2026屆安徽省合肥蜀山區(qū)七校聯(lián)考中考語文適應(yīng)性模擬試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、積累與運(yùn)用1．下面說法正確一項(xiàng)是（）A．日常交際中，注重禮貌用語、講究措辭文雅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。與人分別用“告辭”，去到他家用“蒞臨”，送人出門稱“留步”，麻煩別人說“叨擾”。B．2018年是農(nóng)歷戊戌年，按傳統(tǒng)說法是屬狗人的本命年。據(jù)此推算，2019年是農(nóng)歷丁酉年，是屬兔人的本命年。C．“那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往”，《牛郎織女》《天仙配》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》都是古代著名民間愛情故事。D．“桑梓”指故鄉(xiāng)，“芙蕖”“水芙蓉”是荷花的別稱。“撲朔迷離”“刮目相待”分別出自《木蘭詩》《論語》。2．下面句子中加點(diǎn)詞語使用正確的一項(xiàng)是（）A．黑勢(shì)力團(tuán)伙氣焰囂張銳不可當(dāng)，但在我公安機(jī)關(guān)的嚴(yán)厲打擊下，被徹底粉碎。B．他響應(yīng)國家號(hào)召，見異思遷，毅然放棄都市的優(yōu)越條件，扎根西部建功立業(yè)C．中國教育有很多優(yōu)良傳統(tǒng)和成功做法，與國外相比各有短長，不必妄自菲薄。D．濕地公園成立了野生動(dòng)物救助中心，一些遭傷害的野生動(dòng)物又栩栩如生了。3．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)說法不正確的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢(mèng)》講述了以賈家為代表的四大家族的興衰史，反應(yīng)了封建社會(huì)晚期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B．《我的叔叔于勒》作者是歐·亨利，被譽(yù)為“短篇小說巨匠”，主要作品有《羊脂球》等。C．《沁園春·雪》中的“風(fēng)騷”，原指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》的和《楚辭》中的《離騷》。D．因古代住宅旁常栽桑樹、梓樹，后人就用“桑梓”指代家鄉(xiāng)。4．排列句子順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①與辭賦、律詩、詞曲等諸多傳統(tǒng)文體相比,對(duì)聯(lián)在現(xiàn)代生活條件下依然保持旺盛的活力。②對(duì)聯(lián)是中華傳統(tǒng)文化的一朵奇葩③隨著對(duì)聯(lián)試題進(jìn)入中高考的語文試卷,對(duì)聯(lián)文化越來越受到教學(xué)界重視。④它是由漢字音、形、義特性發(fā)展出來的獨(dú)特文體。A．①④②③ B．②④①③ C．③①②④ D．②①④③5．下列各組詞語中加點(diǎn)字的書寫或注音有誤的一組是（）A．狡黠（xiá）高官厚祿揣摩誤入歧途（qí）B．憤懣（mǎn）意想天開愧怍言簡意賅（hài）C．鄙?。╞ó）入不敷出罅隙拈輕怕重（niān）D．幽咽（yè）自出心裁荒謬萬籟俱寂（lài）6．綜合性學(xué)習(xí)。近期，鹽海中學(xué)舉行“青春展風(fēng)采，追夢(mèng)新時(shí)代”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成相關(guān)任務(wù)。（新聞直播間）閱讀下列新聞材料，用一句話概括新聞的內(nèi)容。（不超過15個(gè)字）4月21日上午7：30，2019大洋灣鹽城馬拉松鳴槍開跑，來自海內(nèi)外的1.2萬名選手齊頭并發(fā)，在美麗賽道上激情奔跑，暢享長跑帶來的歡樂和精彩。這是一場速度和毅力的比拼、一場全民共享的體育狂歡，加油聲、吶喊聲和無數(shù)舞動(dòng)的雙手，讓人們深深感受到鹽城這座中國東部沿海城市的開放和熱情。作為鹽城歷史上第一次舉行的全程馬拉松比賽，賽事本身已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育健身的范疇，展示了這座城市拔節(jié)生長的獨(dú)特魅力和奔跑逐夢(mèng)的奮進(jìn)姿態(tài)。（青春實(shí)踐營）鹽城市政府采購網(wǎng)發(fā)布一則翻制更換該市城市標(biāo)志“大銅馬”的采購項(xiàng)目公示，迅速引發(fā)網(wǎng)友和市民的熱議。對(duì)此，班級(jí)同學(xué)在活動(dòng)中也積極開展了討論：有人支持，認(rèn)為“大銅馬”鑄造年代久了，應(yīng)該換新的。有人則認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)盡量維修，不宜更換。你贊成哪種觀點(diǎn)，請(qǐng)闡述你的理由。（夢(mèng)想規(guī)劃區(qū)）在本次活動(dòng)中將開展“青春追夢(mèng)”勵(lì)志演講比賽，作為參賽選手的你，會(huì)從哪幾方面進(jìn)行演講，請(qǐng)簡要列出內(nèi)容提綱。7．古詩文默寫。四面邊聲連角起，千嶂里，__________。（范仲淹《漁家傲·秋思》）__________，故國東來渭水流。（許渾《咸陽城東樓》）__________，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）八百里分麾下炙，__________。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）忽如一夜春風(fēng)來，__________。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）春蠶到死絲方盡，__________。（李商隱《無題》）8．閱讀下面名著選段，完成下面小題。一九五四年六月二十四日下午孩子，別煩惱。我前信把心里話和你說了，精神上如釋重負(fù)。一個(gè)人發(fā)泄是要求心理健康，不是使自己越來越苦悶。多聽聽貝多芬的第五，多念念克利斯多夫里幾段艱苦的事跡（第一冊(cè)末了，第四冊(cè)第九卷末了），可以增加你的勇氣，使你更鎮(zhèn)靜。一九五四年八月十六日晚你素來有兩個(gè)習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾，手插在上衣袋里比插在褲袋里更無禮貌，切忌切忌！何況還要使衣服走樣，你所來往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。上面文字出自《》（書名）。以選段為例，選擇一個(gè)角度，談?wù)勀愕拈喿x體驗(yàn)。（100字左右）二、閱讀9．觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。1．詩中“星漢”的意思是。2．下列對(duì)這首詩的理解，正確的一項(xiàng)是A．前四句寫大海全景以及碣石山與海島相對(duì)峙的樣子。B．“樹木叢生”“百草豐茂”不符合秋天的景物特征。C．“日月之行”四句體現(xiàn)了詩人吞吐宇宙的博大胸襟。D．“幸甚至哉”感嘆北征烏桓能得勝而歸是很幸運(yùn)的。10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。景公走狗①死。公令外共之棺，內(nèi)給②之祭。晏子聞之，諫。公曰：“亦細(xì)物③也，特④以與左右為笑耳。晏子曰：“君過矣！夫厚藉斂不以反⑤民，棄貨財(cái)而笑左右，傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。且夫孤老凍餒，而死狗有祭；鰥寡不恤，死狗有棺。行辟⑥若此，百姓聞之，必怨吾君；諸侯聞之，必輕吾國。怨聚于百姓，而權(quán)輕于諸侯，而乃以為細(xì)物，君其圖之?！惫唬骸吧?。”趣庖治狗，以會(huì)朝屬⑦。①走狗：善跑的狗，獵狗。②給（jǐ）：供給。③細(xì)物：小事，微不足道的事。④特：只不過。⑤反：同“返”，還給。⑥辟：邪僻。⑦趣（cù）：催促。庖：廚師。朝屬：朝廷的臣子們。1．解釋下列加點(diǎn)的詞。臣之妻私臣私：______時(shí)時(shí)而間進(jìn)間：______君其圖之圖：______崇左右之笑崇：______臣誠知不如徐公美誠：______2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。3．請(qǐng)比較（甲）（乙）兩文的異同。從進(jìn)諫方式看，鄒忌與晏子有何不同：__________從進(jìn)諫結(jié)果看，威王與景公有何相同：__________4．從治國的角度說說（甲）（乙）兩文分別告訴我們的道理。文告訴我們：國君廣開言路，才能興利除弊，使國家強(qiáng)盛起來。文告訴我們：11．閱讀下文，完成下列小題。聚勢(shì)人生高興宇①人往高處走，水往低處流。凹地的最大特點(diǎn)，就是因地勢(shì)低而匯集了各方之水。李白有詩道：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！边@是何等的氣勢(shì)！大海若非處于凹地，又怎能容納百川呢？②“山谷取低勢(shì)，故能納萬物?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》中就特別推崇谷（凹地）的特性，認(rèn)為它和道很接近了。到了現(xiàn)代社會(huì)，衍生出一個(gè)新詞“凹地效應(yīng)”，就是指某事物因?yàn)橛辛四承┨卣骰騼?yōu)點(diǎn)，從而對(duì)某些事物產(chǎn)生一種吸引力，導(dǎo)致這些事物向這個(gè)地方聚集。③凹地的特性是聚勢(shì)，人生聚勢(shì)的結(jié)局就是處世成功。如果你想擁有一個(gè)好人緣，提高自己的人氣指數(shù)，聚集一批好朋友，那么就要讓自己成為一片“凹地”。一個(gè)人只要具有“凹地”特征，用不了多長時(shí)間，好事就會(huì)接連而來。所以說：凹地哲學(xué)是做人的智慧和處世的至高境界。④那么，處世“凹地”具體需要具備哪些特征呢？⑤要常懷謙虛之心。不驕不躁，不矜不伐，辭尊居卑，功成不居，功薄蟬翼，虛懷若谷在中華字典上，表達(dá)謙虛之意的成語俯拾皆是。然而，生活中這樣的人卻很稀缺。A很多人常常在艱難時(shí)很謙和、虛心，而在功成名就后就會(huì)變得趾高氣揚(yáng)，不僅再難進(jìn)步，還往往因?yàn)樽砸詾槭嵌璧帽乔嗄樐[。就此而論，可以說，戰(zhàn)勝失敗難，承受勝利更難。只有常懷謙虛之心，才能既經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)，又經(jīng)得起勝利的考驗(yàn)。謙虛，是優(yōu)秀人格的要素之一。在現(xiàn)實(shí)生活中，謙虛謹(jǐn)慎者往往能夠顧全大局，嚴(yán)于律己。在成績面前，謙虛猶如一個(gè)冷靜的使者，它教人自省自問，與心靈對(duì)話，適時(shí)敲響“別驕傲”“勿放縱”的警鐘。一項(xiàng)事業(yè)的成功，一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都是努力進(jìn)取、奮斗不息的過程，都是由小及大、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展鏈條。如果小有進(jìn)步即告滿足，囿于一得之功、一孔之見，那就永遠(yuǎn)無法到達(dá)勝利的頂峰。B在進(jìn)步與成功面前，謙虛是一種清醒劑，是一個(gè)加淘站，是一股原動(dòng)力，它推動(dòng)奮斗者在取得初步成功以后繼續(xù)向著新的目標(biāo)前進(jìn)。⑥要保有容人之量。管仲和鮑叔牙之間的友情，早已傳為佳話。要知道這“管鮑之交”，就是鮑叔牙不計(jì)較管仲的自私，理解管仲的貪生怕死等一系列“包容”的結(jié)果。林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以包容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸鞍阉麄冏兂晌业呐笥?，難道不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些包容，公開的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。⑦三塊工程大江截流成功，誰對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大？著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外者的提問：“那些反對(duì)三峽工程的人對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大。”反對(duì)者的存在，可讓你保持清醒理頭腦，使得做事更周全，可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。⑧天空包容每一片云彩，故能廣闊無比；大海包容每一朵浪花，故能浩瀚無涯。受脾氣性、閱歷視野、文化修養(yǎng)、生存環(huán)境的影響，人們表現(xiàn)出種種差異，甚至種種不足和缺點(diǎn)。包容他們的個(gè)性，寬容他們的欠缺，不僅是一種氣度雅量，也是一種處世藝術(shù)。人們要包容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。要知道，風(fēng)涼話，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷數(shù)”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺(tái)上跳出最妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運(yùn)動(dòng)員手上的杠鈴，會(huì)增加你的爆發(fā)力。⑨要善于用心聆聽。有的人很受歡迎，人人都喜歡與之結(jié)交。這種人，人緣特佳，凡是容易成功，其心理特征之一往往是善于聆聽。在人們自我表現(xiàn)普遍化的今天，能靜下來聆聽別人別人說話，已成為一種美德。多聽有助于信息的搜集、人事的觀察，還可以避免很多因多言而造成的差錯(cuò)。民諺說：“善于聆聽的人是智者?！比藗兿矚g聆聽他們說話的人，聆聽是使自己受人歡迎的基本技巧。聆聽重于表達(dá)，一個(gè)好的聆聽者在任何時(shí)候都比一個(gè)談話者更受人歡迎。聆聽就像磁鐵吸引周圍的鐵屑一樣吸引周圍的人。聆聽，是打開人們心扉的鑰匙。如果有人找你傾訴，你一定要認(rèn)真、投入、耐心地聆聽，因?yàn)檫@是他們對(duì)你的信任和依托，你的聆聽對(duì)他們也是一種鼓舞、共享、慰藉和溫暖。聆聽是一種人生態(tài)度。它是親切的對(duì)待、由衷的信賴、美妙的交流。學(xué)會(huì)聆聽是處世的一個(gè)重要法寶。即使你迫切地想談其他事情，也不要著急。認(rèn)真地聆聽別人，直到他們把話說完。堅(jiān)持下去，你就會(huì)有意外的收獲。⑩謙虛、包容、聆聽，只要堅(jiān)持做下去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：凹地人生很美妙。?太極名家有言：“拳有盈虛乃見張弛，事有盈虛乃成悠遠(yuǎn)?！闭^：“有容以待，空明澄澈?！逼鋵?shí)。此“凹地哲學(xué)”正是中國傳統(tǒng)古典哲學(xué)周易所講的“盈虛損益”之道。俗話說：“水往低處流。”地因勢(shì)低而易聚水，人因勢(shì)低而易得助。很多人往往因?yàn)榈驼{(diào)，而得到更多的幫助，卻不會(huì)樹敵。像漢高祖劉邦，每當(dāng)他遭遇險(xiǎn)境時(shí)，他總是顯出自己的弱小與謙卑，“為之奈何”，此一句就得到了張良們這些智囊的鼎力幫助。又如唐中期的三朝元老不倒翁郭子儀，盡管他曾經(jīng)對(duì)唐王朝有力挽狂瀾于大廈之將傾的大功，卻不居功自傲，始終夾著尾巴做人，最終得安穩(wěn)于朝堂之上。?只有始終把自己置于“凹地”，才會(huì)有榮辱皆忘的超然境界。凹地哲學(xué)是中國人處世的莫大智慧，更是做人的至高境界。1．請(qǐng)摘錄原文概括本文的中心論點(diǎn)。2．文章第⑤段A、B兩處畫線句分別運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？A很多人常常在艱難時(shí)很謙和、虛心，而在功成名就后就會(huì)變得趾高氣揚(yáng)，不僅再難進(jìn)步，還往往因?yàn)樽砸詾槭嵌さ帽乔嗄樐[。B在進(jìn)步與成功面前，謙虛是一種清醒劑，是一個(gè)加油站，是一股原動(dòng)力，它推動(dòng)奮斗者在取得初步成功以后繼續(xù)向著新的目標(biāo)前進(jìn)。3．請(qǐng)分析④-⑩段的論證過程。4．如果以下面這則材料作為論據(jù)，放在文中哪一段適合？請(qǐng)說明理由?？突ゼ~約參加一場重要的晚宴，晚宴上他碰到了一位世界知名的植物學(xué)家。卡耐基從始至終都沒有與植物學(xué)家說上幾句話，只是全神貫注地聽著這位知名的植物學(xué)家介紹有關(guān)外來植物和交配新品種的許多實(shí)驗(yàn)。然而等到晚宴結(jié)束以后，這位植物學(xué)家向主人極力稱贊卡耐基，說他是這場晚宴中“能鼓舞人”的一個(gè)人，更是一個(gè)“有趣的談話高手”。卡耐基幾乎沒怎么說話，最后卻博得了這位知名植物學(xué)家的好感。12．閱讀下文，完成下面小題凡事有尺度①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有度?！岸取笔且欢ㄊ挛锉３肿约嘿|(zhì)和量的限度。是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，這叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個(gè)范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。②人生活在“度”中，人最大的追求是自由。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會(huì)失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個(gè)度，彈簧就無法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個(gè)“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應(yīng)該多聽多看慎言，言多必失?！遍_玩笑是人際關(guān)系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。④例如對(duì)美的理解。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“美就是適當(dāng)?！彼斡裨谒淖髌分忻鑼懥藮|鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢?，恰到好處才是美，而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個(gè)特定的量的限度。一旦超過這個(gè)限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑。⑤例如對(duì)善的理解。對(duì)人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是人的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對(duì)子女的真愛應(yīng)該是教人自立，激人自強(qiáng)。過度的愛反而會(huì)害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對(duì)惡人的善良就是對(duì)人民的犯罪。⑥“度”是大學(xué)問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學(xué)說中都有對(duì)“度”的論述。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”。例如量變到一定程度下才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。儒學(xué)講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心理平衡；達(dá)爾文談“適者生存”?？梢姡囟炔皇侨松〖记?，而是人生大本事。⑦有人認(rèn)為讀書生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在讀書中會(huì)得到啟迪，經(jīng)常讀書會(huì)使人更睿智，這是不爭的事實(shí)。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。⑧我們的身邊處處是“度”，藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？1．請(qǐng)選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項(xiàng)（）A．恰如其分度日如年B．適可而止過猶不及C．患得患失左右逢源D．審時(shí)度勢(shì)相得益彰2．段②中的畫波浪線句在全文的結(jié)構(gòu)中起什么作用？3．段⑦中畫橫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？4．參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫一段話。示例：有人認(rèn)為讀書生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在讀書中會(huì)得到啟迪，經(jīng)常讀書會(huì)使人更睿智，這是不爭的事實(shí)。5．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導(dǎo)致大菱受傷。在現(xiàn)實(shí)生活中我們也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現(xiàn)象，請(qǐng)為本文再補(bǔ)充一個(gè)事例論據(jù)（教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。13．閱讀下面的文字，完成下面小題。修身立德走好人生路①在人生不同階段，德育伴隨始終，是青年成長的必修課。②“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)?！痹诩o(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，總書記勉勵(lì)新時(shí)代中國青年錘煉品德修為，樹立正確人生觀、價(jià)值觀。③國無德不興，人無德不立。在傳承千年的中華傳統(tǒng)文化中，無論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國大義，還是“修身、齊家、治國、平天下”的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己及人，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來不只是在私人領(lǐng)域做好小事、管好小節(jié)、做到“獨(dú)善其身”，更要立志報(bào)效祖國、用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)人民、追求“寬仁大義”。從五四運(yùn)動(dòng)中“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的愛國青年，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到改革開放新時(shí)期“一切為了祖國，一切為了成功”的航天科研團(tuán)隊(duì)，可以說，廣大青年立什么樣的德，既是個(gè)人選擇問題，更彰顯著一代人的胸懷與境界，決定了整個(gè)國家和民族選擇怎樣的道路、堅(jiān)守怎樣的價(jià)值、成就怎樣的事業(yè)。④修身立德本質(zhì)上是對(duì)精神世界的塑造。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。古今中外，種種案例啟示我們，一個(gè)人失去正確價(jià)值觀錨定的“德”，就會(huì)陷入精神的虛無；一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的價(jià)值觀念，莫衷一是、行無依歸，就不可能進(jìn)步。廣大青年不斷錘煉品德修為，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能在精神層面獲得更持久、更深沉的力量，堅(jiān)定地前行。⑤“從善如登，從惡如崩?！毙奚砹⒌聸]有捷徑。廣大青年堅(jiān)持“吾日三省吾身”，做到“見賢思齊”，在提高自我修養(yǎng)方面下一番苦功夫，才能有所收獲。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英，把記載自己缺點(diǎn)的日志曬出來，公示己過，在眾人監(jiān)督下完善自己；縣委書記的榜樣焦裕祿去世后，人們?cè)谄洳〈驳恼眍^下發(fā)現(xiàn)兩本書，一本是《毛澤東選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這些榜樣矗立起一座座精神豐碑，也為廣大青年點(diǎn)亮了人生航向。不斷反思自己、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成就一番事業(yè)。⑥道不可坐論，德不能空談?？倳浿赋?，“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。”被稱為“雷鋒傳人”的郭明義積極幫助他人、奉獻(xiàn)愛心，感染、收獲、帶動(dòng)了一大批“粉絲”；立志“奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民”的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)本禹志愿服務(wù)隊(duì)，先后14批133名志愿者一棒接一棒，在貴州山區(qū)3所鄉(xiāng)村小學(xué)支教16年，滋潤了山區(qū)孩子們的心靈。修身立德從來不是空洞的口號(hào)，而是體現(xiàn)在一言一行、一舉一動(dòng)當(dāng)中。也只有在勞動(dòng)實(shí)踐、辛勤創(chuàng)造中，才能進(jìn)一步磨練本領(lǐng)、砥礪品格，綻放人生的光芒。⑦青年是早上八九點(diǎn)鐘的太陽，最活躍、最富朝氣，擁有開風(fēng)氣之先的力量。廣大青年堅(jiān)持修身立德，系好人生第一?？圩?、邁好人生第一步臺(tái)階，不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更影響著一個(gè)時(shí)代的底色和基調(diào)。1．你認(rèn)為本文作者態(tài)度是什么？2．閱讀全文，判斷下列說法不正確的一項(xiàng)是A．第②段借習(xí)主席的話提出青年人要錘煉品德修為，樹立正確人生觀，價(jià)值觀。B．第③段利用“無論是……還是……抑或是”這樣的句式，擺出幾組人生觀價(jià)值觀，告訴我們正確的人生觀、價(jià)值觀要追求“寬仁大義”，更要立志報(bào)效祖國、用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)人民。C．文章第④⑤⑥段從立德修身是對(duì)精神世界的塑造；要在提高自我修養(yǎng)方面下苦功夫；要于從實(shí)處用力，從知行合一上下功夫三個(gè)方面論述如何能做到修身立德。3．結(jié)合讀過的作品，舉例說說你對(duì)第④段觀點(diǎn)的理解。三、語言表述14．閱讀下面的文字，按要求作答。公交車在路口急剎，一位小學(xué)生手里的豆?jié){摔在車廂里，流了一地。過了半分鐘，車輛行駛平穩(wěn)后，她站起來把豆?jié){紙杯撿起來放進(jìn)垃圾桶內(nèi)，回到座位后又從書包內(nèi)拿出紙巾，之后的十分鐘里，小女孩不停地蹲下、擦地、起身，進(jìn)行了大約12次，用光兩包紙巾將地面擦干，然后下車離開。最近，這名小學(xué)生在公交車上擦地的一幕成為了網(wǎng)絡(luò)上熱議的話題。有人為她點(diǎn)贊，有人認(rèn)為她在公交車上這樣做不安全。請(qǐng)寫一寫你對(duì)這件事的看法。（含標(biāo)點(diǎn)60字以內(nèi)）四、寫作15．命題作文許多人的心里，都有一朵永不凋零的花。這朵花，或是蘊(yùn)含深厚哲理的格言警句，或是沉淀文化精髓的唐詩宋詞；或是苦痛時(shí)父母的一聲關(guān)愛，或是跌倒時(shí)同學(xué)的一把攙扶；或是直面困難的勇氣，或是堅(jiān)忍不拔的毅力……這朵是一種情愫，一種力量，一種姿態(tài)。請(qǐng)結(jié)合自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，以“開在我心中的一朵花”為題寫一篇文章。要求：(1)自選文體，內(nèi)容不少于600字；(2)文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和校名；(3)認(rèn)真書寫，力求工整、美觀。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】

A.“蒞臨”指貴賓來到、來臨。出門送客說“慢走”，與客道別說“再來”，“留步”客套話，用于主人送客時(shí)客人請(qǐng)主人不要送出去。B.2019年是農(nóng)歷己亥年，是屬豬人的本命年。C.正確。D.“刮目相待”出自《孫權(quán)勸學(xué)》。2、C【解析】

A.銳不可當(dāng)，意思是鋒利無比，無法阻擋，形容勇往直前的氣勢(shì)無法抵擋。是褒義詞，不符合A句句意和語境，使用有誤。B.見異思遷，意思是指意志不堅(jiān)定，喜愛不專一。常表貶義。形容人意志不堅(jiān)定，易受外物引誘，就改變想法。不符合B句句意和語境，使用有誤。C.妄自菲薄，本意是自暴自棄，后來也引申為過分看輕自己。使用正確。D.栩栩如生，形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。D句使用對(duì)象有誤。故選C。3、B【解析】

B項(xiàng)有誤，《我的叔叔于勒》作者是莫泊桑。4、B【解析】

此題考查學(xué)生排列語序的能力。這段文字以“對(duì)聯(lián)”為中心進(jìn)行講解，②句是起始句；④句開頭的“它”字，代指上句的“對(duì)聯(lián)”，可作為第二句；①句中“與辭賦、律詩、詞曲等諸多傳統(tǒng)文體相比”來體現(xiàn)對(duì)聯(lián)的“獨(dú)特性”，可作為第三句；③由“對(duì)聯(lián)是”可以判斷此句為結(jié)尾句。綜合以上分析，可排序?yàn)椋孩冖堍佗?。故選B。5、B【解析】

B項(xiàng)有誤，應(yīng)為憤懣（mèn），異想天開，言簡意賅（gāi）。6、【新聞直播間】2019大洋灣鹽城馬拉松激情開跑【青春實(shí)踐營】示例一：我贊成更換，舊銅馬立在鬧市區(qū)不安全，而且新的外表有光澤，展現(xiàn)出咱們鹽城新的風(fēng)貌，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的精神內(nèi)蘊(yùn)。（言之有理即可）示例二：我贊成修復(fù)，舊的精心修復(fù)（或修舊如舊式修復(fù)），比換新的更有紀(jì)念意義，老的銅馬并不只是一個(gè)城市雕塑，而是代表著童年的回憶、曾經(jīng)的故事、新四軍的精神。（言之有理即可）【夢(mèng)想規(guī)劃區(qū)】示例：（1）青春夢(mèng)想的內(nèi)涵;（2）夢(mèng)想對(duì)人生的意義;（3）追逐夢(mèng)想的歷程;（4）發(fā)出號(hào)召，點(diǎn)明主題?！窘馕觥?/p>

試題分析：（1）概括新聞的內(nèi)容。要仔細(xì)讀懂材料，采用“什么人+什么事+結(jié)果怎樣”的方法，結(jié)合新聞材料的導(dǎo)語和主體進(jìn)行概括作答。概括的語言要簡潔，表達(dá)的意思要明確，符合題意。本題作答可根據(jù)新聞的導(dǎo)語“2019大洋灣鹽城馬拉松鳴槍開跑，來自海內(nèi)外的1.2萬名選手齊頭并發(fā)，在美麗賽道上激情奔跑，暢享長跑帶來的歡樂和精彩”來概括作答。（2）開放性試題。在答題時(shí)可以用“我認(rèn)為……”這樣的標(biāo)志性語言，言簡意賅地表明自己的觀點(diǎn)，再用“比如”“例如”之類的詞語生活實(shí)際敘寫理由，做到觀點(diǎn)鮮明，條理清楚，論說有力。無論選擇贊成還是反對(duì)，只要言之有理即可。（3）演講稿的主要特點(diǎn)是有針對(duì)性。演講稿的內(nèi)容是聽眾最關(guān)心、最感興趣、最想了解的，表達(dá)方式也因人而易，十分注意效果。依據(jù)本題的要求，擬寫“青春追夢(mèng)”演講稿內(nèi)容的提綱，可以從青春夢(mèng)想的內(nèi)涵、意義、實(shí)現(xiàn)的方法等方面來擬提綱即可。答案是多元的。7、（1）長煙落日孤城閉（2）行人莫問當(dāng)年事（3）會(huì)挽雕弓如滿月（4）五十弦翻塞外聲（5）千樹萬樹梨花開（6）蠟炬成灰淚始干【解析】

詩文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復(fù)習(xí)詩文名句，首先是要記誦清楚背誦的詩文篇段和名句；其次是要正確理解詩文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚詩文名句中的每個(gè)字，默寫詩文名句不能寫錯(cuò)別字。此題要注意“雕”“梨”“蠟炬”等字的書寫。8、（1）《傅雷家書》（2）示例1：傅雷是一個(gè)懂得教育的父親，源自自身文學(xué)藝術(shù)的造詣。他像治水的大禹，采用疏導(dǎo)的方式讓孩子發(fā)泄不好的情緒，而且給出了十分中肯的指點(diǎn)，讓孩子從音樂和書籍中汲取營養(yǎng)，提升修養(yǎng)。示例示例2：作為父親，傅雷不只重視孩子在文學(xué)藝術(shù)等方面的教育，還關(guān)注著孩子的衣著、舉止等日常生活里的細(xì)枝末節(jié)。對(duì)其生活的悉心指導(dǎo)，苦心說教的背后流淌出濃濃的父愛，深沉而溫暖。能圍繞自主選擇的角度，談出自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)與感悟?！窘馕觥?/p>

（1）選文出自《傅雷家書》，該書是傅雷夫婦在1954年到1966年5月

期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。（2）此題屬于開放性試題。面對(duì)此類試題，只需要選擇一個(gè)角度寫出自己在閱讀選段時(shí)的感受來談即可。兩個(gè)選段角度不同，結(jié)合選段一可以從父親關(guān)注孩子的精神生活來談，傅雷告訴孩子如何發(fā)泄不好的情緒。結(jié)合選段二可以從傅雷關(guān)注孩子的日常生活的角度來談，可以說這是一個(gè)無微不至的父親形象。據(jù)此理解作答即可。二、閱讀9、1．銀河2．C【解析】

1．考查對(duì)詩句中重要詞語含義的理解?！靶菨h燦爛，若出其里”：在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。所以詩中“星漢”的意思是銀河。2．C對(duì)這首詩的理解正確。A“碣石山與海島相對(duì)峙”錯(cuò)。“竦峙”是“高聳、聳立、挺立”之意。不是“碣石山與海島相對(duì)峙”。B“樹木叢生”“百草豐茂”符合秋天的景物特征。D“幸甚至哉，歌以詠志”：我很高興，就用這首詩歌來表達(dá)自己內(nèi)心的志向。即作者一統(tǒng)天下的宏偉的抱負(fù)。而不是“感嘆北征烏桓能得勝而歸是很幸運(yùn)的”。10、1．（1）偏愛（2）間或、偶爾（3）考慮，思量（4）重，看重（5）確實(shí)，的確2．（1）滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒有什么可說的了。（2）輕視小民的憂愁，看重身邊人的快樂，這樣國家就沒有希望了。3．（1）鄒忌用的是諷諫——采用設(shè)喻（類比）的方式，委婉含蓄地指出君王的過失。晏子用的是直諫——直接陳述利害，尖銳地批評(píng)國君的不當(dāng)行為。（2）兩者都能接受進(jìn)諫，并付諸行動(dòng)。4．國君如果只顧自己取樂而不顧人民的利益和感受，必遭百姓怨恨，諸侯輕視，國家則不會(huì)有希望?！窘馕觥?．理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的古今異義詞，私：偏愛。圖：考慮，思量。崇：重，看重。誠：確實(shí)，的確。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的理解及翻譯能力。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動(dòng)句、倒裝句等特殊句式的翻譯。重點(diǎn)詞語有：期年：滿一年。期：滿。雖：即使。崇：重，看重。3．考查學(xué)生的分析比較能力。甲文，鄒忌見威王后，并沒有單刀直入地向威王進(jìn)諫，而是先講自己的切身體會(huì)，用類比推理的方式講出“王之蔽甚矣”。乙文，晏子采取的是直接指出問題的直諫法，直接批評(píng)國君的不當(dāng)行為。齊王接受了鄒忌的勸告，立即發(fā)布政令，懸賞求諫，廣開言路，對(duì)于關(guān)心國事、積極進(jìn)諫者，分不同情況給予獎(jiǎng)賞。齊王納諫之后，齊國果然發(fā)生了可喜的變化。公曰：“善?！敝该骶肮彩墙邮荜套拥倪M(jìn)諫。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)“夫厚藉斂不以反民，棄貨財(cái)而笑左右，傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已?！备嬖V我們加重稅賦征斂來的財(cái)物不用來作對(duì)百姓有利的事，浪費(fèi)財(cái)物來與左右取笑歡樂，輕視小百姓的憂慮，而重視左右之人的嬉笑，那國家就失去威望了?！军c(diǎn)睛】譯文甲文，于是鄒忌上朝拜見齊威王。說：“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗?？墒俏业钠拮悠珢畚?，我的妾懼怕我，我的客人對(duì)我有所求，他們都認(rèn)為我比徐公美麗。如今的齊國，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不懼怕大王的；國內(nèi)的百姓，沒有不對(duì)大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很厲害了?！饼R威王說：“說得真好?！庇谑窍铝艘坏烂睿骸八械拇蟪?、官吏、百姓，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責(zé)、議論我的過失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎(jiǎng)賞?！闭顒傄幌逻_(dá)，所有大臣都來進(jìn)言規(guī)勸，宮門庭院就像集市一樣喧鬧。幾個(gè)月以后，有時(shí)偶爾還有人進(jìn)諫。一年以后，即使想進(jìn)言，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝了敵國。乙文，景公的寵物狗死了，景公下令給狗做棺材，還給狗進(jìn)行了祭祀。晏子進(jìn)諫說不能這樣，景公說：“這小把戲，只是給大家開個(gè)玩笑罷了?！标套诱f：“大王這樣就不對(duì)了！收了很高的賦稅不用于民，揮霍錢財(cái)只為左右一笑忽略百姓的憂愁，而在意左右的玩笑，那么國家也沒有希望了?，F(xiàn)在孤兒老人挨凍受餓，而死狗有祭祀，不體恤鰥夫寡婦，死狗卻有棺材，行為做法都像這樣，百姓知道了，必怨恨您啊，諸侯知道了，必輕視我國。百姓積聚怨恨，而諸侯心中分量變輕，而你把這當(dāng)成小把戲，你好好想想吧?！本肮f：“對(duì)啊”。立即讓廚師把狗做成菜，宴會(huì)百官。11、1．凹地哲學(xué)是做人的智慧和處世的至高境界。2．A對(duì)比論證，突出強(qiáng)調(diào)了“（戰(zhàn)勝失敗難，承受勝利更難。）只有常懷謙虛之心，才能既經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)，又經(jīng)得起勝利的考驗(yàn)?！钡挠^點(diǎn)。B比喻論證，將謙虛比作清醒劑、加油站、原動(dòng)力，生動(dòng)形象地論證了謙虛對(duì)于奮斗者在取得初步成功以后的推動(dòng)作用。3．首先（④），提出“處世”“凹地”具體需要具備哪些特征的問題；然后（⑤-⑨），從“要常懷謙虛之心”“要保有容人之量”“要善于用心聆聽”三個(gè)方面具體論證如何才能做到“凹地”處世；最后（⑩），總結(jié)前文，得出：只要堅(jiān)持做到謙虛、包容、聆聽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)凹地人生的美妙。4．放在第⑨段合適。材料所講述的卡耐基幾乎沒怎么說話，卻憑借用心聆聽博得知名植物學(xué)家的好感的事例，與第⑨段論證的觀點(diǎn)：“‘凹地’處世需要做到用心聆聽”是一致的，因此放在第⑨段合適。【解析】1．議論文中，論點(diǎn)是作者發(fā)表的主要觀點(diǎn)。論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。可根據(jù)第三段的內(nèi)容摘引句子“凹地哲學(xué)是做人的智慧和處世的至高境界?！弊鞔稹?．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。A句將很多人常常在艱難時(shí)與功成名就后的截然不同的兩類人進(jìn)行對(duì)比，運(yùn)用了對(duì)比論證方法，突出了強(qiáng)調(diào)了“戰(zhàn)勝失敗難，承受勝利更難”的觀點(diǎn)。B句“謙虛是一種清醒劑，是一個(gè)加油站，是一股原動(dòng)力”，是比喻中的暗喻，運(yùn)用比喻論證，論證了謙虛對(duì)于奮斗者在取得初步成功以后的推動(dòng)作用。使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。3．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。第④段首先提出問題“處世“凹地”特征有哪些”；然后⑤-⑨段分三個(gè)方面具體闡釋“凹地”的幾個(gè)特征；最后⑩段，總結(jié)得出：只要堅(jiān)持做到謙虛、包容、聆聽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)凹地人生的美妙的觀點(diǎn)。4．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來判斷。材料寫的卡耐基的事例，“卡耐基從始至終都沒有與植物學(xué)家說上幾句話，只是全神貫注地聽著這位知名的植物學(xué)家介紹”，表明卡耐基靠“全神貫注地聽”博得植物學(xué)家的好感，與第⑨段“要善于用心聆聽。有的人很受歡迎，人人都喜歡與之結(jié)交。”的觀點(diǎn)一致，故而放在第⑨段合適。12、1．B2．承上啟下3．道理論證畫線句中的“盡信書不如無書”就是選自《孟子?盡心下》，意思是：讀書不要拘泥于書上或迷信書本。4．(示例)有人認(rèn)為交流生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在交流中會(huì)得到升華經(jīng)常交流會(huì)使人更聰明。5．示例①：范進(jìn)中舉后因喜極過度而生悲。示例②：炒菜放入食鹽時(shí)，如果不適度，就會(huì)讓食者感到不適或難受。示例③：在自然界中，雨水太多。會(huì)造成洪澇；雨水太少，會(huì)導(dǎo)致干旱?！窘馕觥?．既要理解本文的主旨，又要理解各選項(xiàng)詞語的意思。把主旨和選項(xiàng)對(duì)應(yīng)、比照，就能得出答案。此文主旨：強(qiáng)調(diào)要有度，但不能過度。適可而止：做到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ梗扔髯鍪虑〉胶锰?。過猶不及：事情做得過頭。就跟做得不夠一樣，都是不合適的。故選B。2．考查中間句子的作用。畫波浪線句是一個(gè)過渡句，此句前文是講人生自由要“適可”不可過度，后面是以生活為例說明道理，所以此句起了承上啟下的作用。3．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。畫線句中的“盡信書不如無書”引用《孟子·盡心下》中的話，屬于道理論證，使論述有權(quán)威性，增強(qiáng)說服力。4．考查語言表達(dá)與應(yīng)用。解答時(shí)，首先分析結(jié)構(gòu)找到仿點(diǎn)，確定例句格式，研究例句運(yùn)用的修辭手法，看清主題要求，仿寫句子要在內(nèi)容上與例句一致即可。分析例句的含義，想一想除了讀書“生智慧”，還有什么“生智慧”，“與人交際”，“旅游”都可以“生智慧”，按例句格式填空即可，注意，填后句子要通順。5．考查補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)的能力。要求補(bǔ)寫出能夠證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。此題生活中這樣的例子有很多，就是那些做過了頭，帶來不好的結(jié)果的事情。所舉事例要與本文的中心論點(diǎn)一致，論證效果好即可?！军c(diǎn)睛】仿句，是分析句子內(nèi)容結(jié)構(gòu)和寫作的一種形式，將讀與寫結(jié)合在一起，仿句，要仔細(xì)判斷例句內(nèi)容（主題思想，材料類別，情感表達(dá)）、結(jié)構(gòu)（句式、句型、短語類型）、寫作手法（修辭）上的特點(diǎn)，嚴(yán)格按照這些特點(diǎn)仿寫句子。13、1．示例：青年人要修身立德走好人生路。2．C3．答案示例：我讀過的《三國志·諸葛亮傳》中的諸葛亮在未出草廬之前，不斷修煉自己的精神世界，專心讀書，躬耕南陽，以靜修身，以儉養(yǎng)德，不求聞達(dá)，樹立為國盡忠的理想志向。正因他對(duì)精神世界的不斷修煉，才有后來為蜀國鞠躬盡瘁死而后已的奉獻(xiàn)。所以，精神世界的修煉是修身立德的本質(zhì)?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。依據(jù)文章的標(biāo)題“修身立德走好人生路”和開頭段“在人生不同階段，德