2025屆湖南省岳陽市高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一作為當(dāng)代文學(xué)史上的標(biāo)志性人物，莫言的創(chuàng)作始終有他的獨(dú)特追求，莫言一直堅(jiān)持“結(jié)構(gòu)就是政治”的命題，因此他的小說多與政治、歷史相關(guān)聯(lián)，尤其是長(zhǎng)篇小說多呈現(xiàn)一種龐大厚重的歷史感。不同的是，莫言的歷史敘事不再關(guān)注正統(tǒng)的政治、權(quán)力、階級(jí)，更多是從宏大歷史潮流中普通人的生活出發(fā)，敘事多了一種民間化，莫言一直聲稱自己的寫作是“作為老百姓的寫作”，不是“為老百姓的寫作”，這也是莫言小說的獨(dú)特性所在。莫言的歷史敘事帶有新歷史主義特征，長(zhǎng)篇小說多以家族為基點(diǎn)展開一段歷史敘述，但是歷史之下總帶有一定的文化意蘊(yùn)，為文本提供了更多的想象和思考的空間?！敦S乳肥臀》和《生死疲勞》就是這樣非常具有代表性的兩部長(zhǎng)篇小說，本文就從小說文本中的歷史書寫為例，探尋莫言歷史敘事下的文學(xué)寓意。新歷史主義作為一種西方文藝?yán)碚撛?0世紀(jì)80年代末開始傳入中國(guó)，強(qiáng)調(diào)的多是文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)歷史之間的關(guān)系，任何一種外來理論的傳播都會(huì)受到本土化的影響，新歷史主義傳入中國(guó)不免會(huì)打上中國(guó)烙印，帶上民族性特征。新時(shí)期以來基于思想大解放的文化潮流，開始興起反思?xì)v史、解構(gòu)歷史的創(chuàng)作潮流，某種程度上來說是“去政治化”，這一時(shí)期作家們創(chuàng)作的重點(diǎn)不再是以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向。從《紅高粱家族》開始，莫言的小說就開始出現(xiàn)了歷史敘事，不過莫言放棄了對(duì)正統(tǒng)歷史的書寫，重點(diǎn)關(guān)注的是隱沒于歷史邊緣角落中的那些未被注意、挖掘的歷史真實(shí)，創(chuàng)作時(shí)多借助獨(dú)特的敘述形式，慢慢地奠基了他小說中歷史重構(gòu)的敘事風(fēng)格。莫言本人也多次強(qiáng)調(diào)，小說家是不同于歷史學(xué)家的，小說家并不負(fù)責(zé)再現(xiàn)歷史也不可能再現(xiàn)歷史。他認(rèn)為，作家筆下的歷史是經(jīng)過處理的帶有主觀性色彩的文學(xué)活動(dòng)，歷史不是真實(shí)的歷史，只是一種象征性活動(dòng)，而莫言這種處理歷史的方式也使他被看作是新歷史主義小說的代表人物，在莫言那里歷史是以個(gè)人的、普通人的視角進(jìn)行再現(xiàn)，顛覆了此前的歷史敘述，形成了另一種獨(dú)特的敘述模式與風(fēng)格，《豐乳肥臀》和《生死疲勞》就顯示了更多的“新歷史主義”特征。莫言將《豐乳肥臀》看作是自己最有分量的一部作品，他自己也在序言中說過：“你可以不看我所有的作品，但如果你要了解我，應(yīng)該看我的《豐乳肥臀》。在這本書里，我寫了歷史，寫了戰(zhàn)爭(zhēng)，寫了政治，寫了饑餓，寫了宗教，寫了愛情……”。《豐乳肥臀》借助上官魯氏苦難的一生描寫了20世紀(jì)中國(guó)的一系列重大歷史事件的變化。作者沒有從以往政治歷史的角度出發(fā)進(jìn)行敘述，而是以一位母親和她的九個(gè)兒女的命運(yùn)沉浮為主進(jìn)行歷史的建構(gòu)，上官魯氏一家人所面臨的一系列生存問題也是整個(gè)人類都需要面對(duì)的基本問題，因此這部小說一定程度上涵蓋了整個(gè)人類的歷史。小說中的母親上官魯氏的一生都是充滿著痛苦與磨難的，歷史的正義與崇高在這里被消解，僅成為了母親受難與不幸的見證。母親魯璇兒因?yàn)榈聡?guó)人入侵，雙親慘遭迫害成為孤兒；跟隨姑姑姑父長(zhǎng)大的她從小被裹腳，目的是嫁個(gè)有權(quán)有勢(shì)的丈夫，結(jié)果民國(guó)時(shí)期“放足”運(yùn)動(dòng)，小腳不吃香無奈嫁給了打鐵的懦弱小男人上官壽喜；為了傳宗接代被迫借種直至生下上官金童；日本人入侵時(shí)公公丈夫慘遭殺害，一人拉扯自己的九個(gè)兒女和婆婆上官呂氏；侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)、自然災(zāi)害、饑餓使她不僅養(yǎng)活自己的孩子還要養(yǎng)活孩子的孩子。在這里，莫言筆下的歷史成了迫害上官魯氏的因素，歷史的正義與崇高自然而然也被消解了，不同于主流化意識(shí)形態(tài)的歷史敘述，莫言運(yùn)用解構(gòu)主義的方式展現(xiàn)了歷史非正義的一面，消解單一更接近歷史的本來狀態(tài)。《生死疲勞》同樣描繪了中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)漫長(zhǎng)的歷史情境，鄉(xiāng)土歷史社會(huì)中的轉(zhuǎn)折、變革等，以個(gè)體生命輪回中的不同動(dòng)物和人的視角來描述，宏大歷史以荒誕、戲謔的敘述形式解構(gòu)掉了。莫言吸收了新歷史主義的敘事方式與策略，借助大頭兒藍(lán)千歲、蘭解放、莫言三個(gè)人的敘述視角形成了三重歷史話語，多角度多元化地消解已定歷史的政治性，為歷史的重構(gòu)提供了更多廣闊的可想象性的空間。莫言在《生死疲勞》中借三個(gè)敘述者的講述涉及了新中國(guó)以來的幾個(gè)重大事件：土地改革、人民公社化、“四清”運(yùn)動(dòng)、文化大革命、改革開放等歷史大潮，但莫言沒有直接敘述這些歷史運(yùn)動(dòng)，而是將其作為藍(lán)臉、西門鬧以及他們的子孫后輩們“生死疲勞”的歷史背景。政治運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)那種鮮明的意識(shí)形態(tài)以個(gè)人的敘述視角被解構(gòu)了，小說提供了一種多元化的歷史。西門屯的文化大革命運(yùn)動(dòng)在蘭解放的講述中仿佛一場(chǎng)荒誕的鬧劇表演，批斗大會(huì)變成了村民們搶奪大雁的場(chǎng)所甚至引發(fā)了動(dòng)亂，人們大打出手死傷參半；游街批斗則成了一場(chǎng)狂歡化的戲劇表演，村民們興致勃勃欣賞被批斗游街的縣長(zhǎng)等人，仿佛參加的是一場(chǎng)全民狂歡的鄉(xiāng)村聚會(huì)。莫言在這里將文化大革命等歷史以一種戲謔的敘述形式進(jìn)行重構(gòu)，歷史的崇高與宏大不復(fù)存在，歷史具有了另一層指涉，呈現(xiàn)出豐富多元的歷史圖景，小說文本也在多元敘述話語中獲得了豐富的文學(xué)內(nèi)涵。古往今來歷史與文學(xué)的關(guān)系一直是一個(gè)復(fù)雜的問題，文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)帶有虛構(gòu)性的特點(diǎn)，而提及歷史總是會(huì)囿于正統(tǒng)歷史的影響，認(rèn)為歷史是既定的不可隨意更改的，這也使作家們的相關(guān)創(chuàng)作帶有一定的局限性。文學(xué)如何想象歷史表達(dá)歷史，作家書寫的歷史與教科書的歷史是有所不同的，作家的創(chuàng)作中帶有個(gè)人的溫度與情懷，表現(xiàn)的是他們個(gè)人的價(jià)值觀取向。（摘編自王泳平《莫言小說的歷史敘事——淺析<豐乳肥臀>和<生死疲勞>中的歷史書寫）材料二新時(shí)期文學(xué)中也有諸如《地球上的紅飄帶》《長(zhǎng)城萬里圖》《皖南事變》等以現(xiàn)實(shí)主義重寫中國(guó)現(xiàn)代革命史的創(chuàng)作。然而，新歷史小說卻對(duì)表現(xiàn)轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，也不再遵循以革命精神為內(nèi)核的進(jìn)步歷史觀，他們把目光轉(zhuǎn)向了民間生活，以個(gè)人化的視角展開了對(duì)歷史的多面向敘述。例如，《白鹿原》《故鄉(xiāng)天下黃花》《第二十幕》等作品將親族的興衰榮辱與時(shí)代的沉浮緊密結(jié)合在一起，放大了歷史的局部，著力表現(xiàn)歷史風(fēng)云變幻下家族村落的命運(yùn)遭際；《靈旗》《冷血》等作品淡化了人物之間的階級(jí)界限，減少了戰(zhàn)爭(zhēng)史中人物形象的臉譜性，顯現(xiàn)出了“溫馨、實(shí)在、動(dòng)人的民間品格”；《活著》《米舟》等小說，將偶然性作為推動(dòng)情節(jié)的關(guān)鍵，在對(duì)生活的柴米油鹽和命運(yùn)的悲歡離合的表現(xiàn)中發(fā)出人生無常的慨嘆。在新歷史小說作家筆下，“正襟危坐”的歷史成為可以拆解和操縱的文本，個(gè)人命運(yùn)的興衰榮辱和生存境遇的起落沉浮是他們更為關(guān)心的表現(xiàn)對(duì)象。新歷史小說的這些變化，不僅具有打破當(dāng)代歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價(jià)值，更在倫理意義上昭示了一種以作為歷史主體的人及其生存為優(yōu)先的道德原則。米蘭昆德拉曾有言：“人類的歷史與小說的歷史是完全不同的兩碼事。假如說前者不屬于人，假如說它像一般陌生外力那樣強(qiáng)加于人的話，那么，小說（繪畫、音樂也同樣）的歷史則誕生于人的自由，誕生于人的徹底個(gè)性化的改造，誕生于人的選擇?！蔽膶W(xué)倫理學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)產(chǎn)生于人類倫理表達(dá)的需要，作家有責(zé)任以人道主義的關(guān)懷過濾歷史的外部表象，深入勘探時(shí)代、人性、生活的內(nèi)部癥結(jié)，描寫自由意志和理性意志如何在個(gè)體的人身上交鋒與轉(zhuǎn)換，并影響人的行動(dòng)和選擇。將作為主體的價(jià)值放在第一位，是文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在的道德要求。新歷史小說不再用進(jìn)步與落后、革命與反動(dòng)、正義與邪惡等觀念對(duì)人物進(jìn)行趨于同質(zhì)化的道德預(yù)設(shè)，而是從對(duì)個(gè)體生命的關(guān)懷和對(duì)復(fù)雜道德經(jīng)驗(yàn)的尊重出發(fā)，描繪著一個(gè)個(gè)具體的人在命運(yùn)的轉(zhuǎn)折中所感受到的生動(dòng)景象，推動(dòng)了當(dāng)代文學(xué)從呈現(xiàn)革命的歷史向呈現(xiàn)個(gè)人的生活史的倫理轉(zhuǎn)向。（摘編自梁靖羚《20世紀(jì)90年代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的倫理轉(zhuǎn)向》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)槿魏我环N外來理論的傳播都會(huì)受到本土化的影響，所以新歷史主義傳入中國(guó)不免會(huì)打上中國(guó)烙印，帶上民族性特征。B．莫言吸收了新歷史主義的敘事方式與策略，角度多元化地消解既定歷史的政治性，為歷史的重構(gòu)提供了廣闊的想象空間。C．新歷史小說作家對(duì)表現(xiàn)轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，而個(gè)人命運(yùn)的興衰榮辱和生存境遇的起落沉浮是他們更為關(guān)心的表現(xiàn)對(duì)象。D．作者認(rèn)為文學(xué)產(chǎn)生于人類倫理表達(dá)的需要，將作為主體的價(jià)值放在第一位，是文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在的道德要求。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中，新歷史主義的“去政治化”，指的是作家們的創(chuàng)作不再關(guān)注以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向。B．材料一中，在談到處理歷史和文學(xué)的關(guān)系時(shí)，指出了處理兩者關(guān)系的復(fù)雜性，因?yàn)闅v史不能更改，而文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上允許作者發(fā)揮想象，表現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀取向。C．材料二中，新歷史小說不再反映革命精神，打破當(dāng)代歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價(jià)值，重視對(duì)個(gè)體生命的關(guān)懷。D．從兩則材料可以看出，新歷史主義重視歷史的重解和重構(gòu)，新歷史小說以個(gè)人視角展開對(duì)歷史的敘述，體現(xiàn)了對(duì)創(chuàng)作主體的尊重。3．下列選項(xiàng)，最符合新歷史小說的敘事特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．丁曉平的《紅船啟航》圍繞著我們黨建黨前后的歷史，展開描寫，表現(xiàn)了救民于水火之中的中國(guó)先進(jìn)分子時(shí)代風(fēng)貌，寫出了中國(guó)歷史、中華民族選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的必然性。B．葉兆言的《狀元鏡》以辛亥革命到1945年抗戰(zhàn)勝利為背景，剔除了重大革命歷史事件來構(gòu)成小說，敘述重點(diǎn)放到家常的世俗的生活上。C．吳強(qiáng)的《紅日》以宏大敘事的筆法摹畫了江蘇的漣水和山東的萊蕪、孟良固三次戰(zhàn)役，英雄人民的壯歌恢宏唱響，偉大的精神和氣象橫空而起。D．龍平平的《覺醒年代》著眼于宏大的背景，壯麗呈現(xiàn)了由新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立這三大歷史事件為主體構(gòu)成的巨幅歷史畫卷。4．張老師給同學(xué)們布置了“寫一篇介紹莫言的歷史敘事特點(diǎn)的解說詞”的任務(wù)，請(qǐng)你根據(jù)材料一列出解說詞的提綱。5．學(xué)校號(hào)召同學(xué)們向?？行職v史小說專欄投稿，如果讓你來當(dāng)評(píng)審，你的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。孤獨(dú)癥候楊輝素老驚年輕時(shí)就是一個(gè)性格有點(diǎn)怪異的人，他不合群。老驚喜歡看電視里的動(dòng)物世界，他從動(dòng)物世界里形成了一套自己的理論：有的動(dòng)物天生就喜歡群居，比如雞、鴨、鵝、猴子、麻雀、大雁；有的動(dòng)物天生就適合單獨(dú)行動(dòng)，比如獅子、老虎。那時(shí)的老驚沒有為自己的不合群感到懊惱過，他喜歡一個(gè)人在角落里沒人關(guān)注也沒人打擾。七十二歲上，老驚得了腦梗，他忽然倒在了正在買酒的小超市里。周圍的群眾把他送進(jìn)醫(yī)院，搶救及時(shí)，命保住了，卻落下半身癱瘓。以前總想著老了得病就死，死不了不還有安眠藥、農(nóng)藥嗎？再不濟(jì)也還有一根腰帶呢，可真到了這時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)事情并沒有他想象的那么簡(jiǎn)單。為了不讓哪天一個(gè)人死在家里臭了爛了，他想去住養(yǎng)老院了。他也不知道自己是從什么時(shí)候改變性格的，他變得喜歡人群，喜歡熱鬧了。也許存在就是合理的，他理解了猴子、麻雀的生活，他愿意和大家搞好關(guān)系，他害怕一個(gè)人被晾在一邊的感覺。孤獨(dú)，他平生第一次有些怕了。他尤其怕周末，不是這個(gè)老人的子女來看望了，就是那個(gè)老人的子女把他（她）接回家吃團(tuán)圓飯了。他們被子女牽著手那么幸福，老驚的心就像被刀子戳了一樣。全養(yǎng)老院里只有他老驚，沒有子女來看望。母憑子貴，父憑子貴，一點(diǎn)兒不假。老驚回到自己的房間。他太累了，往床上一躺，厭倦感更深了。他躺了一會(huì)兒，響了兩聲敲門聲。他知道是清潔工胖蓮子來打掃衛(wèi)生，她有房卡。他懶得回應(yīng)。果真胖蓮子自己開門進(jìn)來了。她是個(gè)大餅?zāi)?，寬肩膀，高胸脯，說話大嗓門兒的女人，年齡五十多歲。她是整座養(yǎng)老院里唯一能夠和他聊上幾句的人。“喲，怎么又躺著了，大好的天兒該去曬曬太陽呀?！迸稚徸幼ブ詹甲叩椒块g最里面開始墩地?！八麄兌疾焕砦?。你說我哪兒得罪他們了，他們憑什么這樣對(duì)我？”“不理就不理唄，你吃飽喝足該歇著歇著，該溜達(dá)溜達(dá)，你管別人什么態(tài)度?！薄澳阏f說，真是我的問題嗎？我也討厭自己，為什么就不能融進(jìn)大家里面？我活得還不如樹上的鳥和地上的蟲子呢?！薄跋肽敲炊喔蓡幔S遇而安，還要知足，我老了還不如你呢，我哪有錢住養(yǎng)老院，你想想我就好受了?！薄拔疫€是不好受，我死了就好了，一了百了?！薄澳氵@個(gè)人啊，一把年紀(jì)了還這么固執(zhí)，不是我說你，什么事不能總怪到別人頭上，也多從自身找找原因。你就說吧，你有多久沒洗澡了？你身上的味兒能把人熏個(gè)跟頭?！迸稚徸右徽f起這個(gè)就火大，她在衛(wèi)生間里“咣哧咣哧”“噗嚕噗?！?，聲音大得在樓道里都能聽見。她收拾完，走到門口。老驚從床上坐起來，眼巴巴地說：“我知道錯(cuò)了，怨我。你再跟我說說我還有哪些毛病，我改?！迸稚徸涌粗?，大餅?zāi)樕下冻鰺o奈又同情的表情，她欲言又止，嘆了一口氣，抓起墩布走出去，給他帶上門。老驚懂了她的潛臺(tái)詞：就你，能改得了嗎？老驚受了刺激，他下定決心，改。他起來到衛(wèi)生間里放了水，把自己置身在溫?zé)岬乃飨?。那松弛的，無數(shù)個(gè)細(xì)小褶皺的皮膚，像經(jīng)年的破布，在水流下被抹平?jīng)_刷，他有點(diǎn)擔(dān)心，這塊“破布”快被搓壞了。他用了幾遍香皂，香皂沫讓他想起他為數(shù)不多的給兒子洗澡的情景。兒子坐在一個(gè)大塑料盆里，他往兒子身上打香皂，兒子的小身子被包圍在泡泡中。他的手伸進(jìn)水里，兒子像一條泥鰍，滑溜溜的，他抓不住他。兒子被摸得癢，兩只小胳膊奮力拍打。泡沫和水花濺濕了他，兩個(gè)人打起了水仗。澡還沒洗完，一盆水被他們?yōu)R光了。他已經(jīng)忘了這樣的情景，此刻卻從記憶深處爬出來。他想努力再想起點(diǎn)別的事來，卻又什么也沒有了。他把自己擦干，換上干凈的內(nèi)衣外衣。他覺得身體輕飄飄的，好像失去了許多重量。他聞了聞自己，沒有臭味，香味也沒有。上了年紀(jì)后他的嗅覺就衰退了。別人說他臭的時(shí)候，他也沒聞到。中午在餐廳吃飯的時(shí)候，老驚很想讓人知道他是個(gè)愛干凈的老頭兒了。他坐得直直的，向每一個(gè)人點(diǎn)頭微笑?？墒菦]人看他，大家不是在埋頭吃飯，就是三三兩兩邊吃邊聊。只有他一個(gè)人占了一張桌子。他往外走，故意比平時(shí)更慢，甚至有意在別人餐桌旁停留兩個(gè)節(jié)拍，他期望有人說，嘿，今天老驚怎么干凈了。他會(huì)接上說，人是會(huì)變的嘛。為了表達(dá)好這個(gè)情緒，他甚至在心里反復(fù)練習(xí)了許多遍，語氣，神態(tài)，在大家哈哈的笑聲中他就變成了一個(gè)不讓人討厭的人。可是這一切不過是他的妄想而已，他走過去沒人理他。老驚每天洗澡也有一段日子了。到底沒有一個(gè)人給他哪怕一句話的肯定。老驚有點(diǎn)灰心了。胖蓮子來打掃房間的時(shí)候，他用有點(diǎn)責(zé)怪的口氣問她：“你讓我干凈些，我做到了，可為什么他們還是不理我？”“是嗎，你干凈了嗎，我倒沒注意。”“連你都這樣說太讓我難過了，我洗半天白洗了，你就沒聞到我沒味了？”“怎么叫白洗，你洗澡也不光是為了別人，你是為你自己啊，你自己不也舒服了。”“我沒覺得舒服，我半邊身子不能動(dòng)，能動(dòng)的那半邊像樹橛子一樣僵硬。我洗一回要花一兩個(gè)小時(shí)，累得精疲力竭。有一次還差點(diǎn)滑倒，幸虧我抓住了熱水管才沒倒下?？蓾L燙的鐵管子把我的手燙了一個(gè)大水泡?！薄澳氵@個(gè)人呀，太軸了，總是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端，沒誰要你天天洗，你一個(gè)星期洗一次也可以呀?！薄鞍?，不說這個(gè)了。你知道我是誠(chéng)心想融入他們，被孤立的滋味你大概沒嘗過。我前半輩子由著性子活，到老了才知道性格就是命運(yùn)，我替所有人憎恨我自己。”“看你說的，哪有那么嚴(yán)重?！迸稚徸硬幌肼犓俪断氯チ?，說來說去還是那幾句車轱轆話。她說她得去下一個(gè)房間干活兒了。說完拽上墩布出了門，門咣當(dāng)一聲，老驚又被困在他的孤獨(dú)中了。（選自《小說月報(bào)》2024年第5期，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．老驚年輕時(shí)性格怪異，從來沒有為自己的不合群懊惱過。隨著年紀(jì)越來越大，老驚變得喜歡人群，害怕孤獨(dú)。B．老驚在養(yǎng)老院的生活并不如意。他害怕周末，因?yàn)橹苣┢渌先硕加泻⒆觼砜赐?，而他沒有孩子來看望。老驚對(duì)現(xiàn)在的生活充滿著厭倦感。C．胖蓮子并不能理解老驚的孤獨(dú)，她認(rèn)為能在老年有錢住上養(yǎng)老院已經(jīng)不錯(cuò)了，這是胖蓮子在物質(zhì)層面安慰老驚。D．養(yǎng)老院的老人們都不理會(huì)老驚，即便老驚努力迎合，也沒有得到熱情回饋，顯示出了社會(huì)中的冷漠與隔閡以及人與人之間互相的傾軋。7．下列對(duì)小說文本的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭介紹老驚的性格和入住養(yǎng)老院的原因，按時(shí)間順序依次敘述事件，這種敘事方式雖簡(jiǎn)單直接，缺少變化，但引人入勝。B．小說通過大量的語言描寫，刻畫了老驚孤僻。固執(zhí)的形象，他迫切地想要得到他人的認(rèn)可，求得關(guān)注，這也映射出他對(duì)孤獨(dú)的恐懼。C．小說中沒有生僻的詞語，多是日常用語，拉近了和讀者的距離，語言平實(shí)樸素，簡(jiǎn)單易懂，在平淡的故事中揭示主題。D．小說構(gòu)思巧妙，作者獨(dú)具匠心地選取老驚和胖蓮子的兩次對(duì)話串聯(lián)故事情節(jié)，展現(xiàn)人物性格，揭示文章主旨。8．小說以“孤獨(dú)癥候”為標(biāo)題，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其妙處。9．“零度寫作”是指作者不摻雜任何個(gè)人的情感，以“零度”的感情投入到寫作行為中去，完全客觀地陳述的寫作狀態(tài)。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析本文在敘述上是如何體現(xiàn)“零度寫作”的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚漢相爭(zhēng)，漢王與酈食其謀橈楚權(quán)。食其曰：“今秦失德棄義，侵伐諸侯，滅其社稷，使無立錐之地。陛下誠(chéng)能復(fù)立六國(guó)之后，其君臣、百姓必皆戴陛下之德。德義已行，陛下南鄉(xiāng)稱霸，楚必?cái)狂哦?。”漢王曰：“善。趣刻印，先生因行佩之矣?！睆埩紡耐鈦碇]，漢王具以酈生語告良，良?xì)v數(shù)其弊，曰：“陛下事去矣！”漢王令趣銷印。荀悅論曰：夫立策決勝之術(shù)，其要有三：一曰形，二曰勢(shì)，三曰情。形者，言其大體得失之?dāng)?shù)也；勢(shì)者，言其臨時(shí)之宜、進(jìn)退之機(jī)也；情者，言其心志可否之實(shí)也。故策同、事等而功殊者，三術(shù)不同也。初，張耳、陳馀說陳涉以復(fù)六國(guó)，自為樹黨，酈生亦說漢王。所以說者同而得失異者，陳涉之起，天下皆欲亡秦，而楚。漢之分未有所定，今天下未必欲亡項(xiàng)也。故立六國(guó)，于陳涉所謂多己之黨而益秦之?dāng)骋?。且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與于人，行虛惠而獲實(shí)福也。立六國(guó)于漢王所謂割己之有而以資敵設(shè)虛名而受實(shí)禍也此同事而異形者也。及宋義待秦、趙之?dāng)?，與昔卞莊刺虎[注]同說者也。施之戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，鄰國(guó)相攻，無臨時(shí)之急則可也。今楚、趙所起，其與秦勢(shì)不并立，安危之機(jī)，呼吸成變，進(jìn)則定功，退則受禍，此同事而異勢(shì)者也。伐趙之役，韓信軍于泜水之上，而趙不能敗。彭城之難，漢王戰(zhàn)于睢水之上，士卒皆赴入睢水，而楚兵大勝。何則？趙兵出國(guó)迎戰(zhàn)，懷內(nèi)顧之心，無出死之計(jì)。韓信軍孤在水上，士卒必死，無有二心，此信之所以勝也。漢王深入敵國(guó)，士卒逸豫，戰(zhàn)心不固；楚以強(qiáng)大之威而喪其國(guó)都，士卒皆有赴亡之急，以決一旦之命，此漢之所以敗也。此同事而異情者也。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·高帝滅楚》）【注】卞莊刺虎：卞莊為春秋時(shí)魯國(guó)勇士，等兩只老虎為爭(zhēng)食兩敗俱傷后才出手刺殺，得到了兩老虎。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。立六國(guó)A于漢王B所謂割己之有C而以資敵D設(shè)虛名E而受實(shí)禍也F此同事G而異形者也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．立錐之地，最早出自于《莊子》，指插錐尖的一點(diǎn)地方，形容極小的一塊地方；也比喻極小的安身之處。B．?dāng)狂?，整理衣襟，表示恭敬。衽，衣襟，華夏崇尚右，習(xí)慣上衣襟右掩，稱為右衽；而北方異族崇尚左，衣襟左掩，是為左衽。C．之，在，相當(dāng)于“于”，與“屈平嫉王聽之不聰也”（《屈原列傳》）一句中的“之”含義相同。D．軍，駐扎，與“晉軍函陵，秦軍氾南”（《燭之武退秦師》）中的“軍”含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楚漢相爭(zhēng)，酈食其認(rèn)為如果漢王可以恢復(fù)六國(guó)后人的王位，施行德義，便會(huì)稱霸天下。但在張良的勸告下，漢王最終未采納酈其食的建議。B．當(dāng)初張耳。陳馀勸說陳涉恢復(fù)六國(guó)，培植盟友，和酈食其勸說漢王的內(nèi)容是一樣的，但最后被采納的結(jié)果卻不一樣，是因?yàn)殛惿嫫鹆x時(shí)，天下人都想滅掉秦朝。而如今楚。漢的勝負(fù)之分還無定勢(shì)，天下人未必都想要項(xiàng)羽覆滅。C．宋義待鄰國(guó)秦、趙滅亡，與卞莊刺殺老虎時(shí)兩次的游說之辭都相同。但前者是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄰國(guó)互相攻伐，沒有臨時(shí)情勢(shì)變化的危機(jī)發(fā)生，因而可以成功。D．伐趙戰(zhàn)役中，趙國(guó)沒有失敗，而彭城之難中，漢軍被打敗，這是所做的事情相同，但由于心理各異而導(dǎo)致結(jié)果不一樣。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）良?xì)v數(shù)其弊，曰：“陛下事去矣！”漢王令趣銷印。（2）且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與于人，行虛惠而獲實(shí)福也。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括荀悅的“策決勝之術(shù)”的主要內(nèi)容。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。再游鶴林寺①道潛②招隱山南寺，重來歲已寒。風(fēng)林驚墜雪，雨澗咽飛湍。壁暗詩(shī)千首，霜清竹萬竿。東軒謫仙③句，洗眼共君④看?！咀ⅰ竣羸Q林寺：佛寺，在潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）。②道潛：釋道潛（1044-1106），本名曇潛，俗姓王，自幼出家受戒，北宋詩(shī)僧，于經(jīng)藏。文史無所不讀，能文工詩(shī)。③謫仙；古人用以稱譽(yù)才學(xué)優(yōu)異的人。后專指李白。④君：指蘇軾。道潛曾與蘇軾交游，其詩(shī)頗受蘇軾贊許。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)與時(shí)間，并通過詩(shī)人的感受為全詩(shī)營(yíng)造出一種冷清蕭瑟的整體氛圍基調(diào)。B．頷聯(lián)從視覺角度狀景，風(fēng)掠過山林，驚墜紛紛雪片，雨中的深澗，飛湍嗚咽，承接上文的寒冷氣氛，令人感到清寒入骨。C．頸聯(lián)轉(zhuǎn)而描寫寺廟內(nèi)部景象，墻壁上掛滿了千首詩(shī)篇，給寺廟抹上了一層厚重的歷史底蘊(yùn)與智慧的光芒。D．全詩(shī)通過對(duì)自然景觀和人文景觀的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然之美的贊嘆以及對(duì)文學(xué)藝術(shù)的深刻感悟。16．尾聯(lián)“東軒謫仙句，洗眼共君看”表意豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，賞析該聯(lián)的意蘊(yùn)。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是：“________，________?！保?）小王同學(xué)在深秋時(shí)節(jié)到南京旅游，看到江水明凈、山峰林立，不禁想起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的兩句：“________，________?！保?）運(yùn)用設(shè)問，自問自答，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于抒發(fā)人物的思想情感。這種形式在古詩(shī)文中很常見，如：“________？________?！蔽?、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。微博用戶“陸地圍脖”展示的一段鳥在故宮太和殿屋頂停留的視頻，讓“故宮屋頂無法落鳥”的傳說不攻自破。皮之不存，毛將焉附？此前根據(jù)“鷹不落”的傳說得出的“看似簡(jiǎn)單的宮墻卻蘊(yùn)藏著建筑師們的大智慧”結(jié)論，也就頗顯牽強(qiáng)附會(huì)。①在從事古建筑保護(hù)研究的專家看來，認(rèn)為“故宮屋頂設(shè)計(jì)時(shí)有特別的考量，所以鳥在上面站不住”，本身就“站不住”。②北京建筑大學(xué)歷史建筑保護(hù)系講師齊瑩指出，“古建筑是與人類及周圍自然環(huán)境共生共存的一個(gè)狀態(tài)，其設(shè)計(jì)理念往往是環(huán)境友好型和動(dòng)物友好型的，不可能在前期設(shè)計(jì)時(shí)不考慮到防范鳥類等動(dòng)物在屋頂停留”的問題。③事實(shí)上，故宮屋頂?shù)墓鉂?，（甲）。④瓦頂拔草、墻體抹灰和地面修復(fù)，是中國(guó)古建筑維修保養(yǎng)每年要做的工作。⑤再者，故宮太和殿等屋頂有著幾十米的高度，即使有鳥屎，肉眼也看