2024-2025學(xué)年度高一下學(xué)期期末考試語 文全卷滿分150分.考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷，草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答：字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容：必修下冊(cè)。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：道德雖非文學(xué)的決定性因素，但因?yàn)閮烧呔灿谔囟ǖ奈幕w系，處理的都是人類社會(huì)生活和內(nèi)心生活的基本經(jīng)驗(yàn)，故而，道德是文學(xué)必然關(guān)涉到的基本命題。每個(gè)民族都有自己的道德生活，因此每個(gè)民族的文學(xué)必然有自己的道德敘事形態(tài)。這樣的道德敘事形態(tài)，正是每個(gè)民族文學(xué)特有的區(qū)別于它者的標(biāo)志性存在。正是如此，借助道德文化這個(gè)特定視角，我們可以進(jìn)一步觀察中國文學(xué)的某些重要的歷史、文化、審美的獨(dú)特品質(zhì)。中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要特征，就是審美主體把追求德化的社會(huì)生活與內(nèi)心生活作為主高審美情懷。這點(diǎn)同西方文論迥然有別，西方美學(xué)思想自畢達(dá)哥拉斯學(xué)派始，就特別強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、比例、平衡、和諧等形式的美，柏拉圖雖然強(qiáng)調(diào)美來自“美的理念”.但是他卻同樣說：“真正的關(guān)未自所謂美的顏色，美的形式”。中國文學(xué)的潛在規(guī)約是：作家必須是道德上的高尚者，因?yàn)槲膶W(xué)擔(dān)負(fù)著人類道德建設(shè)的任務(wù)，如果作家不是道德上的至善者，則無法寫出有道德高度和涵養(yǎng)的文學(xué)作品。理論上清理中國傳統(tǒng)文學(xué)思想中倫理道德文化與文學(xué)的關(guān)系難以奏效，因?yàn)橹袊恼摬┐缶?，?shí)非片言只語所能講得清楚。但和西方文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理論相比，我們卻可以更清楚地看出內(nèi)在差異，那就是：雖然西方藝術(shù)理論早在它的起源階段就涉及到文學(xué)的道德相關(guān)性問題，但是對(duì)西方文學(xué)思想而言，道德目標(biāo)從來就不是文藝的最終目標(biāo)，而是藝術(shù)審美本身的自然產(chǎn)物。在西方文論視野中，文學(xué)的道德功能雖然受到相當(dāng)?shù)闹匾?，但是基本的邏輯卻是這樣的：道德理性和道德實(shí)踐并非是文學(xué)的目標(biāo)預(yù)設(shè)，而是通過文學(xué)對(duì)人的情感、意志的召喚和塑造帶來的自然而然的結(jié)果。西方文論無意特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的道德功能。這一點(diǎn)和中國文學(xué)思想有很大差異。中國文學(xué)因?yàn)橹匾暤赖掠?xùn)誡功能，因此文學(xué)的一個(gè)基本特質(zhì)就是注重情感的力量，或以情感人，或含蘊(yùn)人生真理；或針砭時(shí)弊，或悲怨人生無常，無論是以抒情為主的詩詞創(chuàng)作還是以敘事為主的小說戲曲，作家都特別善于以情感人，注意營(yíng)造文學(xué)感化人心、教化人倫的道德情感力量。周作人在他的《中國新文學(xué)的源流》一書中，把言情、言志兩種傳統(tǒng)的此消彼長(zhǎng)視作中國文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，不管是言情還是言志，兩者皆屬內(nèi)向性敘事傳統(tǒng)。同以道德論為中心的中國文學(xué)相比，西方文學(xué)理論系統(tǒng)似乎更加看重的是知識(shí)論的范疇。早在古希臘時(shí)期，詩人就被公認(rèn)為“教育家”“第一批哲人”。這里的“教育家”，顯然不是指文學(xué)的道德勸誡功能，而是指文學(xué)所具有的對(duì)外部世界和人生真理的認(rèn)知作用。(摘編自周保欣《倫理文化與文學(xué)“中國性”的生成》)材料二：高爾基曾說，“文學(xué)即人學(xué)”。文學(xué)作品雖體裁眾多，但歸根結(jié)底是源于生活，始于社會(huì)。文學(xué)作為一門用語言文字反映社會(huì)生活的學(xué)科，它自覺不自覺地要關(guān)注道德、抒發(fā)道德和應(yīng)用道德，任何一種體裁的文學(xué)作品終究會(huì)內(nèi)生出一定的道德要求。文學(xué)的這種內(nèi)生性道德也就是道德對(duì)于文學(xué)活動(dòng)在某種程度上的規(guī)范維系和價(jià)值支撐。文學(xué)作為一種特殊的精神生產(chǎn)物，其生命力在于傳播。只有在傳播(出版發(fā)行)和接受(讀者消費(fèi))的過程中，文學(xué)才能體現(xiàn)出它的文化屬性和社會(huì)價(jià)值，而道德的作用亦貫穿于文學(xué)傳播過程的始末，并在一定程度上會(huì)引導(dǎo)其走向。文學(xué)傳播的過程即是文學(xué)生產(chǎn)到文學(xué)接受的過程。文學(xué)生產(chǎn)即文學(xué)創(chuàng)造，在大多數(shù)情況下并非是對(duì)客觀世界的規(guī)律性反映，而是創(chuàng)作主體對(duì)世界和生活的情感體驗(yàn)或藝術(shù)描繪，既與客觀世界發(fā)生聯(lián)系，也充斥著主觀認(rèn)知，因而其善的價(jià)值和道德情感的表達(dá)具有一定的主觀性。而作為文學(xué)接受，既是對(duì)作品的審美活動(dòng)，亦是讀者的認(rèn)知活動(dòng)。讀者不僅對(duì)語言文字的藝術(shù)魅力進(jìn)行審視，更深層次的是審視文學(xué)作品中帶有作者主觀認(rèn)知的道德美和價(jià)值美?！拔膶W(xué)作品通過生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，揭示自我個(gè)性的豐富本質(zhì)，因而具有一種為讀者提供認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、認(rèn)識(shí)人類自身本質(zhì)的價(jià)值屬性?！彼?，作為閱讀主體的讀者往往會(huì)對(duì)作品形成一定的“期待視野”，這種期待視野從接受美學(xué)的角度而言是由于人生經(jīng)歷而形成的對(duì)于文藝作品內(nèi)容、形式的定向心理結(jié)構(gòu)。從倫理學(xué)視閾而言，這種“期待視野”，在一定程度上表現(xiàn)為讀者的內(nèi)心情感、主觀價(jià)值和審美情趣，而當(dāng)文學(xué)作品中由作者道德觀念、善惡評(píng)價(jià)構(gòu)成的抒情、敘事與讀者期待視野中的思想觀念相同或相通，引起了道德感召，便產(chǎn)生了文學(xué)接受中的高潮階段，即是共鳴。值得注意的是，讀者期待視野中必然包含著運(yùn)用社會(huì)道德體系建構(gòu)的善與惡、正義與非正義、高尚與卑鄙等范疇對(duì)映射現(xiàn)實(shí)世界的文學(xué)作品中的價(jià)值屬性進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”等詩句之所以能夠在封建社會(huì)中獲得無數(shù)讀者的共鳴，正是由于其反映了封建剝削制度的殘忍，符合了該時(shí)代民眾的善惡評(píng)價(jià)。因此，只有符合道德、包含美德的文學(xué)才能在更多的讀者群體中產(chǎn)生共鳴，獲得更為廣泛的傳播和持久的生命力。(摘編自范淵凱、史軰《論文學(xué)與道德的邏輯關(guān)聯(lián)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.根植于特定文化體系的道德和文學(xué)，都要處理人類社會(huì)生活和內(nèi)心生活的基本經(jīng)驗(yàn)。B.中四方都特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的道德功能，都把道德理性和道德實(shí)踐作為文學(xué)的預(yù)設(shè)目標(biāo)。C.文學(xué)會(huì)自覺不自覺地關(guān)注道德、抒發(fā)道德和應(yīng)用道德，從而內(nèi)生出一定的道德要求。D.共鳴是文學(xué)接受中的高潮階段，它產(chǎn)生于文學(xué)作品中，相關(guān)內(nèi)容引起讀者的道德感召。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《詩經(jīng)》《離騷》等優(yōu)秀作品把追求德化的社會(huì)生活與內(nèi)心生活作為至高審美情懷。B.以敘事為主的明清小說和抒情為主的唐詩宋詞都注意發(fā)揮教化人倫的道德情感力量。C.文學(xué)的文化屬性和社會(huì)價(jià)值，只有在傳播(出版發(fā)行)和接受(讀者消費(fèi))中才能實(shí)現(xiàn)。D.《史記》《漢書》等作品中有一些生動(dòng)的人物形象，因此它們揭示了作者的豐富個(gè)性。3.下列選項(xiàng)最符合材料一中所說的“中國性”的一項(xiàng)是(3分)A.粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。(《石灰吟》)B.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。(《江畔獨(dú)步尋花·其六》)C.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(《赤壁賦》)D.五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄。(《阿房宮賦》)1.材料一中作者是怎樣來闡述中國文學(xué)的“中國性”特征的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.材料二說“道德的作用亦貫穿于文學(xué)傳播過程的始末”，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勚芜@個(gè)結(jié)論的依據(jù)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。爸爸的黃羊馬知遙我之所以要到依麻木來是因?yàn)楦赣H說：他可以帶我打到黃羊。依麻木是塔里木盆地邊緣的小鎮(zhèn)。在山上我可以發(fā)現(xiàn)依麻木其實(shí)就在一片戈壁的深處，戈壁灘上的磊磊頑石滔滔不斷地包圍著它，那些個(gè)老石頭從遠(yuǎn)看像千軍萬馬，像長(zhǎng)著翅膀的馬，在大風(fēng)里往這邊來了。好在有這么多的比天還高的鉆天楊死死地守在依麻木的外面，“馬”突然停了，它們的腳在鉆天楊的威勢(shì)下放慢了速度，風(fēng)速也就減下來，卻因?yàn)閼T性的力量將整個(gè)楊樹林吹得仰天直嘶。我們走到林子外面就碰見了那停駐的千軍萬馬，那漫漫的黃沙和石頭氣勢(shì)洶洶。父親這時(shí)候把一只手搭在了我的肩膀上。我看見陽光刺眼地照著我們，我們的影子很矮小。我們面對(duì)的是一望無際的大戈壁，我們從心里成了一兩只可笑的螞蟻。試探性地往前走，試探性地從嘴里哼出歌?！坝袝r(shí)候我們需要等待而不是出擊?！背隽肆肿痈赣H說了頭一句話。他竟然開始閉眼養(yǎng)神，沙地上看不見什么，除了石頭就是石頭。青草和河流在楊樹林里，離開我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。一只野兔是這時(shí)候進(jìn)入我的視野的，它金黃的皮毛和誘人的眼睛在金色的午后的戈壁上模糊而閃亮。最為奇怪的是它好像就是為了讓我注意它并開始抓它。它不住地往我這里望，含情脈脈，望了一陣看我無動(dòng)于衷就向前挪了挪。然后就停住，故意別過腦袋，眼睛卻斜視著，看我還是一動(dòng)不動(dòng)的，它又往我這邊挪了挪?！鞍郑@有一只野兔?！蔽彝赣H。父親睡著了。我小心翼翼地操起了身邊的木棍，然后高高舉起。野兔就在那時(shí)候往前跑了。一會(huì)兒往東，一會(huì)兒突然折向北，我不得不不斷地調(diào)整我的路線。野兔忽然停住了，它好像無所畏懼地沖著我撲過來的方向，高昂著它的頭，我揮舞著手中的大棍，打出去，沖著那野兔的頭頂打過去。木棍就在要出未出之際，我看清那只野兔的眼睛，慈愛的眼睛里盛滿了母愛的柔情，我驚出一身冷汗。我忽然停住了，我抓住了要扔出去的大棍，我看見那野兔已經(jīng)逃了很遠(yuǎn)，它在很遠(yuǎn)處轉(zhuǎn)身看了看我，然后消失在一片黃塵中。我回身往后看，我希望我能看見我的父親或者那塊石頭。無邊的戈壁大海一樣地淹沒了那巨大的石頭。更沒有父親的影子。我想沖著有樹的地方走就能到達(dá)依麻木，可我看不見樹木的影子。那些綠色，剛剛還伴在我身邊的那些河流的聲音突然銷聲匿跡。我意識(shí)到我迷失在戈壁深處。我聽見了由遠(yuǎn)及近的巨大的腳步聲，我能感受到我內(nèi)心的恐懼和不安?！包S羊——”我驚呼起來。這時(shí)，就看見了一只我想象中的黃羊，那絕對(duì)是一只黃羊，金色的皮毛閃閃發(fā)光，照亮了整個(gè)大山，照亮了整個(gè)沉悶的戈壁。它高聳著它巨大的如同戈壁巖石的頭，木然地盯視著這片土地。也就在我叫出這一聲的時(shí)候，我聽見了一聲沉悶的槍響，如同從河流深處傳來的一聲波浪，如同沉睡中的一聲驚叫，拍打著翅膀沖著這邊過來了。我看見那只金色的黃羊一頭栽倒在山梁上，然后它沉重的身體慢慢順著山梁開始往下滑。我快步向它沖過去，我不顧一切。我終于到了黃羊的身邊，它深情的眼睛說：“我的孩子，我一直在等你的到來。你終于來了?！彼f完就閉上了眼睛。接著我又聽見了形同拍打著翅膀飛來的子彈的沉悶的呼嘯聲，接著我扶著黃羊的手臂上開始流下鮮血。我趴在黃羊溫暖而潮濕的胸前，我能聽見那有力的心臟的跳動(dòng)。然后我感到自己的眼里注滿了淚水，身上開始寒冷。然后我感到自己正側(cè)身躲進(jìn)黃羊的體內(nèi)，慢慢地變大變大，最后躺在山梁上的黃羊就成了我，而真正的黃羊如一陣清風(fēng)悠悠而去。我聽見了父親的腳步聲在走近。接著，父親用力將我扛在肩上，如同扛著一頭牛。我想大聲地喊，可我發(fā)出的聲音是一只家養(yǎng)的綿羊發(fā)出的可憐兮兮的叫聲。父親看了我一眼就轉(zhuǎn)過身去，他大聲地唱著歌，然后大叫著我的名字：“兒子，快來，看父親給你打著黃羊了。父親不是吹牛皮?！蔽铱匆娏烁赣H的得意，我想父親無非是想把這份得意在自己的兒子面前表露出來，現(xiàn)在他的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。我無法再目睹找不到兒子的父親是怎么驚惶失措地調(diào)動(dòng)所有的當(dāng)?shù)厝碎_始尋找，是怎么騎著馬在黑暗中跋涉，是怎么百思不得其解，兒子到哪里去了?為什么生不見人死不見尸?村里人在父親傷心沉悶的時(shí)候已經(jīng)迫不及待地開始剝我的皮了，他們喜氣洋洋?！包S羊好呀，渾身是寶，明天拿到集市上可以賣個(gè)好價(jià)錢的。管它是不是自己的祖先呢！”一把刀子取走了我的心，接著是我熱乎乎的肝臟，我的皮被幾個(gè)高手整個(gè)地剝下來，這可是金黃色的少見的黃羊皮。一村的人都圍過來，排著隊(duì)等著分我的肉了——我再也無力看下去，我閉上了我的眼，當(dāng)一把砍刀沖著我的肋骨砍下去的時(shí)候。那時(shí)候我知道了“依麻木”，它的含義就是黃羊之鄉(xiāng)。(有刪改)6.下列選項(xiàng)中對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開篇描寫了頑石、大風(fēng)、鉆天楊等景物，營(yíng)造了蒼茫、悠遠(yuǎn)的意境，具有濃郁的地域色彩。B.“一望無際的大戈壁”與“一兩只可笑的螞蟻”形成對(duì)比，表現(xiàn)了人類在大自然面前的渺小。C.黃羊金色的皮毛照亮了大山與戈壁，暗示黃羊是戈壁灘的保護(hù)神；“木然地盯視”寫出黃羊知道自己無法再保護(hù)戈壁的絕望。D.父親扛著獵物來找兒子炫耀，卻不知道他永遠(yuǎn)地失去了兒子，勝利者的得意變成了悲劇者的結(jié)局，具有諷刺性。7.下列選項(xiàng)中對(duì)“抓野兔”情節(jié)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“抓野兔”的情節(jié)推動(dòng)了故事向前發(fā)展，正因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)野兔、追野兔，“我”才會(huì)在戈壁灘中迷失道路。B.為下文做鋪墊，面對(duì)野兔慈愛的眼睛，“我”的木棍并未打出去，為后文看見黃羊倒下，“我”不顧一切沖過去以及流淚做了鋪墊。C.小說對(duì)野兔的動(dòng)作、神態(tài)、心理都做了擬人化的描寫，尤其是眼睛的刻畫，表現(xiàn)了大自然生靈的可愛。D.小說通過“操起木棍”“揮舞”“停住”等一系列動(dòng)詞，展現(xiàn)了“我”從試圖捕獵到被野兔眼神觸動(dòng)而放棄的心理轉(zhuǎn)變過程。8.“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征是變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失真實(shí)?！闭?qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)9.“優(yōu)秀的小說家是一個(gè)能把故事講好的人?！闭?qǐng)結(jié)合原文分析本篇小說在敘事上的特征。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：魏王泰有寵于上，或言三品以上多輕魏王。上怒，引三品以上，作色讓之曰：“隋文帝時(shí)，一品以下皆為諸王所顛躓，彼豈非天子兒邪?朕但不聽諸子縱橫耳，聞三品以上皆輕之，我若縱之，豈不能折辱公輩乎！”房玄齡等皆惶懼流汗拜謝。魏征獨(dú)正色曰：“臣竊計(jì)當(dāng)今群臣，必?zé)o敢輕魏王者。在禮，臣、子一也。三品以上皆公卿，陛下所尊禮。若紀(jì)綱大壞，固所不論；圣明在上，魏王必?zé)o頓辱群臣之理。隋文帝驕其諸子，使多行無禮，卒皆夷滅，又足法乎?”上悅曰：“理到之語，不得不服。朕以私愛忘公義，向者之忿，自謂不疑，及聞?wù)餮?，方知理屈?！鄙下勚荽淌烦堂裆朴帽?，召問方略，嘉其才敏，勞勉之，曰：“卿有將相之器，朕方將任使?！泵袷Р话葜x，上試責(zé)怒，以觀其所為，曰：“山東鄙夫，得一刺史，以為富貴極邪！敢于天子之側(cè)，言語粗疏，又復(fù)不拜！”名振謝曰：“臣疏野之人未嘗親奉圣問適方心思所對(duì)故忘拜耳?！迸e止自若，應(yīng)對(duì)愈明辯。上乃嘆曰：“房玄齡處朕左右二十余年，每見朕譴責(zé)余人，顏色無主。名振平生未嘗見朕，朕一旦責(zé)之，曾無震懾，真奇士也！”即日拜右驍衛(wèi)將軍。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》)材料二：貞觀十一年，魏征上疏曰：臣數(shù)年以來，每奉明旨，深懼群臣莫肯盡言。臣竊思之，自比來人或上書，事有得失，惟見述其短，未有稱其長(zhǎng)。且所言當(dāng)理，未必加于寵秩；意或乖忤，將有恥辱隨之。莫能盡節(jié)，實(shí)由于此。欲必使乎致諫，在乎好之而已。故齊桓好服紫，而合境無異色；楚王好細(xì)腰，而后宮多餓死。夫以耳目之玩，人猶死而不違，況圣明之君求忠正之士，信不為難。若徒有其言，而內(nèi)無其實(shí)，欲其必至，不可得也。(節(jié)選自《貞觀政要·公平》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)臣疏野之人未嘗B親奉C圣問D適方E心思F所對(duì)D故H忘拜耳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.謝，意為道歉或謝罪，與后文“名振失不拜謝”中的“謝”意思相同。B.愛，意為喜愛，與《齊桓晉文之事》“百姓皆以王為愛也”中的“愛”意思不同。C.善，意為擅長(zhǎng)，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”意思不同。D.短，文中指短處，與《齊桓晉文之事》“度，然后知長(zhǎng)短”中的“短”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述.不正確的一項(xiàng)是(3分)A.得知三品以上大臣多輕視魏王李泰，太宗召集有關(guān)人員產(chǎn)加指責(zé)，表示如果自己放縱諸皇子橫行霸道，大臣也會(huì)受到諸皇子的羞辱。B.齊桓公喜歡紫色服飾，以致舉國效仿；楚王喜歡細(xì)腰美女，導(dǎo)致很多后宮佳麗因節(jié)食而餓死。魏征引述這兩則史實(shí)以勸諫唐太宗。C.面對(duì)太宗假裝惱怒的試探觀察，程名振舉止自如，應(yīng)答富有條理，太宗大為感嘆，當(dāng)天就任命程名振為右驍衛(wèi)將軍。D.魏征首先判斷朝中群臣不會(huì)輕視魏王，接著指出太宗能對(duì)三品以上的公卿以禮相待，魏王是圣明的人，自然也不會(huì)隨意羞辱大臣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)隋文帝驕其諸子，使多行無禮，卒皆夷滅，又足法乎?(4分)(2)名振平生未嘗見朕，朕一旦責(zé)之，曾無震懾，真奇士也！(4分)14.材料二中，群臣“莫肯盡言”的原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。寒食杜甫寒食江村路，風(fēng)花高下飛。汀煙輕冉冉，竹日靜暉暉。田父要皆去，鄰家問①不違。地偏相識(shí)盡，雞犬亦忘歸。【注】①問，贈(zèng)送、饋贈(zèng)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)扣住“寒食”和“江村”，描寫了紛飛的“風(fēng)花”，突出了節(jié)令和環(huán)境特點(diǎn)。B.詩人面對(duì)鄰居邀請(qǐng)皆往，饋贈(zèng)不拒，體現(xiàn)了詩人與鄰里親密無間的融洽關(guān)系。C.“地偏相識(shí)盡”一句，與陶淵明《飲酒》中“心遠(yuǎn)地自偏”所表述的意思相近。D.詩歌前兩聯(lián)寫自然環(huán)境，后兩聯(lián)轉(zhuǎn)入人情世俗，自然美與人情美相得益彰。16.清代黃生評(píng)論本詩頷聯(lián)寫景精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語疏證》曾說“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也”。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中具體表現(xiàn)：人們可以在暮春時(shí)節(jié)與同伴一起“，”，最后唱著歌回家。(2)杜牧在《阿房宮賦》中用“一句寫秦將珍寶到處丟棄，盡顯其“奢”，而用“)，感嘆其掠奪的“貪”，為后文寫“族秦者秦也”蓄勢(shì)。(3)王安石在《桂枝香·金陵懷古》中登高俯瞰，用精妙筆觸繪景。其中用比喻的手法刻畫江水和山峰的句子是“二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，不少同學(xué)對(duì)“之乎者也”等虛詞的用法感到困惑。有人認(rèn)為，這些虛詞晦澀難懂，()；也有人指出，虛詞是文言文的“經(jīng)脈”，掌握它們才能真正理解文意。事實(shí)上，虛詞的作用不可小覷。例如“其”字，在“吾其還也”中表商量語氣，在“其熟能譏之乎”中表反問語氣，意義因語境而異。值得注意的是，有些虛詞的意義在現(xiàn)代漢語中發(fā)生了演變。比如“耳”在古文中常作“罷了”講(如“止增笑耳”)，現(xiàn)在則主要指聽覺器官。這種變化體現(xiàn)了語言的動(dòng)態(tài)性，①不能隨意套用古義，否則會(huì)導(dǎo)致理解偏差。當(dāng)然，學(xué)習(xí)虛詞不能死記硬背，而應(yīng)結(jié)合語境歸納總結(jié)。②通過大量閱讀，才能真正掌握其用法規(guī)律。對(duì)侍文方文虛詞，既要有“咬文嚼字”的嚴(yán)謹(jǐn)，③要有“舉一反三”的靈活，讓古老的文字在現(xiàn)代語境中渙發(fā)新生。18.將下列語句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.卻承載著古人的表達(dá)智慧B.需警惕其對(duì)現(xiàn)代語言的影響C.標(biāo)志著文言文與現(xiàn)代漢語的差異D.極大地阻礙了對(duì)文言文的理解19.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語的感情色彩變化，與文中“咬文嚼字”不同的一項(xiàng)是(3分)A.他這種“一根筋”的做事風(fēng)格，反而讓任務(wù)提前完成了。B.這位“理論家”只說不做，實(shí)在令人反感。C.年輕人就該有“初生牛犢不怕虎”的闖勁。D.媽媽總是“嘮叨”個(gè)不停，卻飽含著深深的關(guān)愛。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。(3分)21.文中有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。(3分)22.文中提到“耳”的意義發(fā)生了演變。請(qǐng)結(jié)合語言規(guī)范理論，解釋這種現(xiàn)象，并再舉一個(gè)類似的成語，說明其意義變化。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)歷史長(zhǎng)河中，智者的批評(píng)如明燈照亮?xí)r代。蘇洵論六國，魏征諫太宗，杜牷嘆阿房，皆以真知灼見針砭時(shí)弊。而今信息紛雜，理性批評(píng)更顯珍貴。如何讓批評(píng)發(fā)揮建設(shè)性作用，值得深思。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024~2025學(xué)年度高一下學(xué)期期末考試·語文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則題號(hào)12367101112151819答案BDACCADGADCDB1.【答案】B(3分)【解析】“都把道德理性和道德實(shí)踐作為文學(xué)的預(yù)設(shè)目標(biāo)”錯(cuò)，西方并沒有把道德理性和道德實(shí)踐作為文學(xué)的預(yù)設(shè)目標(biāo)。2.【答案】D(3分)【解析】“因此它們揭示了作者的豐富個(gè)性”錯(cuò)，“揭示自我個(gè)性的豐富本質(zhì)”是文學(xué)作品才有的特征，《史記》《漢書》是史書不是文學(xué)作品，且兩者不構(gòu)成因果關(guān)系。3.【答案】A(3分)【解析】道德教育性最明顯直接。4.【答案】①選擇特定的道德文化視角，觀察中國文學(xué)的某些獨(dú)特品質(zhì)；②通過比較中西方文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理論，看到中國文學(xué)的“中國性”；③引用并分析周作人的相關(guān)觀點(diǎn)，得出中國文學(xué)的敘事傳統(tǒng)和道德論為中心的特征?！驹u(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)即滿分。意思對(duì)、言之成理即可?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文本論證思路與方法的分析概括能力。思考時(shí)需先梳理材料一的論述結(jié)構(gòu)，明確作者闡述中國文學(xué)“中國性”的切入點(diǎn)。可從論證視角如道德文化這一特定角度、論證方法如中西方文學(xué)理論的對(duì)比、論據(jù)運(yùn)用如引用周作人觀點(diǎn)等方面切入，分析作者如何層層推進(jìn)論述。需關(guān)注作者如何通過不同論證手段凸顯中國文學(xué)在道德敘事、審美追求等方面的獨(dú)特性，進(jìn)而概括出其闡述方式。5.【答案】①文學(xué)反映的對(duì)象是有道德性要求的生活、社會(huì)；②文學(xué)的生產(chǎn)者作者在表達(dá)善的價(jià)值和道德情感時(shí)具有一定的主觀性；③文學(xué)的接受者讀者不僅有自己的期待視野，更會(huì)審視作品的道德美和價(jià)值美?！驹u(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分，意思對(duì)、言之成理即可。【解析】本題考查對(duì)文本信息的篩選整合與邏輯分析能力。思考時(shí)應(yīng)緊扣“文學(xué)傳播過程”，在材料二中梳理文學(xué)生產(chǎn)、傳播、接受各環(huán)節(jié)與道德的關(guān)聯(lián)。需考慮文學(xué)反映的社會(huì)生活本身的道德屬性、作者創(chuàng)作時(shí)的道德情感表達(dá)、讀者接受時(shí)的道德審視與共鳴機(jī)制等方面，從這三個(gè)維度提煉出道德作用貫穿傳播始末的依據(jù)，注意結(jié)合文本具體論述進(jìn)行分析。6.【答案】C(3分)【解析】“寫出黃羊知道自己無法再保護(hù)戈壁的絕望”錯(cuò)誤，“木然”是黃羊隨時(shí)面對(duì)被獵殺的危險(xiǎn)處境，全然沒有了精神和靈氣，是對(duì)生命的絕望。7.【答案】C(3分)【解析】“對(duì)野兔的動(dòng)作、神態(tài)、心理都做了擬人化的描寫”錯(cuò)誤，“它不住地往我這里望，含情脈脈，望了一陣看我無動(dòng)于衷就向前挪了挪。然后就停住，故意別過腦袋，眼睛卻斜視著，看我還是一動(dòng)不動(dòng)的，它又往我這邊挪了挪”可知，是動(dòng)作、神態(tài)描寫，沒有心理描寫。8.【答案】①幻想：文中“我”在黃羊被獵殺后，感覺自己與黃羊的靈魂互換，“我感到自己正側(cè)身躲進(jìn)黃羊的體內(nèi)，慢慢地變大變大，最后躺在山梁上的黃羊就成了我，而真正的黃羊如一陣清風(fēng)悠悠而去”，這種靈魂的互換是超現(xiàn)實(shí)的幻想。②真實(shí)：小說描繪的戈壁灘的惡劣環(huán)境、父親帶“我”去打獵、村民們對(duì)獵物的貪婪等，都具有現(xiàn)實(shí)生活的影子，反映了人類對(duì)自然的破壞和對(duì)利益的追逐等現(xiàn)實(shí)問題。③作者通過幻想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，既展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)想象，又更真實(shí)深刻地揭示了人與自然、人性等方面的現(xiàn)實(shí)?！驹u(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可.【解析】本題考查學(xué)生分析文本寫作特色的能力。①幻想：在文中，幻想的部分最離奇的是“我”本來是去救黃羊，卻“感到自己正側(cè)身躲進(jìn)黃羊的體內(nèi)，慢慢地變大變大，最后躺在山梁上的黃羊就成了我，而真正的黃羊如一陣清風(fēng)悠悠而去”，“我”成為了黃羊，不但經(jīng)歷了父親槍殺黃羊(自己的親生孩子)的過程，還經(jīng)歷了村人們剝皮、取心、割肝等宰殺黃羊的過程；這種幻想讓故事在現(xiàn)實(shí)邏輯不可能發(fā)生的情況下，另檘蹊徑地從一個(gè)新的角度來展現(xiàn)作者的思考和事實(shí)的真相。②真實(shí)：父親的捕獵經(jīng)驗(yàn)，村民迫不及待地宰殺，黃羊的稀缺和木然等又都是真實(shí)的，對(duì)自然的破壞也是真實(shí)的。③幻想中“我”變成黃羊感受這一切，比起“我”“看見”黃羊被宰殺更能夠讓人印象深刻，也更感同身受，從而更深刻揭露現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)文章主旨：傷害自然就是傷害人類自己。9.【答案】①以第一人稱敘述：小說以“我”的視角展開，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和可信度，使讀者更能感同身受。②情節(jié)富有波折：從“我”跟隨父親去戈壁，到發(fā)現(xiàn)野兔、迷失在戈壁、看見黃羊被獵殺，情節(jié)跌宕起伏，吸引讀者的閱讀興趣。③現(xiàn)實(shí)與幻想交織；在現(xiàn)實(shí)的打獵場(chǎng)景中融入了“我”與黃羊的靈魂交流等幻想元素，使故事既有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，又有虛幻的色彩，豐富了作品的內(nèi)涵?！驹u(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①小說采用第一人稱敘述視角：“我”和父親去獵捕黃羊，期間我被野兔吸引，自己去追趕野兔，放棄野兔；然后看到黃羊，同情黃羊，變成黃羊，感受宰殺，故事情節(jié)都是圍繞“我”的講述展開，“我”的親身經(jīng)歷，使故事更真實(shí)可信；其中“我”的善良純真和成人的冷酷自私形成對(duì)比，使主題更深刻，更能引起讀者感受和思考。②情節(jié)波瀾起伏：從“沙地上看不見什么，除了石頭就是石頭。青草和河流在楊樹林里，離開我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。一只野兔是這時(shí)候進(jìn)入我的視野的”，到“我看見那野免已經(jīng)逃了很遠(yuǎn)，??我意識(shí)到我迷失在戈壁深處。??這時(shí)，就看見了一只我想象中的黃羊”，然后“躺在山梁上的黃羊就成了我，而真正的黃羊如一陣清風(fēng)悠悠而去”，最后“我閉上了我的眼，當(dāng)一把砍刀沖著我的肋骨砍下去的時(shí)候”，情節(jié)一波三折，跌宕起伏，吸引讀者的閱讀興趣。③采用現(xiàn)實(shí)和虛幻交織的手法：以人變羊的荒誕情節(jié)，表現(xiàn)破壞自然的現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)主旨的表現(xiàn)力，也更有趣味性。10.【答案】ADG【評(píng)分細(xì)則】每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分?！窘馕觥俊俺际枰爸恕笔桥袛嗑?，意思完整，其后A處斷開；“親奉”作謂語，“圣問”作賓語，承前省略主語“臣”，C處不斷開，D處斷開；“故”表結(jié)果的連詞，一般用于句首，G處斷開。故在ADG三處斷開。句意：我本是粗略草率之人，未曾親身恭奉過皇上的垂問，剛才只想著如何對(duì)答，所以忘記叩頭(謝恩)了。11.【答案】A(3分)【解析】A項(xiàng)“意思相同”錯(cuò)誤。道歉或謝罪/感謝、謝恩。句意：房玄齡等人都惶恐得汗流滿面，磕頭謝罪。/程名振失禮沒有叩頭謝恩。B項(xiàng)正確。喜愛/吝惜。句意：朕因私情溺愛而忘記公義。/老百姓都認(rèn)為大王是吝惜的。C項(xiàng)正確。擅長(zhǎng)/與??交好。句意：太宗聽說州刺史程名振擅長(zhǎng)用兵打仗。/一向與留侯張良交好。D項(xiàng)正確。短處/與“長(zhǎng)”相對(duì)。句意：只看到您批評(píng)他的短處。/丈量，才能知道長(zhǎng)短。12.【答案】D(3分)【解析】“魏王是圣明的人“錯(cuò)誤?！笔ッ髟谏稀暗摹笆ッ鳌币鉃椤坝⒚魇フ?，無所不曉”，是封建時(shí)代稱頌帝、后之詞，此處指太宗。13.【答案】(1)隋文帝放縱他的兒子們，致使他們做了很多無禮之事，最后全被殺掉，(這)又值得效法嗎?(2)程名振從來沒有見過我，我一時(shí)責(zé)備他，(他)竟然毫無懼色，真是奇人啊！【評(píng)分細(xì)則】(1)“驕”“夷滅”“法”各1分,句意1分。(2)“一旦”“曾”“無震懾”各1分,句意1分。【解析】(1)驕：放縱；夷滅；被殺掉；法：效法。(2)一旦：一時(shí)；曾：竟然；無震懾：毫無懼色。14.【答案】①所述之事無論得失都遭批評(píng)。②言之有理不一定能得寵升官。③不合圣意就會(huì)被羞辱?！驹u(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文言文文本信息的篩選與概括能力。需先定位材料二中群臣“莫肯盡言”的相關(guān)論述，從文中“事有得失，惟見述其短，未有稱其長(zhǎng)”可概括出無論言論得失皆遭批評(píng)；從“所言當(dāng)理，未必加于寵秩”能提煉出合理建議未必獲賞；從“意或乖忤，將有恥辱隨之”可歸納出違逆圣意會(huì)被羞辱。解答時(shí)需關(guān)注文中表因果、條件的關(guān)鍵語句，通過分析君臣互動(dòng)中的獎(jiǎng)懲機(jī)制與言論后果，梳理出群臣不愿進(jìn)言的核心原因。15.【答案】C(3分)【解析】“與陶淵明《飲酒》中“心遠(yuǎn)地自偏”所表述的意思相近”錯(cuò)，“地偏相識(shí)盡”中“地偏”指地理位置偏僻，詩人在此與所有鄰居相識(shí)，體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系的淳樸融洽；而陶淵明《飲酒》中“心遠(yuǎn)地自偏”的“地偏”是精神層面的超脫，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心遠(yuǎn)離塵俗，即便身處鬧市也如同隱居。二者的“地偏”含義與表達(dá)的情感截然不同。16.【答案】①動(dòng)靜結(jié)合，水面上輕煙冉冉升騰，翠竹中陽光熠熠生輝，相映成趣。②妙用疊詞，“冉冉”“暉暉”加強(qiáng)了音律美，增強(qiáng)了畫面感。③意境明麗恬適，與詩人對(duì)自然和生活的熱愛之情相契合。【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩句的能力。①動(dòng)靜結(jié)合，畫面鮮活?！巴熭p冉冉”描寫江汀上的煙霧輕柔地緩緩升騰，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)之美；“竹日靜暉暉”刻畫陽光透過翠竹，灑下靜謐的光輝，展現(xiàn)靜態(tài)之景。動(dòng)態(tài)的煙與靜態(tài)的光相互映襯，使畫面富有層次感，營(yíng)造出清幽而靈動(dòng)的意境。②妙用疊詞，音律與畫面兼具?！叭饺健毙稳轃熿F輕柔彌漫的狀態(tài)，“暉暉”描繪陽光溫暖明亮的樣子，疊詞的使用增強(qiáng)了詩句的韻律感，讀來朗朗上口。同時(shí)，疊詞強(qiáng)化了視覺效果，讓煙霧的朦朧與陽光的明媚更具畫面感，仿佛讓人置身于寧靜的江村之中。③意境恬適，情與景諧。頷聯(lián)通過“汀煙”“竹日”等意象，勾勒出明麗、恬靜的自然景象，與首聯(lián)的“風(fēng)花高下飛”共同構(gòu)成了春日江村的優(yōu)美畫卷。這種意境與詩人后兩聯(lián)描寫的鄰里和睦之情相呼應(yīng)，既體現(xiàn)了詩人對(duì)自然之美的喜愛，也暗含了對(duì)鄉(xiāng)村淳樸生活的向往，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)效果。17.【答案】(1)浴乎沂風(fēng)乎舞雩(2)棄擲邂迤奈何取之盡錙銖(3)千里澄江似練翠峰如簇【評(píng)分細(xì)則】每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字、添字、減字該空不給分。【解析】本題考查默寫常見名篇名句的能力。必須熟記有關(guān)背誦篇目的內(nèi)容，答題時(shí)審讀題干、把握提示、聯(lián)想詩文是關(guān)鍵。默寫的詩句與題干的要求要一致，書寫要正確，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或添字、減字。18.【答案】D(3分)【解析】根據(jù)上下文，此處應(yīng)體現(xiàn)對(duì)虛詞的負(fù)面看法，D項(xiàng)符合語境，其他選項(xiàng)或偏正面或過度推斷。19.【答案】B(3分)【解析】文中“咬文嚼字”為褒義(強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn))，B項(xiàng)“理論家”為貶義(諷刺空談)，與題干感情色彩變化方向不同；A、C、D項(xiàng)均為貶義變褒義。20.【答案】①但②只有③又【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)1分，共3分?！窘馕觥勘绢}考查關(guān)聯(lián)詞語的恰當(dāng)運(yùn)用能力。需結(jié)合上下文語義的邏輯思考。①處前句說語言動(dòng)態(tài)性，后句強(qiáng)調(diào)“不能隨意套用古義”，存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，故用“但”；②處“通過大量閱讀”是“掌握其用法規(guī)律”的必要條件，用“只有”表?xiàng)l件關(guān)系；③處“有‘咬文嚼字’的嚴(yán)謹(jǐn)”與“有‘舉一反三’的靈活”是并列遞進(jìn)關(guān)系，用“又”連接。21.【答案】①“熟能”改為“孰能”;②“對(duì)侍”改為“對(duì)待”;③“渙發(fā)”改為“煥發(fā)”【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)1分，共3分?！窘馕觥勘绢}考查錯(cuò)別字辨識(shí)與改正能力?？蓮淖中巍⒃~義匹配角度排查。①“熟能”中“熟”表“熟悉”，而“孰能”中“孰”為疑問代詞“誰”，根據(jù)語境應(yīng)改為“孰”；②“對(duì)侍”中“侍”指“侍奉”，不合“對(duì)待”之意，應(yīng)改為“待”；③“渙發(fā)”中“渙”含“離散”意，“煥發(fā)“指“光彩四射”，故改為“煥”。22.【答案】現(xiàn)象解釋：語言隨時(shí)代發(fā)展而演變，虛詞的意義可能因使用場(chǎng)景變化而產(chǎn)生新義或轉(zhuǎn)移，只要被社會(huì)普遍接受，即可成為規(guī)范用法。舉例：“走”古義為“跑”(如“走馬觀花”)，現(xiàn)指“行走”，意義范圍縮小?！驹u(píng)分細(xì)則】現(xiàn)象解釋3分，舉例3分?！窘馕觥勘绢}考查語言演變現(xiàn)象的闡釋及實(shí)例分析能力。思考時(shí)先依據(jù)語言規(guī)范理論，指出語言隨時(shí)代發(fā)展的動(dòng)態(tài)性，虛詞意義演變因社會(huì)接受而規(guī)范；舉例需選典型古今異義詞語，如“走”，古義“跑”(如“走馬觀花”)，今義“行走”，分析其意義范圍縮小的演變，需說明古義出處、今義變化及演變類型，確保闡釋符合語言學(xué)理論且舉例恰當(dāng)。23.【寫作指導(dǎo)】這段材料通過歷史事例展現(xiàn)了批評(píng)的價(jià)值：蘇洵以史為鑒的政治智慧，魏征直言敢諫的勇氣擔(dān)當(dāng)，杜牧借古諷今的文學(xué)力量。在信息爆炸的今天，批評(píng)卻面臨“失聲”與“失范”的雙重困境。寫作時(shí)應(yīng)緊扣“建設(shè)性批評(píng)”這一核心，可從三個(gè)維度展開思考：首先分析批評(píng)的歷史價(jià)值，重點(diǎn)探討批評(píng)如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、匡正時(shí)弊。歷史上，正是這些富有洞見的批評(píng)之聲，促使統(tǒng)治者調(diào)整政策，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。其次剖析當(dāng)下批評(píng)的異化現(xiàn)象，包括情緒化、碎片化、娛樂化等問題。當(dāng)代社會(huì)雖然信息流通便捷，但真正有價(jià)值的批評(píng)往往被淹沒在嘈雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中。最后探討建設(shè)性批評(píng)的實(shí)現(xiàn)路徑，強(qiáng)調(diào)需要具備理性精神、建設(shè)意識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)。真正的批評(píng)應(yīng)當(dāng)基于事實(shí)，著眼改進(jìn)，而非簡(jiǎn)單的否定與攻擊。寫作時(shí)要注意避免空談，可結(jié)合具體社會(huì)現(xiàn)象展開，比如對(duì)比網(wǎng)絡(luò)暴力與理性討論的不同表現(xiàn)。同時(shí)要體現(xiàn)辯證思維，既要充分肯定批評(píng)的社會(huì)價(jià)值，也要客觀指出不當(dāng)批評(píng)可能帶來的危害?！緟⒖剂⒁狻竣贇v史上的批評(píng)智慧推動(dòng)社會(huì)匡正時(shí)弊。②信息時(shí)代批評(píng)面臨“失聲”與“失范”雙重困境。③建設(shè)性批評(píng)需以理性與專業(yè)為根基。④破除批評(píng)異化需回歸事實(shí)與關(guān)注本質(zhì)。⑤辯證看待批評(píng)的社會(huì)價(jià)值與實(shí)踐邊界。【評(píng)分細(xì)則】(一)判分原則作文閱卷要公正公平；堅(jiān)持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合量分。(二)評(píng)分等級(jí)本次評(píng)分為四等七類。一等卷48~60，其中一等上54~60，一等下48~53；二等卷36~47，其中二等上42~47,二等下36~41;三等卷24~35,其中三等上30~35,三等下24~29;四等卷0~23。評(píng)分參考量表類別分值語言表達(dá)主要特征一等卷48~60分一等上54分以上，立意深刻或新穎。語言有特色，言近旨遠(yuǎn)，言簡(jiǎn)意豐。充分理解主題的內(nèi)涵，基于材料生發(fā)觀點(diǎn)，能緊扣主題形成獨(dú)到的觀點(diǎn)，角度選擇精當(dāng)，有層次展開，結(jié)構(gòu)精巧獨(dú)特，議論精準(zhǔn)、靈動(dòng)、深刻，情理相融，感染力強(qiáng)。一等下48~53分，立意清晰，有見識(shí)。語言通暢、連貫、得體，言能盡意。能理解主題的內(nèi)涵，基于材料生發(fā)觀點(diǎn)。文章觀點(diǎn)正確，角度恰當(dāng)，層次分明，說理透徹，有邏輯性，感染力強(qiáng)。二等卷36~47分二等上42~47分，立意比較清楚。語言通順，言能達(dá)意。能理解主題的內(nèi)涵，觀點(diǎn)明確，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，用例正確，說理清晰，有感染力。二等下36~41分，立意基本清楚。語言大致通順，偶有不盡規(guī)范準(zhǔn)確之處?；灸芾斫庵黝}的內(nèi)涵，觀點(diǎn)明確，論證不夠有力，有一定的感染力。三等卷24~35分三等上30~35分。立意不清晰。語言不夠通順，偶有不盡規(guī)范準(zhǔn)確之處。理解了主題的部分內(nèi)涵，觀點(diǎn)大致成立。論證不夠有力，無感染力。三等下24~29分貌合神離。語言拙劣，多有語病、標(biāo)點(diǎn)隨意。對(duì)主題和材料理解不當(dāng)，貌似相關(guān)實(shí)則無關(guān)，寫作水平較差。四等卷0~23分自說自話。語言粗俗，混亂?；竟Σ?。全然不顧主題和材料，寫作水