淺識(shí)王維山水田園詩的意境前言：盛人，天下文宗，名高希代。他創(chuàng)作的內(nèi)容豐富，藝術(shù)高超，尤其是他的山水田園詩，以其豐厚的思想底蘊(yùn)、優(yōu)美的情景意境而屹立于民族詩歌長河中，永遠(yuǎn)閃爍著它獨(dú)具一格的光彩。在山水田園詩中，他或以之作為安撫身心的棲息所，或在其中寄托對(duì)生活的熱愛和對(duì)真情的渴望與追求，喜愛晉宋以來、謝靈運(yùn)等人的田園山水詩，追慕古代隱士之風(fēng)，喜歡閑適恬淡的山居生活，又因政治失意而更加堅(jiān)定隱居信念，嘯傲林泉。創(chuàng)作了大量描繪自然山川景物，歌頌田園隱逸生活的詩歌，并不斷豐富詩歌內(nèi)容，拓展詩歌意境，在山水田園詩長河中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。王維后期寫下大量的山水田園詩。如《田園樂》7首，《川集》20首等，他工草隸、善畫并精通音律，這使他善于觀察自然，捕取各種形象，贏得“詩中有畫”的贊譽(yù)。他的詩歌語言洗煉、精準(zhǔn)，樸素中有潤澤華彩，富于音樂美(沈德潛語)，展示出優(yōu)美的意境。本文試從意境產(chǎn)生的淵源和詩境、禪境等方面對(duì)王詩的意境作淺露的分和比較，以展示詩人精湛的藝術(shù)造詣，昭示詩人淡泊的人生情懷。一、意境是詩人隱逸思想的體現(xiàn)中國古代的山水田園詩歌多如星，而王維等人紛復(fù)雜的詩作顯示其光芒的，這紛復(fù)雜的詩作內(nèi)容豐富，能展示出廣闊的歷史生活畫面;這紛復(fù)雜的詩作意境深遠(yuǎn)，更能品味出植根于詩人思想深處的靈魂——傳統(tǒng)的隱逸思想。盛唐時(shí)代，經(jīng)濟(jì)榮，物質(zhì)充裕，在榮的背后各種矛盾逐漸尖銳，促成隱逸思想的流行;統(tǒng)治階級(jí)提倡佛老思想，隱居成了士人的偏好，山水田園詩人歷經(jīng)種種矛盾、失望、痛苦之后，選擇田園作為自己精神上的歸宿，擺脫束縛，回歸自然，尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了或隱或士的`生活，更多的詩人在隱逸生活中吸收了儒道釋等哲學(xué)思想，形成自己特定的人生觀。儒家主張窮則獨(dú)善其身，道家主張清靜無為，遁世全身，佛家主張六根清凈，一心向佛，這些人生觀往往必須通過詩歌意境來領(lǐng)悟。如王維的“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵”(《積雨川莊作》)、“白云回望合，青靄入看無”(終南山》)，他的詩充滿著歸隱的意趣，透過詩人描生活意境的，可以悟出詩人的隱逸思想。王維后期仕途受挫，消極避世，寫下大量的山水田園詩，他歸隱川，一定程度有賴于先賢的品格對(duì)其靈魂的支持，“我心素已閑，清川如此，請(qǐng)留盤石山上，垂釣將已矣”(《清溪》)，依約表達(dá)出自己歸隱田園的心愿，這拋開世俗，垂釣清溪，正是先秦莊子的遺風(fēng)，“即此羨閑逸，悵然吟《式微》”(《渭川田家》)，意謂有歸隱田園的打算，明顯地顯示出“陶淵明式”的生活方式。詩作上王詩有相當(dāng)?shù)囊徊糠謱W(xué)陶淵明和謝靈運(yùn)，陶淵明隱居田園，絕意仕進(jìn)，風(fēng)雅恬淡，寄興高遠(yuǎn)，描寫田園風(fēng)物往往體會(huì)入微，陶歸隱田園，受道家思想影響極深，道家主張人格自由，順應(yīng)自然，王維一心求隱，萬事不關(guān)心的隱逸思想則更接近于佛家，體現(xiàn)在藝術(shù)上，他們山水田園詩并不在于客觀地描田園生活，而是強(qiáng)調(diào)和表達(dá)這種生活的情趣，在平凡的生活素材中表現(xiàn)不平凡的意境，如《渭川田家》寫暮春晚歸的情景，《山居秋暝》寫秋月下、林泉間情景，《歸崇山作》寫辭官歸隱的心情等，這些都是王維隱逸思想的影射。王維的歸隱是為了逃避現(xiàn)實(shí)，安史之亂，王維迫受偽職，亂平后，王維自知有罪，對(duì)封建王朝開明政治的熱情和幻想隨之而滅，加之王維早年受母親的影響，信奉佛教，開始了“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”(《酬張少府》)的亦居亦隱的生活，晚年更是抱著“一生幾許傷心事，不向佛門何處銷”(《嘆白發(fā)》)的心情，完全成了一個(gè)以禪誦為事的佛教徒了。正是基于王維的隱逸思想，于是產(chǎn)生了大量的體現(xiàn)生活情趣，養(yǎng)生延年且獨(dú)具詩境與禪境的詩句來。二、動(dòng)靜相生的詩境王維博學(xué)多才，醫(yī)術(shù)精湛，他善于觀察自然，能夠巧妙地捕捉適于表現(xiàn)他生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境。加之他長于繪畫，開創(chuàng)中國水墨山水畫。水墨造型的效果特別契合文人士大夫的心境，藉之可以抒發(fā)高潔曠達(dá)的胸懷，展示宇宙天地幽深、渾厚華滋的意境。他把繪畫技法融入詩歌創(chuàng)作，根據(jù)自己對(duì)自然景物的細(xì)膩感受，使詩歌色彩艷麗，構(gòu)圖精美，描繪出山水田園的動(dòng)靜之美，富有生機(jī)和意趣，像“江流天地外，山色有無中”(《漢江臨泛》)，“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)等，呈現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜相生的意境。蘇軾說“味詰之詩，詩中有畫”王維以畫家的眼光營造詩境，闡明動(dòng)靜相生的關(guān)系，在描寫自然山水詩里創(chuàng)造出明秀的詩境，如《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留。此詩處理動(dòng)與靜的關(guān)系，極具特色。首一“空”字已見得雨后秋山空曠靜寂，為全詩意境定下一個(gè)基調(diào)。月照松間，是視覺形象，是靜景，泉流石上，是聽覺形象，是動(dòng)景。但與第三聯(lián)相比，它們又都是自然景物，又都屬于靜景。竹林里笑語聲喧，知是浣女晚歸，此為聽覺形象;蓮葉向兩旁分披，知是漁舟輕移，此為視覺形象。但這里人物的活動(dòng)，更反襯出空山的靜謐。一切景物皆詩人靜觀中所得，以動(dòng)寫靜，以聲顯靜，詩人就是這樣展現(xiàn)了一個(gè)寧靜清幽的詩境。再如《青溪》：言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。本詩寫景，移步換形，動(dòng)靜相生，如“聲喧”一句寫聽覺形象，是動(dòng)，“色靜”一句寫視覺形象，是靜，“蕩漾”一句寫菱隨波蕩漾，是動(dòng);“澄澄”一句寫蘆葦?shù)褂乘校庆o。這些都給人有聲圖畫的感覺。但從全詩來看，仍以寧靜、清淡、素雅、澄明為基調(diào)，這與詩人閑適、恬淡的胸襟正可互相映照。除上述描山水田園自然風(fēng)光的動(dòng)靜之美外，我們從王維詩作中還可以感受到詩人內(nèi)心世界的動(dòng)靜相生。如《酬張少府》：晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。在朝政日非之時(shí)，王維既不甘同流合污，又自顧無濟(jì)時(shí)長策，于是便漸漸走上歸隱之路?！巴砟辍倍?，仿佛真的是萬事不關(guān)心，唯獨(dú)好靜而已。“自顧”二句反言見意，顯示出詩人內(nèi)心并非古井無波，“靜”中仍有“不靜”在。