山東協(xié)和學(xué)院2025年普通專升本統(tǒng)一考試教育學(xué)單選題題庫及答案1.教育史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說是（）A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說答案：B。生物起源說是教育史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，它認(rèn)為教育起源于動(dòng)物界的生存本能。神話起源說是最古老的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育是由神創(chuàng)造的。心理起源說認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。勞動(dòng)起源說認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。2.“以僧為師”“以吏為師”是古代（）教育的一大特征。A.印度B.中國(guó)C.巴比倫D.埃及答案：D。古代埃及教育的一大特征是“以僧為師”“以吏為師”。古代印度教育與宗教緊密相關(guān)，有婆羅門教育和佛教教育。古代中國(guó)有不同時(shí)期的教育特點(diǎn)，如西周的“學(xué)在官府”等。古代巴比倫的教育也有其自身特色，但“以僧為師”“以吏為師”是埃及教育特征。3.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（）A.培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊科夫答案：B?？涿兰~斯提出“泛智”教育思想，主張把一切知識(shí)教給一切人，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派代表人物，強(qiáng)調(diào)教師中心、教材中心、課堂中心。贊科夫提出發(fā)展性教學(xué)理論。4.教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性，這表明教育具有（）A.依賴性B.繼承性C.相對(duì)獨(dú)立性D.歷史性答案：C。教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，其中包括教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性，它可能超前或滯后于社會(huì)發(fā)展。依賴性與教育相對(duì)獨(dú)立性相悖。繼承性是指教育在發(fā)展過程中會(huì)繼承以往的教育經(jīng)驗(yàn)等。歷史性強(qiáng)調(diào)不同歷史時(shí)期教育的不同特點(diǎn)。5.決定教育性質(zhì)的根本因素是（）A.生產(chǎn)力B.文化C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.科學(xué)技術(shù)答案：C。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，它決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利以及教育目的等。生產(chǎn)力是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它影響教育的規(guī)模和速度等。文化對(duì)教育有一定的影響，如影響教育內(nèi)容等。科學(xué)技術(shù)也會(huì)推動(dòng)教育的變革和發(fā)展。6.人力資本理論的奠基人是（）A.舒爾茨B.斯特魯米林C.丹尼森D.馬克思答案：A。舒爾茨是人力資本理論的奠基人，他通過對(duì)教育投資收益率的計(jì)算等闡述了人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要作用。斯特魯米林最早用數(shù)量統(tǒng)計(jì)方法研究教育的經(jīng)濟(jì)意義。丹尼森對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素進(jìn)行了分析。馬克思主要從社會(huì)關(guān)系等角度研究經(jīng)濟(jì)等問題。7.個(gè)體身心發(fā)展的順序性要求教育要（）A.因材施教B.及時(shí)施教C.循序漸進(jìn)D.抓關(guān)鍵期答案：C。個(gè)體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，這就要求教育要循序漸進(jìn)地進(jìn)行。因材施教是根據(jù)個(gè)體差異進(jìn)行教育。及時(shí)施教和抓關(guān)鍵期是基于個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。8.“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”反映了（）對(duì)人的發(fā)展的影響。A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.個(gè)體主觀能動(dòng)性答案：B。這句話的意思是蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混進(jìn)了黑土里，就會(huì)變得和土一樣黑，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。個(gè)體主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。9.我國(guó)古代思想家董仲舒提出了“性三品”說，他把人性由高到低分為圣人之性、中民之性、斗筲之性三等。其中，“圣人之性”是（）A.有善無惡B.有惡無善C.善惡混雜D.非善非惡答案：A。董仲舒的“性三品”說中，“圣人之性”是天生的善性，是有善無惡的?！爸忻裰浴笨缮瓶蓯??！岸敷庵浴笔菒旱?，很難轉(zhuǎn)化為善。10.教育目的的層次結(jié)構(gòu)不包括（）A.國(guó)家的教育目的B.各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)C.教師的教學(xué)目標(biāo)D.學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)答案：D。教育目的的層次結(jié)構(gòu)包括國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)以及教師的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)不屬于教育目的的層次結(jié)構(gòu)范疇。11.我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的的落腳點(diǎn)是（）A.培養(yǎng)“勞動(dòng)者”B.培養(yǎng)“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”C.培養(yǎng)全面發(fā)展的人D.培養(yǎng)創(chuàng)新型人才答案：C。我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，落腳點(diǎn)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人?！皠趧?dòng)者”“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”表述不夠全面體現(xiàn)教育目的的落腳點(diǎn)。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是教育的一個(gè)重要任務(wù)，但不是教育目的的落腳點(diǎn)。12.素質(zhì)教育的時(shí)代特征是（）A.面向全體學(xué)生B.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展C.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力D.促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展答案：C。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。面向全體學(xué)生是素質(zhì)教育的全體性要求。促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本要求。促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展也是素質(zhì)教育的重要方面，但培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力更能體現(xiàn)時(shí)代對(duì)教育的要求。13.現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在（）A.亞洲B.美洲C.非洲D(zhuǎn).歐洲答案：D?，F(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲，如雙軌制最早出現(xiàn)在英國(guó)等。亞洲、美洲和非洲的學(xué)制發(fā)展相對(duì)較晚，并且很多是在借鑒歐洲學(xué)制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。14.我國(guó)近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是（）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.六三三學(xué)制答案：B。癸卯學(xué)制是我國(guó)近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。壬寅學(xué)制是我國(guó)近代第一個(gè)頒布但未實(shí)施的學(xué)制。壬戌學(xué)制又稱六三三學(xué)制，它以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，對(duì)我國(guó)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。15.教師的根本任務(wù)是（）A.傳授知識(shí)B.開發(fā)智力C.教書育人D.為人師表答案：C。教師的根本任務(wù)是教書育人，既要傳授知識(shí)，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育等。傳授知識(shí)是教師的重要工作之一，但不全面。開發(fā)智力也是教育教學(xué)中的一個(gè)方面。為人師表是教師職業(yè)道德的要求。16.教師專業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力是（）A.關(guān)愛學(xué)生B.教書育人C.終身學(xué)習(xí)D.為人師表答案：C。終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，教師只有不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代的步伐，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。教書育人是教師的根本任務(wù)。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。17.師生關(guān)系在人格上是（）A.授受關(guān)系B.相互促進(jìn)關(guān)系C.民主平等關(guān)系D.師道尊嚴(yán)關(guān)系答案：C。師生關(guān)系在人格上是民主平等關(guān)系，師生之間應(yīng)該相互尊重。授受關(guān)系是師生在知識(shí)傳授方面的關(guān)系。相互促進(jìn)關(guān)系強(qiáng)調(diào)師生在教學(xué)過程中相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。師道尊嚴(yán)強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，不符合現(xiàn)代師生人格平等的理念。18.課程計(jì)劃的中心問題是（）A.開設(shè)哪些科目B.各門學(xué)科開設(shè)的順序C.各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間D.各門學(xué)科的教學(xué)方法答案：A。課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，其中心問題是開設(shè)哪些科目，即課程設(shè)置。各門學(xué)科開設(shè)的順序、教學(xué)時(shí)間等也是課程計(jì)劃的內(nèi)容，但不是中心問題。教學(xué)方法不屬于課程計(jì)劃的范疇。19.編寫教材的直接依據(jù)是（）A.課程計(jì)劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.教學(xué)目標(biāo)D.教學(xué)大綱答案：B。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，它是編寫教材的直接依據(jù)。課程計(jì)劃是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)預(yù)期達(dá)到的結(jié)果。教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)類似，但現(xiàn)在更多使用課程標(biāo)準(zhǔn)這一表述。20.把課程分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程的依據(jù)是（）A.課程任務(wù)B.課程制定者C.課程的組織方式D.課程的呈現(xiàn)方式答案：B。根據(jù)課程制定者可將課程分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程。國(guó)家課程是由國(guó)家教育行政部門制定的課程。地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)本地實(shí)際情況開發(fā)的課程。校本課程是由學(xué)校根據(jù)本校實(shí)際情況開發(fā)的課程。按課程任務(wù)可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。按課程的組織方式可分為分科課程和綜合課程等。按課程的呈現(xiàn)方式可分為顯性課程和隱性課程。21.教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（）A.感知教材B.理解教材C.鞏固知識(shí)D.運(yùn)用知識(shí)答案：B。理解教材是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，只有理解了教材內(nèi)容，學(xué)生才能掌握知識(shí)的本質(zhì)。感知教材是教學(xué)過程的起始階段。鞏固知識(shí)是為了防止知識(shí)遺忘。運(yùn)用知識(shí)是將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中。22.教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法是（）A.講授法B.談話法C.討論法D.演示法答案：A。講授法是教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。談話法是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)回答提出的問題，借以獲得新知識(shí)、鞏固舊知識(shí)或檢查知識(shí)的教學(xué)方法。討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。23.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）A.備課B.上課C.課外輔導(dǎo)D.學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定答案：B。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，它是教師教和學(xué)生學(xué)的最直接的體現(xiàn)。備課是上課前的準(zhǔn)備工作。課外輔導(dǎo)是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充。學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定是教學(xué)效果的反饋環(huán)節(jié)。24.德育過程的基本矛盾是（）A.教育者與受教育者的矛盾B.教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾C.受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾D.社會(huì)向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾答案：D。德育過程的基本矛盾是社會(huì)向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。教育者與受教育者的矛盾、教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾、受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾等也是德育過程中的矛盾，但不是基本矛盾。25.德育方法很多，榜樣示范法是很重要的一種方法。能體現(xiàn)這種方法的是（）A.懲前毖后，治病救人B.言者無罪，聞?wù)咦憬銫.有則改之，無則加勉D.桃李不言，下自成蹊答案：D?！疤依畈谎裕伦猿甚琛痹馐翘覙浜屠顦洳徽幸?，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅碜呷?，便走成了一條小路，比喻為人品德高尚，誠(chéng)實(shí)、正直，用不著自我宣言，就自然受到人們的尊重和敬仰，體現(xiàn)了榜樣示范法?！皯颓氨押?，治病救人”主要強(qiáng)調(diào)對(duì)錯(cuò)誤的處理態(tài)度?！把哉邿o罪，聞?wù)咦憬洹眰?cè)重于對(duì)待他人意見的態(tài)度?！坝袆t改之，無則加勉”強(qiáng)調(diào)自我反省。26.班級(jí)管理的主要功能是（）A.實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率B.維持班級(jí)秩序C.形成良好的班風(fēng)D.鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理答案：A。班級(jí)管理的主要功能是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率，通過合理的班級(jí)管理可以為教學(xué)創(chuàng)造良好的環(huán)境。維持班級(jí)秩序是班級(jí)管理的基本功能。形成良好的班風(fēng)是班級(jí)管理的重要目標(biāo)之一。鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理是班級(jí)管理的重要作用，但不是主要功能。27.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（）A.了解和研究學(xué)生B.組織和培養(yǎng)班集體C.做好個(gè)別教育工作D.統(tǒng)一多方面的教育力量答案：B。組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)，一個(gè)良好的班集體能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。了解和研究學(xué)生是班主任工作的前提和基礎(chǔ)。做好個(gè)別教育工作是班主任工作的重要內(nèi)容。統(tǒng)一多方面的教育力量也是班主任工作的職責(zé)之一。28.學(xué)校課外活動(dòng)的基本組織形式是（）A.群眾性活動(dòng)B.小組活動(dòng)C.個(gè)別活動(dòng)D.社會(huì)活動(dòng)答案：B。小組活動(dòng)是學(xué)校課外活動(dòng)的基本組織形式，它以自愿組合為主，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和學(xué)校的具體條件，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的經(jīng)常性活動(dòng)。群眾性活動(dòng)是一種面向多數(shù)或全體學(xué)生的帶有普及性質(zhì)的活動(dòng)。個(gè)別活動(dòng)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，根據(jù)個(gè)人興趣、特長(zhǎng)進(jìn)行的活動(dòng)。社會(huì)活動(dòng)是課外活動(dòng)的一種類型，不是基本組織形式。29.最早在理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證的教育家是（）A.洛克B.赫爾巴特C.夸美紐斯D.杜威答案：C?？涿兰~斯最早在理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證，他在《大教學(xué)論》中系統(tǒng)闡述了班級(jí)授課制。洛克提出“白板說”等教育思想。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的教學(xué)三中心。杜威提出“兒童中心”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”等新的教育思想。30.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（）A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)答案：B。奴隸社會(huì)時(shí)期，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師和專門的教育場(chǎng)所——學(xué)校，教育成為一種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。原始社會(huì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合。封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的學(xué)校教育也是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的，但這種脫離始于奴隸社會(huì)。31.世界上最早的一部教育專著是（）A.《學(xué)記》B.《論語》C.《大教學(xué)論》D.《普通教育學(xué)》答案：A?！秾W(xué)記》是世界上最早的一部教育專著，它系統(tǒng)地闡述了教育的目的、教學(xué)原則等。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的著作，包含了豐富的教育思想，但不是專門的教育專著?！洞蠼虒W(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作?！镀胀ń逃龑W(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。32.教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性，應(yīng)做到（）A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.教學(xué)相長(zhǎng)D.防微杜漸答案：B。因材施教是指教育要根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教育，以適應(yīng)人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性。循序漸進(jìn)是根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的順序性。教學(xué)相長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)師生之間相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。防微杜漸主要用于品德教育等方面，防止不良行為的產(chǎn)生和發(fā)展。33.主張教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)模仿的是（）A.生物起源說B.心理起源說C.勞動(dòng)起源說D.神話起源說答案：B。心理起源說主張教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿，代表人物是孟祿。生物起源說認(rèn)為教育起源于動(dòng)物界的生存本能。勞動(dòng)起源說認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。神話起源說認(rèn)為教育是由神創(chuàng)造的。34.教育目的的社會(huì)本位論的代表人物是（）A.盧梭B.羅杰斯C.福祿貝爾D.涂爾干答案：D。涂爾干是教育目的社會(huì)本位論的代表人物，他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)。盧梭、羅杰斯、福祿貝爾是個(gè)人本位論的代表人物，他們強(qiáng)調(diào)教育要以個(gè)人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。35.教育能夠把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，這體現(xiàn)了教育的什么功能？（）A.經(jīng)濟(jì)功能B.育人功能C.政治功能D.文化功能答案：A。教育的經(jīng)濟(jì)功能之一是能夠把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，通過教育提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和技能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。育人功能強(qiáng)調(diào)對(duì)人的培養(yǎng)。政治功能主要體現(xiàn)在教育對(duì)政治制度的影響等方面。文化功能包括傳承、傳播和創(chuàng)新文化等。36.我國(guó)全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力作用的是（）A.德育B.智育C.體育D.勞動(dòng)技術(shù)教育答案：A。德育在全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力的作用，它對(duì)學(xué)生的思想觀念和道德品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。智育是傳授知識(shí)、發(fā)展智力等。體育主要是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。勞動(dòng)技術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和實(shí)踐能力。37.下列不屬于義務(wù)教育特點(diǎn)的是（）A.強(qiáng)制性B.免費(fèi)性C.普遍性D.基礎(chǔ)性答案：D。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普遍性的特點(diǎn)。強(qiáng)制性是指由國(guó)家強(qiáng)制力保證推行和實(shí)施。免費(fèi)性是指免除學(xué)費(fèi)等。普遍性是指所有適齡兒童、少年都要接受義務(wù)教育?；A(chǔ)性不是義務(wù)教育特有的特點(diǎn)。38.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在（）A.進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)B.進(jìn)行技術(shù)發(fā)明C.對(duì)未知領(lǐng)域的探索D.創(chuàng)造性地運(yùn)用教育規(guī)律答案：D。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性地運(yùn)用教育規(guī)律，如根據(jù)不同的學(xué)生、教學(xué)情境等采用不同的教學(xué)方法等。教師進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、對(duì)未知領(lǐng)域的探索等不是教師勞動(dòng)創(chuàng)造性的主要體現(xiàn)。39.教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，其特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的間接性、交往性、教育性和（）A.有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)B.有差異的認(rèn)識(shí)C.有個(gè)性的認(rèn)識(shí)D.有基本的認(rèn)識(shí)答案：A。教學(xué)過程作為一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，其特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的間接性、交往性、教育性和有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的。有差異的認(rèn)識(shí)、有個(gè)性的認(rèn)識(shí)不是教學(xué)過程特殊性的典型表現(xiàn)。有基本的認(rèn)識(shí)表述不準(zhǔn)確。40.我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法中，以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法是（）A.演示法B.討論法C.練習(xí)法D.講授法答案：C。練習(xí)法是以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法，它是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，依靠自覺的控制和校正，反復(fù)地完成一定動(dòng)作或活動(dòng)方式，借以形成技能、技巧或行為習(xí)慣的教學(xué)方法。演示法是以直觀感知為主的方法。討論法是以語言傳遞為主的方法。講授法也是以語言傳遞為主的方法。41.德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其進(jìn)行的順序是（）A.以知為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行B.以情為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行C.以意為開端，意、知、情、行依次進(jìn)行D.視具體情況，可有多種開端答案：D。德育過程中對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，視具體情況，可有多種開端，不一定固定以知、情、意、行中的某一個(gè)為開端，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和德育的具體要求來確定。42.班級(jí)平行管理的理論源于（）的“平行影響”教育思想。A.馬卡連柯B.烏申斯基C.蘇霍姆林斯基D.加里寧答案：A。班級(jí)平行管理的理論源于馬卡連柯的“平行影響”教育思想，他認(rèn)為教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的班級(jí)，然后通過班集體去影響每個(gè)學(xué)生。烏申斯基是俄國(guó)教育家，有“俄國(guó)教育心理學(xué)的奠基人”之稱。蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名教育家，提出了全面和諧教育理論。加里寧強(qiáng)調(diào)教師的重要性等。43.課外、校外教育與課堂教學(xué)（）A.是同一種活動(dòng)B.方向一致，但課外、校外教育不是一種正規(guī)教育活動(dòng)C.都是一種正規(guī)的教育活動(dòng)，但方向不一致D.都是一種正規(guī)的教育活動(dòng)，且方向一致答案：D。課外、校外教育與課堂教學(xué)都是一種正規(guī)的教育活動(dòng)，它們的方向一致，都是為了實(shí)現(xiàn)教育目的，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。課外、校外教育是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充。44.學(xué)校文化的核心是（）A.學(xué)校物質(zhì)文化B.學(xué)校組織和制度文化C.學(xué)校精神文化D.學(xué)生亞文化答案：C。學(xué)校文化包括學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化以及學(xué)校精神文化，其中學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的核心，它包括辦學(xué)宗旨、教育理念等。學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的外在表現(xiàn)。學(xué)校組織和制度文化是學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。學(xué)生亞文化是學(xué)校文化中的一部分，但不是核心。45.教育史上“現(xiàn)代教育”的代言人是（）A.赫爾巴特B.杜威C.夸美紐斯D.洛克答案：B。杜威是教育史上“現(xiàn)代教育”的代言人，他提出了與傳統(tǒng)教育相對(duì)的新的教育思想，如“兒童中心”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”等。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物?？涿兰~斯是近代教育學(xué)的重要人物。洛克提出“白板說”等教育思想。46.校園文化的核心是（）A.物質(zhì)文化B.制度文化C.精神文化D.組織文化答案：C。校園文化包括物質(zhì)文化、