2025年小學(xué)語文畢業(yè)升學(xué)考試全真模擬卷（傳統(tǒng)文化知識(shí)）古代哲學(xué)思想試題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分。下列每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填涂在答題卡上。）1.我國古代哲學(xué)思想中，道家學(xué)派的開創(chuàng)者是（）。A.孔子B.老子C.墨子D.莊子2.“己所不欲，勿施于人”這句話出自哪位思想家？（）A.老子B.孔子C.孟子D.荀子3.哲學(xué)思想中的“中庸”概念，主要強(qiáng)調(diào)的是（）。A.進(jìn)取精神B.順應(yīng)自然C.不偏不倚的處世態(tài)度D.勇往直前的決心4.“兼愛”“非攻”是哪位哲學(xué)家的核心主張？（）A.孔子B.老子C.墨子D.韓非子5.“民為貴，社稷次之，君為輕”這一思想出自哪位儒家代表人物？（）A.孔子B.孟子C.荀子D.董仲舒6.“性善論”是哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)？（）A.孔子B.孟子C.荀子D.王陽明7.“法治”思想的主要倡導(dǎo)者是誰？（）A.孔子B.老子C.韓非子D.商鞅8.“逍遙游”這一概念出自哪位道家代表人物的作品？（）A.老子B.莊子C.列子D.老莊9.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句話出自哪部經(jīng)典？（）A.《論語》B.《道德經(jīng)》C.《孟子》D.《周易》10.“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這一理論出自哪位儒家代表人物？（）A.孔子B.孟子C.荀子D.程頤11.“無為而治”是哪位哲學(xué)家的核心思想？（）A.孔子B.老子C.莊子D.韓非子12.“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這句話出自哪位思想家？（）A.孔子B.孟子C.荀子D.孫子13.“性惡論”是哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)？（）A.孔子B.孟子C.荀子D.王陽明14.“陰陽五行”學(xué)說中，哪一項(xiàng)不屬于五行？（）A.金B(yǎng).木C.水D.火15.“天人合一”的思想主要強(qiáng)調(diào)的是（）。A.人與自然的和諧共生B.個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性C.社會(huì)秩序的穩(wěn)定D.政治權(quán)力的集中二、填空題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。請(qǐng)將答案填寫在答題卡相應(yīng)的橫線上。）1.我國古代哲學(xué)思想中，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者是__________。2.“道可道，非常道；名可名，非常名”這句話出自老子的__________。3.哲學(xué)思想中的“仁”概念，主要強(qiáng)調(diào)的是__________。4.“是可忍，孰不可忍”這一說法出自哪位歷史人物？（）5.“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話最早是由誰提出的？（）6.“存天理，滅人欲”這一思想主要代表哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)？（）7.“諸子百家”中，哪一家主張“無為而治”？（）8.“三綱五常”中的“三綱”指的是什么？（）9.“四大發(fā)明”中，哪一項(xiàng)與古代哲學(xué)思想密切相關(guān)？（）10.“天人感應(yīng)”學(xué)說中，哪位思想家認(rèn)為天象的變化能夠預(yù)示人事的吉兇？（）三、簡答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題卡相應(yīng)的位置上。）1.簡述孔子關(guān)于“禮”的主要思想及其意義。2.老子認(rèn)為“道”具有哪些基本特征？請(qǐng)結(jié)合《道德經(jīng)》中的內(nèi)容進(jìn)行說明。3.墨子主張“兼愛”“非攻”，你認(rèn)為這些主張?jiān)诂F(xiàn)代社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)意義？4.孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”有何根本不同？請(qǐng)簡要分析。5.韓非子是如何看待“法”“術(shù)”“勢(shì)”三者之間關(guān)系的？請(qǐng)簡要說明。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題卡相應(yīng)的位置上。）1.試述儒家思想在中國封建社會(huì)中的統(tǒng)治地位及其影響。2.道家思想中的“無為而治”與儒家思想中的“積極有為”有何不同？你認(rèn)為這兩種思想在現(xiàn)代社會(huì)是否仍然具有借鑒意義？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行分析。五、材料分析題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題卡相應(yīng)的位置上。）1.閱讀以下材料，回答問題：>“子曰：‘道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?gt;請(qǐng)結(jié)合這段材料，分析孔子關(guān)于治國理政的基本理念。2.閱讀以下材料，回答問題：>“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎？’庖丁釋刀對(duì)曰：‘臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。’”>請(qǐng)結(jié)合這段材料，分析莊子關(guān)于“技”與“道”的關(guān)系及其哲學(xué)意義。本次試卷答案如下一、選擇題答案及解析1.B老子是道家學(xué)派的開創(chuàng)者，他的思想主要體現(xiàn)在《道德經(jīng)》中，強(qiáng)調(diào)“道法自然”“無為而治”等理念。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，莊子是道家學(xué)派的代表人物之一，但不是開創(chuàng)者。解析思路：考察對(duì)道家學(xué)派創(chuàng)始人的基本認(rèn)知，老子與道家學(xué)派的關(guān)系是必背知識(shí)點(diǎn)。2.B“己所不欲，勿施于人”出自《論語·顏淵》，是孔子關(guān)于“仁”的重要論述，強(qiáng)調(diào)推己及人、換位思考的處世原則。墨子主張“兼愛”，但表達(dá)方式不同；孟子強(qiáng)調(diào)“仁政”；荀子則認(rèn)為人性本惡，需要通過教育改造。解析思路：考察對(duì)孔子核心思想的理解，這句話是儒家“仁學(xué)”的精髓，需要與墨家等其他學(xué)派的類似觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分。3.C“中庸”是儒家思想的核心概念之一，強(qiáng)調(diào)不偏不倚、恰到好處的處世態(tài)度，出自《中庸》。孔子強(qiáng)調(diào)“禮”，老子強(qiáng)調(diào)“無為”，荀子強(qiáng)調(diào)“性惡”，這些都與“中庸”有所不同。解析思路：考察對(duì)儒家核心概念“中庸”的理解，需要與其他儒家或道家的核心概念進(jìn)行區(qū)分記憶。4.C墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，其核心主張包括“兼愛”（無差別的愛）、“非攻”（反對(duì)戰(zhàn)爭）、“尚賢”（任用賢能）等?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁”，老子強(qiáng)調(diào)“無為”，韓非子強(qiáng)調(diào)“法治”，這些都與墨子的主張不同。解析思路：考察對(duì)墨家學(xué)派核心主張的掌握，墨子的“兼愛”“非攻”是其最鮮明的特點(diǎn)，需要與其他諸子百家的核心主張區(qū)分記憶。5.B“民為貴，社稷次之，君為輕”出自《孟子·盡心下》，是孟子“民貴君輕”思想的具體體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)民本思想。孔子強(qiáng)調(diào)“君君臣臣父父子子”，老子強(qiáng)調(diào)“無為而治”，荀子強(qiáng)調(diào)“禮法”，董仲舒強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)”，這些都與孟子的觀點(diǎn)不同。解析思路：考察對(duì)孟子核心思想的理解，這句話是孟子民本思想的經(jīng)典表述，需要與儒家其他代表人物的觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分。6.B孟子提出“性善論”，認(rèn)為人生來就具有“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”這“四端”，只要加以擴(kuò)充就能成為仁義之人?？鬃游疵鞔_提出性善或性惡，老子強(qiáng)調(diào)“無為”，荀子提出“性惡論”，王陽明提出“心學(xué)”，這些都與孟子的“性善論”不同。解析思路：考察對(duì)孟子核心觀點(diǎn)“性善論”的掌握，需要與其他儒家代表人物或道家的觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分記憶。7.C韓非子是法家學(xué)派的代表人物，他主張“以法治國”，強(qiáng)調(diào)法律、權(quán)術(shù)、權(quán)威的重要性，其著作《韓非子》集中體現(xiàn)了這一思想?？鬃訌?qiáng)調(diào)“德治”，老子強(qiáng)調(diào)“無為”，商鞅變法強(qiáng)調(diào)“法、術(shù)、勢(shì)”，這些都與韓非子的“法治”思想不同。解析思路：考察對(duì)法家學(xué)派核心主張的掌握，韓非子的“法治”是其最顯著的特點(diǎn)，需要與其他諸子百家的核心主張區(qū)分記憶。8.B“逍遙游”是莊子《逍遙游》中的名篇，通過描繪姑射神人、藐姑射之山的仙人等，表達(dá)了一種超越世俗、自由自在的精神境界，體現(xiàn)了莊子“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮”的哲學(xué)思想。老子強(qiáng)調(diào)“道法自然”，列子也有寓言故事，但“逍遙游”是莊子的代表作。解析思路：考察對(duì)莊子代表作品及其思想的理解，“逍遙游”是莊子的經(jīng)典名篇，需要與其他道家代表人物或作品進(jìn)行區(qū)分記憶。9.D“天行健，君子以自強(qiáng)不息”出自《周易·乾卦》的象傳，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)效法天的剛健運(yùn)行，不斷自我努力，奮發(fā)圖強(qiáng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁”“禮”，老子強(qiáng)調(diào)“無為”，孟子強(qiáng)調(diào)“性善”，這些都與《周易》的“天行健”思想不同。解析思路：考察對(duì)《周易》重要語句的理解，這句話是《周易》的精髓之一，需要與其他儒家經(jīng)典或思想進(jìn)行區(qū)分記憶。10.A“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”出自《大學(xué)》，是儒家修身、齊家、治國、平天下的理論體系，由孔子及其后學(xué)整理而成。孟子強(qiáng)調(diào)“性善”“仁政”，荀子強(qiáng)調(diào)“性惡”“禮法”，程頤是理學(xué)的代表人物，這些都與《大學(xué)》的“八條目”不同。解析思路：考察對(duì)儒家重要經(jīng)典《大學(xué)》內(nèi)容的掌握，這是《大學(xué)》的核心內(nèi)容，需要與其他儒家經(jīng)典或思想進(jìn)行區(qū)分記憶。11.B“無為而治”是老子道家思想的核心主張，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)自然，不過度干預(yù)，讓萬物自然發(fā)展?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁”“禮”，莊子強(qiáng)調(diào)“逍遙”，韓非子強(qiáng)調(diào)“法治”，這些都與老子的“無為”思想不同。解析思路：考察對(duì)道家核心主張“無為而治”的理解，需要與其他道家代表人物或諸子百家的核心主張區(qū)分記憶。12.B“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出自《孟子·公孫丑下》，是孟子關(guān)于戰(zhàn)爭勝負(fù)重要因素的經(jīng)典論述，強(qiáng)調(diào)人心向背的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)“禮”，老子強(qiáng)調(diào)“無為”，荀子強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，孫子強(qiáng)調(diào)“兵法”，這些都與孟子的觀點(diǎn)不同。解析思路：考察對(duì)孟子核心思想的理解，這句話是孟子關(guān)于戰(zhàn)爭勝負(fù)的經(jīng)典論述，需要與儒家其他代表人物的觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分。13.C荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人生來就具有好利、嫉妒等不良傾向，需要通過后天的禮法教育來改造?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁”，老子強(qiáng)調(diào)“無為”，孟子強(qiáng)調(diào)“性善”，王陽明強(qiáng)調(diào)“心學(xué)”，這些都與荀子的“性惡論”不同。解析思路：考察對(duì)荀子核心觀點(diǎn)“性惡論”的掌握，需要與其他儒家代表人物或道家的觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分記憶。14.D“陰陽五行”學(xué)說中，五行指的是金、木、水、火、土，是構(gòu)成宇宙萬物的基本元素。陰陽是相對(duì)立的兩種力量，相互作用，構(gòu)成萬物變化。解析思路：考察對(duì)古代重要哲學(xué)概念“陰陽五行”的理解，五行是其中的重要組成部分，需要與其他概念區(qū)分記憶。15.A“天人合一”是儒家和道家都強(qiáng)調(diào)的重要思想，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。儒家強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的責(zé)任，道家強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。解析思路：考察對(duì)“天人合一”思想的理解，需要與儒家和道家的具體闡釋進(jìn)行區(qū)分記憶。二、填空題答案及解析1.孔子孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想主要體現(xiàn)在《論語》中，強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”等理念。解析思路：考察對(duì)儒家學(xué)派創(chuàng)始人的基本認(rèn)知，孔子與儒家學(xué)派的關(guān)系是必背知識(shí)點(diǎn)。2.《道德經(jīng)》老子的《道德經(jīng)》是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，其中“道可道，非常道；名可名，非常名”是其關(guān)于“道”的重要論述。解析思路：考察對(duì)老子經(jīng)典著作《道德經(jīng)》中重要語句的掌握。3.推己及人孔子關(guān)于“仁”的核心概念之一是“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)推己及人、換位思考的處世原則。解析思路：考察對(duì)孔子核心思想“仁”的理解，需要結(jié)合具體語句進(jìn)行記憶。4.孔子“是可忍，孰不可忍”出自《論語·八佾》，是孔子批評(píng)季氏旅費(fèi)公時(shí)說的話，體現(xiàn)了孔子對(duì)“禮”的重視。解析思路：考察對(duì)孔子經(jīng)典語句的理解，需要結(jié)合具體語境進(jìn)行記憶。5.顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”最早是由明末清初的學(xué)者顧炎武提出的，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有責(zé)任關(guān)心國家命運(yùn)。解析思路：考察對(duì)重要?dú)v史名言的出處及作者的掌握。6.程顥、程頤程顥、程頤是宋代理學(xué)的代表人物，他們提出“存天理，滅人欲”的思想，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。解析思路：考察對(duì)宋代理學(xué)核心思想的理解，需要與儒家其他代表人物的觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分。7.道家道家學(xué)派主張“無為而治”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)自然，不過度干預(yù)，讓萬物自然發(fā)展。解析思路：考察對(duì)道家學(xué)派核心主張“無為而治”的理解，需要與其他諸子百家的核心主張區(qū)分記憶。8.君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V“三綱五?！笔侨寮覀惱淼赖碌闹匾拍?，“三綱”指的是君臣、父子、夫妻之間的等級(jí)關(guān)系。解析思路：考察對(duì)儒家重要倫理概念“三綱五?！钡睦斫?，需要與其他儒家或道家的概念進(jìn)行區(qū)分記憶。9.造紙術(shù)造紙術(shù)是中國的四大發(fā)明之一，與古代哲學(xué)思想中的“道法自然”“變化”等理念密切相關(guān)。解析思路：考察對(duì)古代重要科技成就及其與哲學(xué)思想關(guān)系的掌握。10.董仲舒董仲舒是漢代儒學(xué)的代表人物，他提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，認(rèn)為天象的變化能夠預(yù)示人事的吉兇。解析思路：考察對(duì)漢代儒學(xué)重要思想“天人感應(yīng)”的理解，需要與其他儒家代表人物的觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分。三、簡答題答案及解析1.孔子關(guān)于“禮”的主要思想及其意義：孔子認(rèn)為“禮”是社會(huì)秩序和道德規(guī)范的重要體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”。他主張通過“禮”來規(guī)范人們的行為，維護(hù)社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)“仁”的理想?？鬃诱J(rèn)為“禮”具有教化作用，能夠培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，使人成為有道德的人。其意義在于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)。解析思路：考察對(duì)孔子關(guān)于“禮”的思想的理解，需要結(jié)合其核心概念“仁”進(jìn)行闡述，并說明其意義。2.老子認(rèn)為“道”具有以下基本特征：老子認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源和規(guī)律，具有“無形無名”“視之不見”“聽之不聞”“搏之不得”的特征，是超越人類認(rèn)識(shí)的終極實(shí)在。同時(shí)，“道”具有“獨(dú)立而不改”“周行而不殆”的特性，永恒不變，循環(huán)往復(fù)。老子認(rèn)為“道”是萬物運(yùn)行的規(guī)律，人們應(yīng)順應(yīng)“道”的自然運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)“無為而治”。解析思路：考察對(duì)老子關(guān)于“道”的思想的理解，需要結(jié)合《道德經(jīng)》中的具體內(nèi)容進(jìn)行闡述，并說明其特征。3.墨子主張“兼愛”“非攻”在現(xiàn)代社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)意義：墨子的“兼愛”主張無差別的愛，反對(duì)戰(zhàn)爭，強(qiáng)調(diào)和平共處。在現(xiàn)代社會(huì)，這一思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，它可以促進(jìn)國際間的和平與合作，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。其次，它可以減少民族矛盾和宗教沖突，促進(jìn)社會(huì)和諧。最后，它可以培養(yǎng)人們的同情心和責(zé)任感，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。解析思路：考察對(duì)墨子核心主張“兼愛”“非攻”的理解，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行分析，說明其現(xiàn)實(shí)意義。4.孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”的根本不同：孟子的“性善論”認(rèn)為人生來就具有“四端”，只要加以擴(kuò)充就能成為仁義之人；而荀子的“性惡論”認(rèn)為人生來就具有好利、嫉妒等不良傾向，需要通過后天的禮法教育來改造。兩者根本不同在于對(duì)人性的看法不同，孟子強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在道德潛能，荀子強(qiáng)調(diào)后天教育和禮法的重要性。解析思路：考察對(duì)孟子“性善論”和荀子“性惡論”的理解，需要指出兩者對(duì)人性的不同看法，并說明其根本區(qū)別。5.韓非子如何看待“法”“術(shù)”“勢(shì)”三者之間的關(guān)系：韓非子認(rèn)為“法”“術(shù)”“勢(shì)”是統(tǒng)治者統(tǒng)治國家的重要手段，三者相輔相成，缺一不可?！胺ā敝傅氖欠芍贫龋ㄟ^明確的法律規(guī)范來約束人們的行為；“術(shù)”指的是統(tǒng)治者的權(quán)術(shù)，通過權(quán)術(shù)來監(jiān)督和考核臣下；“勢(shì)”指的是君主的權(quán)威，君主必須掌握至高無上的權(quán)威才能有效統(tǒng)治。韓非子認(rèn)為只有將“法”“術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)國家的有效治理。解析思路：考察對(duì)韓非子關(guān)于“法”“術(shù)”“勢(shì)”的思想的理解，需要說明三者之間的關(guān)系，并指出其核心觀點(diǎn)。四、論述題答案及解析1.儒家思想在中國封建社會(huì)中的統(tǒng)治地位及其影響：儒家思想在中國封建社會(huì)中長期占據(jù)統(tǒng)治地位，其核心主張如“仁”“禮”“孝道”等被封建統(tǒng)治者所采納，成為維護(hù)社會(huì)秩序和統(tǒng)治合法性的重要工具。儒家思想強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序和社會(huì)和諧，與封建社會(huì)的政治體制相適應(yīng)。同時(shí)，儒家思想也深刻影響了中國的文化教育、倫理道德、社會(huì)生活等方面，成為中華文化的核心組成部分。儒家思想對(duì)中國封建社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)而持久的，其積極和消極影響都值得我們深入研究和思考。解析思路：考察對(duì)儒家思想在中國封建社會(huì)中統(tǒng)治地位及其影響的全面理解，需要從政治、文化、社會(huì)等多個(gè)角度進(jìn)行分析，并指出其積極和消極影響。2.道家思想中的“無為而治”與儒家思想中的“積極有為”有何不同？你認(rèn)為這兩種思想在現(xiàn)代社會(huì)是否仍然具有借鑒意義？道家思想中的“無為而治”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，不過度干預(yù)，讓萬物自然發(fā)展；而儒家思想中的“積極有為”強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，通過教育和禮法來改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)。“無為而治”強(qiáng)調(diào)的是一種消極的、被動(dòng)的態(tài)度，而“積極有為”強(qiáng)調(diào)的是一種積極的、主動(dòng)的態(tài)度。在現(xiàn)代社