有能力追求現(xiàn)世的幸福。他們還倡導(dǎo)人民追求金錢，財富和榮譽，學(xué)習(xí)各種知識，最大程度地實現(xiàn)人生價值。在人文主義思潮的熏陶下，教會的經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)倫理的支配地位開始瓦解，它所導(dǎo)致的思想解放，為近代科學(xué)的誕生鋪墊了深厚的土壤?！幾悦蠌V林《世界中世紀(jì)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代儒學(xué)復(fù)興運動與西方文藝復(fù)興運動在價值追求上的主要差異。（12分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明宋代儒學(xué)復(fù)興與西方文藝復(fù)興對文明發(fā)展的影響。（13分）18．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料二戰(zhàn)后，美國憑借其軍事和經(jīng)濟的絕對優(yōu)勢，主導(dǎo)建立了關(guān)貿(mào)總協(xié)定，作為臨時性的國際貿(mào)易組織，它的一些規(guī)則缺乏法律的約束，解決爭端的機制也不完善，致使發(fā)展中國家利益被邊緣化，難以達(dá)到應(yīng)有的公正。與此同時，蘇聯(lián)陣營也通過經(jīng)互會形成與之平行的貿(mào)易體系。70年代后，隨著美日歐競爭加劇和新興國家實力的上升，經(jīng)濟區(qū)域集團紛紛形成。隨著全球化迅猛發(fā)展，1995年世界貿(mào)易組織（WTO）成立。雖然該組織仍未擺脫貿(mào)易大國的操縱，但作為經(jīng)濟聯(lián)合國，其法制化的協(xié)商管理方式，現(xiàn)在通過開放、公平、無扭曲的綜合國力的競爭，成為支撐協(xié)調(diào)21世紀(jì)世界經(jīng)濟秩序的重要支柱?！幾孕焖{(lán)《世界近現(xiàn)代史1500—2007》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明二戰(zhàn)后國際貿(mào)易體系演變的特點。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，闡述評價國際貿(mào)易體系應(yīng)該持有的標(biāo)準(zhǔn)。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料明嘉靖四年（1525），汪道昆出生于南直隸徽州府歙縣的商賈之家。嘉靖二十六年（1547）會試中進士，與張居正、王世貞等名臣同年。嘉靖四十年（1561）任福建按察司副使，與胡宗憲、戚繼光入閩平倭，期間“道昆主畫策，繼光主轉(zhuǎn)戰(zhàn)，諸賊皆次第削平”。隆慶六年（1572），在內(nèi)閣首輔張居正力薦下任湖廣巡撫，旋升兵部右侍郎，巡閱北部邊防重鎮(zhèn)薊州、遼東軍務(wù)，參與了對北方少數(shù)民族政策的制定。萬歷三年（1575），因與張居正政見不合告歸，鄉(xiāng)里近二十年，為商人創(chuàng)作了大量傳記，認(rèn)為“良賈”并不比“闔儒”差。期間還與戲劇家屠隆、潘之恒等結(jié)社往來，創(chuàng)作了大量戲劇作品。神宗萬歷二十一年（1593）病逝，享年68歲。汪道昆的生平是明代某些歷史場景的再現(xiàn)，從材料中提取信息，運用所學(xué)中國古代史知識，任選角度，自擬論題，加以闡釋。（要求：論題明確；觀點正確，史論結(jié)合、表述清晰）

2025屆安徽省馬鞍山市高三第二次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。題號12345678910答案AACCDDCBAA題號111213141516答案CBCBDB二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17．【答案】（1）中國：主張克制私欲，注重修養(yǎng)，追求完美人格；培養(yǎng)人的社會責(zé)任；強化社會倫理道德秩序。（6分）西方：反對禁欲主義，肯定人的尊嚴(yán)價值；追求現(xiàn)世的幸福；提倡探索人與自然的奧秘；抨擊教會腐敗與守舊。（6分）（2）影響：對中華文明：為封建統(tǒng)治提供了哲學(xué)依據(jù)，有助于維護“大一統(tǒng)”的政治局面；兼收并蓄，傳承并豐富了中華文化；塑造了中華民族重倫理、重道德的民族性格；宣揚封建禮教，嚴(yán)重束縛人們的精神世界。（8分，其他答案言之有理，亦可得分）對西方文明：促進了思想解放與科學(xué)進步；為資本主義經(jīng)濟發(fā)展提供便利；沖擊封建統(tǒng)治秩序；追求享樂，易造成個人主義泛濫。（5分，其他答案言之有理，亦可得分）18．【答案】（1）特點：大國主導(dǎo)到多元格局；從分割的市場走向統(tǒng)一；從臨時松散到法制化、規(guī)范化；發(fā)展中國家話語權(quán)提高；仍然存在明顯的不公平現(xiàn)象。（9分，任答三點即可）（2）標(biāo)準(zhǔn)：能否平衡各參與國的利益；能否推動全球經(jīng)濟持續(xù)增長；能否適時調(diào)整，保持體系的靈活性和有效性；能否回應(yīng)發(fā)展中國家的合理訴求；體系決策過程是否公開透明。（任答3點得6分，其他答案言之有理，亦可得分）19．【答案】論題：從汪道昆的的一生看明朝社會的發(fā)展。（2分）論述：首先，明中葉中樞和地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷。在中央，明初太祖廢丞相權(quán)分六部，君主大權(quán)獨攬到明中葉閣權(quán)的崛起。在地方，明初廢行省設(shè)三司到明中葉巡撫的設(shè)置。汪道昆的仕宦經(jīng)歷及其與張居正的關(guān)系體現(xiàn)了該變遷。其次，明代社會經(jīng)濟發(fā)展。明中葉，地域性商人集團——商幫的崛起以及戲劇小說等通俗文化的繁榮，主流價值觀出現(xiàn)了從“賤商”到“良賈”的變動。汪道昆的成長和鄉(xiāng)居生涯體現(xiàn)了這種新現(xiàn)象。最后，明代民族和邊疆治理的變動。明中葉，隨著北部邊防和東海海疆壓力增大，明政府作出了平倭和調(diào)整北方邊防政策的決策。汪道昆全程參與了該過程。（8分）結(jié)論：總之，汪道昆的生平再現(xiàn)了明朝的某些歷史場景，其生平事跡可以作為研究明代歷史的重要材料。（2分）（也可以單從以上某一方面進行回答）示例1：汪道昆的生涯反映了明代行政和權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷。論述：明朝初期，為加強中央集權(quán)，廢除丞相，權(quán)力下放至六部，但增加了君主負(fù)擔(dān)。內(nèi)閣權(quán)力自成祖時期起逐漸增強，至嘉靖、萬歷年間達(dá)到高峰，張居正掌權(quán)是其代表。汪道昆的仕途受張居正影響。同時，為解決地方權(quán)力分散導(dǎo)致的效率問題，明朝中期開始設(shè)立巡撫，巡撫職權(quán)逐漸強化，超越三司。汪道昆任湖廣巡撫，體現(xiàn)了這一趨勢。示例2：汪道昆的個人成長及生活軌跡映射出明代經(jīng)濟的演進。論述：自明代中期開始，商品經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展催生了長途貿(mào)易的繁榮和商幫的崛起。他出生于一個徽商世家，即便在隱居之后，依然與徽商群體保持著密切的交流，并撰寫了多部關(guān)于徽商的傳記。商品經(jīng)濟的繁榮同樣促進了市民階層的擴張，進而豐富了城市的文化生活。汪道昆在隱居期間與戲劇作家的互動，彰顯了那個時代的特色。明代中晚期，以王守仁、李贄、黃宗羲等為代表的學(xué)者，在對傳統(tǒng)理學(xué)進行反思的基礎(chǔ)上，提出了“致良知”、“工商皆本”等創(chuàng)新理念。汪道昆為商人撰寫傳記以及提倡“良賈”等行為，正是這一思潮的具體反映。示例3：汪道昆在官場的履歷揭示了明代民族關(guān)系與邊疆治理的復(fù)雜性。論述：在明朝初期，政府出于封鎖日本的目的，禁止了海外貿(mào)易。然而，到了中期，東南沿海地區(qū)民