/安慶市-學年度第一學期期末教學質量監(jiān)測高一語文試題（考試時間：分鐘，滿分：分）注意事項：答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。作答選擇題時，選出每小題答案后，用B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。非選擇題答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上。不按以上要求作答無效?？忌仨毐３执痤}卡的整潔?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。“”惻隱之心并沒有使孔子同意于取消相當殘忍的行為。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。“國家”需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。如果我們對行為和目的之間的關系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣第1頁/共20頁（北京）股份有限公司

做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”“禮”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，曾子易簣是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確切的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊帧⒂谩凹s”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會由于本能或天意所構成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。禮治社會是并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。材料二：六尺巷遺址位于桐城西后街，現(xiàn)安徽省榮康院內(nèi)。巷南原為清康熙文華殿大學士張英的府第，巷北為吳氏宅。清康熙年間，張氏家人與吳氏因地界發(fā)生糾紛，張英給家中寫詩勸阻，家人便拆讓三尺。吳氏深感其義，亦后退三尺，故成此巷?！疤煜挛恼缕涑鐾┏恰薄疤煜赂呶臍w一縣”“言必稱桐城”，歷史上的桐城并不缺乏關注。桐城是桐城派的故鄉(xiāng)，更是六尺巷文化的土壤，自古便是文章錦繡之地。桐城歷史悠久，文風昌盛，為江淮文明的發(fā)祥地和集中地。據(jù)《桐城縣志》記載：“明初桐城地屬畿內(nèi)，易得風氣之先，縣人競相以讀書為進取之階，學風漸盛?！碑敃r的桐城，方圓百余里百姓家家貧不棄書，誠為家訓。17世紀初，桐城先后還涌現(xiàn)出了如“澤園”“樅川”“金山”等眾多講學會所，桐城縣當時就形成了理學濫觴、會館林立的局面，這種文風成了后來桐城派的淵源?！傲呦铩惫适屡c桐城人張英發(fā)生親密接觸是歷史造就的一段美妙文化姻緣，禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，不管是塞北還是江南，不管是西陲還是東隅，中華兒女都繼承了祖先留下的禮讓美德：早在《周易》的《謙》卦中，就有“謙謙君子”“嗚謙”“勞謙”者最終都會吉利。六尺巷的禮讓精神與安徽文化互為交融，一脈同源。姚鼐在《贈陳伯思序》中說：“絕去矯飾，遠榮利，第2頁/共20頁（北京）股份有限公司

安貧素，有君子之介?！边@與老宰相張英的“教之謙讓，教之立品”“六尺巷”故事的傳播地之一，安徽人時刻也在發(fā)揚“讓他三尺又何妨”的精神。禮讓是一種美德，是一種風范，是一種高尚的境界。禮讓表面上是降低了自我，但實際上卻維護了家庭、社會的和諧與團結。俗話說：宰相肚里能撐船，“忍”是人生必修課。站在這個角度，六尺巷精神是先人留給我們的精神財富，我們應當去珍視它、敬重它。1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.禮并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現(xiàn)代標準去看，禮的內(nèi)容是非常殘酷的。B.禮和法從行為規(guī)范的層面而言，二者并沒有差異，但是它們維持規(guī)范的力量不同。C.禮是社會公認合式的行為規(guī)范，并非依賴外在權力的強制維持，而是出自于傳統(tǒng)。D.表面上看禮讓會降低自我，但實際上它卻有助于維護家庭和社會的和睦與凝聚力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解與推斷不正確的一項是（）A.材料一以“殺了人來祭旗”為例，目的是論證禮治社會并不是指文質彬彬，也可以很野蠻。B.鄉(xiāng)土社會可以說是“無法”的社會，但并非“無法無天”的社會，因為禮的規(guī)范而有秩序。C.相比較而言，禮治社會比法治社會更具有優(yōu)越性，因為禮治社會是靠禮來維持社會秩序的。D.材料二善于運用引用論證，論證了“六尺巷精神”是我們的寶貴遺產(chǎn)，需要我們珍視敬重。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于禮治范疇的一項是（）A.曾子臨終易席B.古代貴族用陶俑殉葬C.孟母為兒三遷D.當代長輩過年發(fā)紅包4.根據(jù)材料一，填寫表格空缺內(nèi)容。5.請結合兩則材料，簡要說明“禮治”的重要性。1.A2.C3.C4.①禮治②依靠國家權力③教化④從外限制5.①維持社會秩序，促進社會的和諧。禮治通過禮讓等美德，促進了社會和諧，維護了家庭和社會的團結。②傳承傳統(tǒng)文化。禮治不僅是一套行為規(guī)范，它還承載著文化傳統(tǒng)，是對前人經(jīng)驗的繼承和保守，這對于文化的延續(xù)至關重要。③培養(yǎng)個人的敬畏之感：禮治通過教化培養(yǎng)了個人對傳統(tǒng)的敬畏，使人主動服從規(guī)范。第3頁/共20頁（北京）股份有限公司

【導語】材料一討論了禮治社會的特征與機制，強調(diào)禮作為行為規(guī)范的不同于法律的傳統(tǒng)維系作用。禮在鄉(xiāng)土社會的重要性體現(xiàn)在不依賴權力而依靠傳統(tǒng)的力量來維持社會秩序。材料二則通過六尺巷的故事展示了禮讓精神和文化傳承的影響，體現(xiàn)出禮讓作為中華民族傳統(tǒng)美德在維護社會和諧中的價值。兩篇文章共同探討了禮在不同社會環(huán)境中的作用及其對現(xiàn)代社會的重要性。【1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“禮的內(nèi)容是非常殘酷的”錯誤。材料一第一段“禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的”選項缺少了限制成分“可能”。故選A?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行推理、判斷的能力。C.“更具有優(yōu)越性”錯誤，材料一第二段“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”只是說了二者的不同之處，并未說哪個更優(yōu)越。選項無中生有。故選C。【3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.孟母三遷主要是為了給孩子一個好的生活教育環(huán)境，不屬于禮治范疇。故選C?！?題詳解】本題考查學生概括文章內(nèi)容、歸納內(nèi)容要點的能力。①根據(jù)材料一題目《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》可知鄉(xiāng)土中國維持秩序主要靠“禮治”，故本空應填“禮治”。②根據(jù)第二段“法律是靠國家的權力來推行的”可知本空應填“依靠國家權力”。③根據(jù)第五段“禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感”“禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣”可知，禮是通過教化使人主動服膺，故本空應填“教化”。④根據(jù)第七段“所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律”可知，法治是“得有個力量來控制各個人了”，即從外在進行約束，故本空應填“從外限制”。第4頁/共20頁（北京）股份有限公司

【5題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①根據(jù)材料二第四段“禮讓是一種美德，是一種風范，是一種高尚的境界。禮讓表面上是降低了自我，但治”能夠維持社會秩序，促進社會的和諧。②根據(jù)材料一第二段“禮是社會公認合式的行為規(guī)范”，第三段“文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的”“前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守”，材料二第三段“禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德”“中華兒女都繼承了祖先留下的禮讓美德”可以概括為，禮是社會公認合式的行為規(guī)范，承載著文化傳統(tǒng)，是對前人經(jīng)驗的繼承③根據(jù)材料一第五段“禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺”“禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣”可以概括為，禮治是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人主動服膺于傳統(tǒng)的習慣，即“禮治”能夠培養(yǎng)個人的敬畏之感，使人主動服從規(guī)范。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，分）閱讀下面散文，完成下面小題。雨過天青祝勇宋徽宗趙佶《瑞鶴圖》里的天空，并不能稱作天青色。那是一種幽藍，深邃、迷離，具有夢幻特質的色彩。年輕畫家韋羲說：“我們有一種誤解，以為中國繪畫里的天空就是水墨畫的留白，其實古人畫天空，”假如說范寬是第一位以“點”來思考宇宙整體的畫家，那宋徽宗就應當是以“塊”來映現(xiàn)內(nèi)心世界的畫家，他的許多作品，都突出著大面積的里江山圖》那樣明媚和跳躍，讓古老的群山煥然一新，而是一種更穩(wěn)定、含蓄的藍，一如他喜愛的汝窯天青。畫家宋徽宗，對色彩有非凡的感受力，使用起來也格外大膽。他是繪畫里的帝王，敢肆意妄為，他的造詣也因這份狂妄而成就。他有一套屬于他自己的色譜，遠比他的官僚系統(tǒng)更加細致和縝密。那是獨屬于“雨過天青云”選作制瓷的色標時，不知道有多少燒瓷工匠被這句圣旨雷倒，因為誰也說不出，這“雨過天青云”到底是什么顏色。第5頁/共20頁（北京）股份有限公司

所幸在今天的故宮，存著一件宋代汝窯天青釉弦紋樽，讓我們在千年之后，看得見宋徽宗最愛的顏色，而不至于像當年的瓷工，對著“雨過天青云”的御批，不知所云。沒有什么器物比唐三彩更能代表大唐熱烈、奔放的性格，也沒有什么器物比汝窯瓷器更能代表北宋文人清麗、深邃的氣質，一如這件天青釉弦紋樽，雖是仿漢代銅樽造型，但它不再像青銅器那樣，以張牙舞爪的裝飾紋樣吸引眼球，而是以瓷釉作為美化器物的介質，色澤清淡含蓄，胎質細膩，造型簡潔脫俗，釉面上分布著細密的裂紋，那是由于胎、釉膨脹系數(shù)不同而在焙燒后冷卻時形成的裂紋，汝窯瓷器在燒成后，這樣的開裂還會繼續(xù)，這使汝窯瓷器一直處于細小的變化中，似乎器物也有生命，可以老出皺紋。唐的氣質是向外的、張揚的，而宋的氣質則是向內(nèi)的、收斂的。與此相對應，宋代的版圖也是收縮的、內(nèi)斂的，不再有唐代的輻射性、包容性。唐朝的版圖可以稱作“天下”，但宋朝只占有中原，北宋亡后，連中原也丟了，變成江南小朝廷，成為與遼、西夏、金并立的列國之一。唐是向廣度走，宋則是向深度走。正是由于唐代有廣度，使佛學發(fā)展，刺激理學興起，才使宋有了深度。這變化反映在詩詞、繪畫上，也反映在器物上，所以，“晚唐以降，青綠山水盛極而衰，水墨山水取而代之，好比是絢爛的唐三彩隱入時間深處，天青色的宋瓷散發(fā)出形而上的微光”。也抵不過宋人，因為唐人的世界再博大，也是“實”的，而宋人的世界，則是“虛”，是“空”，是“天青”，是“留白”，是“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”。宋人以“無色”代替“五色”，以“無象”容納“萬象”，因此，他們的世界，更簡單也更復雜，更素樸也更高級，那留白無象中，收留著萬古的光陰，也裝得下喜馬拉雅山。但是有一點需要注意，就是宋代藝術家在構建空靈、無色、抽象的形而上世界時，并沒有遺棄形而下的日常生活，而是相反，讓藝術在日常生活中長驅而入、單刀直入，甚至無孔不入。在宋代，藝術向生活領域大幅度推進，與每個人的生命密切相融。我們今天的許多生活品位，雖不是宋人的創(chuàng)造，卻是在宋代定型的，比如花、香、茶、瓷，在這些物質中，宋人寄寓了靜觀沉思的精神理念，而汝窯各種器型的發(fā)展，正是依托于花道、香道、茶道，向生活的深處挺進。除此，宋人在衣飾、家具、房屋、庭園、金石收藏與研究等方面，也都達到極高的高度。那是中華文明中至為絢爛的一頁。而汴京，業(yè)已成為帝國的文化中心，繪畫、書法、音樂、百戲、文學，皆進入巔峰狀態(tài)。明代學者郎瑛在《七修類稿》中發(fā)出這樣的感慨：今“唐宋兩朝，是中國過去文化的中堅部分。中國文化自周朝以后，歷經(jīng)秦漢魏晉南北朝，逐步發(fā)展，到唐宋才算發(fā)展完成，告一段落。從南宋末年再往后，又都是從唐宋出來的。也就是說，上古以至中古，文化的各方面都到唐宋作結束。就像一個大湖，上游的水都注入這個湖，下游的水也都是由這個湖流出去的。而到了宋朝，這個湖才第6頁/共20頁（北京）股份有限公司

完全匯聚成功，唐時還未完備?！碑斎唬钋宓乃未囆g，一方面輝映著宋代士人的高古清雅的精神氣質，另一方面又孳生出宋代帝王對物質的迷戀與嬌縱。汝窯天青釉，與《瑞鶴圖》里的幽藍天空雖然不是同一個顏色，但它們代表宋徽宗趙佶對天空的某種依戀，因此，它們是自由的顏色，代表著宋徽宗對飛翔、速度無限的渴望。卓絕的藝術正是有賴于這樣的自由才能完成，但對于皇帝，所有任性飛奔，都將引發(fā)災難性的后果。比如宋徽宗，對顏色的敏感、對物質的激情，反而使他對國家日漸麻木，終于，他為物欲所圍困，他的藝術王國，也像這瓷器一樣不堪一擊。在金人的土地上，他手里只剩下粗糙的飯碗。雨過天青時分，不知他是否會想念些什么。6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.范寬是第一位以“點”來思考宇宙整體的畫家，宋徽宗是第一位以“塊”來映現(xiàn)內(nèi)心世界的畫家，他的許多作品都突出著大面積的色體。B.宋徽宗把宮廷特有的“雨過天青云”選作制瓷的色標，因為他要建立一套自己的色譜，獨屬于他的話語體系，不讓別人能輕易介入。C.唐代具有向外、張揚的氣質，宋代則具有向內(nèi)、收斂的氣質。與之相應，宋代的版圖也是收縮的、內(nèi)斂的，缺乏唐代的輻射性、包容性。D.因為向往自由，汝窯天青釉與《瑞鶴圖》里的幽藍天空以同一個顏色來代表宋徽宗對天空的依戀，代表宋徽宗對飛翔、速度無限的渴望。7.下列對本文內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.宋代藝術家構建空靈、無色、抽象的形而上世界，但是沒有遺棄形而下的日常生活。B.文章將唐代與宋代的文化特點進行對比，是為了突出宋代比唐代更加內(nèi)斂和有深度。C.作者通過對宋徽宗藝術特色的深入剖析，主要是為表現(xiàn)其對歷史和文化的深刻洞察。D.宋代汝窯器型依托花道、香道、茶道向生活挺進，對今天的許多生活品位造成影響。8.結合文本，簡要分析作者借用鄭騫先生“就像一個大湖，上游的水都注入這個湖，下游的水也都是由這個湖流出去的”的意義和作用。9.文題“雨過天青”既富有詩意美又暗含哲理美，請結合文本簡要分析。6.C7.B8.①鄭騫先生將唐宋兩朝比作一個“大湖”，強調(diào)了唐宋兩朝的文化匯聚作用，形象地說明了唐宋兩朝在中國文化發(fā)展過程中的特殊地位。②作者借鄭騫先生的話，對前文“唐宋兩代都是充滿想象力的朝代”進行延伸和總結，使得讀者對唐宋文化的重要性有更深刻的認識。第7頁/共20頁（北京）股份有限公司

9.詩意美：①“雨過天青”，二二節(jié)奏，結構勻稱，形成優(yōu)美韻律，具有音韻美；②“雨過天青”讓讀者聯(lián)想到雨后天空那份清澈與明亮的藍色，具有畫面美；③“雨過天青”在文中體現(xiàn)宋代文化藝術清麗、深邃的特質。哲理美：②代表著“自由”的意蘊，暗含著對飛翔、速度無限的渴望；③蘊涵著一切成就常常是經(jīng)歷了風雨之后的一種成熟和沉淀?！緦дZ】本文通過對宋徽宗趙佶《瑞鶴圖》和汝窯天青釉的描繪，展現(xiàn)了宋代藝術的深邃和內(nèi)斂特質。文章對比了唐宋兩代的文化氣質，強調(diào)唐代外向張揚的廣度與宋代內(nèi)斂清淡的深度。作者借用“雨過天青”這一色澤，探討了宋徽宗對色彩的感悟，反映其藝術創(chuàng)作的自由與對現(xiàn)實治理的失控，表達了對歷史深厚的文化探析和審美思考。【6題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容與藝術特色的分析和鑒賞能力。A.“范寬是第一位……來映現(xiàn)內(nèi)心世界的畫家”說法錯誤。由文中“假如說范寬是第一位以‘點’來思考宇宙整體的畫家，那宋徽宗就應當是以‘塊’來映現(xiàn)內(nèi)心世界的畫家”可知，原文用的是“假如……就應B強加因果。D.“以同一個顏色來代表宋徽宗對天空的依戀”說法錯誤。由文中“汝窯天青釉，與《瑞鶴圖》里的幽藍天空雖然不是同一個顏色，但它們代表宋徽宗趙佶對天空的某種依戀”可知，選項曲解文意，兩者不是同一種顏色。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文章相關內(nèi)容的分析理解能力。B.“是為了突出宋代比唐代更加內(nèi)斂和有深度”錯誤。將唐代與宋代的文化特點進行對比，旨在深化讀者對唐宋兩代文化特點的認識，了解發(fā)展的脈絡，并不是為了突出宋代更勝一籌。故選B。第8頁/共20頁（北京）股份有限公司

【8題詳解】本題考查學生分析情節(jié)、語段的作用能力。①就意義而言，把唐宋兩朝比作“大湖”，十分形象。唐宋之前，歷經(jīng)秦漢魏晉南北朝等諸多階段，文化逐步發(fā)展，猶如條條溪流匯聚，到唐宋時，各種文化元素在此交融、沉淀，像詩詞、繪畫、器物等方面展現(xiàn)出的獨特氣質皆在此匯聚，充分體現(xiàn)了唐宋的文化匯聚作用，也凸顯出其在中國文化發(fā)展長河里關鍵且特殊的地位，是文化發(fā)展的重要節(jié)點。②就作用而言，前文著重描述了唐宋兩代充滿想象力，唐通過對外部世界好奇展現(xiàn)，宋以構建空靈抽象世界體現(xiàn)。借鄭騫先生這話，是對前文相關內(nèi)容的延伸與總結，將唐宋文化的豐富內(nèi)涵、獨特地位以及對后續(xù)文化深遠影響整合起來，讓讀者更清晰、深刻地認識到唐宋文化重要性，增強了文章對唐宋文化解讀的完整性與說服力?！?題詳解】本題考查學生鑒賞文章標題的能力。詩意美：①“雨過天青”四個字是二二的節(jié)奏，讀起來朗朗上口，節(jié)奏平穩(wěn)且結構勻稱，給人帶來一種和諧悅耳的聽覺感受，使文題本身就帶有一種獨特的音韻美感，讓人從語感上感受到詩意的韻味；②這四個字能夠喚起讀者的聯(lián)想，讓人腦海中浮現(xiàn)出一幅雨后初晴的畫面：天空經(jīng)過雨水的洗禮，陰霾散去，呈現(xiàn)出清澈、明亮且透著淡雅藍色的模樣。整個畫面清新而寧靜，彰顯了文題的畫面美，富有詩意；③文中提到宋代文化藝術有著清麗、深邃的氣質，而“雨過天青”所代表的淡雅、含蓄的色彩感覺，恰與宋代文化藝術的這種特質相呼應。無論是汝窯瓷器那清淡含蓄的色澤，還是宋代詩詞、繪畫中所展現(xiàn)出的內(nèi)斂韻味，都仿佛可以通過“雨過天青”這一意象來體現(xiàn)，從內(nèi)涵層面賦予了文題濃厚的詩意色彩。哲理美：①宋代文化以“無象”容納“萬象”，講究在空靈、抽象之中蘊含豐富的意味，就如同“雨過天青”所展現(xiàn)出的那種看似簡單素樸的表象，實則蘊含著無盡的韻味和深刻的內(nèi)涵。它啟示人們，有時候適當?shù)牧舭?，反而能在簡潔之中容納更多的內(nèi)容，體現(xiàn)出一種簡單與復雜、素樸與高級相互交融的哲理智慧；②文中指出汝窯天青釉與《瑞鶴圖》里的幽藍天空雖顏色不同，但都代表著宋徽宗對天空的依戀，象征著對飛翔、速度無限的渴望，而“雨過天青”作為與之相關的意象，也就蘊含了這種對自由的向往之意。它暗示著人們內(nèi)心深處對無拘無束、追求自由境界的渴望，蘊含著一定的人生哲理；③“雨過”寓意著經(jīng)歷了一番風雨、波折或者磨礪的過程，而“天青”則代表著經(jīng)歷之后所呈現(xiàn)出的一種美好的狀態(tài)。這就如同人生或者事物的發(fā)展規(guī)律，往往需要歷經(jīng)困難、挫折等風雨的洗禮，才能達到一種更為理想的境界，體現(xiàn)出一種歷經(jīng)滄桑后的哲理感悟。第9頁/共20頁（北京）股份有限公司

二、古代詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”材料二：熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨缺其西十二，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。郡守蘇軾時從賓佐僚吏往見山人飲酒于斯亭而樂之10.文本二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑?？な谹蘇軾B時從賓佐C僚吏D往見山人E飲酒F于斯亭G而樂之下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.東，意為“向東進發(fā)”，與《勸學》中“非能水也”的“水”用法相同。B.固，指“本來”，與《師說》中“其聞道也固先乎吾”的“固”意思相同。C.文中“之”，與《涉江采芙蓉》中“采之欲遺誰”的“之”用法不同。D.名，文中指“命名”，與“山不在高，有仙則名”中的“名”意思不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一在寫曹操意氣飛揚與困于周瑜時的兩次發(fā)問使文章跌宕起伏。第10頁/共20頁（北京）股份有限公司

B.材料一由對生命短促的悲嘆而超拔為樂觀理性對待生活的隨緣自適。C.材料二狀寫景物隨著季節(jié)轉換而風采各異，節(jié)奏明快、語勢剛勁。D.兩則材料都善于將寫景、抒情與述理融為一體，彰顯高超寫作技法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（2）縱其所如，或立于陂田，或翔于云表。14.心意。10.BDEC12.D13.（1）這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。（2）任由它們飛到哪里，有時在山坡上的田地站立，有時在萬里云海之外飛翔。14.赤壁：寄寓了蘇軾理性看待變化與不變、短暫與永恒、超然物外的達觀之情。放鶴亭：寄寓了主人寄情山水、對自由隱逸生活的向往之情。地壇：寄寓了史鐵生對生命的沉思、熱愛與對母親的緬懷、感念之情?！緦дZ】材料一蘇軾與客人面對赤壁古戰(zhàn)場，借曹操昔日的豪情與最終的消逝，探討了人生短暫與自然永恒的哲學問題，抒發(fā)出一種超然物外的豁達心境。材料二則描繪了在彭城水患后的重建中，云龍山人置身于自然美境的生活，同時反映出一種怡樂自適的生活態(tài)度。兩段文字均體現(xiàn)了蘇軾對生活的樂觀豁達和對自然的熱愛?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：郡守蘇軾當時帶著賓客、助手和同僚前往拜訪山人，在這座亭子里喝酒，感到非?？鞓??！翱な靥K軾”是主語，單獨斷開，起強調(diào)作用，故B處斷開。應在D處斷開。E處斷開。故選BDE。題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。第11頁/共20頁（北京）股份有限公司

A.正確。均為名詞作動詞。向東進發(fā)/游泳。句意：沿長江順流東下。/并不能游泳。B.正確。均為“本來”。句意：本來就是一代梟雄。/他知道道理本來也比我早。C完。/采上芙蓉想要給誰。D.正確。命名/出名，聞名。句意：因此給它命名叫“放鶴亭”。/山不在于有多高，有仙人就出名了。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“兩則材料都善于將寫景、抒情與述理融為一體”錯誤。材料一將寫景、抒情與述理融為一體。材料二通過狀寫景物隨著季節(jié)的轉換而風采各異，展現(xiàn)了自然之美，但并未明顯地將抒情與述理融入其中。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力?！?4題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納概括文章內(nèi)容的能力。赤壁：根據(jù)材料一“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”“蓋將自其變者而觀之，則天耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”可知，蘇軾與客人的對話，顯示客人提到曹操的輝煌與短暫，引發(fā)對生命短暫的悲嘆。而蘇軾的回應，則強調(diào)了對變化與不變、短暫與永恒的理性看待和對自然美景的享受和對世俗名利的超脫。放鶴亭：根據(jù)材料二“春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變”“山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則傃東山而歸”可知，通過介紹亭子的位置與景色，表達了對自然山水的熱愛和向往。通過張君放鶴的情景，體現(xiàn)了對自由生活的向往和對隱逸生活的追求。地壇：通過“我與地壇的關系，就像是一場漫長的對話，地壇見證了我的痛苦與掙扎，也給予我力量和希望”“母親的愛，如同地壇的每一寸土地，默默無聞卻又無處不在”可知，史鐵生在雙腿癱瘓后，經(jīng)常到地壇去，地壇成為了他精神的寄托。地壇不僅是一個物理空間，更是史鐵生對生命、母愛等情感的寄托。因此史鐵生通過地壇，表達了對生命的深刻思考和對生活的熱愛。地壇也成為了史鐵生緬懷母親、感念母第12頁/共20頁（北京）股份有限公司

愛的象征。參考譯文：材料一：鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川交錯環(huán)繞，郁郁蒼蒼，這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？當他攻破荊州，占領江陵，順流而下東進時，戰(zhàn)船首尾相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對長江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是一代英雄，可如今又在哪里呢？何況我和您在江邊捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿交友，駕著一葉小舟，舉著葫蘆酒杯互相勸酒。如同蜉蝣寄身于天地之間，渺小如同滄海中的一粒米。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江的無窮無盡。希望與神仙一起遨游，與明月一起長存。但像那月亮，但最終并沒有增減。如果從變化的角度來看，天地萬物連一眨眼的功夫都不能停留；如果從不變的角度來看，萬物和我們都是永恒的，又有什么可羨慕的呢！再說天地之間，萬物各有歸屬，如果不是自己的東西，即使一絲一毫也不能取用。只有江上的清風，山間的明月，聽到它們就是聲音，看到它們就材料二：熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水。云龍山人張君的草堂，洪水淹沒了半扇門。第二年春天，洪水退去，他把家遷到故居的東面，東山的山腳下。他登上高處眺望，發(fā)現(xiàn)了一處奇異的景致，于是在那里建造了一座亭子。彭城的山，山岡連綿起伏，隱隱約約圍成一個大圈，只在西面缺了十二分之一，而山人的亭子正好對著這個缺口。春夏之交，草木茂盛，與天相接；秋冬時節(jié)，雪花飄飄，月光皎潔，千里一色。在風雨陰晴之間，景色瞬息萬變。山人養(yǎng)了兩只鶴，非常溫順而且善于飛翔，早上就朝著西山的缺口放飛它們，任由它們自由飛翔，它們有時站在水邊的田地里，有時飛翔在云層之上，傍晚時就朝東山飛回來。因此他把亭子命名為“放鶴亭”?？な靥K軾時常帶著賓客和下屬去拜訪山人，在這座亭子里飲酒，感到非?？鞓?。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。透碧霄宋·查荎①艤蘭舟。十分端是載離愁。練波送遠，屏山遮斷，此去難留。相從爭奈，心期久要，屢更霜秋。嘆人生、杳似萍浮。又翻成輕別，都將深恨，付與東流。第13頁/共20頁（北京）股份有限公司

說仙游。念故人、留此遐洲。但春風老后，秋月圓時，獨倚西樓。【注】①查荎（chí⑤遐洲：遠洲。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇詞人直言?？吭诎哆叺奶m舟所載的都是離愁別緒，奠定了哀婉的情感基調(diào)。B.本詞將離愁別恨付與東去的流水，與“恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。C.夕陽西下，詞人看著友人的小船悠悠地駛到煙霧迷離的江面處，生出不舍之感。D.16.本詞是如何表現(xiàn)離愁別緒的，請簡要分析。15.C16.①直接抒情，上片“離愁”“輕別”“深恨”等詞直接點明情感；②借景抒情，上片借遠去的流水、被遮斷的山峰等實景表達思而不得的愁緒；③虛實結合，上片實寫離別場景，道盡人生的漂泊不定，離別的無可無奈；下片想象別后情景，采梅歌唱，希望老友勿忘我。虛實結合，拓寬了抒情空間。【導語】這首宋詞通過描繪船只停泊、離別之情，以及意義深遠的自然景象，表達了詞人對友人的離別之情和生活中時光易逝的感慨。開篇即以蘭舟載滿離愁，強調(diào)了離別的傷感。流水與遠山的阻隔象征著阻斷的往來。后段則在煙波浩渺中描繪了離去情景，并以渚梅的幽香象征美好回憶，蘊含著對故人的眷念和孤獨之感。整體情感基調(diào)哀婉，意境清幽，讓人感嘆人事無常。【15題詳解】本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術特色的能力。C.“詞人看著友人的小船悠悠地駛到煙霧迷離的江面處”錯誤。下片以“想”字起筆，可知此處并非詞人實際看到，而是想象。故選C?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①直接抒情：在詞的上片，作者直接使用了“離愁”“輕別”“深恨”等詞匯，這些詞語直接點明了作者內(nèi)心的情感狀態(tài)。這種直接抒情的方式，讓讀者能夠直觀地感受到作者內(nèi)心的痛苦和無奈，增強了情感的表達力度。②借景抒情：上片中，作者借用了“遠去流水”和“被遮斷的山峰”等自然景象來抒發(fā)自己的離愁別緒。流水遠去象征著離人的漸行漸遠，山峰的遮斷則暗示了離別的難以挽回。這些實景的運用，不僅增強了詞第14頁/共20頁（北京）股份有限公司

的畫面感，還巧妙地傳達了作者內(nèi)心的愁緒和不舍。③虛實結合：上片主要描述了實際的離別場景，如停泊的蘭舟、遠去的流水、遮斷的山峰等，這些實景共同營造出一種離別的氛圍，道盡了人生的漂泊不定和離別的無可奈何。這種實寫的方式，讓讀者能夠身臨其境地感受到離別的痛苦。下片則轉向了虛寫，作者開始想象別后的情景。他想象著友人在斜陽影里、寒煙明處雙槳悠悠離去的畫面，又想象著友人采掇渚梅、啟齒歌唱的情景，并希望友人不要忘記自己。這種虛寫的方式，不僅拓寬了抒情的空間，還讓讀者能夠感受到作者對于友人的深深眷戀和不舍。虛實結合的手法，使得本詞在表達離愁別緒時更加豐富多彩，既有現(xiàn)實的描繪，又有想象的拓展，共同構成了一幅完整的離別圖景。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1“_______________，_______________”。（2）李白一身傲骨，狂放不羈。他在《夢游天姥吟留別》中直抒胸臆“_______________，_______________”，表現(xiàn)出對權貴的蔑視。（3）學習是一種態(tài)度，不論年齡大小，自覺與他人交流總會有所收獲，正如韓愈《師說》中所說：“_______________，_______________？”①狗吠深巷中②.雞鳴桑樹顛③.安能摧眉折腰事權貴④.使我不得開心顏⑤.吾師道也⑥.夫庸知其年之先后生于吾乎【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。本題易錯字：吠、巷、顛、事、庸。三、語言文字運用（分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，分）閱讀下面的文字，完成18-20小題。杜甫是“安史之亂”的直接受害者，對戰(zhàn)爭有著①的體驗。在那②的年月，杜甫一家四處逃亡，風餐露宿，妻離子散，有一段時間還被叛軍抓獲，命懸一線。但杜甫并沒有沉浸在一己的苦難中不能自拔。他始終像新聞記者一樣，忠實地記錄著殘酷的戰(zhàn)爭見聞，而他的著眼點，始終不離底層百姓的遭遇和苦難。這樣的人生經(jīng)歷和寫作經(jīng)歷，使他筆下的戰(zhàn)爭，絕沒有憑空臆造的那種藐視生命的豪邁激越。那一縷縷③的悠遠情懷，顯示出詩人的高貴與仁愛。第15頁/共20頁（北京）股份有限公司

18.請在文中橫線處填入恰當成語。19.下列各句中的引號和文中“安史之亂”的引號，作用相同的一項是（）A.包扎所設在一個小學里，大小六個房子組成“品”字形。B.盧老師發(fā)現(xiàn)，有些學生可能因選不到合適的導師而“流落街頭”。C.他們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。D.作為世界公認的“雜交水稻之父”，袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交稻的缺點。20.試比較文中加點的“像”與“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”中“像”的用法有何不同。18.①刻骨銘心②兵荒馬亂③悲天憫人19.D20.表比喻，生動形象地表現(xiàn)了荷葉的優(yōu)美與舒展?！?8題詳解】本題考查學生正確理解和使用成語的能力。①處，根據(jù)上文“直接受害者”可知，此處表達的是杜甫對于戰(zhàn)爭的體驗深刻，可填“刻骨銘心”?？坦倾懶模恒懣淘谛撵`深處；形容記憶深刻，難以忘卻?；鸟R亂”。兵荒馬亂：形容戰(zhàn)爭年代動蕩不安的景象。的戰(zhàn)爭，絕沒有憑空臆造的那種藐視生命的豪邁激越”以及下文“顯示出詩人的高貴與仁愛”，可知此處表達的是杜甫對于人民的同情，可填“悲天憫人”。悲天憫人：哀嘆時事的艱危，同情人民的困苦。多用來表示對社會的混亂腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平。【19題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“安史之亂”的引號作用是特定稱謂。A.突出強調(diào)。B.特殊含義。C.諷刺或否定。D.特定稱謂。故選D。20題詳解】第16頁/共20頁（北京）股份有限公司

本題考查學生理解詞語的語境義的能力。原文中，杜甫“像”新聞記者說明兩者相似，杜甫有著新聞記者的敏銳，像記者一樣“忠實地記錄著殘酷的優(yōu)美與舒展。（二）語言文字運用II（本題共2小題，分）閱讀下面的文字，完成各小題。目前，雖然人們并不了解秸稈覆蓋如何影響生態(tài)系統(tǒng)、土壤及其中的微生物，但已將其作為一種最易于管理、最高效的作物殘留物管理方法被進行推廣。中國科學院沈陽應用生態(tài)研究所對秸稈覆蓋頻率和秸稈覆蓋量進行了研究。研究團隊依托中國科學院沈陽應用生態(tài)研究所保護性耕作研發(fā)基地，研究了高頻每年連續(xù)覆蓋、低頻每3年間隔覆蓋兩種秸稈覆蓋率，少量、大量兩種秸稈覆蓋量對土壤細菌群落和土壤健康的影響。研究發(fā)現(xiàn)，壤細菌群落結構沒有顯著影響。增加了土壤中碳源的可利用性，土壤細菌群落以富營養(yǎng)菌為主，共生網(wǎng)絡復雜而緊密，且潛在代謝功能多樣化，增加了土壤全磷和全鉀的儲量并提高了玉米產(chǎn)量；而在低頻率的秸稈覆蓋下，土壤細菌群落以寡營養(yǎng)菌為主，，且潛在功能以細胞過程為主。因此，高頻率的秸稈覆蓋可以讓土壤更健康、更肥沃，該研究將指導秸稈的優(yōu)化利用。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.得改變原意。21.①秸稈覆蓋量無論是少量還是大量②高頻率的秸稈覆蓋③共生網(wǎng)絡簡單而松散22.但已將其作為一種最易于管理、最高效的作物殘留物管理方法進行推廣?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，從前文“研究了高頻每年連續(xù)覆蓋、低頻每3年間隔覆蓋兩種秸稈覆蓋頻率，少量、大量兩種秸稈覆蓋量對土壤細菌群落和土壤健康的影響”可知，這是通過覆蓋量的多少來驗證秸稈覆蓋量對土壤菌群的影響。而后文“都對土壤細菌群落結構沒有顯著影響”是結果，那么填入句子就是產(chǎn)生這一結果的條件，故可填入“秸稈覆蓋量無論是少量還是大量”。第17頁/共20頁（北京）股份有限公司

第二空，從分號或后文“而在低頻率的秸稈覆蓋下”可知，填入內(nèi)容與后文內(nèi)容應是一個相對的情況，可填入“高頻率的秸稈覆蓋”。第三空，從前文“土壤細菌群落以富營養(yǎng)菌為主，共生網(wǎng)絡復雜而緊密”可知，填入內(nèi)容與前文內(nèi)容應是一個相對的情況，再聯(lián)系前文“土壤細菌群落以寡營養(yǎng)菌為主”可知，填入內(nèi)容應是與“