《中國(guó)古代的法治與教化》導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版）一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 了解中國(guó)古代法治與教化的發(fā)展歷程，從時(shí)空觀念角度梳理不同時(shí)期的重要法律制度和教化思想。2. 通過(guò)分析史料，探究先秦時(shí)期德治與法治之爭(zhēng)的背景、主張及影響，培養(yǎng)史料實(shí)證和歷史解釋能力。3. 理解歷代王朝法律與禮教并用的統(tǒng)治手段，認(rèn)識(shí)其對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序和鞏固統(tǒng)治的作用，運(yùn)用唯物史觀分析這一現(xiàn)象的本質(zhì)。4. 思考中國(guó)古代法治與教化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理的啟示，培養(yǎng)家國(guó)情懷，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1. 重點(diǎn)：先秦的德治與法治之爭(zhēng)；歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。2. 難點(diǎn)：律令儒家化與“禮法結(jié)合”問(wèn)題。三、學(xué)習(xí)過(guò)程1. 知識(shí)梳理：閱讀教材，完成以下填空。先秦時(shí)期：夏商周時(shí)期，國(guó)家治理主要依靠____和____。西周實(shí)行____，強(qiáng)調(diào)____的重要性。春秋時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，興起，主張以法治國(guó)，如鄭國(guó)“”，晉國(guó)“____”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想進(jìn)一步發(fā)展，____提出了以法治為中心，法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的政治思想體系。秦漢時(shí)期：秦統(tǒng)一后，制定了____，但由于____，秦朝二世而亡。漢朝建立后，吸取秦亡教訓(xùn)，一方面制定____，另一方面采納____的主張，尊崇儒術(shù)，將儒家思想融入法律之中。魏晉隋唐時(shí)期：魏晉時(shí)期，法律進(jìn)一步儒家化，出現(xiàn)了“”“”等原則。唐朝制定的____是中國(guó)現(xiàn)存最早、最完備的封建法典，標(biāo)志著中華法系的確立，體現(xiàn)了____的特點(diǎn)。宋元明清時(shí)期：宋朝基本沿用____，并制定了許多____。元朝在繼承前代法律的基礎(chǔ)上，也制定了自己的法律。明朝制定了____，對(duì)官吏和百姓的行為進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)范。清朝在法律上基本沿襲____，但也有所調(diào)整和補(bǔ)充。2. 問(wèn)題探究探究一：先秦的德治與法治之爭(zhēng)：閱讀教材及以下史料，回答問(wèn)題。史料一：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》史料二：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。”“治民無(wú)常，唯法為治?！薄俄n非子·難三》①孔子和韓非子的治國(guó)主張分別是什么？他們的主張產(chǎn)生的背景是什么？②你如何看待先秦時(shí)期的德治與法治之爭(zhēng)？探究二：歷代王朝法律與禮教的結(jié)合：閱讀教材及以下史料，回答問(wèn)題。史料三：“諸八議者，犯死罪，皆條所坐及應(yīng)議之狀，先奏請(qǐng)議，議定奏裁；流罪以下，減一等。”——《唐律疏議·名例》史料四：“凡祖父母、父母在，子孫別籍異財(cái)者，徒三年?！薄短坡墒枳h·戶婚》①史料三體現(xiàn)了唐朝法律的什么特點(diǎn)？這種特點(diǎn)有什么影響？②史料四反映了唐朝法律對(duì)什么的重視？這與儒家思想有什么關(guān)系？3. 課堂總結(jié)：請(qǐng)同學(xué)們自己構(gòu)建本節(jié)課的思維導(dǎo)圖，梳理中國(guó)古代法治與教化的發(fā)展歷程、重要法律制度和教化思想，以及它們之間的關(guān)系。4. 拓展延伸：思考中國(guó)古代法治與教化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子，談?wù)勀愕目捶ā８咧袣v史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1《中國(guó)古代的法治與教化》導(dǎo)學(xué)案（教師版）一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 幫助學(xué)生了解中國(guó)古代法治與教化的發(fā)展歷程，從時(shí)空觀念角度引導(dǎo)學(xué)生梳理不同時(shí)期的重要法律制度和教化思想。2. 通過(guò)組織學(xué)生分析史料，引導(dǎo)學(xué)生探究先秦時(shí)期德治與法治之爭(zhēng)的背景、主張及影響，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋能力。3. 引導(dǎo)學(xué)生理解歷代王朝法律與禮教并用的統(tǒng)治手段，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)其對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序和鞏固統(tǒng)治的作用，運(yùn)用唯物史觀分析這一現(xiàn)象的本質(zhì)。4. 啟發(fā)學(xué)生思考中國(guó)古代法治與教化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理的啟示，培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1. 重點(diǎn)：先秦的德治與法治之爭(zhēng)；歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。2. 難點(diǎn)：律令儒家化與“禮法結(jié)合”問(wèn)題。三、學(xué)習(xí)過(guò)程1. 知識(shí)梳理：閱讀教材，完成以下填空。先秦時(shí)期：夏商周時(shí)期，國(guó)家治理主要依靠禮和刑。西周實(shí)行分封制與宗法制，強(qiáng)調(diào)禮治的重要性。春秋時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，法家興起，主張以法治國(guó)，如鄭國(guó)“鑄刑書(shū)于鼎”，晉國(guó)“作刑書(shū)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想進(jìn)一步發(fā)展，韓非提出了以法治為中心，法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的政治思想體系。答案解析：夏商周時(shí)期，禮作為一種社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則，起著重要的約束作用，而刑則是對(duì)違反禮的行為的懲處手段。西周的分封制與宗法制緊密相連，通過(guò)血緣關(guān)系來(lái)維護(hù)政治秩序，禮治貫穿其中。春秋時(shí)期，隨著社會(huì)變革，舊有的秩序被打破，法家適應(yīng)時(shí)代需求提出法治主張，鄭國(guó)和晉國(guó)將刑法鑄在鼎上公布，使法律具有公開(kāi)性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非集法家思想大成，強(qiáng)調(diào)法是行為準(zhǔn)則，術(shù)是駕馭群臣的手段，勢(shì)是統(tǒng)治的權(quán)力基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期：秦統(tǒng)一后，制定了秦律，但由于嚴(yán)刑峻法，秦朝二世而亡。漢朝建立后，吸取秦亡教訓(xùn)，一方面制定九章律，另一方面采納董仲舒尊崇儒術(shù)的主張，尊崇儒術(shù)，將儒家思想融入法律之中。答案解析：秦統(tǒng)一六國(guó)后，為加強(qiáng)統(tǒng)治制定秦律，但過(guò)于嚴(yán)苛的法律引發(fā)民怨。漢朝建立，九章律在秦律基礎(chǔ)上有所損益。董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為正統(tǒng)，統(tǒng)治者開(kāi)始將儒家的道德觀念融入法律，開(kāi)啟法律儒家化進(jìn)程。魏晉隋唐時(shí)期：魏晉時(shí)期，法律進(jìn)一步儒家化，出現(xiàn)了“八議”“官當(dāng)”等原則。唐朝制定的唐律疏議是中國(guó)現(xiàn)存最早、最完備的封建法典，標(biāo)志著中華法系的確立，體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特點(diǎn)。答案解析：魏晉時(shí)期，世家大族勢(shì)力強(qiáng)大，“八議”是對(duì)八種特權(quán)人物犯罪后實(shí)行特殊審議程序和減免刑罰的制度，“官當(dāng)”允許官員以官職抵罪，這些都體現(xiàn)了儒家等級(jí)觀念和特權(quán)思想對(duì)法律的滲透。唐律疏議全面總結(jié)了以往的立法和司法經(jīng)驗(yàn)，將禮的精神融入法律條文，對(duì)后世及周邊國(guó)家的法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是禮法結(jié)合的典范。宋元明清時(shí)期：宋朝基本沿用唐律，并制定了許多編敕。元朝在繼承前代法律的基礎(chǔ)上，也制定了自己的法律。明朝制定了大明律，對(duì)官吏和百姓的行為進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)范。清朝在法律上基本沿襲明律，但也有所調(diào)整和補(bǔ)充。答案解析：宋朝在唐律基礎(chǔ)上，編敕成為重要的法律形式，編敕是將皇帝的詔敕加以整理匯編，使其具有普遍法律效力。元朝有自己獨(dú)特的法律體系，如《大元通制》。大明律在體例和內(nèi)容上都有創(chuàng)新，增加了經(jīng)濟(jì)立法等內(nèi)容。清朝沿襲明律，在司法實(shí)踐中也結(jié)合自身統(tǒng)治需要進(jìn)行調(diào)整。2. 問(wèn)題探究探究一：先秦的德治與法治之爭(zhēng)：閱讀教材及以下史料，回答問(wèn)題。史料一：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”——《論語(yǔ)·為政》史料二：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！薄爸蚊駸o(wú)常，唯法為治。”——《韓非子·難三》①孔子和韓非子的治國(guó)主張分別是什么？他們的主張產(chǎn)生的背景是什么？答案：孔子主張德治，認(rèn)為用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家，百姓會(huì)有羞恥心且能自覺(jué)遵守規(guī)矩；韓非子主張法治，強(qiáng)調(diào)以法律作為治理國(guó)家的唯一準(zhǔn)則。背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安，原有的禮樂(lè)制度崩潰，新興地主階級(jí)崛起，需要新的治國(guó)理念來(lái)維護(hù)統(tǒng)治和建立新秩序。解析：孔子代表的是沒(méi)落的奴隸主貴族階層，希望通過(guò)恢復(fù)周禮，用道德感化來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。而韓非子代表新興地主階級(jí)利益，法治主張更符合當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)、富國(guó)強(qiáng)兵的時(shí)代需求，有利于打破舊的貴族等級(jí)秩序。②你如何看待先秦時(shí)期的德治與法治之爭(zhēng)？答案：德治與法治之爭(zhēng)反映了當(dāng)時(shí)不同階層對(duì)社會(huì)治理的不同思考。德治強(qiáng)調(diào)道德的引導(dǎo)和教化作用，注重人的內(nèi)心修養(yǎng)，但在亂世中缺乏強(qiáng)制力，難以有效約束人們的行為。法治強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性，能迅速建立秩序，但過(guò)于嚴(yán)苛可能引發(fā)社會(huì)矛盾。兩者各有優(yōu)劣，在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)背景下都有其存在的價(jià)值，且對(duì)后世的治國(guó)理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。解析：引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景、階級(jí)立場(chǎng)、實(shí)際效果等多方面分析，認(rèn)識(shí)到兩種主張都是為了解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題，它們相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了中國(guó)古代治國(guó)思想的基礎(chǔ)，后世統(tǒng)治者往往兼采二者之長(zhǎng)。探究二：歷代王朝法律與禮教的結(jié)合：閱讀教材及以下史料，回答問(wèn)題。史料三：“諸八議者，犯死罪，皆條所坐及應(yīng)議之狀，先奏請(qǐng)議，議定奏裁；流罪以下，減一等?！薄短坡墒枳h·名例》史料四：“凡祖父母、父母在，子孫別籍異財(cái)者，徒三年?！薄短坡墒枳h·戶婚》①史料三體現(xiàn)了唐朝法律的什么特點(diǎn)？這種特點(diǎn)有什么影響？答案：體現(xiàn)了唐朝法律維護(hù)貴族特權(quán)的特點(diǎn)。影響：一定程度上保障了貴族的利益，維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定；但也破壞了法律的公平性，容易引發(fā)社會(huì)不滿。解析：“八議”制度是儒家“禮有等差”思想在法律上的體現(xiàn)，從積極方面看，它有利于團(tuán)結(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部力量，鞏固統(tǒng)治；消極方面，違背了法律面前人人平等原則，為特權(quán)階層逃避法律制裁提供了途徑。②史料四反映了唐朝法律對(duì)什么的重視？這與儒家思想有什么關(guān)系？答案：反映了唐朝法律對(duì)家庭倫理關(guān)系的重視。儒家強(qiáng)調(diào)“孝”“悌”等倫理觀念，認(rèn)為家庭是社會(huì)的基本單位，維護(hù)家庭的穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。唐朝法律中的這一規(guī)定，正是儒家思想在法律中的具體體現(xiàn)，通過(guò)法律手段來(lái)強(qiáng)化儒家的道德規(guī)范。解析：讓學(xué)生理解儒家思想對(duì)法律的滲透是全方位的，從家庭倫理到社會(huì)秩序，法律成為推行儒家禮教的工具，二者相互促進(jìn)，共同維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序。3. 課堂總結(jié)：請(qǐng)同學(xué)們自己構(gòu)建本節(jié)課的思維導(dǎo)圖，梳理中國(guó)古代法治與教化的發(fā)展歷程、重要法律制度和教化思想，以及它們之間的關(guān)系。解析：構(gòu)建思維導(dǎo)圖有助于學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識(shí)，教師可在學(xué)生構(gòu)建過(guò)程中巡視指導(dǎo)，幫助學(xué)生理清思