1/25高一下冊語文模擬考試題（附答案）本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共8頁?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（20分）（一）實用類文本閱讀（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成1～3題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人提出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。(摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》)材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口，大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。費孝通先生認(rèn)為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字，叫“差序格局”。費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？(摘編自梁文道《〈鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》)材料三：家國情懷是人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。(摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)。B．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。C．材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。D．材料三認(rèn)為家國情懷被視為一種美學(xué)情懷,因此它與別的哲學(xué)意識不同，突出特點是情理合一。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。B．中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C．費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D．帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。3.根據(jù)材料三，概括一下“中國人的家國情懷”。（4分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成4～6題。情真意切釋猜嫌黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人像你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。比如若是你說了那個，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來，今日這話，再不對你說。你方才說叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個病，也沒什么要緊的去處。請大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個天翻地覆，這會子我又興出新文來熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個人便沒話說，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視眈眈，背地里言三語四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我？”寶釵道：“這樣說，我也是和你一樣?！摈煊竦溃骸澳闳绾伪任遥磕阌钟心赣H，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?！睂氣O笑道：“將來也不過多費得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里?！摈煊衤犃?，不覺紅了臉，笑道：“人家才拿你當(dāng)個正經(jīng)人，把心里的煩難告訴你聽，你反拿我取笑兒?！睂氣O笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個哥哥，你也是知道的，只有個母親比你略強些。咱們也算同病相憐。你也是個明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動眾的。”黛玉忙笑道：“東西事小，難得你多情如此。”寶釵道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。只怕你煩了，我且去了。”黛玉道：“晚上再來和我說句話兒。”寶釵答應(yīng)著便去了，不在話下。（節(jié)選自《紅樓夢》第四十五回）4．下列關(guān)于《紅樓夢》的表述，不正確的一項是（）A．“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！”這是《紅樓夢》的開卷詩，甄士隱解注《好了歌》時也說“甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳”。B．《林黛玉進賈府》一回中，王熙鳳和賈寶玉的出場描寫分別是：寶玉是未聞其聲，先寫其人；鳳姐是未見其人，先聞其聲。C．第二十二回，探春制的燈謎是:階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。其謎底是風(fēng)箏。D．“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”這首詩揭示了《紅樓夢》中賈林二人的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是賈寶玉，“美玉無瑕”指的是林黛玉。5．下列對小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．選段能夠成功地塑造出鮮活生動的人物形象，得力于對人物語言的精妙安排，人物語言是表現(xiàn)人物性格、塑造人物形象的重要手法之一。B．寶釵建議黛玉的病適宜吃燕窩粥，黛玉覺得難為的根本原因是這病每年都犯，吃燕窩粥不一定能有多大效果。C．選段中的黛玉一反平時的孤高自傲，呈現(xiàn)出坦率真誠的一面，這使人物形象真實豐滿、立體感強。D．此段語言既有典雅含蓄的一面，如寶釵勸黛玉不要作“司馬牛之嘆”，用典說事非文化人不能解；又有生動活潑、口語化的一面，如黛玉說“何苦叫他們咒我”，淺近自然。6．寶釵的“情真意切”體現(xiàn)在文中哪些地方？（4分）二、古代詩文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成7～10題。郝處俊，安州安陸人。甫十歲而孤，故吏歸千縑赗之，已能讓不受。及長，好學(xué)，嗜《漢書》，崖略暗誦。貞觀中，第進士，解褐著作佐郎，襲父爵。兄弟友睦，事諸舅謹(jǐn)甚。召拜太子司議郎，累遷吏部侍郎。高麗叛，詔李勣為浿江道大總管，處俊副之。師入虜境，未陣，賊遽至，舉軍危駭。處俊方據(jù)胡床，體胖，安餐不顧，密畀料精銳擊之，虜卻，眾壯其謀。入拜東臺侍郎。時浮屠盧伽逸多治丹，曰“可以續(xù)年”。高宗欲遂餌之，處俊諫曰：“修短固有命，異方之劑，安得輕服哉？昔先帝詔浮屠那羅邇娑寐案其方書為秘劑，取靈花怪石，歷歲乃能就。先帝餌之，俄而大漸，群臣請顯戮其人，議者以為取笑夷狄。故法不得行。前鑒不遠，惟陛下深察。”帝納其言。上元初，帝觀酺翔鸞閣，時赤縣與太常音技分東西朋，帝詔雍王賢主東，周王顯主西，因以角勝。處俊曰：“禮所以示童子無誑者，恐其欺詐之心生也。二王春秋少，意操未定，乃公朋造黨使相夸，非所以導(dǎo)仁義，示雍和也?！钡坼嶂梗瑖@曰：“處俊遠識，非眾臣所逮。”帝多疾，欲遜位武后，處俊諫曰：“昔魏文帝著令帝崩不許皇后臨朝今陛下奈何欲身傳位天后乎天下者非陛下之天下正應(yīng)謹(jǐn)守宗廟傳之子孫不宜持國與人以喪厥家?！笔滤炀?。開耀元年卒，年七十五。帝哀嘆其忠，舉哀光順門，祭以少牢，賻絹布八百段、米粟八百石，詔百官赴哭，官庀葬事。子北叟固辭，未聽。裴炎為白帝曰：“處俊阽死，諉臣曰：‘生無益于國，死無煩費，凡詔賜，愿一罷之?！钡勐剱湃唬鹌湟?，止賻物而已。處俊資約素，土木形骸，然臨事敢言，自秉政，在帝前議論諄諄，必傅經(jīng)義，凡所規(guī)獻，得大臣體。(節(jié)選自《新唐書·郝處俊傳》)7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．昔魏文帝著令/帝崩/不許皇后臨朝/今陛下奈何欲身傳位天后乎/天下者/非陛下之天下/正應(yīng)謹(jǐn)守宗廟/傳之子孫/不宜持國與人/以喪厥家B．昔魏文帝著令/帝崩/不許皇后臨朝/今陛下奈何/欲身傳位天后乎/天下者非/陛下之天下/正應(yīng)謹(jǐn)守宗廟/傳之子孫/不宜持國與人/以喪厥家C．昔魏文帝著令/帝崩/不許皇后臨朝/今陛下奈何/欲身傳位天后乎/天下者/非陛下之天下/正應(yīng)謹(jǐn)守宗廟傳之/子孫不宜持國與人/以喪厥家D．昔魏文帝著令/帝崩/不許皇后臨朝/今陛下奈何欲身傳位天后乎/天下者非/陛下之天下/正應(yīng)謹(jǐn)守宗廟傳之/子孫不宜持國與人/以喪厥家8．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的—項是()A．《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，它與《史記》《后漢書》《三國志》合稱為“前四史”。B．“吏部”掌管全國文官的選用、任免、考核、調(diào)動等事務(wù)，主管是吏部尚書。C．“春秋”既可指春季秋季，也可指我國特定的歷史時代，還可指儒家經(jīng)典，文中用以指年齡。D．“少牢”指我國古代祭祀時用牛、羊和豬當(dāng)祭品，“太牢”則指祭祀帝王時用羊和豬當(dāng)祭品。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．郝處俊不貪財物，很有家庭教養(yǎng)。他父親去世時，父親過去的屬下送來了很多財物，他都推辭不接受；他對兄弟和睦友愛，侍奉舅舅們很是恭敬。B．郝處俊富有膽識，深得大家認(rèn)可。高麗反叛時，他沉著應(yīng)敵，將士多服其膽略；他反對皇帝讓雍王和周王分率兩隊爭勝取樂的詔令，諫言受到皇帝好評。C．郝處俊生性儉素，盡享身后哀榮。他去世后，不僅高宗為他在光順門舉哀，并賜給眾多絹布、米粟；而且百官都去哭祭，官家安排了他的入葬事宜。D．郝處俊敢于進諫，甚得大臣之體。他認(rèn)為壽命長短自有天數(shù)，不認(rèn)可僧人所煉長生藥；反對高宗退位給天后；與皇上議論定引經(jīng)據(jù)典，多有匡正。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)先帝餌之，俄而大漸，群臣請顯戮其人，議者以為取笑夷狄。(2)諉臣曰：“生無益于國，死無煩費，凡詔賜，愿一罷之。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，7分）閱讀下面這兩首詩，完成11～12題。滿紙荒唐言曹雪芹滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？詠菊林黛玉無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？一從陶令評章后，千古高風(fēng)說到今。11．下列對這兩首詩的理解，不正確的一項是()A．《滿紙荒唐言》是作者的高明預(yù)見，每個人看到的都不是完整的《紅樓夢》。B．《滿紙荒唐言》的作者借《紅樓夢》給世人消愁解悶，同時寄托了內(nèi)心的感慨。C．《詠菊》的頷聯(lián)描寫黛玉臨霜作詩、對月吟詠的情景，富有美感。D．《詠菊》的尾聯(lián)借寫陶淵明歌詠菊花的高風(fēng)亮節(jié)，暗示作者高潔的品格。12．曹雪芹借《詠菊》中的“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？”表達了自己的心聲，請比較這兩首詩在內(nèi)容情感方面的相同之處以及在表現(xiàn)手法方面的不同之處。(4分）13.補出下列句子空缺部分。（6分，每空1分）（1）荀子在《勸說》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“_______________”，踮起腳極目遠望，也“_______________”。（2）《白雪歌送武判官歸京》中，岑參運用浪漫主義手法，以“_______________，_______________”描寫了沙漠上寒冰縱橫、彤云密布的景象。（3）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：“，。”三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成14～16題。以家族為本位、家國一體，是中國傳統(tǒng)的社會形態(tài)和文化形態(tài)。家，于國人而言不僅是生活單位，更是____之所。春運的壯觀景象，未必能被西方世界理解，國人卻能____。與最愛的家人相會，方不負(fù)一年的奔波與辛勞。再先進的通信設(shè)備、再清晰的視頻畫面，也無法替代面對面的溫度。更重要的是，在春節(jié)的相聚中，使每一個中國人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰？能在故鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己，未嘗不是一件壞事。我們常常把“不忘初心”掛在嘴邊，但回到生命的原點，才更能真正回憶起奮斗的目標(biāo)、珍貴的理想到底是什么。春節(jié)，不僅是短短一周的相聚，更是在新的一年重新出發(fā)的起點。能從春節(jié)汲取力量的，又何止是個人？互相關(guān)愛、真誠祝福，構(gòu)成了每一個春節(jié)的底色，也印證了中華民族的特征：團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢。傳統(tǒng)文化，無須地宣傳，也無須_____地訴說，它早已印刻在每一張擺放著年夜飯的餐桌上、每一個溫暖人心的擁抱里、每一幅合家歡的幸福畫面中。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)，隨著時間的推移，歡度春節(jié)的方式也在發(fā)生著變化。娛樂、休閑方式的多元化，意味著我們的精神生活已經(jīng)變得更自由、更豐富。敢于擁抱新生事物，傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神才能獲得新生。有數(shù)據(jù)顯示，“年俗游”已經(jīng)成為春節(jié)出行新熱點，故宮“宮廷式春節(jié)”讓故宮旅游熱度同比增長126%。我們大可不必為年味的“消退”而唉聲嘆氣，（)春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵還能得到進一步的拓展。文化興國運興，文化強民族強。將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，我們要做的還有很多。14．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．魂牽夢縈心領(lǐng)神會大張旗鼓不厭其煩B．魂不守舍心照不宣大肆渲染不厭其煩C．魂牽夢縈心照不宣大張旗鼓不勝其煩D．魂不守舍心領(lǐng)神會大肆渲染不勝其煩15．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．更重要的是，在春節(jié)的相聚中，使每一個中國人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰？能在故鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己，未嘗不是一件好事。B．更重要的是，在春節(jié)的相聚中，每一個中國人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰？能在故鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己，未嘗不是一件好事。C．更重要的是，在春節(jié)的相聚中，每一個中國人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰？能在故鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己，未嘗不是一件壞事。D．更重要的是，在春節(jié)的相聚中，使每一個中國人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰？能在故鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)自己、找回自己，未嘗不是一件壞事。16．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．只要時代脈搏被把握住，傳統(tǒng)文化就能找到新“語態(tài)”B．只要為傳統(tǒng)文化找到新“語態(tài)”，就能把握時代脈搏C．為傳統(tǒng)文化找到新“語態(tài)”，就要能把握時代脈搏D．只要能把握時代脈搏，為傳統(tǒng)文化找到新“語態(tài)”閱讀下面的文字，完成17～18題。近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，該文件明確要求，減輕義務(wù)教育階段學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)，堅決壓減學(xué)科類校外培訓(xùn)?！半p減”政策給學(xué)生“減負(fù)”的同時，對社會、學(xué)校尤其家長提出了更高的要求?！半p減”之下，家長如何調(diào)整心態(tài)和觀念迎接挑戰(zhàn)，在家庭中將“雙減”工作落到實處，是當(dāng)前的重中之重?！半p減”政策出臺前，家庭與學(xué)校出現(xiàn)同質(zhì)化趨勢，學(xué)校像考場，家庭像學(xué)校。家長一方面被學(xué)校綁架，一味追求分?jǐn)?shù);1，追求“精英教育”。學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)兩座大山不僅給家長帶來經(jīng)濟和精神的雙重壓力，2。同時，父母的天職和家庭教育的天然能動性被焦慮和壓力掩蓋、抹殺，導(dǎo)致家長對自身教育角色出現(xiàn)認(rèn)知偏差，乃至教育缺席。而“雙減”政策的底層邏輯就是讓學(xué)校教育和家庭教育回歸各自的角色?！半p減”雖然減輕了孩子過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，3，“雙減”在給孩子減負(fù)的同時，其實對家長提出了更高的要求。17.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）18.請概括上述消息的主要內(nèi)容，不超過25個字。（3分）四、作文（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年9月17日，在北京冬奧會開幕倒計時140天之際，北京冬奧會冬殘奧會主題口號正式對外發(fā)布一-“一起向未來”!“一起向未來”何止是一種體育精神。"一起”展現(xiàn)了人類在面對困境時的堅強姿態(tài)，指明了戰(zhàn)勝困難、開創(chuàng)未來的成功之道;"向未來”表達了人類對美好明天的憧憬，傳遞了信心和希望。"一起向未來”是態(tài)度是倡議更是行動方案，倡導(dǎo)追求團結(jié)和平進步包容的共同目標(biāo)，是更快更高更強、更團結(jié)奧林匹克精神的中國宣揚，表達了世界需要攜手走向美好未來的共同愿望?！耙黄鹣蛭磥怼边@一口號引發(fā)了你怎樣的思考和感悟?請面向全班同學(xué)寫一篇發(fā)言稿，與同學(xué)們進行交流分享。要求:結(jié)合材料，選好角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。2021-2022學(xué)年第二學(xué)期期初考試高一語文試題參考答案1．答案：C【解析】A項，“是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)”不合文意，原文中說受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法，材料三說家國情懷是人類共通的意識，所以不能說是中國人獨有的。B項，“完全一樣”說法錯誤，原文中說“這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合”，并不是說二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來臨時地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國》中作者對家國情懷做出了理論分析。D項，因果關(guān)系錯誤。2．答案：B【解析】“是不需要任何契約的”說法錯誤，原文中說“我們不太需要講契約，我們就講信用”，可見契約也是需要的。3.參考答案：中國人的家國情懷是中國人特有的（1分）、家與國統(tǒng)一性的、國與族統(tǒng)一性的（1分）、國與國民、國土(國域)統(tǒng)一性的（1分）一種美學(xué)情懷。(1分)（共4分）4．D“閬苑仙葩”指的是林黛玉，林黛玉本體是一株絳珠草；“美玉無瑕”指的是賈寶玉。5．B.“根本原因是這病每年都犯，吃燕窩粥不一定能有多大效果”錯，結(jié)合原文“雖然燕窩易得……那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了”可知，黛玉覺得為難的根本原因應(yīng)是寄人籬下，要小心謹(jǐn)慎。6．①體貼處境，細研藥方；②同病相憐，推心置腹；③贈送燕窩，解決煩難；4體貼入微，答應(yīng)再來。(每點1分，共4分）7.A[解答此題應(yīng)注意：首先要仔細閱讀文段，可根據(jù)句意，從整體上將能斷開的先斷開，然后再根據(jù)句子中的主謂語或動賓關(guān)系，名詞作主語或賓語以及文言虛詞等標(biāo)志性詞語斷句。如“魏文帝”“皇后”“陛下”“宗廟”“子孫”，都是稱呼性名詞，這些地方都要注意；“奈何”，固定句式；“乎”，句末語氣詞；“者”，助詞，表判斷，此處要斷開。]8.D[D項，太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。祭祀要烹用羊、豕各一者，叫做“少牢”。]9.C[根據(jù)文本后三行，唐高宗“止賻物而已”，可見此項“百官都去哭祭，官家安排了他的入葬事宜”內(nèi)容理解錯誤。]10.(1)先帝服用后，不久就病重了，大臣們請求公開殺了僧人(示眾)，有人認(rèn)為這樣做會被(讓)夷狄取笑。（餌，大漸，顯戮，被動，語言通順1分）(2)委托臣說：“活著時沒能做有益于國家的事，死了不要麻煩浪費，凡是皇上下詔賞賜的，希望一概(全都)推掉。”（諉、煩費、一、罷，語言通順1分）11．B“《紅樓夢》給世人消愁解悶”有誤，作者把自己的一生的經(jīng)歷加以藝術(shù)的概括和提煉。作品看似荒唐，卻是一個葬送舊時代的悲劇故事。12．①內(nèi)容情感方面的相同之處：我們從林黛玉的詩中聽到了曹雪芹的心聲，這兩首詩是二者之間激起的回響和共鳴，都表達了詩人一懷情愫不被人理解的苦悶。②表現(xiàn)手法方面的不同之處：《滿紙荒唐言》出現(xiàn)在小說第一回,曹雪芹直接抒情，開篇明義,概述整部小說的大意。結(jié)語是一個反問句，表明了此書誰能讀懂的感嘆?！对伨铡肥橇主煊裨佄锸闱椋杈盏钠焚|(zhì)抒自己清高孤傲、目下無塵的情懷。(每點2分）13.（6分）①.不如須臾之所學(xué)也②.不如登高之博見也③.瀚海闌干百丈冰④.愁云慘淡萬里凝⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺滄海之一粟14．A第一處，“魂牽夢縈”，形容思念情切；“魂不守舍”，靈魂離開了軀殼，形容精神憂惚、心神不定；后文是“與最愛的家人相會，方不負(fù)一年的奔波與辛勞”，表達的意思是對家的思念之情，故選“魂牽夢縈”。第二處，“心領(lǐng)神會”，不用對方明說，心里領(lǐng)悟其中的意思，也指深刻地體會；“心照不宣”，彼此心里明白，不必明說；前文是“春運的壯觀景象，未必能被西方世界理解”，但我們國人的體會和情感應(yīng)該是一樣深沉的，應(yīng)用“心領(lǐng)神會”。第三處，“大張旗鼓”，形容聲勢和規(guī)模很大；“大肆渲染”，比喻為了達到目的肆意夸大事實，加以宣傳，貶義詞；此處對象是“傳統(tǒng)文化”，故用“大張旗鼓”。第四處，“不厭其煩”，不嫌煩瑣與麻煩，形容耐心；“不勝其煩”，煩瑣得使人受不了；此處是說傳統(tǒng)文化不需要怎樣的訴說，故用“不厭其煩”。15．B劃橫線的句子共有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，二是否定失當(dāng)?！笆姑恳粋€中國人都將面臨心靈的終極拷問”，濫用介詞導(dǎo)致主語缺失，應(yīng)去掉“使”，可排除A.和D項；“未嘗不是一件壞事”否定失當(dāng)，應(yīng)將“壞事”改為“好事”，可排除C項。16．D前文“我們大可不必為年味的‘消退’而唉聲嘆氣”可知，“我們”是主語，排除A項；由句意看，“把握時代脈搏”和“找到新‘語態(tài)’”有一定的邏輯語序，“把握時代脈搏”應(yīng)在前，“找到新‘語態(tài)’”應(yīng)在后，排除B項和C項。17.示例：(每空2分，共6分）①另一方面被校外培訓(xùn)機構(gòu)綁架

②還給孩子帶來巨大的學(xué)業(yè)壓力

③但沒有減輕家長的負(fù)擔(dān)。

18.示例：.(1)政府頒布“雙減”政策，給家長提出新挑戰(zhàn)。(政府頒布“雙減”政策，對家長提出更高要求。)(能從“政府”“家長”兩個方面來談，一面1分，語言通順1分，共3分)[參考譯文]郝處俊，安州安陸人，剛十歲時就失去了父親，父親的原屬吏送來上千細絹作為治喪的財物，處俊辭讓不接受。他長大后，愛好學(xué)習(xí)，特別喜歡《漢書》，大致都能背下來。貞觀年間，考中進士，任著作佐郎，承襲父親的封爵。兄弟間和睦友愛，侍奉舅舅們很是恭敬。朝廷召他去任太子司議郎，逐步升官至吏部侍郎。高麗背叛時，皇帝詔令李勣任浿江道大總管，郝處俊任副總管。軍隊到了賊人境內(nèi)，還未列陣，賊人突然襲來，全軍都張惶失措。那時，郝處俊正靠在胡床上，他是個胖子，安然坐著吃東西，同時秘密派精銳輕兵迎擊。賊人退去，大家都認(rèn)為他有膽略。郝處俊入朝被任為東臺侍郎。那時僧人盧伽逸多會煉丹，說是可以延年益壽。高宗打算服用，郝處俊諫阻道：“人壽長短，是天所定，異域的藥劑，不能貿(mào)然服用。以前先帝詔令僧人那羅邇娑寐根據(jù)其配方煉置秘劑，取靈花怪石，煉了一年才煉好。先帝服用了，不久就病重了，大臣們請求公開殺了僧人(示眾)，有人認(rèn)為這樣做會被(讓)夷狄取笑，所以這沒有執(zhí)行。前車之鑒不遠，請陛下深思?！被实鄄杉{了他的建議。上元初年，高宗皇帝在翔鸞閣大宴群臣。那時赤縣與太常的音樂演出班子分東西朋，皇帝詔令雍王賢掌握東朋，令周王顯掌握西朋，要他們比賽角勝。郝處俊勸說：“禮中要教育孩子不說謊，是擔(dān)心孩子們會生出欺詐之心。現(xiàn)在兩位王還很年輕，意志品德尚未定型，就讓他們聚朋結(jié)黨，相互夸示。這不是教導(dǎo)仁義、表現(xiàn)雍容和祥的辦法?！被实塾谑羌纯讨浦梗⒏袊@：“處俊有遠見卓識，非一般臣子所能比得上?！被实垠w弱多病，想退位給武后執(zhí)政，郝處俊勸諫說：“過去魏文帝曾制定法令：‘皇帝駕崩，不允許皇后臨朝管國政?！缃癖菹聻槭裁瓷磉€健在就要傳位給天后呢？天下，不是陛下一個人的天下。陛下應(yīng)該謹(jǐn)守李家宗廟，傳給子孫，不應(yīng)該將國家送給他人，使自己宗室淪喪?！眰魑皇戮痛俗髁T。開耀元年(681)死，終年七十五歲?；实郯@他的忠心赤誠，為他在光順門舉哀，用少牢祭奠，送治喪絹布八百段、米粟八百石，詔令百官都去哭祭，官家安排其入葬事宜。其子郝北叟再三辭謝，皇帝沒有聽從。裴炎為此稟告皇帝：“處俊病危時，委托臣說：‘活著時沒能做有益于國家的事，死了不要麻煩浪費。凡是皇上有詔書賞賜，希望一概(全都)推掉。’”皇帝聽了后凄然動容，為酬答他的愿望，只送了治喪之物。郝處俊天性誠樸不多話，其貌不揚，然而有事時敢于直言，自從當(dāng)