PAGEPAGE5弘揚(yáng)歷史文化建設(shè)人文岐山——兼談岐山是黃河文化的豐厚源泉和產(chǎn)業(yè)高地岐山縣位于關(guān)中西部和黃河支流——渭水中游，介于西安市和寶雞市中間偏西地段，南接秦嶺，北枕千山，中為廣闊平原，形成了“兩山夾一川，兩水（渭水、岐水）分三原”的南北狹長(zhǎng)地理形態(tài)。其地貌特征包括南部秦嶺高山區(qū)、北部低山丘陵區(qū)，渭河及其支流——岐水（后河）階地和洪積扇組成的黃土原區(qū)?？偯娣e856.45平方公里,坐標(biāo)介于東徑107°33′至104°55′和北緯34°37′.海拔最高2160米,最低1495米,屬暖溫帶氣候.其南有古代兵家必爭(zhēng)之地五丈原,其北是渭水支流岐水區(qū)和渭河北塬二級(jí)臺(tái)地,溝壑縱橫,土層深厚,水源豐富,日照充足,最適宜于古代先民耕作和繁行。它曾是炎黃二帝始祖（炎黃二帝曾經(jīng)歷八代子孫）生息和周室發(fā)祥肇始之地，是我國(guó)首部醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》和古代哲學(xué)巨著《周易》的誕生地，也是東漢明帝和北魏時(shí)佛教最早、最盛活動(dòng)地和三國(guó)時(shí)諸葛亮五次北伐曹魏的古場(chǎng)所在地，地上地下文物遺存十分豐富。文物普查資料表明，全縣共有新石器時(shí)代和商周、秦漢、三國(guó)等各代文物點(diǎn)817處，其中國(guó)家級(jí)4處（周原遺址、周公廟古建群、鳳凰山遺址、太平塔）、省級(jí)10處，位居全省之冠。建國(guó)前后，這里曾出土過(guò)大量形體碩大，有長(zhǎng)篇銘文的精美青銅器和2萬(wàn)多片雕刻精細(xì)的西周甲骨，世稱“青銅之鄉(xiāng)”的“鄉(xiāng)中鄉(xiāng)”和“西周甲骨文之最?！?.“青銅器之鄉(xiāng)”的“鄉(xiāng)中鄉(xiāng)”。岐邑，曾是中國(guó)歷史上先周的都邑所在。據(jù)《竹書征年》記載，商代武乙元年，周人先祖古公亶父率族人由彬遷岐，經(jīng)王季、文王三代100多年的苦心經(jīng)營(yíng)，終于發(fā)展成一個(gè)可以足以滅商的小周國(guó)。文王晚年，為了東進(jìn)滅商，又將都邑由岐遷于灃。武王滅商后，雖定京于鎬，但岐邑仍為王室祖都之地，宗廟未曾廢棄，周王每年還要回岐邑祭祖，在祖廟里搞重大的策封和慶典活動(dòng)。朝庭的功臣顯貴還要在這里營(yíng)邑建居，死后還要按當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，將大批青銅器埋于墓葬中。周公制禮作樂(lè)，完善了國(guó)家各種典章制度，使青銅禮器鑄造達(dá)到登峰造級(jí)之程度。所以，自漢代以來(lái)，岐山京當(dāng)、北郭等地不斷有青銅器出土，周原遺址及鳳凰山高等級(jí)貴族墓葬群的出現(xiàn)，使岐山成為全國(guó)有名的文物大縣之一。我縣現(xiàn)有館藏文物12000余件，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅完整西周青銅器就有300余件。出土的青銅禮器、有食器、酒器、水器、樂(lè)器、車馬器、生產(chǎn)工具等。如清道光末年，在京當(dāng)鄉(xiāng)的董家村，出土了有銘文597字的毛公鼎和天亡簋，在京當(dāng)鄉(xiāng)禮村溝岸出土了著名的大盂鼎、小盂鼎和虢季子白盤等，其中的毛公鼎、大盂鼎和虢季子白盤被列為“晚清出土四大國(guó)寶”。解放后，全縣共出土青銅器七十多次（批）。如在賀家村出土了鳳柱器、伯夏父鼎、伯覓父盨、丙卣、山簋、人面盾飾、史簋、榮有司鼎、伯車父盨（兩件）、史逨方鼎、（兩件）牛尊、梁伯?dāng)狊?、云紋編鐘（三件套）等，在鳳雛村出土了伯尚鼎、伯覓父盨（兩件）、六六一六六一，獻(xiàn)師隻簋、丙父戊簋和六一七六一六方鼎等，在禮村出土了交寧（賈）父乙鼎、凡尊、弓鼎、父乙觚、賢父辛爵、父癸尊、壬侜鼎、王仲姬方鼎等，在王家咀出土了陸婦簋、饕餮紋鼎、乳釘紋鼎、夔紋鼎、息父乙鼎等，在京當(dāng)村出土了云雷紋觚、饕餮紋爵和斝、虢仲鬲（兩件）等，在流龍咀出土了齊生魯方彝蓋；在雙庵村出土了膳夫吉父盂等；在青化鎮(zhèn)的丁童村出土了外叔鼎和矢叔簋等；在北郭鄉(xiāng)（今歸鳳鳴鎮(zhèn)）的祝家巷出了新邑戈，亞中必其斝等，在楊村吳家莊出土了王伯姜鼎，在八畝溝村出土竊曲紋鼎三件；在曹家溝出土周舟阝馬京鼎，在廟王村西出土弦紋鼎1件和高領(lǐng)乳狀袋足鬲陶器六件；在周公廟東側(cè)出土雙耳銅鬲（又稱弦紋鬲）一個(gè)。在北寨子有出土亞中薛父乙史鼎等，在楊家場(chǎng)出土父乙爵和蕉葉紋觚等；還在高店鎮(zhèn)出土龔鼎、渦紋鼎各1件，在蔡家坡和永堯村出土中簋、直棱紋簋等11件，在馬江的小營(yíng)原出土旅簋1件。在麥禾營(yíng)鄉(xiāng)王家村出土銅鍑1件；益店鎮(zhèn)收購(gòu)站還檢選祖乙觚1件。特別是1975年出土于董家村37件青銅器窖藏，對(duì)文物考古界的震動(dòng)和影響最大。1975年2月2日（農(nóng)歷臘月二十二日）京當(dāng)鄉(xiāng)董家村農(nóng)民董宏哲、董天有在村西平整土地時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)青銅器窖藏，他們保護(hù)好現(xiàn)場(chǎng)，由時(shí)任生產(chǎn)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)董宏哲報(bào)告給陜西省文物管理委員會(huì)岐（山）扶（風(fēng)）考古工作站，及時(shí)進(jìn)行了發(fā)掘清理。經(jīng)勘察，這個(gè)窖藏位于董家村西的西周居住基址北邊，略呈橢方形，此窖共出土青銅器37件，器物均按大小相互套置存放，計(jì)有鼎13件，簋14件，壺2件，鬲2件，豆2件，盤1號(hào)，就是這里的新都邑不是陪都就是主都，或者先是陪都后來(lái)又轉(zhuǎn)化為主都。2004年5月7日，當(dāng)北大文博學(xué)院教授雷興山等清理完廟王村北出土甲骨去周公廟后鳳凰山放松休息時(shí)，在鳳凰山東一爪山梁上發(fā)現(xiàn)了一處殘存有三米多高的西周城墻，憑著經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，他們?cè)偻较氯?，又發(fā)現(xiàn)了一座大墓和該大墓的南墓道。后經(jīng)兩個(gè)多月的探測(cè)，發(fā)現(xiàn)鳳凰山東一爪有22座高等級(jí)的西周墓葬和殘高2.5米、寬約10米，長(zhǎng)1700米的西周繞墓城墻，其中帶四條墓道的10座，帶三條、二條、一條墓道的各4座。2004年8月，他們又在東三爪（白草坡）發(fā)現(xiàn)中型墓葬192座，其中帶兩條墓道的一座，帶一條的4座。其他均沒(méi)有墓道。并在東一爪和東三爪之南的平地上發(fā)現(xiàn)建筑基址40余座，清理鑄銅、制陶作坊各一處。全國(guó)文物考古界學(xué)術(shù)泰斗鄒衡、李學(xué)勤、李伯謙等也來(lái)工地進(jìn)行了考察和指導(dǎo)。他們認(rèn)為：該墓地屬西周無(wú)疑，其中帶四條墓道的墓最多，帶三條墓道的墓其他地方均沒(méi)有。它不是西周王陵就是周公家族墓，是我國(guó)解放以后最重大的考古發(fā)現(xiàn)，可以和河南安陽(yáng)的殷墟相比肩。有的學(xué)者就干脆說(shuō)“周公廟是西周的殷墟！”2006年第一個(gè)全國(guó)“文化遺產(chǎn)日”時(shí)，鳳凰山遺址和周公廟古建群被國(guó)務(wù)院分別公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。5、孔頭溝兩岸遺珍多。從上世紀(jì)八十年代全國(guó)文物大普查時(shí)，趙家臺(tái)出了“中華第一空心磚”后，引起了學(xué)術(shù)界重視。人們先后在孔頭溝兩岸的張家村、宋家、畫東、溝底、前莊和獨(dú)山等處發(fā)現(xiàn)了六七個(gè)遺址，其時(shí)代可分先周晚期、西周初期、西周中期和西周晚期，文化內(nèi)容比較豐富?？珊戏Q之為孔頭溝遺址。①制磚作坊：位于趙家臺(tái)村西北部，其西緊鄰孔頭溝，與制陶作坊南北相距約300米。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)多座集中分布的陶窯。這些陶窯的形制結(jié)構(gòu)與制陶作坊顯然不同。園形窯室，無(wú)窯箅，同1989年發(fā)掘的趙家臺(tái)陶窯完全相似，這種窯應(yīng)是專門用來(lái)燒磚的。這種集中分布的陶窯區(qū)域應(yīng)是制磚作坊，其時(shí)代當(dāng)在商周之際。②制陶作坊：位于趙家臺(tái)村西南的關(guān)中環(huán)線及其兩側(cè)。所見(jiàn)數(shù)座陶窯并不緊鄰，但分布相對(duì)集中。其窯均由火堂、窯室、窯箅、操作坑等部分組成。據(jù)以往研究可知這種窯是用來(lái)燒制生活用陶的陶窯。從發(fā)掘所見(jiàn)窯內(nèi)廢棄堆積物看，其年代為西周初期。③制銅作坊：位于畫圖寺村南，估計(jì)作坊的面積可能有5000余平方米。2006年春周公廟考古隊(duì)發(fā)掘近300平方米，清理出灰坑、陶窯等遺跡，還發(fā)現(xiàn)了熔銅爐壁，礫石，傘狀管等與鑄銅有關(guān)的遺物。出土的陶范有鼎、簋、鐘等禮樂(lè)器陶范，馬鑣、車轄等車馬器范和刀等兵器范，種類比較齊全。從出土陶器和陶范看，作坊的年代應(yīng)為西周中期和晚期。④墓地：位于宋家村以北，北嶺村以西。根據(jù)鉆探得知，墓地長(zhǎng)約300米，東西寬約200米，共有大小墓葬900多座。2007年春，周公廟考古隊(duì)在占地不到600平方米，就有甲字形、中字形大墓和不帶墓道的中小型墓葬13座，還有兩個(gè)陪葬的馬坑。這些墓葬的特點(diǎn)是大墓較大，小墓不小，等級(jí)很高，至少是諸侯一級(jí)的墓，且墓葬全為東西向，面朝東，無(wú)腰坑，無(wú)殉人、殉牲現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)專家推斷，此墓群同周公廟鳳凰山墓群一樣，純屬周人墓葬，只是墓向呈東西向。經(jīng)幾個(gè)月的發(fā)掘清理，這13座墓雖遇嚴(yán)重盜擾，但還出土了100多件兵器和車馬器以及精美的象牙器等，車馬器的器形較大，花紋很精致。在中字形大墓的墓半中腰還發(fā)現(xiàn)了七八輛戰(zhàn)車。有些專家據(jù)此認(rèn)為該墓墓主可能就是太王古公亶父墓（因王季是被商王文丁騙到殷都?xì)⒑Φ?，不可能在周原建墓），屬先周早期王陵或西周王室祖墳。這是我國(guó)西周考古史上的又一重大發(fā)現(xiàn)和重要成果。從發(fā)掘所見(jiàn)器物看，該墓地從商周之際延至西周晚期。20世紀(jì)70年代中期，在宋家村墓地曾出土了一件方格乳釘紋銅簋，其年代為先周晚期，從而表明該墓地的起始年代可早至先周。6、第二佛祖圣地岐山的佛文化歷史特別悠久，且歷史上有名的寺院特別多。從東往西數(shù)，有后秦弘治三年（公元401年）西域高僧鳩摩羅什曾經(jīng)隱居多年譯經(jīng)的崛山寺、白雀寺、太平寺（宋塔還在）、鳳鳴寺，再往南有蔡家坡的龍泉寺、白云寺、丈八寺和岐星村的雙福寺等，舉不勝舉。（與西崛山和白雀寺有關(guān)的秦腔戲有《香山還愿》和《火化白雀寺》。）龍泉寺在蔡家坡鎮(zhèn)令狐村西北的引渭渠邊。據(jù)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)碑石記載，此寺建于東漢，興于隨唐，與法門寺、青峰寺、臥龍寺一起，為唐代關(guān)中四大佛寺?，F(xiàn)存的古樹(shù)名木繁多，其中最為珍貴的是兩棵傳為漢明帝親植的漢王槐，至今根深葉茂，天然生成龍身、龍首、龍爪，活龍活現(xiàn)，距今已近2000年。從蔡家坡北原邊現(xiàn)存大量漢代遺址和漢代墓葬群來(lái)看，龍泉寺始建于東漢是沒(méi)有什么問(wèn)題的。從佛教傳入中國(guó)的歷史來(lái)看，釋迦牟尼與我國(guó)孔子生活的時(shí)代相當(dāng)，即春秋后期人。阿育王造塔之時(shí)正值戰(zhàn)國(guó)末期，約秦昭襄王（公元前306年至前251年）至秦始皇（前246年至前221年）時(shí)期。此時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中國(guó)。隨著中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，佛教從印度向西北鄰國(guó)傳播，并越過(guò)蔥嶺傳入中國(guó)的西北地區(qū)。我們最早知道“有毒國(guó)，一名天竺，始聞?dòng)懈⊥乐獭?，是在西漢張騫通西域（公元前138年至119年）以后，佛教才通過(guò)西域的佛國(guó)大月氏等順著絲綢之路漸向東傳，直到漢明帝永平七年（公元64年）“遣使使于天竺，迎沙門僧侶還洛陽(yáng)，以白馬負(fù)經(jīng)而至”。為此，在永平十年（公元67年）修建了我國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。這也說(shuō)明東漢明帝在其西漢老祖宗居住過(guò)的長(zhǎng)安之西的龍泉寺栽植漢王槐是完全有可能的。如果說(shuō)漢明帝栽植龍泉寺漢王槐有傳說(shuō)性，臆斷性，不足信的話，我們就去西北機(jī)廠看一下2007年12月于安君先生發(fā)現(xiàn)的原蔡家坡丈八寺北魏佛像窟龕群。丈八寺窟龕位于西北機(jī)廠東門內(nèi)北坡延伸出來(lái)的石壁斷崖之上，崖上有個(gè)黑風(fēng)洞，當(dāng)?shù)厝私泻陲L(fēng)嶺或黑風(fēng)山。西游記中有黑風(fēng)洞的記載和故事，傳說(shuō)唐僧取經(jīng)路遇黑風(fēng)大王就在這里。這些石窟一米見(jiàn)方，有的呈現(xiàn)正方形，有的則是上園下方，現(xiàn)存四個(gè)石窟內(nèi)各有佛像一座和七八個(gè)不等的陪侍人物雕像，石窟門邊左右兩壁各有供養(yǎng)人或石獅。其中最大的一個(gè)石窟是上園下方，高近5米，寬約1.5米，佛像高4.1米，在大佛兩側(cè)東西窟壁上另有兩個(gè)雕像，因風(fēng)化嚴(yán)重，部分紋理難識(shí)。從整體看，明顯源于一佛二菩薩的造像風(fēng)格。另有一個(gè)石窟被沙土和柴草掩埋了將近一半，經(jīng)挖掘，得知窟內(nèi)從上到下排列著五層佛像，每個(gè)小佛像高15厘米，其數(shù)目至少在100個(gè)以上，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“百佛洞”或“千佛洞”。2008年2月5日，著名佛教文化專家，陜西省考古研究院副院長(zhǎng)張建林在接受記者采訪時(shí)興奮地說(shuō)：“這不叫佛龕，而是極少見(jiàn)的窟龕，從窟內(nèi)雕像身軀修長(zhǎng)，臉龐清瘦，裹衣博帶等特點(diǎn)來(lái)看，至少是距今1600多年前的北魏到西魏年間雕造，它無(wú)疑是關(guān)中平原首次發(fā)現(xiàn)的佛教石窟，對(duì)于研究當(dāng)?shù)匾蚤L(zhǎng)安為中心的佛教藝術(shù)和文化等有重要價(jià)值，可以說(shuō)，它填補(bǔ)了關(guān)中地區(qū)沒(méi)有窟龕的空白”。長(zhǎng)期致力于田野考古的陜西省考古研究院研究員張?jiān)诿髡f(shuō)：“西安的古代寺院毀壞嚴(yán)重，周圍地區(qū)主要是一些造像碑，關(guān)中平原除北周時(shí)期的佛教造像外，佛教石窟十分罕見(jiàn)。尤其令人驚奇的是這處窟龕的地貌很特殊，窟體是上覆黃土層的鈣質(zhì)熔漿巖，它不僅是關(guān)中平原首次發(fā)現(xiàn)的佛教石窟，而且這種窟體在全國(guó)石窟中也是唯一的”。今法門寺有一記載其第一次擴(kuò)建的石碑叫《大唐無(wú)憂王寺真身寶塔銘并序》說(shuō)：“元魏二年，岐州牧小冢宰拓跋育以□□□古名同于□，削舊規(guī)，形新意，廣以臺(tái)殿，高以□閎，度僧以資之，刻石以紀(jì)之”北魏是鮮卑族拓跋氏建立起來(lái)的一個(gè)封建王朝。這一時(shí)期，民族矛盾十分尖銳，封建割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，黃河流域充滿了災(zāi)害、死亡與毀滅，人間變成了現(xiàn)實(shí)的地獄。社會(huì)的黑暗，使各階層人都尋找自己的救星。佛教宣揚(yáng)神不滅論和因果報(bào)應(yīng)論，給人們送來(lái)了一個(gè)精神寄托體，尤其是鮮卑族拓跋氏統(tǒng)治者企圖用佛這種外來(lái)之神，作為勸導(dǎo)漢族人修來(lái)世，求福祐的一種麻醉劑或精神統(tǒng)治工具。于是，提倡尊佛信佛，不惜耗費(fèi)巨資開(kāi)鑿石窟，雕造佛像，廣修塔寺，形成了一個(gè)佛教極盛期。法門寺《大唐無(wú)憂王寺真身寶塔銘并序》所謂“元魏二年”，即公元472年，大將軍淮安王拓跋育在擔(dān)任岐州牧?xí)r，不僅開(kāi)啟法門寺塔基，廣其殿宇，供奉佛指舍利，也極有可能在其不遠(yuǎn)處的岐山蔡家坡等地找些石崖斷壁，開(kāi)鑿丈八寺這樣的佛窟供人敬奉，以求國(guó)家長(zhǎng)治久安。由此看來(lái)，岐山的佛教活動(dòng)在我國(guó)也是最早的，屬第二佛祖圣地?！爸茉娔姡垒比顼崱钡尼酱蟮?，不僅出土了敕以萬(wàn)計(jì)的珍貴歷史文物，還有很多生動(dòng)神奇的傳說(shuō)和歷史典故。如“太王遷岐”、“太王懷邠”、“太伯奔吳，三讓天下”、“鳳鳴岐山”，“龍騰周原”、“文王訪賢”、“文王回西岐”、“甘棠遺愛(ài)”、“周公金縢藏冊(cè)”、“周公東征”、“周公吐哺，天心歸心”、“周公隱居卷阿，撰寫禮經(jīng)和八卦爻詞”，以及“潤(rùn)德靈泉”“五丈伙風(fēng)”、“岐阜同名”等。周公廟有“叔鄭”記載的甲骨文出土后，有學(xué)者說(shuō)：“毛叔鄭當(dāng)為毛澤東始祖”、“毛公鼎銘文是毛氏家族的祖訓(xùn)”。所有這些文物和歷史典故，充分說(shuō)明岐周大地物華天寶，人杰地靈，人才輩出。它們自始至終都貫穿著從堯、舜、禹、湯、文、武、周公以來(lái)形成的“革故鼎新、敬德保民、寬容禮讓、尊長(zhǎng)愛(ài)賢、孝親友弟、開(kāi)放進(jìn)取、和善共處、自強(qiáng)不息、精忠保國(guó)，造福人類”的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神。”一個(gè)地區(qū)（或民族）的歷史文化和文物遺存，是人民群眾賴以生存和發(fā)展的思想根基，也是該地區(qū)發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)的文化基礎(chǔ)和活的靈魂。從歷史文化和開(kāi)發(fā)利用旅游資源的角度來(lái)看，岐山地區(qū)可分為三大板塊和四項(xiàng)基本內(nèi)容。第一是北部沿山一帶的周文化旅游區(qū)，包括周原遣址、孔頭溝遺址（含趙家臺(tái)和宋家墓地）、周公廟和鳳凰山遺址。第二是南部五丈原一帶的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、包括“鞠恭盡萃、死而后矣”的諸葛亮廟，諸葛泉，十三盤道，高店的魏延城，三刀嶺的拜將臺(tái)和廟后諸葛亮設(shè)中軍帳的豁落城、棋盤山、九龍山等。第三是在周文化和三國(guó)文化的中間，還斜插著一個(gè)抑惡揚(yáng)善的佛文化帶，從東北往西南數(shù)，有蒲村鎮(zhèn)西域天竺國(guó)高僧鳩羅摩什曾經(jīng)譯經(jīng)的崛山名剎和白雀寺，鳳鳴鎮(zhèn)的太平寺和鳳鳴寺（原稱鳳脈寺），蔡家坡鎮(zhèn)的永樂(lè)庵、桃花庵、龍泉寺、白云寺、丈八寺和雙福寺等。第四項(xiàng)內(nèi)容就在北部的周文化帶內(nèi)有一條古岐水（即今之后河）或姬水，其下游古稱姜水。在這條河的大小支流上還有不少炎黃文化遺跡。如鳳鳴鎮(zhèn)神農(nóng)山有炎帝點(diǎn)精成石，為民除害的神農(nóng)炎帝廟和神農(nóng)洞②。天柱山下有黃帝岐下訪岐伯，產(chǎn)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》的傳說(shuō)；在蒼頡廟村有黃帝史官蒼頡在此造字整十年，死后葬于該地的蒼頡墓和蒼頡廟；④在索王村北還有大禹治水，導(dǎo)汧及岐，拯救渚村先民脫離水澤灘涂的禹王廟⑤等。沿北部岐山和南部秦嶺一帶還有不少同《封神演義》和《三國(guó)演義》地理?xiàng)l件，相似的地形與傳說(shuō)故事；在佛指溝（即今佛兒溝）東北部還有當(dāng)年唐僧取經(jīng)回來(lái)時(shí)的曬經(jīng)臺(tái)和曬經(jīng)石，在蔡家坡丈八寺山坡上，還有《西游記》中的“黑風(fēng)洞”等。這些都是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的寶貴旅游資源，等待著人們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)利用。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中華傳統(tǒng)文化是世界東方文化一個(gè)重要根脈。中國(guó)傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上來(lái)講就是黃河文化，但黃河文化的發(fā)源地卻沒(méi)有在黃河流域，而是在它的重要支流——渭